《受戒》的故事梗概是什么？

小说描写的内容包括和尚们的宗教生活和民间的世俗生活两部分。\x0d\\x0d\和尚们的宗教生活是充满着人间烟火气或者说世俗性的。聪明漂亮的主人公明海在家叫小明子，是从小就确定要出家的。他的家乡出和尚。当和尚对当地人来说是一种谋生的职业，因为当和尚有很多好处，可以吃现成饭，可以攒钱，将来还可以还俗娶亲。不仅出家的目的是世俗的，寺庙里的生活方式也如此，充满了尘世的气氛。荸荠庵的小和尚过着很清闲的日子，连早课、晚课也不做，只是敲几声磐，然后挑水、喂猪。在为数不多的几个和尚中，大概只有一个老和尚最守规矩，他是吃斋的，但过年时也破戒。明子的舅舅仁山是“当家的”，掌管寺庙里里外外的俗务。二师父仁海是有老婆的，夫妻俩在庙里过起了逍遥自在的小日子。三师父精明能干，风流倜傥，能玩牌，会“飞铙”，还长于唱山歌小调。这个庙里无所谓清规，连这两个字也没有人提起。他们吃肉不瞒人，年下也杀猪。他们也举行宗教仪式，可那欢快的场面更像是人生的舞蹈。有时，“一场大焰口过后，也像一个好戏班子过后一样，会有一个两个大姑娘、小媳妇失踪，——跟和尚跑了”。\x0d\\x0d\在对和尚们的生活习俗作了充分的铺叙后，作品又以小英子家为中心，展开了明丽的田园牧歌式的水乡世俗生活画卷。这是一个自给自足的农业文明社会，人与环境自然和谐。小英子一家4口人，尽管性格不同，但都禀承了劳动人民的优秀品格。小英子热情泼辣，心灵手巧，热爱劳动。她和常往她家跑的明海青梅竹马，两小无猜。明海会画花，小英子就把它们绣出来。他们共同劳动，一起薅草，车水，“扌歪”荸荠随着岁月流逝，春去秋来，他们的心田里渐渐长出了爱情的苗子。《受戒》这个题目是带有反讽性的，“受戒”本来是和尚表明接受佛门戒律的仪式，而就在明海受戒的同时，两个小主人公的爱情也走向成熟。明海在受完戒与小英子划船回家时，两人表白爱情，把船划进了芦苇荡。小说结尾处以写景暗示了性的成熟。\x0d\\x0d\作品中两个部分的内容是相通的，具体的联结就是明海的行动；不仅如此，两个部分还互相印证，流贯着共通的精神－－中国人的求生意志。《受戒》有着一种内在的欢乐，浸润着深受儒家思想影响的现世主义精神，令人想起《诗经》和古代乐府中那些欢快的民歌。这是一首人生的赞歌，赞颂了纯朴健康的人性之美。

1 描写一个人的古文经典句子

面如敷粉，唇若施脂，转盼多情，语言常笑。天然一段 ，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角————宝玉

两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分————黛玉

唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。罕言寡语，人谓藏愚，安分随时，自云守拙————宝钗

肌肤微丰，合中身材，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲————迎春

削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗————探春

一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格 ，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻————王熙凤

两个坠子却似打秋千一般， 灯光之下，越显得柳眉笼翠雾， 檀口点丹砂本是一双秋水眼，再吃了酒，又添了饧涩 ————尤三姐

较宝玉略瘦些，眉清目秀，粉面朱唇，身材俊俏，举止风流，似在宝玉之上，只是怯怯羞羞，有女儿之态，腼腆含糊————秦钟

细挑身材，容长脸面，穿着银红袄儿，青缎背心，白绫细折裙————袭人唯一细致外貌

只见这女孩子眉蹙春山，眼颦秋水，面薄腰纤，袅袅婷婷，大有

林黛玉之态————龄官

穿着半新的藕合色的绫袄， 青缎掐牙背心，下面水绿裙子蜂腰削背，鸭蛋脸面，乌油头发，高高的鼻子， 两边腮上微微的几点雀斑————鸳鸯

水蛇腰，削肩膀，眉眼有点像你林妹妹

钗軃鬓松，衫垂带褪，有春睡捧心之遗风————晴雯

2 爱一个人的古文有哪些

上邪

我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。

越人歌

今夕何夕兮搴洲中流。今日何日兮得与王子同舟。蒙羞被好兮不訾诟耻。心几烦而不绝兮得知王子。山有木兮木有枝。心说君兮君不知。

凤求凰

有一美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。将琴代语兮，聊写衷肠。何日见许兮，慰我彷徨。愿言配德兮，携手相将。不得於飞兮，使我沦亡。凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。交情通意心和谐，中夜相从知者谁？双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。

