不吼不叫好词佳句

1 好词好句大全不吵10字

好词

校园 校舍 教室 操场 跑道 安静 喧哗 嘈杂 洁净 干净 整洁 欢乐 玩耍 做操

运动场 田径场 绿茵茵 静悄悄

生机勃勃 生机盎然 生机勃发 春色满园 洒满阳光 人声鼎沸 书声琅琅 热闹非凡 垂柳依依 林荫小道

你追我赶 欢声笑语 环境幽雅 清香四溢 景色迷人 奋发向上 茁壮成长 三五成群 热闹欢腾 款款清歌

好句

我们的学校就像一个大花园，多么美丽，多么可爱，我们在这里茁壮成长。

我们走进教室，只见窗口那里不断地滚进浓雾，教室里简直就像一个大蒸笼。

春天使大地焕然一新，春天给学校满园春色，春天给我们欢乐和希望，催促我们奋发向上。

校园里有迷人的四季：桃红柳绿的春天，花繁叶茂的夏天，枫红菊香的秋天，松青雪白的冬天。

昔日四座破烂的校舍不翼而飞，崭新的教室和会议室屹立在屏障似的围墙里面，小巧玲珑的传达室守卫在大门西侧。

在学校的中院有一个菱形的金鱼池，里面有许多红色的小金鱼，它们在清清的水里追逐着、嬉戏着。

描写高山的好词好句好段

好词

高山 群山 奇山 荒山 山坡 山林

千山一碧 万山丛中 千姿百态 山石壮胆 山明水秀 山清水秀 山高树茂 谷下有谷 青山绿水 青海青山

峰上有峰 清逸秀丽 寸草不生 耸立云霄 云雾缠绕 奇峰耸立 巍然屹立 山势雄伟 群山簇立 千山万岭

好句

露出云层的群山似岛屿般一簇簇一抹抹的悬浮着。

周围的大山像一幅五颜六色的花布。

山浪峰涛，层层叠叠。

大山黑苍苍没边没沿，刀削斧砍般的崖头顶天立地。

起伏的黄土山头，真像一片大洪水的波涛。

龙山头，像一座大墓似的耸立在夜色中。

峡江两岸的山直起直落，高得让人头晕。

幽幽的深谷显的骇人的清静和阴冷。

山沟被雪填平了，和山背一样高，成了一片片平平的雪铺的大广场。

晨曦初照，而山像含羞的少女，若隐若现，日落西山，余光横照。

描写秋天的好词好句好段赞同144| 评论（43）

2 好句摘抄

他轻轻一抖，慢慢拉起网来，就有一些鲜蹦活跳的鱼花花，在网里跳呀跳呀，像一兜银星星…… 灰白鲢子，游得就像一支箭，也许只有坐喷气式飞机才能追得上。

黑鱼呢，那是位大力士，比得过摔跤健将，你必须小心它鳃两边的硬刺，和像钢鞭一样的尾巴。鲫鱼，长得胖胖的、短短的，游起来一摆一摆，装出很庄严的样子，活像个大老板。

鸡吃了虫子，食袋子鼓得像小皮球，走路都摇摇摆摆的了。你看那些母鸡，脸巴下红红的，挺着大肚皮，“咯嗒咯嗒”，爬到草窝窝里生元宝去了。

羊都吃得咕碌圆，尾巴像个倒挂的大油葫芦，吊在屁股上，甩呀甩的。 那蜜蜂儿，好勤快哟，赶集似地飞来飞去。

来的蜂，毛茸茸的大脚挟着花团、花粉，乐得“嗡嗡”直嚷，好像生怕人家不知道似的；去的蜂，薄纱一样的小翅膀扇呀扇呀，风风火火的，就像要赶去上课似的。 各家的鸡都来了，啊呀呀，红背心，绿尾巴，黄裤腿，羊蹄花，等等，挤挤嚷嚷一大片，像数不清的活蹦乱跳的鲜花。

它们有的拍拍翅膀，在禾坪里赛跑；有的互相叩叩嘴，像多年不见面的老朋友一样。有的啄一口菜叶，喝一口水，口里唧吧唧吧，还假充斯文哩。

成群的鸽子在路上啄食，频频地点着头，咕咕咕呼唤着，文静地挪动着脚步，它们不怕人，只是人们走近的时候，好像给人让路一样，哄的一声飞起，打一个旋，又唰的一声在远远的前面落下。 又白又嫩的蚕姑娘，吃了几天桑叶，又睡在蚕床上，脱下旧衣裳，换上新衣裳，醒了，醒了，从此一天天发亮。

那只白公鸡周身的羽毛洁白无瑕，头上的鸡冠血一样红，像是戴着一顶小红帽。 大公鸡的冠子红通通的，像顶着一朵红花，嘴巴下的肉瘤耷拉着，像挂着一对耳环。

大公鸡身上长满油亮的花羽毛，像披着一件锦衣似的，它叫起来：“喔枣喔！”那威武的样子，确实像个“金号手”。 白公鸡竖着鸡冠怒气冲冲地扇着翅膀，伸着长长的脖子箭似的向前冲去。

突然，怪叫一声，弓着腰，脖子上的毛像扇子一样散开了，腾空而起向花公鸡扑去。 邻家的公鸡逃走了，我家的公鸡却带着胜利者的姿态，看起来活像一个凯旋的将军，在院子里不断地兜圈子，显威风。

黄公鸡昂首曲颈，正在引吭（háng）高歌，犹如一位初次登台的男高音歌唱家，神采飞扬。 远处传来一片鸡啼之声，此起彼伏，一唱百和，恰似一支清新的晨曲，正在迎接着黎明的到来。

