关于<魅力江西>的一些介绍!

瓷文化　　景德镇是以盛产瓷器而闻名于世的，有着瓷都的美誉。　　景德镇瓷器在近代有了长足的发展和提高，在近代全面继承历史传统特色的基础上有了创新和发展。而今，瓷器已成为江西在全国乃至全世界最具识别性的风物之一，千年以来形成的瓷文化更可谓是江西文化里精致华美的一章。　　傩文化　　傩文化是一种远古的原始文化，是中国传统文化的一个重要组成部分。远古先民在征服自然中获得生息，繁衍后代，生存的欲望需要宗教(自然宗教)观念的帮助来超越自我，龙的传人以伟大的浪漫主义心性创造了灿烂的巫傩文化。“傩”乃人避其难之谓，意为“惊驱疫厉之鬼”。巫傩活动在生命意识上满足了广大信仰者的心理要求，长期以来，巫傩之风的传承与流布融入习俗之中，即使在现代，仍以传统文化的形态存留于民间。　　巫傩活动在赣鄱大地可上溯到殷商。经三千年的沿袭、发展，江西傩文化形成了历史积淀丰厚、原始形态古朴、文化遗存众多、文化体系完整等鲜明的特点;江西傩事活动分布广泛，其中的许多民俗遗存和影响一直延续至今，据 1995 年调查统计，全省有 25 各县(市)有傩事活动，保留的傩舞傩戏节目 247 各;江西傩被学术界誉为古代文化的“活化石”，倍受瞩目，多次应邀远赴法国、日本、韩国、新加坡等国及香港、台湾地区表演、交流，产生了一定的影响。　　书院文化　　古代书院曾在我国教育发展史上占有重要的地位，江西素称人文之乡，在书院建设方面因其起步早、数量多、影响大等特点而颇负盛名。　　书院之名，始于唐代。唐玄宗在长安设丽正书院、集贤书院，校刊、收藏经籍。从事教学活动的书院大约始于中唐时期，约在唐德宗贞元年间(785-804)至唐宪宗元和年间(806-820)。江西的桂岩书院即创建于这一时期。桂岩书院在唐洪州高安县境内，地处县城北六十里之洪城桂岩，即今江西高安县华林乡。桂岩书院的创始人为高安人幸南容。幸南容于贞元9年(793)中进士，曾官为国子监祭酒。814年告老还乡，创建桂岩书院，“开馆授业”。这是江西书院史上最早的书院，也是中国最早的聚徒讲学书院之一。除桂岩书院外，江西建于唐代的书院还有皇寮书院、虎溪书院、李渤书堂、东佳书院、景星书院等。　　此后，江西书院代有增置。据清雍正《江西通志书院》统计，江西共有书院368所，其中创建于唐代的5所，南唐2所，宋代131所，元代36所，明代166所，清代28所。另据清光绪《江西通志书院》记载，江西书院达526所。有学者根据其它各种史籍、志书、笔记、碑刻统计，认为江西古代书院足有千余所之多。

七佛

毗婆尸佛

尸弃佛

毗舍浮佛

拘留孙佛

拘那含牟尼佛

迦叶佛

释迦牟尼佛

附诸师拈颂诸经语句 应化圣贤

文殊菩萨　 天亲菩萨

维摩大士　 善财

须菩提尊者　 无厌足王(紧那罗王附)

舍利弗尊者　 鸯崛摩罗尊者

宾头卢尊者　 障蔽魔王

那吒太子　 广额屠儿(文殊思业禅师附)

秦跋陀禅师　 金陵宝志禅师

双林善慧大士　南岳慧思禅师

天台智者禅师　泗州僧伽大圣(万回附)

天台丰干禅师　天台寒山子

天台拾得子　 明州布袋和尚

法华志言大士　扣冰澡先古佛

千岁宝掌和尚　懒残

法顺大师　 清凉澄观国师 西天祖师

一祖摩诃迦叶尊者　二祖阿难尊者

三祖商那和修尊者　四祖优波鞠多尊者

五祖提多迦尊者　六祖弥遮迦尊者

七祖婆须密尊者　八祖佛陀难提尊者

九祖伏驮密多尊者　十祖胁尊者

十一祖富那夜奢尊者　十二祖马鸣尊者

十三祖迦毗摩罗尊者　十四祖龙树尊者

十五祖迦那提婆尊者　十六祖罗睺罗多尊者

十七祖僧伽难提尊者　十八祖伽耶舍多尊者

十九祖鸠摩罗多尊者　二十祖阇夜多尊者

二十一祖婆修盘头尊者

二十二祖摩拏罗尊者　二十三祖鹤勒那尊者

二十四祖师子尊者

二十五祖婆舍斯多尊者

二十六祖不如密多尊者

二十七祖般若多罗尊者

二十八祖菩提达磨尊者(章次列于东土祖师) 东土祖师

初祖菩提达磨大师

二祖慧可大祖禅师

三祖僧璨鉴智禅师

四祖道信大医禅师

五祖弘忍大满禅师

六祖惠能大鉴禅师 六祖下第一世

南岳怀让禅师　青原行思禅师

六祖下第二世

江西马祖道一禅师(南岳让嗣。南岳一世)