3 描述“喜欢一个人”的文言文有哪些

1《诗经》中的《国风·郑风·子衿》

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

2蒹葭

蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。

所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。

溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。

所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。

溯游从之，宛在水中沚。

3《江城子》 苏轼

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。

相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

4柳永 《蝶恋花》

伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。

草色烟光残照里，无言谁会凭阑意？

拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

5辛弃疾《青玉案·元夕》

东风夜放花千树，更吹落、星如雨。

宝马雕车香满路。

凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

峨儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

4 表达“深爱一个人”的文言文句子有哪些

1 人世间有百媚千红，唯独你是我情之所钟。

2 蓄起亘古的情丝，揉碎殷红的相思。

3 念今生，风烟流年，执手红尘，朝朝暮暮，凝字为爱。

4 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。

5 待浮花浪蕊俱尽，伴君幽独。

6 红豆生南国，春来发几枝。 愿君多采撷，此物最相思。

7 万般故事，不过情伤；易水人去，明月如霜。

8 试看春残花渐落，便是红颜老死时；一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。

9 碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。

10 桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。邈邈兮余怀，望美人兮天一方！

11 嗟叹红颜泪、英雄殁，人世苦多。山河永寂、怎堪欢颜。

12 若教眼底无离恨，不信人间有白头。

13 今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。

14 静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。

15 此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。

5 关于等一个人的古文

1 柳永 凤栖梧 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

3599 2 佚名 击鼓《诗经邶风》 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

3418 3 秦观 鹊桥仙 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 3213 4 李白 三五七言 相思相见知何日？此时此夜难为情。

2671 5 佚名 凤求凰，琴歌 有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。 2482 6 郑愁予 赋别 这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。

2467 7 李白 三五七言 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。 2330 8 元稹 离思五首其四 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

2323 9 曹植 明月上高楼 君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？ 2280 10 纳兰性德 虞美人 凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。 2165 11 张籍 节妇吟 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

2159 12 席慕蓉 一棵开花的树 如何让你遇见我，在我最美丽的 时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。 2143 13 陈衡恪 题春绮遗像 嗟余只影系人间，如何同生不同死？ 2130 14 梁启超 台湾竹枝词 相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。

2096 15 徐干 室思 自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。

2087 16 司马光 西江月 相见争如不见，有情何似无情。 2065 17 龚自珍 己亥杂诗 落红不是无情物，化作春泥更护花。

2043 18 张先 千秋岁 天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。

2025 19 黄景仁 绮怀诗二首其一 似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。 1995 20 李商隐 无题六首其三 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

1958 21 李商隐 暮秋独游曲江 深知身在情长在，怅望江头江水声。 1952 22 纳兰性德 摊破浣溪沙 人到情多情转薄，而今真个不多情。

1917 23 李商隐 锦瑟 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 1905 24 张仲素 燕子楼 相思 多少，地角天涯未是长。

1890 25 元好问 摸鱼儿二首其一 问世间，情是何物，直教生死相许。 1886 26 李商隐 无题 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

1884 27 张可久 塞鸿秋 兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。 1860 28 徐再思 折桂令 平生不会相思，才会相思，便害相思。

1835 29 李冠 蝶恋花 一寸相思千万绪，人间没个安排处。 1805 30 苏轼 江城子 十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。

1794 31 佚名 绸缪《诗经唐风》 今夕何夕，见此良人。 1770 32 白居易 长恨歌 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

1735 33 白居易 长恨歌 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 1722 34 文廷式 蝶恋花 重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。

1689 35 曹雪芹 枉凝眉 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话？ 1671 36 李商隐 无题 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。

1670 37 况周颐 减字浣溪沙 他生莫作有情痴，人间无地著相思。 1647 38 欧阳修 玉楼春 尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。

1613 39 佚名 关雎《诗经周南》 关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。

1598 40 欧阳修 玉楼春 人生自是有情痴，此恨不关风与月。 1594 41 柳永 雨霖铃 此去经年，应是良辰好景虚设。

便纵有，千种风情，更与何人说。 1589 42 李之仪 卜算子 只愿君心似我心，定不负相思意。

1582 43 晏几道 临江仙二首其二 落花人独立，微雨燕双飞。 1572 44 陈陶 陇西行 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。

1563 45 辛弃疾 摸鱼儿 千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。 1563 46 温庭筠 更漏子三首其三 梧桐树，三更雨，不道离情正苦。

一叶叶，一声声，空阶滴到明。 1549 47 苏武 结发为夫妻 结发为夫妻，恩爱两不疑。

1541 48 聂胜琼 鹧鸪天 寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。

枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。 1535 49 柳永 昼夜乐 一场寂寞凭谁诉。

算前言，总轻负。 1533 50 李白 长相思二首其一 天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。

1532 51 席慕蓉 印记 不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。 1529 52 范成大 车遥遥篇 愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。

1529 53 戴叔伦 相思曲 鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。 1499 54 柳永 雨霖铃 执手相看泪眼，竟无语凝噎。

1479 55 元稹 遣悲怀三首其二 诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。 1474 56 顾敻 诉衷情 换我心，为你心，始知相忆深。

1457 57 鱼玄机 江陵愁望有寄 忆君心似西江水，日夜东流无歇时。 1446 58 李商隐 无题六首其六 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

1434 59 乐婉 卜算子 相思似海深，旧事如天远。 1412 60 白居易 浪淘沙 相恨不如潮有信，相思始觉海非深。

1395 61 温庭筠 新添声杨柳枝 玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？ 1379 62 邵瑞彭 蝶恋花 忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。 1374 63 晏殊 玉楼春 天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

1360 64 曹雪芹 终身误 都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对著，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。