看鸡抢食的作风，令人厌恶，前蹬后刨，左挤右踹，唯恐自己不能独吞似的贪婪的心肠暴露无遗 等打开鸡窝门，你看吧，这帮挣命的鸡，一点也不像鸭，不是谦让地文质彬彬地依次而出，而是挤挤擦擦，连飞带叫，各奔前程似的逃了。 只见一只鸡蛋慢慢地晃了一下，随即听到了“哔剥”的一声，蛋壳上面出现了一个小洞，接着从洞内冒出一个尖尖的乳**的小嘴，像蚕吃桑叶一般啄着蛋壳，慢慢从洞里探出一个毛茸茸的小鸡头。

小鸡娃体态笨拙而又轻盈，走起路来像是在滚动，又像是在弹跳。 这几只小鸡绒乎乎的，羽毛短短的，密密的，一个个像小棉花团似的。

小鸭子的脚趾间各有一层很薄的脚蹼，把脚趾连在一起，两只脚好像两把小扇子一样。 小鸭子最引人注目的就是那个又扁又平的嘴巴，吃起食来就像簸箕收土一样。

小鸭子凫水的时候，两蹼轻轻往后一蹬，就像小汽艇一样稳稳地向前游动。 小鸭走路时，总是挺着胸，拍着翅膀，一摇一摆地走着，嘴里还不停地嘎嘎叫着，好像在夸耀自己。

大公鸭在岸上走时摇摇摆摆，仿佛刚学走路的娃娃。 雌鸭像一个肩上披着家织褐色条纹披巾的拾掇（duo）得干干净净的农妇。

大白鸭长得很肥胖，走起路来尾巴一摇一摆的，活像个上了年纪的老太太。 每天中午，大白鸭总是一摇一摆地来到水池边，像跳水运动员一样“扑通”一声，跳入水中洗起澡来，有时还把头伸入水中捉些小鱼、小虾吃，可真有意思。

白鹅走起路来，那秃秃的向上翘的小尾巴，不停地向左右摇摆，显得像醉汉似的可笑。 成群的白鹅浮在水面上，像开放的一片雪莲。

满河静静地浮动着白鹅，两只柔软的红脚掌像蝴蝶结一样拖在身后。 小白鹅睡觉的时候，小颈子缩短了，那脑袋就像用绒粘在上面。

鹅周身的羽毛洁白无瑕，那淡**的双脚和扁圆的嘴，像嵌在白玉上一样。 白鸽的翅膀和尾巴上长着又长又硬的翎毛，能像折扇一样张开。

这只鸽子的羽毛是灰色的，像披了一件银灰色的外套；颈上长着一圈金**的羽毛，就像少女颈上美丽而耀眼的金项链。 那只鸽子长着洁白如雪的羽毛，红褐色的小尖嘴，机灵的眼睛，细长的双腿，一双脚像鸡爪但却没有脚蹼。

站在那里，亭亭玉立，简直像一位高雅华贵的夫人。 小白鸽站在那里不动的时候，简直就像商店里摆的工艺品。

一大群鸽子密密麻麻栖（qī）落在屋顶上，咕叽咕叽地叫着，看上去像开放了大片银灰色的花朵。 微风吹动电线上两只小鸽那雪白的羽毛，这简直是两个刚出徒的小杂技演员在走钢丝呢，又像两个银色的音符镶嵌在五线谱上。

一群白色的鸽子在空中鸣啭，好像在碧空中忽然下了一场洁白的6月雪。 美丽的家鸽，每天按着固定的时间，像一片流动的霞似的在青天上飞舞。

这一群油黑发亮的鱼鹰，脖子上长着白色的细丝一般的羽毛，细长。

3 我不是弱者好词好句

世界上最可怕的事情，莫过于有眼睛却发现不了美，有耳朵却不会欣赏音乐，有心灵却无法理解什么是真。

不要把孩子们束缚在老师的计划中，要让他们到大自然中去。孩子们的梦想，要比老师的计划大得多。

“绿蛙落古池，寂寂闻水声“……看到青蛙跳到池水中的，肯定不止松尾芭蕉一人。看到沸腾的水顶起铁壶盖、苹果落地的，也一定不止瓦特和牛顿。 世界上最可怕的事情，莫过于有眼睛却发现不了美，有耳朵却不会欣赏音乐，有心灵却无法理解什么是真。不会感动，也不会充满激怀… 很多时候我们其实是茫然的状态，并不知晓我们对孩子的教育到底是好还是坏？每个孩子天生就是一个天使，只是慢慢被世俗所污染。

怎样才能使孩子与生俱来的素质不被周围的大人们损害，而让这些难得的素质得以发扬光大。 过于依赖文字和语言的现代教育，恐怕会使孩子们用心去感受自然、倾听神灵之声、触摸灵感的能力渐渐衰退。

就在这时，小豆豆白天奋斗过的那片地皮还是湿漉漉的，正在月光下闪闪发光，显得十分美丽。

无论哪个孩子，当他出世的时候，都具有优良的品质。在他成长的过程中，会受到很多影响，有来自周围环境的影响，也有来自成年人的影响，这些优良的品质可能会受到损害。所以，我们要早早地发现这些”优良的品质“，并让它们发扬光大，把孩子们培养成富有个性的人。

许多战士在战场上死了，吃的东西没有了，人们在恐怖的气氛中苦熬着。夏日，一如既往地降临到人间。太阳，不分战胜国还是战败国，不加歧视地送来了阳光。

以上供参考，请采纳

4 狗来了的好词,好句

回答语段精选

1 一只狗，黑狗！它给我的感觉，挺凶，挺壮，通身黑毛，以致看不清面孔脑袋两边各垂一片挺大的耳朵半张的嘴耷拉出粉红色柔软的舌头，随着呼呼喘息，滑溜溜的颤动着凶猛的狗才这么喘气它不吼不叫，象一个很有身份的武士，威严，老练，一动不动地蹲在那里，雄赳赳张开胸脯上绒样的长毛

