揭秘：《水浒传》中寡妇潘巧云爱上野和尚的隐情

导读： 潘巧云在水浒传中也许没有另外一位她的本家潘金莲出名，但同样做为水性杨花的代表人物，号称风韵寡妇的她，原是一屠夫之女，曾嫁与本府王押司为妻，王押司去世后，改嫁与杨雄。两年来，杨雄因公务繁忙，经常在衙门当值，疏冷了潘巧云。不想潘巧云水性杨花，耐不住寂寞，终与海A黎裴如海勾搭成奸。后来，被石秀发觉，却又不思悔改，乃进谗言与杨雄，教杨雄赶走石秀。石秀不忍杨雄受蒙骗，乃暗中设计杀害裴如海，并与杨雄将潘巧云骗上翠屏山。杨雄得知真相，怒杀潘巧云。

由于《水浒传》讲，潘巧云在河北蓟州翠屏山被杀，使翠屏山也沾了些 之气。翠屏山，据清道光《蓟州志》卷二《盘胜》说，此山在城西北，又称翠屏峰，属于盘山风景区。“翠屏峰在天成寺后，古木干章，悉从石罅中进出，层层鳞砌，春夏之交，绿翠参天，霜黄碧叶纷遍地，乃山之曲室，殆非人间”。但也有人称翠屏山在山东梁山县寿张集或平阴县西25里的玫瑰庄，系水泊梁山附近的一座小山。并说北宋时，翠屏山玉带河畔有潘巧儿、杨大牛订为娃娃亲，后潘巧儿为翠屏山和尚海能奸污霸占，杨大牛因此大闹翠屏山，杀死海能和巧儿，投奔梁山。近人冒广生《小三吾亭诗集》也有《翠屏山》五古一诗，有注说：“舞鹤楼，在蓟州城内大街，相传即潘氏妆楼。”以上诸说纷纭，不过是小说家言，固未足信。至于与潘巧云窜同作奸的贴身丫头迎儿，宋元笔记和话本多以丫头命名为“迎儿”者，如宋话本《简帖和尚》说，皇甫松家13岁丫头名唤迎儿;《三现身包龙图断冤》也有丫头迎儿。迎儿作为丫头例名，只是一种符号，宋元多采用，被《水浒传》顺手捡来而已。

潘巧云的奸夫、蓟州报恩寺和尚海^黎，俗家名裴如海，出家法名海公。^黎，是“阿^黎”的简称，梵语意译为“轨范师”，大概是佛家寺院的职事之一。海^黎看来有些音乐细胞，唱经好嗓音。按，海^黎唱经，乃是正宗和尚借用民间通俗乐曲讲解经文，采用为佛事仪式制作的法曲，结合梵唱以及演奏佛曲的乐器，并掺进中国传统器乐和道教音乐。在海^黎生活的两宋时期，法乐更加系统而完整，且形成了南峨眉、北五台两大流派。其中北五台派又分为东西两路：东路以太行山东（今河北）为区域，以演奏铙钹为著;西路以太行山西（今山西）为区域，以曲调演唱华丽见长，所以《水浒传》中海^黎唱的音乐当属于东路。俗语云：声色犬马，可见导致人性的堕落，美声犹在美色之上。海^黎和杨太太吊膀子，因性丢命，罪有应得，本不足惜，可半个世纪前，竟有人将海和尚改编为原是绒线店小老板，与潘**青梅竹马，后潘为王押司强娶，故海出家当和尚云云。其实那海和尚那厮唱的一口好梵音，无异今日之流行音乐，人生寂寞如潘**，就算不曾与老海青梅竹马过，一听此靡靡之音，娇躯上下，恐怕早已酥麻半边矣。