1359 65 周邦彦 玉楼春 人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。 1358 66 曹。

6 文言文开头是惜有一人,先瓮中盛谷

一楼翻译基本上正确，略有差错，校订如下：原文昔有一人，先瓮中盛谷骆驼入头瓮中食谷，首不得出既不得出，其人以为忧有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之”即用其语，以刀斩头既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑译文从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中一头骆驼把头伸到瓮中偷吃粮食，结果头被卡在里面出不来了发现骆驼的头出不来以后，那个人就很为此事发愁有一个老人来了就告诉他说：“你不要发愁，我教你把骆驼头弄出来你如果把骆驼的头砍下来，自然就能把骆驼头弄出来了”那个人就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头砍下来了杀死骆驼以后，（才发现）还要再把瓮打破（才能取出粮食）行事这样痴傻的人，被世人所讥笑注释 ①选自《百喻经》《百喻经》的全称是《百句譬喻经》天竺僧人伽司腽肭从修罗藏十二部经中抄录出譬喻，集为一部，共一百多个故事，取其整数名曰“百句譬喻经”，俗省称“百喻经”②瓮：一种口小腹大的陶器③以为忧：以之为忧，为此事发愁④语：告诉⑤当：若；如果⑥用：⑦痴：痴傻；愚蠢。

7 表达爱一个人的古文有哪些

一，《江城子》 苏轼十年生死两茫茫，不思量，自难忘 千里孤坟，无处话凄凉 纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆 相顾无言，惟有泪千行 料得年年肠断处，明月夜，短松冈 点评：这是苏东坡的爱妾王朝云死后，有一天他梦见亡妾之后写的感怀诗朴素真挚的深情，沉痛的生离死别，每读一次就更为其中的深情所感动阴阳相隔，重逢只能期于梦中，苏东坡用了十年都舍弃不下的，是那种相濡以沫的亲情他受不了的不是没有了轰轰烈烈的爱情，而是失去了伴侣后孤单相吊的寂寞"纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜"在梦里能够看见的，也全是逝去亲人往日生活里的琐碎片断因为在那些琐碎里，凝结着化不去的亲情在红尘中爱的最高境界是什么？执子之手是一种境界，相濡以沫是一种境界，生死相许也是一种境界在这世上有一种最为凝重、最为浑厚的爱叫相依为命那是天长日久的渗透，是一种融入了彼此之间生命中的温暖 二，《卜算子》李之仪 我住长江头，君住长江尾 日日思君不见君，共饮长江水 此水几时休，此恨何时已 只愿君心似我心，定不负相思意 点评：李之仪的这首小令仅四十五字，却言短情长全词围绕着长江水，表达男女相爱的思念和分离的怨愁开头写两人各在一方相隔千里，喻相逢之难，见相思之深末句写"共饮"，以水贯通两地，沟通两心；融情于水，以水喻情，情意同样绵长不绝，表达了女主人公对爱情的执着追求与热切的期望全词处处是情，层层递进而又回环往复，短短数句却感情起伏 三，《诗经邶风击鼓》击鼓其镗，踊跃用兵土国城漕，我独南行 从孙子仲，平陈与宋不我以归，忧心有忡 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下 死生契阔，与子成说执子之手，与子偕老 于嗟阔兮，不我活兮于嗟洵兮，不我信兮 点评：这首诗表达了长年行役于外的将兵思念家乡和妻子的心情其中"死生契阔，与子成说执子之手，与子偕老"一句，倾倒了无数身陷爱河，渴望美满爱情的人，成为山盟海誓的最好代言生生死死悲欢离合，我曾对你说过，我会牵着你的手，和你一起老去这是爱的最高境界，爱的最高境界就是经的起平淡的流年 四，《上邪》上邪！ 我欲与君相知，长命无绝衰 山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ 点评：出自于汉乐府民歌这是一首情歌，是主人公自誓之词：海枯石烂，爱情仍然坚贞不变，是一位痴情女子对爱人的热烈表白诗的主人公在呼天为誓，直率地表示了"与君相知，长命无绝衰"的愿望之后，转而从"与君绝"的角度落墨，"山无陵"以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱，深情奇想根本不可能发生这就把主人公生死不渝的爱情强调得无以复加 五，《行行重行行》行行重行行，与君生别离相去万余里，各在天一涯道路阻且长，会面安可知 胡马依北风，越鸟巢南枝相去日已远，衣带日已缓浮云蔽白日，游子不顾返 思君令人老，岁月忽已晚弃捐勿复道，努力加餐饭 点评：这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌尽管在流传过程中失去了作者的名字，但读之使人悲感无端，反复低徊，为女主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动诗中淳朴清新的民歌风格，内在节奏上重叠反复的形式，表现出东方女性热恋相思的心理特点 六，《鹊桥仙》秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度金风玉露一相逢，便胜却人间无数柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！ 点评：《鹊桥仙》原是为咏牛郎、织女的爱情故事而创作的乐曲借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合最后一句对牛郎织女致以深情的慰勉：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐？这一惊世骇俗、震聋发聩之笔，使全词升华到新的思想高度作者否定的是朝欢暮乐的庸俗生活，歌颂的是天长地久的忠贞爱情 七，《雁邱词》元好问问世间情是何物，直教生死相许 天南地北双飞客，老翅几回寒暑 欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女 君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去 横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚 招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨 天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土 千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处 点评：当年，元好问去并州赴试，途中遇到一个捕雁者这个捕雁者告诉元好问今天遇到的一件奇事：他今天设网捕雁，捕得一只，但一只脱网而逃岂料脱网之雁并不飞走，而是在他上空盘旋一阵，然后投地而死元好问看看捕雁者手中的两只雁，一时心绪难平便花钱买下这两只雁，接着把它们葬在汾河岸边，垒上石头做为记号，叫作"雁邱"，并写下了这首《雁邱词》遥想双雁，"天南地北"冬天南下越冬而春天北归，"几回寒暑"中双宿双飞，相依为命，一往情深既有欢乐的团聚，又有离别的辛酸，但没有任何力量可以把它们分开而"网罗惊破双栖梦"后，爱侣已逝，安能独活！于是"脱网者"痛下决心追随于九泉之下，"自投地死"古人认为，情至极处，"生者可以死，死者可以生""生死相许"是何等极致的深情！ 八，唐代歌谣《君生我未生，我生君已老》君生我未生，我生君。