2 古地那时和列那一般大橘**的柔绵的卷毛，可是尖嘴巴，两只阔耳朵，垂在眼睛的两旁呆木木的，好像什么也不懂，它那灰色的眼睛可以说毫无表情，而且和怕事；吃饭的时候列那自占了食钵，不让吉地上前，吉地就蹲在一旁，静静的等列那吃完，它在上去吃列那拣剩下的东西

3把刚离奶的一只小狼狗崽交由我来养育培训刚一看见这个毛茸茸的小家伙，我就不由得爱上了它它胖的象只小熊猫，一身闪亮的赭（zhe）**皮毛上缀着斑斑漆亮的小黑点，疏密有致仿佛画家精心绘制的图案伸手一摸，柔软的象驼毛绒毡

4 他的黄狮，被他训练的简直就人性化了，叫它干什么就干什么，他走到那里，它就跟到那里记得我住到他家里的第一天，黄狮和我不熟悉，堵住门口直朝我叫，不让我进门老水牛亲昵的拍着它的头说：”瞎汪汪什么？把朋友领进来”黄狮果然就听话的摇摇尾巴，咬着我的衣襟，把我领到屋里趣

5 多听话啊，只要我一打口哨，无论这矫健如羚羊的小狗溜的多么远，和多么漂亮的同类在调情玩耍，都会立刻磨过头来，挺起耳朵，用眼睛瞄准了哨子来处，然后摇摇小尾巴，就一踪两纵的跑到我面前，卷着红红的舌头，喘着气，用前爪搔地皮，嗅我的裤管，舔我的脚面，使出这畜生所有的献媚来哄我它一路上撒着尿，影子似的跟着我

6 。。可是，小狗刚刚生下来时却不是这样它们整天缩在狗窝里，消息的神态，稀疏的皮毛，杂乱的颜色，眼睛也睁不开，只有一条缝它们的四肢软弱无力，不能站立，只能勉强爬动那黑不溜秋鼻子，随着呼吸，一伸一缩的它们经常钻在狗妈妈的肚子下，紧紧的咬住狗妈妈的奶头不肯放，半躺半跪着，只顾拼命地吸，边吃边享受着狗妈妈给它们梳理皮毛那种舒坦

5 描写宠物的好词好句

炽热的火伞高张在空中，热得河里的鱼不敢露出水面，鸟也不敢飞出山林，就是村中的狗也只是伸长舌头喘个不休。

那条小狗一身金**的毛，闪闪发亮，像刚刚擦过油似的。

这只天真可爱的卷毛狮子狗，小黑尾巴一摆动起来，像个滚动的小绒球。

那条小黑狗，一身乌黑发亮的皮毛，就像黑缎子一般油亮光滑；雪白的小爪儿，像4朵梅花；那条撅着的小尾巴，总是悠闲不停地摇摆着。

那黑狗不吼不叫，像一个很有身分的武士，威严、老练，一动不动蹲在那里，雄纠纠张开胸脯上绒样的长毛。

狗的叫声不像猫的咪咪声那样有气无力，也不像老虎的叫声那样恐怖，而是中气十足，使人听起来有雄壮干脆的感觉。

精神抖擞 狼吞虎咽 惊慌失措 惹人喜爱 炯炯有神 聚精会神 兴奋异常 心满意足 不知所措 畏惧不前 畏首畏尾徘徊不前 自由自在无忧无虑 洋洋得意 洋洋自得 蹦蹦跳跳 小心翼翼 小心谨慎 可怜巴巴 细嚼慢咽 慢条斯理悠然自得 风卷残云 我行我素 旁若无人惹人疼爱 惹人怜惜可怜兮兮 洁白无瑕 亲密无间 形影不离 穷追不舍 奋起直追 恋恋不舍 一声不吭 虎头虎脑 生龙活虎 目不转睛瘦骨嶙峋 毫不犹豫 老态龙钟 威风八面 威风凛凛怡然自得 悠闲自在 不理不睬 肥头大耳 乌黑油亮 忠心耿耿 善解人意 摇头摆尾摇头晃脑 尽职尽责 若无其事 晃晃悠悠

6 矛盾的好词好句

1、把悲伤烂在心底，只让快乐面朝阳光。

我们所看到的，往往不是真相。只是被扭曲了的假象而已。

没有人会知道自己的悲伤在何处慢慢地溃烂。而那么多的人有那么多的无奈。

又怎么分得清，哪个是悲伤哪个是忧伤哪个是哀伤呢？这些，都是抽象的了。无法触摸到的了。

2、当时他一方面为裘德将要在她手里受痛苦而眼泪直落，另一方面又为自己可怜而眼泪直涌，两种眼泪，互相混合。 3、或许，这样矛盾的社会，这样矛盾的生活，从某种意义上讲，也是一种完美，一种协调。

或许正是因为这样的矛盾，才不会人人都去骗别人，人人都受骗吧。 4、纪伯伦说：“你的心灵常常是战场。”

我们时时在为生活中的琐事做决定。截然不同的思想相互冲撞着、斗争着，我们的心也在矛盾着。

矛盾的心支配着我们做矛盾的事，做与心矛盾的事。 5、拣个最好的地方坐下来看，不一会，又感到这里不够好，也许别个地方更好吧，于是站起来，既依依不舍，又满怀向往，慢步移向别处去。

6、她收不住奔驰起来的思想，一会儿充满了幸福，幸福得心向外膨胀，一会儿充满了恐惧，感到这事是那么可怕。 7、看见有个老人跌到了，我很想上前把老人扶起来，可一想起那些做了好事又被讹诈的传说，我又犹豫了。

8、矛盾，矛盾，真是矛盾，如果我去卖矛和盾一定会生意红火。为什么我们不可以又快乐又难过，既懦弱又勇敢，又善良又邪恶，又孤僻又合群，既愚蠢又聪明…… 9、明天就该上学了，但是我的游戏差一点就打死Boss了，我是应该做作业，还是应该继续打呢 做作业的话我打Boss的奖励就没有了，但是，如果继续打的话作业就完成不了了，应该怎么办啊？ 10、社会和人都带着冰冷的面具，逃避着伪装着。