南岳石头希迁禅师(青原思嗣。青原一世) 二祖旁出法嗣

僧那禅师　向居士

四祖旁出法嗣

牛头山法融禅师　牛头山智岩禅师(融禅师嗣)

牛头山智威禅师(法持禅师嗣。持慧方禅师嗣。方岩禅师嗣)

安国玄挺禅师(威禅师嗣)　天柱崇慧禅师(二人)

径山道钦禅师(鹤林玄素嗣。素牛头威嗣)

天台云居智禅师(佛窟惟则嗣。则牛头慧忠嗣。忠牛头威嗣)

鸟窠道林禅师(径山钦嗣)

五祖旁出法嗣

嵩岳慧安国师　寿州道树禅师(北宗秀嗣)

嵩岳破灶堕和尚(安国师嗣)　嵩岳元圭禅师(二人)

终南惟政禅师(嵩山普寂嗣。寂北宗秀嗣)

嵩山峻极和尚(破灶堕嗣)

六祖旁出法嗣

司空山本净禅师　南阳慧忠国师

永嘉玄觉禅师　西京荷泽神会禅师

圭峰宗密禅师(遂州道圆嗣。圆荆南惟忠嗣。忠磁州法如嗣。如荷泽嗣) 未详法嗣

泗州塔头　 讲肇论僧

道流在佛殿(法师入佛殿)　六通院僧

圣僧像　死鱼浮水

冯延巳　问圣僧年

偃台感山主　僧见地藏

鹞子趁鸽　问无拣

广南住庵僧　圆通和尚

童子上经　先净照禅师

曹溪主衣钵僧　高丽观音

长明灯　护国天王

五蕴偈　犬伤持钵僧

宋太宗　茶陵郁山主

因禅师　楼子和尚

神照本如　上竺圆智

公期和尚　云顶禅师

终夏不说(老宿畜童)　二庵主

举九年面壁　师子捉兔

婆子烧庵　婆子到赵州

跨驴人　肇法师

双溪布衲　法海立禅师(天宁明附)

幽栖和尚　老洞华严

太瘤　欧阳文忠公

医官僧　无鬼论

古德油糍　定僧问弥勒

元晓　修雅法师

文通慧 六祖下第三世上

洪州百丈山怀海禅师(南二。马祖嗣)

池州南泉普愿禅师 六祖下第三世下

杭州盐官海昌院齐安国师(南二。马祖嗣)

庐山归宗智常禅师　明州大梅法常禅师

池州鲁祖山宝云禅师　洪州泐潭常兴禅师

洪州泐潭法会禅师　洛京佛光如满禅师

婺州五泄山灵默禅师　幽州盘山宝积禅师

蒲州麻谷宝彻禅师　湖南东寺如会禅师

虔州西堂智藏禅师　越州大珠慧海禅师

池州杉山智坚禅师　水潦和尚

澧州苕溪道行禅师　抚州石巩慧藏禅师

袁州南源道明禅师　朗州中邑洪恩禅师

潭州三角总印禅师　汾州无业禅师

信州鹅湖大义禅师　京兆兴善惟宽禅师

常州芙蓉大毓禅师　利山和尚

松山和尚　唐州紫玉山道通禅师

五台山隐峰和尚　泉州龟洋无了禅师

南岳西园昙藏禅师　磁州马头峰神藏禅师

潭州华林善觉禅师　乌臼和尚

石臼和尚　镇州金牛和尚

亮座主　百灵和尚

则川和尚　忻州打地和尚

潭州秀溪和尚　江西椑树和尚

浮杯和尚　潭州龙山和尚

蒙溪和尚　襄州庞蕴居士(四十七人)

澧州药山惟俨禅师(青二。石头嗣)

邓州丹霞天然禅师　潭州大川禅师

潮州灵山大颠禅师　潭州长髭嚝禅师

潭州招提慧朗禅师　长沙兴国振朗禅师

汾州石楼禅师　凤翔法门佛陀禅师

澧州大同济禅师(十人)