人，这种动物真不能有不可告人的秘密，否则将日夜不得安宁，如果这个秘密关乎生死，可却不能把它告诉最敬爱的人，也不能够保护心上人，不能守护纯白真心，只能懦弱的躲在角落里，任生命象花朵一般，一瓣瓣凋零，眼看着却无能为力，这样的秘密如毒舌之牙，日日啃噬心灵。

 丑松出生以来，就被命运所裹胁，他生在日本的秽多家庭，这是带着被人歧视、鄙夷的种族，是社会的最底层。

 《菊与刀》中以美国人的视角看待秽多：在贱民阶级中，“秽多”人数最多，他们从事各种各样的“污秽职业”，包括清道夫、埋葬死囚的人、剥下死兽皮进行鞣制的皮匠等。秽多不能与其他人接触，也不被其他阶层视为人。贫困的秽多被排斥在社会结构之外。 

我们的这位主角就是《破戒》中一位隐藏在学校里的秽多。这是岛崎藤村的作品，被称为日本近代文学典范，自然主义与现实主义的碰撞，被夏目漱石盛赞——“明治时代真正的小说”

这本书充满着智者看破世情的悲悯，有一种对于底层人民的怜爱，书中自然景色与故事情节巧妙的结合在一起，发出向着宇宙的一问 “为什么人的地位就不能改变呢 ？”这发问振聋发聩。

你能比别人更关心你的秘密。——爱默生

丑松是一位积极向上，可亲可善、让人欢喜，无论到哪里都是个受人欢迎的青年人，可随着年岁的增长，他越来越小心谨慎起来，他被自己是个秽多的秘密压得透不过气来，父亲付出了生命的代价，离群索居，只为保存丑松的社会地位，希望家族能够摆脱秽多的身份，在几代之后，成为另一个阶层的人。

丑松虽然看到社会的不平等，但也看到自己最敬爱的作者公开承认“我乃秽多”，却受到了一部分人的认可，他的心在摇摆中的起伏，他想公开自己的身份，却不敢，因为父亲的爱如山，父亲的叮咛如一把铁箍，束缚了他的勇气。

他很想坦荡的活在人世，享受阳光，享受爱情，享受友情，享受学生的爱戴，然而却只能像只老鼠一样，小心翼翼，偷偷摸摸窥探外界对自己的反应，多疑、敏感使他的生活每天都蒙着阴霾。

而这一切的根源都在于社会体制，和人们的偏见。

日本当时的社会，一听到秽多就闻风色变，仿佛什么不洁的东西，无论这个人多么友善，多么可敬，依然在背后暗戳戳的鄙视。

这样的偏见，在现实中也依然存在着。

父母双全的人，看不起离异家庭，更看不起私生子。学校里会霸凌那些无法反抗的孩子。如果一对夫妻中男方年纪轻轻就不幸去世，那肯定是这个女的克夫，是扫把星。如果是女方年纪轻轻就去世，很少听到说男的克妻的……

丑松的身世令人同情，令人可叹的同时，也令人联想到社会上的歧视链。其实无论什么地位的人，无论什么社会结构，每个层次的人都有好坏，如果能够公平看待，取之和善不行吗？摒弃优越感，学会宽容，或许世界才会更美丽。

丑松最崇敬的猪子莲太郎是一位作家，在书中大声的承认自己的身份，他是丑松心中的白月光，丑松是那么渴望做莲太郎一样的人。

他正直，勇敢，对于社会上不公平的现象以笔为刀，大胆攻击，为穷苦人发声，即使身患重病，依然为正直的律师当选议员而疾呼，最后眼见小人为金钱与人联姻，揭露蝇营狗苟的掩盖身份之事而遭到报复，被人刺杀身亡。

他的死是光辉伟大的，唤起了社会一部分人的警醒。他生前，丑松曾多次想要把自己的秘密告诉他，和他分担自己的痛苦，他相信老师是一道光能治愈自己的懦弱，让自己走出暗色地带，走入自己向往的生活中。