就像乌龟一样，“怕”做的壳努力地保护自己，也保护着心中少得可怜的“爱”。“人人担心自己上当受骗，担当有一天他们反过来担心自己欺骗别人时，社会就达到完美的程度了。”

社会永远不会完美，那人们就永远达不到这种境界了吗？！ 11、他常常迈步向前，跃跃欲试，然而来到爱玛面前，这种决心很快也就烟消云散，不知去向。 12、他一方面恨她不欢喜，一方面又惭愧自己懦弱，晗前顾后，永远迟迟不前。

13、我失魂落魄，如痴似醉，一会儿我觉得自己还不够漂亮，不够富有，不够潇洒；一忽儿，我为自己能够占有她而沾沾自喜，得意洋洋。 14、现在的世界，肮脏的心灵，连爱一个人都需要时间的证明，再美的事物，再美的人，都要用世俗来衡量。

告诉自己快乐是一种能力，和时间与金钱没有太大的关系。一定要心存善意，赠人玫瑰手有余香。

15、有人认为曾经拥有的幸福是美好快乐的，但人是贪婪的，谁不希望天长地久的幸福，这是什么，不是矛盾吗？就象爱情，金钱，名誉……谁都希望它可以永久长存，但人有旦夕祸福，谁可以保证它永久。 16、有时在自习课上，写完一样东西再找另一样东西时，突然发现这么静，静得让人感到压抑，无法呼吸，我很想歇斯底里的吼一声，打碎这罪恶的安静。

可是，有时自习课上很吵很闹，每个人都手舞足蹈，唾沫飞横，不时的还有个人拉你让你讲道题，使本来已有的思路烟消云散，又不得不重新费脑细胞考虑，说实话，那时我真想让班主任破门而入，大吼一声：“我看你们谁还嚷？” 17、有些人希望拿第二，因为他认为第一的压力太大，也许自己承受不了，而且第一可以做自己的榜样，引领自己向前。但是谁不虚荣，谁不喜欢鲜花和掌声，谁不喜欢别人的赞赏，甘当区区一个第二。

就拿奥运金牌来说，拿了银牌和金牌的待遇，相差如何，一目了明，第一和第二，又是如此。 18、有些事，我们明知道是错的，也要去坚持，因为不甘心；有些人，我们明知道是爱的，也要去放弃，因为没结局；有时候，我们明知道没路了，却还在前行，因为习惯了 19、在他的灵魂里，两种感情，恶与答的感情，受了侮辱的自尊心与对这个受苦的女人的怜悯心，正在交战。

20、怎么办？怎么办？我心里很是焦急，手变得愈来愈冷，我不停地搓着手，考虑着要不要翻翻桌子里的新华字典。翻吧翻吧，没关系。

我假装不在意的瞟了瞟四周的考生，觉得没人注意自己，僵硬的手开始想桌子里伸。不行！虽然这只是一场小测验，但作弊一向不是光明磊落的做法。

额头上的汗不自觉得留出，我的心里有说不出的滋味儿。翻山倒海的，很受煎熬。

7 好词好句

2个字）《好词》： 健谈 称赞 简洁 偏激 流畅 咒骂 唠叨 罗嗦 冗长 生硬 贴切 呐喊 诅咒 辱骂 狂吠 辩论 批驳 驳斥 训斥 怒斥 规劝 劝告 劝谏 相劝 传说 据说 详说 略说 评说 说理 说服 危言 谎言 谣言 恶言 狂言 流言 巧言 婉言 发言 傻话 胡话 俗话 怪话 废话 梦话 真话 假话 高谈 商议 商讨 应和 附和 呓语 梦呓 叫嚣 表白 枯燥 形象 诽谤 朴实 生动 干瘪 华丽 辩论 争吵 讲话 谈话 演说 报告 指示 汇报 叙述 复述 申述 声明 讲明 赞颂 称颂 称誉 朗诵 嘶哑 说服 评论 规劝 教导 寒暄 议论 讨论 商谈 洽谈 商量 叙述 说明 朗读 揭发 哭诉 申诉 质问 责问 指责 讲解 解释 解答 怒吼 笑谈 大喊 高叫 嚎叫 狂叫 疾呼 （4个字）《好词》： 窃窃私语 强词夺理 冷嘲热讽 口是心非 脱口而出 说长道短 声色俱厉 谈笑风生 对答如流 唇枪舌剑 吞吞吐吐 笨嘴拙舌 肺腑之言 谈古论今 大言不惭 不由分说 各抒已见 滔滔不绝 慷慨陈词 避而不谈 花言巧语 金玉良言 口若悬河 忠言逆耳 知无不言 言无不尽 仗义执言 和盘托出 苦口婆心 尽情倾吐 开怀畅谈 谆谆教诲 再三表白 奔走相告 言出如山 理直气壮 天花乱坠 口角生风 能言善辩 婉转动听 惟妙惟肖 添枝加叶 纵横谈论 引经据典 旁征博引 辞采华美 津津乐道 唾沫四溅 喋喋不休 不足挂齿 夸大其词 夸夸其谈 能说会道 畅所欲言 七嘴八舌 伶牙俐齿 巧言善辩 出口成章 促膝谈心 反唇相讥 高谈阔论 理屈词穷 闪烁其辞 危言耸听 无言以对 言传身教 一言难尽 张口结舌 心直口快 循循善诱 言听计从 一语道破 油腔滑调 语意双关 赞不绝口 直截了当 侃侃而谈 语重心长 哑口无言 言外之意 一鸣惊人 娓娓动听 正言厉声 直言不讳 欲言又止 言简意赅 支支吾吾 自言自语 谈古论今 言近旨远 巧言妙语 一诺千金 巧言令色 巧舌如簧 甜言蜜语 胡说八道 胡言乱语 信口开河 语无伦次 大放厥词 指鹿为马 哄骗他人 瞎扯一气 道听途说 捕风捉影 胡诌瞎编 言不由衷 结结巴巴 不可言状 欲言又止 有口难言 默然不语 难以启齿 用词偏激 骂骂咧咧 指桑骂槐 阴阳怪气 恶毒诽谤 百般抵赖 无理取闹 恶意中伤 血口喷人 信口雌黄 口蜜腹剑 造谣惑众 佛口蛇心 搬弄是非 挑拨离间 大吼大叫 声嘶力竭 粗声粗气 奇谈怪论 言过其实 吹毛求疵 言而无信 出言不逊 污言秽语 脏言臭语 流言蜚语 强词夺理 啧啧称赞 真言相劝 言之有据 义正辞严 《名言警句》： 思路决定出路。