荆州天皇道悟禅师(据符碑嗣石头)

天王道悟禅师(据丘碑嗣马祖。未定宗派。二人) 六祖下第四世

洪州黄檗希运禅师(南三。百丈嗣) 六祖下第四世

福州长庆大安禅师(南三。百丈嗣)

福州古灵神赞禅师　杭州大慈寰中禅师

天台平田普岸禅师　瑞州五峰常观禅师

潭州石霜性空禅师　广州和安寺通禅师

洪州东山慧禅师　百丈山涅盘和尚(十人)

赵州观音从谂禅师(南泉嗣)

湖南长沙景岑禅师　鄂州茱萸山和尚

衢州子湖利踪禅师　终南云际师祖禅师

邓州香严义端禅师　池州灵鹫闲禅师

日子和尚　苏州西禅和尚

池州甘贽行者(十一人)

洪州双岭玄真禅师(盐官嗣)

芙蓉灵训禅师(归宗嗣)　汉南高亭和尚

新罗大茅和尚　五台山智通禅师(四人)

镇州普化和尚(盘山嗣)　寿州良遂禅师(麻谷嗣)

虔州处微禅师(西堂嗣)　金州操禅师(章敬腪嗣。腪马祖嗣)

戒灵禅师(永泰湍嗣。湍马祖嗣)　五台秘魔岩和尚

湖南祇林和尚(三人) 六祖下第四世

潭州沩山灵佑禅师(百丈嗣。沩仰宗)

潭州道吾宗智禅师(青三。药山嗣)

潭州云岩昙晟禅师　华亭船子德诚禅师

宣州椑树慧省禅师　鄂州百岩明哲禅师

澧州高沙弥(六人)

京兆翠微无学禅师(丹霞嗣)

吉州孝义性空禅师(二人)　仙天禅师(大川嗣)

漳州三平义忠禅师(大颠嗣)

马颊山本空禅师　本生禅师(三人)

潭州石室善道禅师(长髭嗣)

澧州龙潭崇信禅师(天一) 六祖下第五世

睦州陈尊宿(南四。黄檗嗣)　福州乌石灵观禅师(二人)

益州大随法真禅师(长庆安嗣)

福州灵云志勤禅师(二人)

洪州新兴严阳尊者(赵州嗣)

扬州光孝慧觉禅师　婺州木陈从朗禅师

婺州新建禅师　杭州多福和尚

益州西睦和尚(六人)

明州雪窦常通禅师(长沙嗣)

石梯和尚(茱萸嗣)　紫桐和尚(子湖嗣)

日容远和尚(二人)

襄州关南道吾和尚(关南常嗣。常盐官嗣)

漳州罗汉和尚(二人)

瑞州末山尼了然禅师(高安愚嗣。愚归宗常嗣)

婺州金华俱胝和尚(天龙嗣。龙大梅常嗣)

袁州仰山慧寂禅师(沩仰宗。沩山嗣)

邓州香严智闲禅师　杭州径山洪諲禅师

滁州定山神英禅师　京兆府米和尚

元康和尚　襄州王敬初常侍

郑十三娘(八人) 六祖下第五世

镇州临济义玄禅师(黄檗嗣。临济宗) 六祖第五世

潭州石霜庆诸禅师(青四。道吾智嗣)

潭州渐源仲兴禅师(二人)　僧审禅师(云岩晟嗣)

澧州夹山善会禅师(船子诚嗣)

舒州投子大同禅师(翠微学嗣)

郢州清平令遵禅师(二人)

鼎州德山宣鉴禅师(天二。龙潭嗣) 六祖下第五世

瑞州洞山良价禅师(青四。云岩晟嗣。曹洞宗) 六祖下第六世

睦州刺史陈操居士(南五。陈尊宿嗣)

袁州南塔光涌禅师(沩仰宗仰山嗣)

杭州无着文喜禅师(二人)　双峰古禅师(先双峰嗣。峰沩山嗣)

魏府兴化存奖禅师(临济宗。临济嗣)

魏府大觉和尚　镇州宝寿沼禅师

镇州三圣慧然禅师　定州善崔禅师

幽州谈空和尚　虎溪庵主

覆盆庵主　桐峰庵主

杉洋庵主　定上座

奯上座(十二人)

瑞州九峰道虔禅师(青五。石霜诸嗣)

台州涌泉景欣禅师　邵武龙湖普闻禅师

潭州云盖志元禅师　凤翔石柱禅师

张拙秀才(六人)