再说潘巧云的本夫杨雄，其绰号在《宣和遗事》和元杂剧《诚斋乐府》中，本作“赛关索”。龚圣与《宋江三十六人赞》也作“赛关索”。两宋时武人，多喜用“关索”为己之别号，或相互指称，如小关索（《过庭录》）、袁关索（《林泉野记》）、贾关索（《金陀粹编》）、张关索（《金史・突合速传》）、朱关索（《浪语集》）;又《三朝北盟会编》记有岳飞部将“赛关索”李宝、镇压方腊义军的宋将“病关索”郭师中（《武林旧事》）。据称此“关索”，即三国关羽之子，但查《三国志》和裴松之注，均无有此记载。元代至治《全相三国志平话》、明代弘治《三国志通俗演义》也未记有其人其事，而民间传说则甚多。西南地区多有取地名为关索岭、关索庙。“云贵间有关索岭，有祠庙极灵”（《池北偶谈》），“关索岭在州城西三十里，上有汉关索庙。旧志：索，汉寿亭侯子，从武侯南征有功，土人祀之”（见《古今图书集成・职方典・安顺府永宁州》）。也有认为“关索”非人名，“西南夷人谓爷为索（关索即关老爷），讹传为蜀汉勇将姓名，宋人遂纷纷取以为号”。近人余嘉锡则称，“宋人之以关索为名号者，凡十余人，不唯有男而且有女矣。

其不可考者，尚当有之。盖凡绰号皆取之街谈巷语，此必宋时民间盛传关索之武勇，为武夫健儿所钦慕，故纷纷取以为号。龚圣与作赞，即就其绰号立意，此乃文章家擒题之法，何足以证古来真有关索其人哉？”（《宋江三十六人考实》）。杨雄在蓟州从事两院押狱 业刽子手，当是小说家言，因为此时蓟州（今天津蓟县）为辽的辖区，或已由辽转隶为金的辖地，其间在宋宣和四年，金曾一度以蓟州归还于宋，但时间极短，旋因金兵南下仍为其所辖。且为北宋管辖期间，名广川郡，也不叫蓟州。清道光《蓟州志》说，“汉唐明尤为重镇”，即指此。《水浒》作者是南人，于北方人文地理概念，往往一塌糊涂，其混乱于此可见一斑。杨雄绰号“病关索”，始见于《水浒》。余嘉锡认为《水浒》搞错：“观宋人多名赛关索，知《水浒传》作病关索者，非也”。杨雄（或王雄）从“赛关索”降格为“病关索”，岂非人格侮辱？杨雄何病之有？性无能乎？举而不坚乎？若如此，则电视连续剧《水浒传》中，潘巧云临被杀前，当众表白她自嫁与杨雄做老婆后，一向无甚性趣之说，当得到科学上的完满解释。

先来下个定义，《朝五晚九》对于我们是一部网红剧。

文化差异的原因，这部剧有很多让我们吓得下巴都要掉下来的设定。

1、在我们印象中常伴青灯古佛，只会念叨着“阿弥陀佛”的和尚可以娶媳妇儿，还可以主动追击！

2、这个和尚还是东大毕业的，在国外研修过佛学，并且被很多妹子追求过！

3、女主的一个女同事是腐女，喜欢萌各种耽美素材。

4、还有一个同事的恋爱观，非常fiction。

5、有异装癖少年和恋姐少年出没。

6、古川雄辉小哥客串。

7、小妖精石原里美居然被拒绝过！

山下智久在剧中饰演一位智商高情商低，毕业于东大，要继承一座寺庙的大和尚，同时也是一朵高岭之花。一辈子无欲无求，被妹子追求了又抛弃了也不会明白，被抛弃的原因是无趣。他的父母在他小时候亡故，于是由爷爷奶奶照顾长大。强势的奶奶希望他能找一个大家闺秀当媳妇儿，才能端得起寺庙的面子。

够惊讶吧？和尚娶媳妇儿还不够，还得娶个家世清白书香门第的白富美！我等单身狗表示不服。

但是和尚他爷爷拍他娶个大**回来，两人相敬如宾，两块冰水互相降温，一辈子就这么冷冰冰地过去了。

正好女主樱庭润子**参加葬礼，葬礼石是由男主他们家寺庙负责的。润子在朝拜的时候，一不小心将香灰撒在了和尚头上。很好，和尚睁开眼，表示：我记住你了。

霸道总裁之风扑面而来。

其实把男主和尚的身份换成总裁，这部剧妥妥的就是新一代霸道总裁的代表作了。

爷爷想，这个姑娘能够让我的冰山孙子表情崩裂啊，那她也一定能够打动我孙子。老爷子觉得晨钟暮鼓的寺庙太过安静，偶尔鸡飞狗跳也不错。于是爷爷火速安排了和尚高岭去和女主润子相亲。

当然了，作为吃货，润子**的目的只是去吃一顿昂贵的大闸蟹。她从小就有一个梦想，去纽约求学，学最好的英语。从小开始存钱，努力学英语的她表示，坚决不会嫁进寺庙变得和奶奶一样古板的！