路是靠自己走出来的。 生命不止需要长度，更需要宽度 爱过才知痛滋味，痛过才知情可贵。

只要是世界上的事，总有完成他的一天。 吸取不等于收获，创造才是收获的终结。

人言为信，如果一个人没有“信”了，那他说的话也不算人话了。 发泄可以舒缓情绪，但是不可以用伤害自己和他人的方式。

天天晨练不仅为了健身，也为了体现生命的倔强。 回忆童年可以是一种解压的方式，但是不可以做为逃避现实的借口。

过去再优美，我们不能住进去；未来再艰险，我们只能走过去！ 你能找一个理由让自己伤心，也能找一个理由让自己快乐。 当你感到无助的时候，还有一种坚实的力量可以依靠，那就是你自己 时刻都在心里认为自己是一个优秀的人，那么你做的事情也会因此而秀 再困难的事情，你一去做便不再困难了。

善用换位思考就能拥有快乐人生！ 磨难首先是一种幸运，然后才是一种不幸。 当你坚持不住的时候，再坚持一下！ 快乐并非取决于你是什么人，或你拥有什么，他完全来自于你的思想。

你怎样面对生活，生活也将怎样回报你。 如果你连自己都不相信自己，还指望谁相信你？ 就是老天都放弃你，自己也不要放弃自己。

不论你怎么样，父母总是在第一时间为你着想。 家，是一种心灵上的寄托，而不是我们生活上的负担！ 你以什么样的心态去面对生活，你就会收获什么样的心情！ 不要错过每一次值得流泪的时刻，让泪水悄悄滋润你干涸的灵魂。

大自然便是上帝所赐予人类最为珍贵的。 人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。

—— 萧楚女 人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。 —— 徐玮。

朝颜や　つるべ取られて　もらい水

中译：牵牛花  被水井桶缠住  我只得去邻家借水

释文：牵牛花是向阳的花，故称朝颜。在早晨伴随着阳光，牵牛花生长得很茂盛，缠绕了打水的机杼百转千回，我想要取水，也需要百转千回地转动打水机，但是看到牵牛花这样茂盛，我舍不得转动，只得到邻家去求水。

日语俳句，是日本的一种古典短诗，由"五-七-五"，共十七字音组成;以三句十七音为一首，首句五音，次句七音，末句五音。要求严格，受"季语"的限制。它源于日的连歌及俳谐两种诗歌形式，同时在中国以每日小诗的形式发展。

扩展资料：

创作俳句的人叫做“俳人”(はいじん)。自这种诗歌题材产生以来，各个时代都出现了有名的俳人。江户时代的松尾芭蕉、向井去来;近现代的正冈子规、河东碧梧桐等都是有名的俳人。

日语俳句是近代开始发展起来的一种文学样式。原本是一种叫做“俳谐连歌”，简称“俳谐”的一种民间诗歌游戏。自松尾芭蕉出现后，增加了“俳谐”的艺术性和文学性。

一般的俳句中都会包含明显的季节性用语，即“季语”(きご)，另外还有不包含季语的“无季俳句”和追求形式自由的“自由律俳句”。

今晚的月色真美，这句话是日本作家夏目漱石说的。

当年他在学校当英语老师的时候，给学生出了一篇短文翻译，文中男女主角在月下散步时男主角说了一句"I love you"，有学生直译成“我爱你”。

夏目漱石说，日本人是不会这样说的，应当更婉转含蓄，译为“今夜は月が绮丽ですね(今晚的月色真美)”就足够了和(有“和你一起看的月亮最美”之隐意)。跟喜欢的人在一起，所以月色很美。

扩展资料

夏目漱石（なつめ そうせき，1867-1916），本名夏目金之助，笔名漱石，取自“漱石枕流”（《晋书》孙楚语） ，日本近代作家，生于江户的牛迂马场下横町（今东京都新宿区喜久井町）一个小吏家庭，是家中末子。

夏目漱石在日本近代文学史上享有很高的地位，被称为“国民大作家”。他对东西方的文化均有很高造诣，既是英文学者，又精擅俳句、汉诗和书法。写小说时他擅长运用对句、迭句、幽默的语言和新颖的形式。

他对个人心理的描写精确细微，开启了后世私小说的风气之先。他的门下出了不少文人，芥川龙之介也曾受他提携。他一生坚持对明治社会的批判态度。

1984年，他的头像被印在日元1000元的纸币上。（2004年11月改为日本医学家野口英世）。

一、和歌具有明显的非政治性、非社会性倾向, 表现恋情是和歌的中心

中国诗歌和诗歌理论传入日本初期， 中华民族的“诗言志”以及儒家的“国计民生”等社会责任意识曾一度影响日本的诗歌创作，这表现在日本早期的诗歌理论中。

但是日本民族对诗歌本质的理解同汉民族差异甚大。“在和歌里几乎没有批判社会风俗的，在假名书写的物语中也是极少的。只有在用汉语书写的时候，日本文人才跟随大陆文学的习惯， 显示了对社会的关心。但是, 这种对社会的关心，与唐朝诗人对社会的关心是不同的”。“在中国古典文学里，像杜甫那样把政治社会同自己的命运联系在一起，或愤怒、或悲叹的典型诗很多，而在日本国的文学传统里则几乎没有”。“《万叶集》歌人几乎不触及政治社会问题。在这个意义上说， 大体上和同时代的唐诗形成明显的对照。”