然而正是因为懦弱，他下了一次又一次的决心，还是错过，直到最后悔不当初。

勇气是一个人处于逆境中的光明。——华福纳格

莲太郎毕竟还是用自己的死点亮了丑松以及所有经受不公之人的生命。有些人活着，存在着，说的话写的书留下的事迹都能带给人力量，这样的人是世间的长风彩霞，在昏暗的天空长久的点燃希望之光。

正如希腊神话中那些被命运摆布人英雄，俄狄浦斯王的故事不是让人们来唏嘘哀叹的，他在明知即定命运的情况下，还是努力的尝地试改变命运方向，虽然他失望了，最后还是被所打败，但他那份明知不可为而为之的心态，依然令我们从古唱到今，那不屈不挠的英雄气概才是我们要吸收的精神力量。

猪子莲太郎正是这样一位精神领袖，岛崎藤村用了许多侧面的笔法给予这个人物圣光，从丑松的眼里，从市井人物口中，从律师口中，从他的夫人眼中，宛若一尊如佛的雕像散发着柔和的光明。

眼睛会泄露心中的秘密。——乔·爱略特

莲太郎宛如一尊佛像，可真正如佛像的主持，却有颗可悲可鄙的灵魂。他喜欢上了寄住在寺庙中的少女志保，而志保是丑松的心上人。

因为懦弱和社会地位，丑松一直不敢表白少女，他同情少女因继母不满而只能寄宿在寺庙，也因为少女对她的家庭多加照顾。

直到少女差点失身在庙里的和尚，再加上莲太郎死去，丑松终于不堪秘密的压迫，决定公开自己的身份，哪怕失去社会地位，也要堂堂正正的做人，而这时因为他种种怪异的举动，和学校内的排挤，他的秘密已岌岌可危。

终于，他交了辞职信，也交出了自己的心，令他没想到的是，学生们依然支持他，好友也帮助他向少女表白，并且很珍惜这段友谊。

莲太郎支持的律师也帮丑松找到了工作，重新启航，他和心爱的少女相携去了国外，那里不会再有人歧视他，他终于可以得到自己向往的生活了。

小说的情节很平实，没有什么一波三折或是过激的冲突矛盾，却在和谐的大自然与人类社会的不公之中交织前行，作者不愧是诗人，充满灵性的语言，带着哲理的叙事风格，读起来如沐春风，厚厚的书通本读完，仿佛被清新的细雨滋润，令人身心愉悦，明明是带着悲凉的故事，却令人有治愈的舒适感。

相较那个时代以物哀为主的笔调，这笔小说可谓是清新之极。

描写少女，寥寥几笔，就带出那娇憨可爱的神态来，无一字直接写志保，却活灵活现，诱人遐思：仔细一看，果然是她平日穿着的衣物。龟甲图案的碎白道花纹的书生外褂，上头是条纹的唐栈，简单折好挂着，腋下开口处陷约可见长社衣的红梅图案，一想到那可能是她早晚贴身的衣物，如那墙一动也不动挂着的衣物，更让他怀念起志保来。不仅如此，五分心的油灯亮光照射着香烟缥缈的室内空气，更增添屋内摆设的典雅气氛。

淡淡笔调下的情绪却满室弥漫。

作者铺阵的这个世界最后获得了公平，那整个人类呢？如果都能够如小说中一般，好人有好报，从来不曾做错过什么，经历过风霜依然能得到自己的幸福，那是多么美妙啊！

只要人人都肯宽容一些，放弃偏见，不那么世俗，这个人间，或许会有更多的爱与快乐，而爱与快乐才是理想中的天堂！

导读： 潘巧云在水浒传中也许没有另外一位她的本家潘金莲出名，但同样做为水性杨花的代表人物，号称风韵寡妇的她，原是一屠夫之女，曾嫁与本府王押司为妻，王押司去世后，改嫁与杨雄。两年来，杨雄因公务繁忙，经常在衙门当值，疏冷了潘巧云。不想潘巧云水性杨花，耐不住寂寞，终与海A黎裴如海勾搭成奸。后来，被石秀发觉，却又不思悔改，乃进谗言与杨雄，教杨雄赶走石秀。石秀不忍杨雄受蒙骗，乃暗中设计杀害裴如海，并与杨雄将潘巧云骗上翠屏山。杨雄得知真相，怒杀潘巧云。

由于《水浒传》讲，潘巧云在河北蓟州翠屏山被杀，使翠屏山也沾了些 之气。翠屏山，据清道光《蓟州志》卷二《盘胜》说，此山在城西北，又称翠屏峰，属于盘山风景区。“翠屏峰在天成寺后，古木干章，悉从石罅中进出，层层鳞砌，春夏之交，绿翠参天，霜黄碧叶纷遍地，乃山之曲室，殆非人间”。但也有人称翠屏山在山东梁山县寿张集或平阴县西25里的玫瑰庄，系水泊梁山附近的一座小山。并说北宋时，翠屏山玉带河畔有潘巧儿、杨大牛订为娃娃亲，后潘巧儿为翠屏山和尚海能奸污霸占，杨大牛因此大闹翠屏山，杀死海能和巧儿，投奔梁山。近人冒广生《小三吾亭诗集》也有《翠屏山》五古一诗，有注说：“舞鹤楼，在蓟州城内大街，相传即潘氏妆楼。”以上诸说纷纭，不过是小说家言，固未足信。至于与潘巧云窜同作奸的贴身丫头迎儿，宋元笔记和话本多以丫头命名为“迎儿”者，如宋话本《简帖和尚》说，皇甫松家13岁丫头名唤迎儿;《三现身包龙图断冤》也有丫头迎儿。迎儿作为丫头例名，只是一种符号，宋元多采用，被《水浒传》顺手捡来而已。