于是就开始了两人欢喜冤家，一路相爱相杀，然后相爱又不得不放弃的套路。

当然，这个过程中，女主的初恋，或者说梦中王子曾经试图来啃回头草。还有同事无事献殷勤，小年轻学生都表示要追求美美哒的润子老师。通通都被大boss和尚大人KO了。

顺便表白一下打了回酱油的古川雄辉小哥，他主演的日版《一吻定情》，前几年在中国很火哟。

嫁给一个和尚在小说的第50章表白。

《嫁给一个和尚》由作者罗青梅写作，情节跌宕起伏、扣人心弦，是一本情节与文笔俱佳的小说。

玄幻小说是一种文学类型，思想内容往往幽深玄妙、奇伟瑰丽。不受科学与人文的限制，也不受时空的限制，励志，热血，任凭作者想像力自由发挥。与科幻、奇幻、武侠等幻想性质浓厚的类型小说关系密切。

一般认为玄幻小说一词为香港作家黄易所提出，原意指“建立在玄学基础上的幻想小说”。所谓玄学，是指形而上学，即探讨宇宙根本性原理的学说，它包含中国古代的风水命理、丹道修真，也包括西方的神秘学、现代巫术。

修真类小说题材是从仙侠小说，神魔志怪小说以及武侠小说发展结合而来，有些夹杂着现实网络流行文化，西方古典文化。但它和仙侠小说一样依照着中国本土的道教修炼文化发展起来的新型小说体裁，所以有人说它与仙侠小说是一对亲兄弟，有些仙侠小说和修真小说真不好区分。

这是发生在唐朝的一件事

唐朝是中国古代史上一个相对繁荣开放的时期，盛唐风采让许多人都感到向往。那个时代诞生了许多有名的诗人，他们的经历各不相同，但都为唐诗的兴盛添砖加瓦，其中有一个女道士，她爱上和尚后写了首情诗表白，和尚是怎么回复的呢？

大约在公元730年，四川诞生了一个小女孩，她天生美丽，又有一身才气。6岁的时候，父亲抱着她看蔷薇花，女孩就以蔷薇花为题作了一首诗，其中一句是这么说的：“经时未架却，心绪乱纵横。”这句诗看起来并没有什么问题，却引起了她父亲的警惕。

因为“架却”两个字跟“嫁却”谐音，小小年纪就思嫁而心绪烦乱，长大后恐怕会有失妇德！父亲仔细考虑了很久，决定把女儿送进道观出家。于是，唐朝四大才女之一的李冶，就成为了剡中玉真观的一名女道士，改名李季兰。

父亲希望李季兰清心寡欲，但李季兰却天生多情。《唐才子传》记载，李季兰“美姿容，神情萧散，专心翰墨，善弹琴，尤工格律”。在玉真观里待了10年，李季兰非但没有变得沉静，反而更加向往外面精彩的世界，每天弹琴写字烦了，李季兰就开始结交外人。

她美丽脱俗，又才华横溢、擅长诗文，吸引了许多来观中游玩的文人墨客。李季兰常常暗送秋波，被戏称为“风情女子”。她和名士朱放、崔焕、肖叔子、陆羽等人交好，常常在一起举行诗文集会，李季兰的才女名气越来越大，刘长卿甚至夸她是“女中诗豪”。

而经过蓝颜知己“茶神”陆羽的介绍，李季兰认识了和尚皎然。皎然俗姓谢，是南朝大诗人谢灵运的后代，他同样以擅长写诗出名。李季兰、陆羽、皎然3人常常聚会，渐渐地，皎然的风采吸引了李季兰，她暗生情愫，写下一首情诗，托陆羽转达。

这首诗的名字叫《结素鱼贻友人》：“尺素如残雪，结为双鲤鱼。欲知心里事，看取腹中书。”意思大概是说：我给你写了这封信，把心事都藏在鱼腹中，但我相信，你一定能明白我的心意。事实上，皎然确实明白了，他也做出了回复。

皎然写了一首《答李季兰》：“天女来相试，将花欲染衣。禅心竟不起，还捧旧花归。”皎然是自愿出家，早就修炼得心如止水，俗心不起，面对李季兰的试探，他称李季兰为“天女”，但他已经有了一颗“禅心”，只能把她抛过来的花枝送还了。