和歌的非政治、非社会的倾向是日本和歌鲜明的特征之一， 也是日本文学显著的特征之一。和歌之所以具有这种非政治性、非社会性的美学倾向，是与它古老的传统分不开的。

一方面，从和歌的民间起源看，和歌始源于巫术中神的咒语，神用歌来赞美“神婚”， 这就出现了“歌垣”这种求爱的方式，即以“对歌”来表白爱情。古代的日本人在特定的季节里彻夜对歌、舞蹈、游乐，在选择了意中人后就发生性爱行为。和歌就是专门表现民间男女恋情的诗歌形式，由于它植根于民间，有广泛的民众基础，在男女的对歌中，在赛歌中，双方都尽力采取各种语言技巧来表现个人深切的情感， 因此，爱情的内容就拥有了特定的表达形式和专门的技巧，长久以来，和歌的内容和形式就难以变更。文学作品中的某一形式是特定内容所要求的形式， 反之， 内容是特定形式的内容。

另一方面，从日本的文化传统看，《古事记》和《日本书纪》所描写日本起源的神话就是从爱和性开始的。古代日本民族对自然神的崇拜中，也包括了对性的崇拜。它们对性的描写非常认真， 表现也非常坦率。记、纪两书中描写了男神和女神毫无遮掩地交合，这种性行为被称之为“神婚”，由神婚而生产出了日本列岛。对于日本人来说，那些受人崇拜的神灵都可以尽情地享受性爱的快乐，不存在任何的禁忌，那么，人们也就认为性爱是自然而然、合情合理了。由此影响到日本人的伦理观及其对性爱的宽容和赞美的态度，也影响到日本文学的审美情趣。和歌所表现的两性恋情的传统根深蒂固，很难再以这种形式来表现其他内容。

和歌所表现的主要是两性之爱, 以及性爱中的强烈的个人感受，因此和歌大量运用象征、比喻和兴的手法来表达个人细腻的感受和独特的思想。就《万叶集》而言，其中除少数诗是在汉诗精神影响下表现了对“神皇道义”的责任外，其他大部分诗歌都是从个人感情出发， 去歌颂美、爱恋或爱情中的悲哀。“日本的《万叶集》，不论哪一首诗， 都只是心灵的歌颂。 这不仅在文学中, 在绘画中也有表现”。可以说，和歌对性爱的关注以及重在抒发个人内心真情的这一特征，正是日本的“艺术之道遵循自然之道”、艺术的功能是“陈述心志”、“以心为先”、“表现真心”的艺术美理念在诗歌中的反映。

《万叶集》时期,“诗是心灵的表现”这一美学观念已经确立, 并由此而产生出那一时代诗歌理论中“真实”、“心”和“哀”的范畴。古代日语的“真实” (“まこと”) 一词中的“真”(“ま”) , 是指事物的本质、本真, 也指情感的真诚。日本最早的典籍《古事记》、《日本书纪》中的“真”主要是指事实的真实。《万叶集》诗歌中的“真”的观念, 已由《古事记》、《日本书纪》中的真事、真言等事实的真实性过渡到审美领域中的个人的情真、心真即人性的真实上, 由此奠定了日本美学“真”范畴的基本思想。《古今和歌集》的假名序作者纪贯之所强调的诗“以心为本”, 就是强调以纯朴的、率真的、真切的方式表达出个人内心中的复杂而丰富的情感。在这一点上, 可以说真实性与自然性是一致的、相同的。在日本审美观念中, 真实性与自然性是一致的, 可以互换。“心”即情,指内心中的真情。万叶恋歌中的“情”字, 有百余处都训读作“こころ”(心)。可见, 心与情是同义的, 真心就是真情, 心深即情深, 心是动因, 情是显现。“心”这一范畴是“真”存在的依据,“真”要“心”来体现。这说明了, 心是情感的主体, 是构成和歌之美的根本因素, 也是判断诗歌之美的基本标准。“哀”一词, 根据日本学者的解说,“哀”(あはれ) 与日语汉字“哀”同音, 所以也写作“哀”。“哀”作为一种审美观念是指人面对自然事物的无常、多变、易逝而产生的哀伤情绪和深切的感叹。“哀”是主体精神、情感的真切流露, 是和歌中表现最多的情感, 也是日本民族的情感世界中占主导地位的情感。可见, 和歌主要是个人情感的表现, 尤其是感伤的恋情的表现。和歌以关注个人的内心情感世界为主的美学传统同中国诗学的“经世致用”、关注“国计民生”的美学传统就相去甚远了, 由此显示了日本诗歌的独特的美学特征。