潘巧云的奸夫、蓟州报恩寺和尚海^黎，俗家名裴如海，出家法名海公。^黎，是“阿^黎”的简称，梵语意译为“轨范师”，大概是佛家寺院的职事之一。海^黎看来有些音乐细胞，唱经好嗓音。按，海^黎唱经，乃是正宗和尚借用民间通俗乐曲讲解经文，采用为佛事仪式制作的法曲，结合梵唱以及演奏佛曲的乐器，并掺进中国传统器乐和道教音乐。在海^黎生活的两宋时期，法乐更加系统而完整，且形成了南峨眉、北五台两大流派。其中北五台派又分为东西两路：东路以太行山东（今河北）为区域，以演奏铙钹为著;西路以太行山西（今山西）为区域，以曲调演唱华丽见长，所以《水浒传》中海^黎唱的音乐当属于东路。俗语云：声色犬马，可见导致人性的堕落，美声犹在美色之上。海^黎和杨太太吊膀子，因性丢命，罪有应得，本不足惜，可半个世纪前，竟有人将海和尚改编为原是绒线店小老板，与潘**青梅竹马，后潘为王押司强娶，故海出家当和尚云云。其实那海和尚那厮唱的一口好梵音，无异今日之流行音乐，人生寂寞如潘**，就算不曾与老海青梅竹马过，一听此靡靡之音，娇躯上下，恐怕早已酥麻半边矣。

再说潘巧云的本夫杨雄，其绰号在《宣和遗事》和元杂剧《诚斋乐府》中，本作“赛关索”。龚圣与《宋江三十六人赞》也作“赛关索”。两宋时武人，多喜用“关索”为己之别号，或相互指称，如小关索（《过庭录》）、袁关索（《林泉野记》）、贾关索（《金陀粹编》）、张关索（《金史・突合速传》）、朱关索（《浪语集》）;又《三朝北盟会编》记有岳飞部将“赛关索”李宝、镇压方腊义军的宋将“病关索”郭师中（《武林旧事》）。据称此“关索”，即三国关羽之子，但查《三国志》和裴松之注，均无有此记载。元代至治《全相三国志平话》、明代弘治《三国志通俗演义》也未记有其人其事，而民间传说则甚多。西南地区多有取地名为关索岭、关索庙。“云贵间有关索岭，有祠庙极灵”（《池北偶谈》），“关索岭在州城西三十里，上有汉关索庙。旧志：索，汉寿亭侯子，从武侯南征有功，土人祀之”（见《古今图书集成・职方典・安顺府永宁州》）。也有认为“关索”非人名，“西南夷人谓爷为索（关索即关老爷），讹传为蜀汉勇将姓名，宋人遂纷纷取以为号”。近人余嘉锡则称，“宋人之以关索为名号者，凡十余人，不唯有男而且有女矣。

其不可考者，尚当有之。盖凡绰号皆取之街谈巷语，此必宋时民间盛传关索之武勇，为武夫健儿所钦慕，故纷纷取以为号。龚圣与作赞，即就其绰号立意，此乃文章家擒题之法，何足以证古来真有关索其人哉？”（《宋江三十六人考实》）。杨雄在蓟州从事两院押狱 业刽子手，当是小说家言，因为此时蓟州（今天津蓟县）为辽的辖区，或已由辽转隶为金的辖地，其间在宋宣和四年，金曾一度以蓟州归还于宋，但时间极短，旋因金兵南下仍为其所辖。且为北宋管辖期间，名广川郡，也不叫蓟州。清道光《蓟州志》说，“汉唐明尤为重镇”，即指此。《水浒》作者是南人，于北方人文地理概念，往往一塌糊涂，其混乱于此可见一斑。杨雄绰号“病关索”，始见于《水浒》。余嘉锡认为《水浒》搞错：“观宋人多名赛关索，知《水浒传》作病关索者，非也”。杨雄（或王雄）从“赛关索”降格为“病关索”，岂非人格侮辱？杨雄何病之有？性无能乎？举而不坚乎？若如此，则电视连续剧《水浒传》中，潘巧云临被杀前，当众表白她自嫁与杨雄做老婆后，一向无甚性趣之说，当得到科学上的完满解释。