李季兰收到回复，感叹自己竟然不能让皎然动心。之后的她一直觉得寂寞无比，虽然有陆羽的情意，但因为世俗身份，两人没办法相守。不过后来，李季兰这首表白的情诗却流传了下来，成为唐朝的经典名作，也常常被后世诗人借鉴。

同样都是出家人，有些一辈子只能做个和尚，而有些人却被尊为高僧，里面可是大有乾坤的。

我们在电视上都看过很多品行和修为没那么高的，就被称为和尚，只有那些真正在修道方面有一定成就的和尚，才被会称为高僧。

小编今天所说的这位和尚也可以被称为高僧，他身为和尚，却遭到风流才女的求爱，为了拒绝的同时又不伤才女的心，他回了一首诗，诗中每一个字都非常普通，却反而成了拒绝别人的经典。

到底是怎样的人，才会让才女如此不顾双方身份去表白，又是怎样的诗，才让大家都觉得好呢？

这位高僧的名字叫皎然，是唐朝时期非常有名的人物。他的祖先是史上非常有名的诗人谢灵运，身为大诗人的后代，虽说已经是第十代了，可是他的血液里还是遗传了祖上的好学基因，而且成就方面也不比他的先祖低。他从小非常喜欢诗书，不管有事没事都随手揣着诗书研读。在不断的积累之下，他的学识就上来了。

大唐时期是佛教在中原开花的时期，就连西游记的背景都在那个时期。有很多人都受到佛法的熏陶而出了家，皎然也正是受到佛法的吸引才成为了出家人。他在佛法方面的成就特别高，领悟力很强，和那些酒肉和尚相比，实在高尚太多了。

而且他也不像那些只会吃斋念佛的出家人，而是一位文采过人的儒僧。除此之外，他还是我国茶文化的创始人之一，写下了很多关于茶文化的诗。比如这首《九日与陆处士羽饮茶》：

九日山僧院，东篱菊也黄；

俗人多泛酒，谁解助茶香。

这是一首五绝诗，全诗非常容易理解，却道出了他对茶的倡导。每年的九月初月也就是重阳节，伴随重阳而来的正是那淡雅的菊花。诗人正是在这一天，看到山上僧院里的菊花开了才写这首诗。重阳节到了，那东墙边上的菊花也开了，菊花挂在枝上，整片墙下都成了**的花海。世人都喜欢喝酒，觉得大口喝酒是人间快事，又有多少人知道喝茶的香味呢？

这首诗中，前两句写出了皎然身处重阳时期的景色迷人，后面两句则写出了他对喝酒的反对，提倡大家喝茶的用意。

大家都以为茶文化是由陆羽发起的，其实他在这方面的贡献完全不低于陆羽，如果说一人是茶文化之父，那些另一个就是茶文化之母。为了打响茶文化，他经常以茶会友，不管到达哪里非常受人尊敬，就连那些高高在上的皇亲贵族们，在他面前都经常以平常人自居。

只要有空，皎然就会走访，每到一个地方，就会去参拜当地的大佛，到处参悟佛法，他也因此而被大家称为“江东名僧”。

既然说他是高僧，那么他在佛法方面的领悟力肯定也是非常高的。像他这样的才子僧人，自然也会撩动不少少女的芳心。在这些动心的少女中，其中有一个名为李治的女子。这个女子从小就非常叛逆，可以说和皎然是完全不同世界的人。

不过，李治虽然性格叛逆，却并不像现在那些一无所成的小太妹一样，她在诗词方面的成就也非常高，是唐朝时期的女诗人之一。她在六岁的时候就已经会作诗了，还因为她所作的那首诗，让她父母觉得这个女儿的性格太过开放，这才把她送到山上去修道。

她的父母原本是希望，自己的女儿经过清修之后性格会有所改变，所以才把一个弱女子送到道观里面修道。可是因为她所处的时代对女子的包容性太强，再加上父母没有亲身教育，让她不仅没有清心寡欲，反而活出了最真实的自己，热情，奔放。

李治见到了皎然之后，对这个外貌和性情比女子更温柔的儒雅美男子一见钟情，甚至抛开了矜持，展开了热烈的追求。在多次暗示无果的情况下，李治更是直接写下了一首《结素鱼贻友人》：