二、追求表现瞬间的印象和感触

日本是季节分明的国度, 季节变化带来了事物形态和色彩的变化, 这种变动不居的自然形态促成了日本民族对大自然变化的敏感而细腻的心理。法国艺术史家艾黎·福尔指出:“日本人始终具有很强的感受力和敏锐性。”他们始终注目于身边的自然事物和景象, 大自然中的一切都是转瞬即逝的, 一切形式与色彩都是暂时的存在, 这种无常与易变, 给予了他们刻骨铭心的印象。佛教引入日本后, 佛教的“诸行无常”和“色即空、空即色”的观念不仅印证而且大大强化了“无常”意识。和歌所表现的世事无常, 万物易逝是对个体生命存在的切身体验, 由此形成了“风的美学”。今道友信说:“按照日本人的一般的思维方法, 他们常把美看成一种十分渺茫的东西, 看成一种很快就会消失的现象。” 这就是禅宗的无常观在诗歌中的反映。日本人喜欢以植物生命形态的变化来象征世事“无常”的观念。日本人在诗歌或散文中以丰富的、多彩的、纤细的自然事物表现季节之美, 诉说内心对瞬间即逝的自然生命的哀伤情怀, 从而形成了诗歌中歌咏四季景象的“季题”意识。“季题的意识起源于季节感。没有对四季的自然物象的感觉乃至感情, 就不会产生季题的意识。”可见, 诗歌中的季题形成于自然物的感受和激发。日本著名的弘法大师在《文镜秘府·论文意》中说:“春夏秋冬气色, 随时立意。”著名的俳句大师松尾芭蕉说:“且存乎风雅之中, 谓之随顺造化。”“谓之随顺造化, 以四时为友。所观无不有花, 所思无不有月。”这一观念同中国古典诗歌理论的“物感说”的思想非常相近。不同的是, 中国古典诗歌更多的是由“物感”引向了抒发人生抱负和理想, 引向了怀古的历史感叹和对社会的关注。和歌由“物感”(季题) 引向了对“无常”的人生哲学的领悟, 引出了寂寞感伤的情怀。正因为和歌重在表现四季的自然风物, 借自然景物的变化来表现生命的短暂与无常,所以和歌中的季题诗也就在如何充分表现诗人瞬间的印象和感触上刻意下功夫。由此导致了和歌写景物的多, 而抒情的较少; 表现瞬间感触深刻清晰, 描写物象具体而细腻; 留念瞬间状态的感伤的情调多, 而表现爽朗欢快情绪的少。例如,《万叶集》中有:“此世无常住, 心中早已知, 秋风寒入户, 更觉令人思。”“空蝉即世间, 幻灭世间事, 远见是高山, 今成思念地。”“海死山也死, 唯有死无疑, 海遇潮干日, 山逢枯萎时。”女郎群汲水, 水乱溅如麻, 寺井栏围上,坚香子草花。”“夜深千鸟鸣, 河上鸟喧声, 自古人心碎, 哀哀思古情。”

再如, 松尾芭蕉的俳句:“知了在叫, 不知死期快到。”“萤火虫, 刚落下草丛, 就从草丛飞升”“白雪下, 独活呀, 冒出浅紫芽。”“年年樱瓣飞, 花屑化

作肥。”“秋日黄昏, 此路无行人。”“风摇芭蕉叶, 听雨落盆夜。”“冬天院子里, 虫吟纤月细如丝。”例如与谢芜村的俳句:“春雨细细落, 润湿沙滩小贝壳。” “蚊子声细细, 正是忍冬花落时。”“又比去年更寂寞, 秋之暮。”“柳丝落下水枯涸, 河石处处出。”“雁一行, 月印端山上。”“牵牛花, 一朵深渊色。”“冬夜月光寒, 枯树中间竹三竿。”“松明晃过舟桥, 夜霜耀。” 再如, 著名女诗人加贺千代的俳句:“啊, 牵牛花! 把小桶缠住了, 提水到邻家。”俳句描写清晨少女到井边汲水, 却发现一夜间水桶竟然被牵牛花的须蔓缠住了, 她不忍摧残细嫩的花蔓卷须, 只好到邻居家去提水。上述诗都显示出诗人观察的细腻, 他们通过微小的景象表现出生活中生命的情趣, 也通过捕捉事物刹那间的印象来表现对生命本质的感悟, 抒发对生命的怜爱。

所以戴季陶说:“日本人对于自然美的玩赏, 是很有一种微妙的情趣的。” 威尔·杜兰说: “对日本人来说, 每篇诗应该是其一时的灵感的静态记录。”不仅和歌, 日本的散文也有喜好描写瞬间印象或感触的特点, 这在清少纳言的《枕草子》和吉田兼好的《徒然草》中也有鲜明的表现关注事物瞬间的状态, 描写大自然的无常和易逝的心理感受是日本文学和艺术的共同特征, 只不过在和歌中格外突出的表现而已。