王昌龄（？～约756），唐代诗人。字少伯。京兆长安(今陕西西安)人。开元十五年 (727)登进士第，任秘书省校书郎。曾与孟浩然交游，“二人数年同笔砚”（孟浩然《送王昌龄之岭南》）。开元二十二年,王昌龄又应博学宏词科登第,授□水（今河南巩县东北）县尉。开元二十七年，因事被贬谪岭南，途经襄阳时，孟浩然有诗送他（《送王昌龄之岭南》）。经湖南岳阳，他有送李白诗《巴陵送李十二》。次年，他由岭南北返长安，并于同年冬天被任命为江宁（今江苏南京）县丞。世称王江宁。在江宁数年，又受谤毁，被贬为龙标(今湖南黔阳)县尉。李白有《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗，寄予深切的同情与怀念。安史乱起，王昌龄由贬所赴江宁，为濠州刺史闾丘晓所杀。王昌龄诗在生前就负盛名，人称“诗家夫（一作天）子王江宁”。他的七绝前人往往以之与李白并称。今存《王昌龄集》2卷,辑入《唐人小集》、《唐诗二十六家》，《王昌龄诗集》 3卷，辑入《唐百家诗》。《全唐诗》编录其诗为 4卷。又《新唐书·艺文志》著录王昌龄《诗格》2卷、《诗中密旨》1卷。现在所见到的《诗格》与《诗中密旨》，收于明人所编的《格致丛书》。但前人也有怀疑不是王昌龄作的（《四库全书总目》卷一九五司空图《诗品》提要、卷一九七《吟窗杂录》提要）。考唐时日本僧人遍照金刚所作《文镜秘府论》已述及王昌龄评诗之语。在遍照金刚所作的《献书表》中也说到《王昌龄诗格》 1卷（《唐文续拾》卷十六），可见王昌龄确曾作过《诗格》。至于现存的《诗格》和《诗中密旨》是否即王昌龄原著，则尚待考证。

塞下曲四首 缑氏尉沈兴宗置酒南溪留赠 出郴山口至叠石湾野人室中寄张十一 同从弟销南斋玩月忆山阴崔少府 九江口作 初日 宿京江口期刘慎虚不至 同王维集青龙寺昙壁上人兄院五韵 送郭司仓 从军行七首 出塞二首 采莲曲二首 春宫曲 长信秋词 闺情 听流人水调子 芙蓉楼送辛渐 送单十三毕五归