尺素如残雪，结为双鲤鱼。

欲知心里事，看取腹中书。

从这首诗中可以看出，李治的才女之名也是名副其实，而且完全符合她的性格，热情，毫不隐藏自己的情感。第一二句写的是她把诗句写在白雪一样的纸上，然后折成鲫鱼的样子。这里面还藏了一个很古代的说法，古人把写好的信之类的装进鱼的肚子里面，以此表达内容的隐秘性。身为才女的李治引用这个典故，则是在代表她的芳心暗许的意思。

后面两句则显示出了诗人的聪明之处了，表面上是藏了诗句，实际上却是在暗示读诗之人自己的心意。不管是“心里事”还是“腹中书”都是诗人的肺腑之言，如此可见这位才女对皎然的情感是真切的。

前文说皎然是高僧，其中也就包含了他的高情商。在他看完这首诗之后，自然是明白李治心思的。可是，李治喜欢他，他对李治却毫无男女之爱，于是，回她一首《答李季兰》：

天女来相试，将花欲染衣。

禅心竟不起，还捧旧花归。

题目当中的季兰正是李治的字，他这么做，也是在表达他对李治的尊敬之意。从第一、二句中可以看出，皎然的文学水准确实很高，那么明显的求爱诗，却被他当作是天女来试探他的禅心是否坚定。既然无法回应对方的真心，就把对方的痴心当作是一种试探或者玩笑，让对方不会太难堪。

第三四句虽然拒绝得非常委婉，但是却非常坚定。而且特地说明并不是人家姑娘不好，而是与自己身份不符。最后一句则是劝姑娘断了对自己的情意。

整首诗通俗且含蓄，让读者一下子体会出其意思，堪称拒绝的经典，同时也充分体现出了高僧的智慧之处。所以说，人们称他为高僧，并没有夸张，他确实当之无愧。

你好，很高兴回答你的问题。

男人为了女人当和尚通常以表白遭拒为前提，这个表现并不完全代表男人非此女不娶的决心坚定，却能表示男人与佛有缘，心向空门，这样的男人一般责任感不强，思考处理问题容易钻牛角尖，不适合成家。由此也验证了女人对待男人的态度正确无误。

希望我的回答能对你有所帮助。

如果对我的答案满意，请采纳。

谢谢！

《僧侣走肾生不走心》是一部动漫的名字，女主偶然遇到了自己暗恋多年的学长，却发行对方当了和尚，本来以为这恋情就算没戏了，却柳暗花明的被学长给先表白了，不是说和尚不能结婚的吗？这是个什么情况？看了这部动漫的朋友，一定会觉得故事里面的男主不仅情商高，求爱的举动也是层出不穷，作者太有心”，不怪和尚情商高只怪太能撩。

《僧侣走肾生不走心》是动漫上给出的名字，记得漫画里面还有其他的翻译名称，不管是叫什么，故事情境是没有太大变化的，说是某位**姐到神庙里面去祈福，偶然遇到了自己暗恋多年的学长，本来以为是缘分，却发行对方穿着袈裟还被称为和尚，**姐的玻璃心一下子就碎的七七八八

**姐想要避开初恋情人，可是对方却偏偏凑过来跟她打招呼，都说和尚不谈感情也不成家，**姐就认命般的打道回府了，夜里有人来敲门，打开一看，居然是已经出家的暗恋对象。小和尚换上了普通人的衣服，帽子遮挡住了透亮的脑壳，他跟**姐聊了好久，才终于让眼前的姑娘明白自己只是形式上的出家，内心依旧渴望爱情的到来。

僧侣走肾生不走心

**姐本来已经熄灭的爱情火花，这下又有了一点点生机，不过考虑到对方白天是僧人的特殊身份，期初他们的恋情就保持在地下状态，偷偷摸摸的也挺刺激，不过随着后来感情的增进，**姐想要更多的安全感和归属感，僧侣和**姐之间产生了一点点的分歧，这让两个人进入到了虐的处境当中，有的看了。

僧侣走肾生不走心这部作品不得不说，作者是真的非常有心”，能够想出这么一个叫人欲罢不能的前提条件放在里面，把所有人的胃口都吊了起来，尤其是这位名义上的和尚情商还那么的高，撩拨人的话语就像是信口拈来不费吹灰之力的，太叫人无语了，可怜**姐这位痴情的姑娘默默等候着能够携手的一天。