澧州洛浦元安禅师(夹山会嗣)

抚州黄山月轮禅师　洛京韶山普寰禅师

郓州四禅禅师　凤翔天盖山幽禅师(五人)

鄂州岩头全奯禅师(天三。德山鉴嗣)

福州雪峰义存禅师　泉州瓦棺和尚

襄州高亭简禅师(四人) 六祖下第六世

抚州曹山本寂禅师(青五。曹洞宗。洞山嗣)

洪州云居道膺禅师　抚州疏山匡仁禅师

青林师虔禅师　高安白水本仁禅师

潭州龙牙居遁禅师　益州北院通禅师

京兆蚬子和尚　越州干峰和尚

澧州钦山文邃禅师　九峰通玄禅师(十一人) 六祖下第七世

吉州资福如宝禅师(南六。沩仰宗。西塔穆嗣。穆仰山嗣)

郢州芭蕉慧清禅师(南塔通嗣)

汝州南院慧颙禅师(临济宗。兴化嗣)

守廓侍者(二人)

汝州西院思明禅师(宝寿沼嗣)

宝寿第二世和尚(二人)

洪州同安常察禅师(青六。九峰虔嗣)

吉州禾山无殷禅师(二人)

凤翔青峰传楚禅师(洛浦安嗣)

袁州木平善道禅师(蟠龙文嗣。文夹山会嗣)

郢州桐泉山禅师(黄山轮嗣)

台州瑞岩师彦禅师(天四。岩头奯嗣)

福州罗山道闲禅师(二人)

福州玄沙师备禅师(雪峰存嗣)

福州长庆慧棱禅师　漳州保福从展禅师

福州鼓山神晏禅师　龙华照布衲

明州翠岩令参禅师　越州镜清道怤禅师

报恩怀岳禅师　安国弘[啖-口+王]禅师

长生皎然禅师　越山师鼐禅师

太原孚上座(十二人) 六祖下第七世

抚州金峰从志禅师(青六。曹洞宗。曹山嗣)

处州广利容禅师(二人)　洪州同安丕禅师(云居膺嗣)

杭州佛日本空禅师　池州嵇山章禅师

朱溪谦禅师　南康云居道简禅师(五人)

护国守澄禅师(疏山仁嗣)　黄檗慧禅师

伏龙奉璘禅师(三人)

襄州石门献蕴禅师(青林虔嗣)

京兆重云智晖禅师(白水仁嗣)

杭州瑞鹿幼璋禅师(二人)　报慈藏屿禅师(龙牙遁嗣)

韶州云门文偃禅师(天四。雪峰存嗣。云门宗) 六祖下第八世

吉州资福贞邃禅师(南七。沩仰宗。资福宝嗣)

郢州芭蕉继彻禅师(芭蕉清嗣)　彭州承天辞确禅师(二人)

汝州风穴延沼禅师(临济宗。南院嗣)

铁胡颖桥安禅师(二人)

郢州兴阳归静禅师(西院明嗣)

鄂州黄龙诲机禅师(天五。玄泉彦嗣。彦岩头奯嗣)

婺州明招德谦禅师(罗山闲嗣)

漳州罗汉桂琛禅师(玄沙嗣)

安国慧球禅师　福州大章契如禅师

天台国清师静上座(四人)

泉州招庆道匡禅师(长庆棱嗣)

襄州鹫岭明远禅师　太傅王延彬居士(三人)

谷山行崇禅师(保福展嗣)　漳州报恩道熙禅师

招庆省

1、有一年春天，杨万里到当时的京都临安，就是今天的杭州应考。他自认为知识渊博，准能考中，在客店住下后，便天天游山玩水。一天，杨万里在西湖的苏堤上闲游，满眼秀丽的风光，令他心旷神怡，便脱口道：“西湖风光，举世无双，湖上筑堤，天下第一。”

旁边一个牧童听了，笑着说：“您说得并不准确。”杨万里便问原因，牧童解释说：“全国有好多个西湖，风景都很美。听说广东惠州的西湖就很不错，而且也有苏东坡筑的湖堤。”杨万里听了心悦诚服。

在回客店的路上，杨万里自言自语：“从前孔子以小孩项囊为师，我今天也得尊这位牧童为师，孔子说，三人行，必有我师。这话一点也不假。”

2、淳熙六年正月，朝廷把杨万里调到广南东路任提举常平盐茶公事，当时广东是一个地广人稀的荒蛮瘴疠之地，而广东最繁杂的差事就是商业贸易税的征管，其中最主要的是盐茶专卖的管理。