三、和歌的形式短小, 诗句精炼, 意蕴含蓄而悠远

从《万叶集》时代至近代, 和歌的形式都短小, 为数不多的长诗译成汉语也只有50—60 句, 可见, 短小的形式是和歌重要的特征之一。导致和歌短小的原因有两个: 其一, 从和歌的传统看, 和歌重在抒情而不重叙事, 抒情诗往往善于倾诉迸发的情感或瞬间的心理印象, 形式上不可能像叙事诗那样绵长; 其二, 佛教禅宗的美学思想深刻地影响了和歌的创作形式。禅宗认为, 万物有生即有死, 生命形体在死后散化, 又衍化为其他事物的生命形式, 万物的生命形式是彼此转化、轮回, 生生不息。因此, 在万物的生命中, 我中有你, 你中有我, 这种不断转化的、无尽衍生的“生命链”就是禅宗“一即多、多即一”、“有限即无限”观念的思维基础。所谓禅悟, 就是在细微处洞见大千世界, 在自然事物的“无常”中了悟“色即空、空即色”的佛性“真如”本性。所谓禅意, 就是以艺术的方式表现出在人与大自然生命的融和中, 在对大自然的无常与易逝的感悟中, 所领悟到的真理。当代日本禅学大师铃木大拙说:“禅确实同我们一样面临着同样的宇宙和自然, 也同我们一样对同一对象、同一特殊存在深感兴趣。青蛙跃入池中, 蜗牛眠于蕉叶; 蝴蝶在花上飞舞, 明月在水中留下倩影; 百合花盛开在田野之间, 秋雨阵阵, 拍打着茅舍的屋檐对于这一切随四时而变化的自然景象, 禅兴备至。”禅宗的“一即多、多即一”、“有限即无限”的观念决定了日本艺术不追求全面、完美, 而往往以“不全之全”、“一叶知秋”的方式来表现艺术家心中的意蕴, 也由此强化了和歌形式短小和简化的特点。我们从《万叶集》的和歌发展到俳句的过程就可以清晰地看出和歌形式愈来愈短小、精炼的发展趋势。日本的俳句是和歌中最短小的一种, 作为一种独立的诗体形成于15 世纪。它是从形体较长的“连歌”中的“发句”脱离出来的。它整首只有17 个音, 句调是5、7、5。它的音数、句数有较严格的限制。日本语是复音, 与汉语的单音不同, 例如“我”字就有四个音节, 这就可以看出俳句短小、精炼到何等程度。如此短小的形式就决定了其表现内容的特殊性: 它所表现的事物或场景只能极为简单的、具体的, 抒发的情思只能是瞬间的感触和片断的印象, 由此决定了俳句高度的浓缩性或凝炼性。浓缩或凝炼就意味着在极为短小的形式中, 依然保持着诗歌意味的全部特点, 甚至说它更集中地表现了诗的美学特征。它要求诗的含蓄、象征、暗示、滋味、韵味及意境更为充分, 更要求诗意“不着一字, 尽得风流”, 更具有“言外之意”和“弦外之音”的审美效应。例如松尾芭蕉的俳句:“长夏草木深, 武士当年梦痕。”“古池塘呀, 青蛙跳入水中响。”“迷蒙马背眠, 月随残梦天边远, 淡淡起茶烟。” “独酌更难眠, 夜来风雪天。”再如, 与谢芜村的俳句:“春雨里, 步行作恳谈, 蓑与伞。”“梅雨不停下, 面对大河两户人家。”“踩了亡妻梳子, 感到闺房凉意。”再如小林一茶的俳句:“多美啊! 透过纸窗破洞看银河。”“野佛鼻梁挂冰柱。”“燃料够了, 风送来的落叶。”

四、追求表现禅的审美理想和美的境界

和歌短小的形体以及所受禅宗思想的深刻影响, 决定了它不仅追求含蓄和意味悠远, 而且还追求表现空灵自由的审美境界, 表达禅的寂静、贫寂、枯淡及诙谐的乐趣。例如, 以上所引的诗句以及《古今和歌集》卷18 中有一首诗:“风劲吹, 白浪滚滚若滔天, 在那龙田山。夜半君行去, 独自越此关。”这些诗或以瞬间的声音反衬永恒的静寂, 或以一景一物表现历史的悠远, 或以稚嫩的花蔓显示生命的可爱, 或以动态的景物衬托出人物的孤独寂寞而各尽其妙, 表达出了深远的意蕴。这种以简约的形式、个别的事物来表现出时间、空间的永恒和生命的怡然自得的情趣正是禅的精神。禅认为, 这五彩缤纷、瞬息万变的大千世界只是无常的变化中的形象, 因此只是幻像, 而不是存在的真理。万物都是因缘和合而成, 都不是单一本质的实体存在, 因此都是空性, 古往今来, 只有“色即空”的本性是真理, 真理如如不动, 所以真理是孤独的、寂寞的, 用哲学术语来说, 就是抽象的, 这就是说, 空性的真理是自我富足、不假外求; 它又是贫困的、单纯的。禅对于生活表层的种种繁杂现象不感兴趣, 禅所肯定的生命和生活本质是单纯的。人们悟禅, 就是要领悟禅的这种本性。寂静是人对永恒时空本质的直觉感悟, 是禅所要求的主体的心境, 它“在日本文化用语辞典中叫做闲寂。它的真正意义是‘贫困’之所以叫‘贫困’, 是因为它不执着一切世俗的东西, 诸如财富、权力、名誉等等。 这种闲寂, 犹如一个人幽居小茅屋中, 饥时就到屋后地里采些蔬菜果腹, 闲时倾听潇潇春雨之声; 凝视眼前的大千世界而心幡不动, 情静如古井之水, 心明如无风之烛, 禅境就是这种闲寂的人生态度和美妙心境, 也就是如如不动的“空性”在生活中的展示。由此产生出日本禅意诗歌的“闲寂的美学”。例如, 松尾芭蕉的俳句:“孤独正似旅人心, 瑟瑟椎之花“锁门谢客来, 牵牛花儿慰我怀, 白天墙边开。”“秋深矣! 不知邻人作何事。”再如, 与谢芜村的俳句:“和尚煮芋五六升, 只为今宵赏明月。”“买了一把葱, 枯林归路中。”这些诗都深切地表达出了“闲寂”“枯淡”的心境和悠远的禅意。

与“闲寂”紧密联系的是“枯淡”之美。“枯淡”是把这种闲寂表现在和歌艺术中所形成的风格。人们以平常心表现平常事, 不加渲染不加雕饰; 不以艳色取悦于目, 不以矫饰动之于心。在诗歌中用真心和自然平实的语言表达感悟; 在绘画中以枯淡的笔墨深情地描绘物象; 在建筑中讲究材料的原色而不以人工涂施油彩; 园林中的枯山水景观等等都是枯淡美学思想在艺术创作中的反映。这就是铃木大拙所谓的“非均衡性、非相称性、‘一角’性、贫乏性、单纯性、寂居、空寂、孤独性及其他可以构成日本艺术及文化的最显著特性的同类观念, 全部都发源于从内心里认识‘一即多、多即一’这种禅的真理。这就是禅的美的象征主义。”

日本和歌的美学特征是在千余年的历史过程中逐渐形成和不断变化中发展起来的。和歌是日本民族本土的审美意识同所引进的中华文化融和的结果。和歌的美学特征充分地表现出本土审美意识对外来审美文化的认同、吸收与扬弃的复杂关系。面对21 世纪经济全球化的大趋势及其对文化的深刻影响, 和歌的美学特征的形成过程可以作为一个典型的范例, 来说明外来文化与本土文化之间既冲撞又彼此需要引进与借鉴的互动关系。