南宋时期实行食盐专卖，政府出售专卖权，给私人生产销售，叫作卖“盐引”，商家纷纷贿赂负责卖“盐引”的官员，以捞取暴利，使得老百姓苦不堪言。

杨万里通过暗访了解到，市场上的食盐价格太贵，是因为官盐基本上被外来的三家寡头买断，他们联合轮番涨价，缺乏市场竞争，而有关官员得了贿赂又刻意保护他们的市场垄断权，使食盐走私猖獗，严重冲击食盐市场，造成官府税银大量流失。

杨万里掌握情况后，采取了“引蛇出洞”的计策来肃贪，就这样把广南东路常平盐茶一潭死水整个地搅活了，整顿了官盐市场。仅仅过了五个月，全路零售市场的盐茶售价就平均下降了百分之三十五，而官府收获的盐茶税比往年竟增加了百分之五十。朝廷和广盐销售区人民都大受其利，而杨万里的清廉和德政也在岭南一带传为佳话。

3、有一天，他去云栖竹径去游玩，看到一群小朋友正在那里挖冬笋。冬笋藏在地下是看不见的，但经过一个小孩的指挥，挖下去从不落空。杨万里看了以后很惊奇，就上前问小朋友是如何做到的，要拜他为师。

那小孩抬头一看，笑着说：“您是个读书人，一定懂得很多知识，为什么还要拜我为师？”杨万里诚恳地说：“我虽然读过许多书，但对挖笋却一窍不通啊，冬笋是怎么找到的呢？”小孩爽快地说：“道理很简单哦，学挖笋呐，您要记住：挖冬笋，看竹梢，叶子黄，冬笋长。”

“哦？为什么叶子黄反而有笋呢？”杨万里问道。小孩说：“因为笋吸收了竹子的营养，所以枝叶就变黄了。”“噢，有道理！有道理！”杨万里捋着胡子不断点头，然后又问：“不挖掉冬笋，竹林不是会更茂密？”“哈哈，那您可说错了。冬笋不挖会自己烂掉的，只有春笋才能长成竹子。”

杨万里望着竹林，愣了一会儿，禁不住转过头来对那小孩说：“小朋友，你可比我懂得多哦，我一定要拜你为师！”那小孩笑吟吟地指着青翠的竹子，说：“虚心竹子节节高，它才是我们的老师呢！”

扩展资料

杨万里的代表作品

南宋著名诗人杨万里一生作诗两万多首，传世作品有四千二百首，被誉为一代诗宗。他创造了语言浅近明白、清新自然，富有幽默情趣的“诚斋体”。

杨万里的诗歌大多描写自然景物，且以此见长。他也有不少篇章反映民间疾苦、抒发爱国感情的作品，著有《诚斋集》等。

1、《晓出净慈寺送林子方二首·其二》

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

释义：六月里的西子湖啊，到底特殊，秀丽的风光和其他时节迥然不同。碧绿的莲叶连接天际，浩渺无尽，红日与荷花相映，色彩分外鲜艳娇红。

诗句描写连片无际的荷叶碧绿青翠、荷花映日分外红艳的景象。前句写荷叶，突出的是其无边无际的壮阔景象；后句写荷花之红，以红日为衬托，目的是突显其分外娇艳之色。

2、《小池》

泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

释义：泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流，树荫倒映水面是喜爱晴天和风的轻柔。娇嫩的小荷叶刚从水面露出尖尖的角，早有一只调皮的小蜻蜓立在它的上头。

这首诗中，作者运用丰富、新颖的想象和拟人的手法，细腻地描写了小池周边自然景物的特征和变化。第三、四句，小荷与蜻蜓，一个“才露”，一个“早有”，以新奇的眼光看待身边的一切，捕捉那稍纵即逝的景物。

3、《宿新市徐公店》

篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。

儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。

释义：篱笆稀稀落落，一条小路通向远方，树上的花瓣纷纷飘落，却还尚未形成树阴。小孩子飞快地奔跑着追赶**的蝴蝶，可是蝴蝶突然飞入菜花丛中，再也找不到了。

本诗通过对春末夏初季节交替时景色的描写，体现了万物勃发的生命力。第三、四句，“急走”与“追”相结合，儿童们那种双手扑扑打打，两脚跌跌撞撞追蝶的兴奋、欢快场面就历历在目了。

菜花是黄的，又是繁茂的一片，一只小小的蝴蝶，飞入这**的海洋里，自然是无处寻了。这时儿童们东张西望，四处搜寻的焦急状态，以及搜寻不着的失望情绪等等，更表现出儿童们的天真和稚气。

--杨万里