塞下曲四首

其一

蝉鸣空桑林，八月萧关道。

出塞入塞寒，处处黄芦草。

从来幽并客，皆共尘沙老。

莫学游侠儿，矜夸紫骝好。

入塞寒：一作复入塞。共尘沙：一作向沙场。

其二

饮马渡秋水，水寒风似刀。

平沙日未没，黯黯见临洮。

昔日长城战，咸言意气高。

黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。

其三

奉诏甘泉宫，总征天下兵。

朝廷备礼出，郡国豫郊迎。

纷纷几万人，去者无全生。

臣愿节宫厩，分以赐边城。

其四

边头何惨惨，已葬霍将军。

部曲皆相吊，燕南代北闻。

功勋多被黜，兵马亦寻分。

更遣黄龙戍，唯当哭塞云。

缑氏尉沈兴宗置酒南溪留赠

林色与溪古，深篁引幽翠。

山尊在渔舟，棹月情已醉。

始穷清源口，壑绝人境异。

春泉滴空崖，萌草拆阴地。

久之风榛寂，远闻樵声至。

海雁时独飞，永然沧州意。

古时青冥客，灭迹沦一尉。

吾子踌躇心，岂其纷埃事。

缑峰信所克，济北余乃遂。

齐物意已会，息肩理犹未。

卷舒形性表，脱略贤哲议。

乘月期角巾，饭僧嵩阳寺。

出郴山口至叠石湾野人室中寄张十一

槠楠无冬春，柯叶连峰稠。

阴壁下苍黑，烟含清江楼。

景开独沿曳，响答随兴酬。

旦夕望吾友，如何迅孤舟。

叠沙积为岗，崩剥雨露幽。

石脉尽横亘，潜潭何时流。

既见万古色，颇尽一物由。

永与世人远，气还草木收。

盈缩理无余，今往何必忧。

郴土群山高，耆老如中州。

孰云议舛降，岂是娱宦游。

阴火昔所伏，丹砂将尔谋。

昨临苏耽井，复向衡阳求。

同疚来相依，脱身当有筹。

数月乃离居，风湍成阻修。

野人善竹器，童子能溪讴。

寒月波荡漾，羁鸿去悠悠。

同从弟销南斋玩月忆山阴崔少府

高卧南斋时，开帷月初吐。

清辉淡水木，演漾在窗户。

苒苒几盈虚，澄澄变今古。

美人清江畔，是夜越吟苦。

千里其如何，微风吹兰杜。

九江口作

漭漭江势阔，雨开浔阳秋。

驿门是高岸，望尽黄芦洲。

水与五溪合，心期万里游。

明时无弃才，谪去随孤舟。

鸷鸟立寒木，丈夫佩吴钩。

何当报君恩，却系单于头。

初日

初日净金闺，先照床前暖。

斜光入罗幕，稍稍亲丝管。

云发不能梳。杨花更吹满。

宿京江口期刘慎虚不至

霜天起长望，残月生海门。

风静夜潮满，城高寒气昏。

故人何寂寞，久已乖清言。

明发不能寐，徒盈江上尊。

同王维集青龙寺昙壁上人兄院五韵

本来清净所，竹树引幽阴。

檐外含山翠，人间出世心。

圆通无有象，圣境不能侵。

真是吾兄法，何妨友弟深。

天香自然会，陵异识钟音。

送郭司仓

映门淮水绿，留骑主人心。

明月随良掾，春潮夜夜深。

从军行七首

其一

烽火城西百尺楼，黄昏独上海风秋。

更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。

独上：一作独坐。

其二

琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。

撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。

旧别情：一作离别情。听不尽：一作弹不尽。

其三

关城榆叶早疏黄，日暮云沙古战场。

表请回军掩尘骨，莫教兵士哭龙荒。

其四

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙北战穿金甲，不破楼兰终不还。

玉门关：一作雁门关。

其五

大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。

前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。

其六

胡瓶落膊紫薄汗，碎叶城西秋月团。

明敕星驰封宝剑，辞君一夜取楼兰。

其七

玉门山嶂几千重，山北山南总是烽。

人依远戍须看火，马踏深山不见踪。

出塞二首 [第二首一作李白诗]

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。

城头铁鼓声犹震，匣里金刀血未干。

采莲曲二首

吴姬越艳楚王妃，争弄莲舟水湿衣。

来时浦口花迎入，采罢江头月送归。

荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。

乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。

春宫曲

昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高。

平阳歌舞新承宠，帘外春寒赐锦袍。

长信秋词

奉帚平明金殿开，且将团扇暂徘徊。

玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。

闺情

闺中**不知愁，春日凝妆上翠楼。

忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。

听流人水调子

孤舟微月对枫林，分付鸣筝与客心。

岭色千重万重雨，断弦收与泪痕深。

芙蓉楼送辛渐

寒雨连天夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

连天：一作连江。

送单十三毕五归

寒江绿竹楚云深，莫道离忧迁远心。

晓夕双帆归鄂渚，愁将孤月梦中寻。

出塞（其一）

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

出塞，古代军歌的一种题目。龙城，一作卢城，唐北平郡（汉代右北平郡）郡治。“秦时明月”两句互文见义，诗人把镜头直拉回到秦汉，为了引起人们对于历史无限久远、空间无限广阔的想象和联想，说明战争从古到今未曾休停，征人的勤苦和牺牲没有尽头。后二句感叹边将无能。沈德潜《说诗卒语》云：“秦时明月一章，前入谁奖之而未言其妙。盖言师劳力竭而功不成，由将非其人之故，得飞将军备边，边烽自熄。”

从军行（其四）

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

行，诗歌的一种体裁，从军行，写军队生活的乐府古题，王昌龄共写《从军行》七首，这是第四首。这首诗反映了戍边将士杀敌立功、保卫国家的豪情壮志。诗的前两句描绘边地风光，借以渲染战争气氛。后两句集中概括了戍边将士长期参与的酷烈战争生活以及决心破敌的豪情。壮阔的塞外景色与将士宏伟的抱负融合在一起，气魄雄阔，风格浑豪。“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，常被用来表现杀敌卫国的英雄气概和坚强意志。中唐诗人戴叔伦写有“愿得此身长报国，何须生入玉门关”雄豪诗句，同此两句有异曲同工之妙。

塞上曲

蝉鸣空桑林，八月萧关道。

出塞入塞寒，处处黄芦草。

从来幽并客，皆共尘沙老。

莫学游侠儿，矜夸紫骝好。

萧关，在今甘肃省固原东南，此处泛指边关。幽并，幽州、并州，古时民以尚气任侠、慷概悲歌著称，诗文中常并举。紫骝，泛指良马。这首诗赞颂边塞健儿勇武善战、终老疆场的报国精神，讽刺了那些以骑射为游戏，只知炫耀马匹装备，并不能为国尽力耐劳。诗中以自然环境的荒落寒冷来渲染军士们的吃苦耐劳，形成苍凉慷概的格调。

塞下曲

饮马度秋水，水寒风似刀。

平沙日未没，黯黯见临洮。

昔日长城战，咸言意气高。

黄尘足今古，白骨乱蓬蒿！

这首诗描绘了一幅塞外战场严寒荒凉的图画。疾风如刀，黄沙遮天，白骨散乱，揭露战争的残酷，对战死的将士表示哀悼。

芙蓉楼送辛渐（其一）

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

这首诗是王昌龄贬为江宁（今南京）丞时所作，诗人送友人辛渐赴洛阳，在芙蓉楼钱别。首句以江南无边的烟雨渲染离情别绪，第二句以孤峙的楚山自比，意象鲜明而新奇，两句虽然抒写凄黯的心情，却大笔挥洒，境界开阔，不作小儿女态。王昌龄为人疏放不羁，屡被贬谪，但他总以傲然的态度对待不公平的命运，三四句就是诗人庄严的自白，他赞誉自己冰清玉洁的品格和操守，并以此昭示远方的亲友，铮铮如金石之声。

同从弟南斋玩月忆山阴崔少府

高卧南斋时，开帷月初吐。

清辉澹水木，演漾在窗户。

茬苒几盈虚，澄澄变今古。

美人清江畔，是夜越吟苦。

千里共如何，微风吹兰杜。

此诗描写了诗人赏月时清雅的情趣，以及由月亮盈虚引发世事无常的感慨和对友人的思念，本二句宕开一笔，以虽与友人远隔千里却能感受对方德行的馨香作结，不落俗套。

闺怨

闺中**不知愁，春日凝妆上翠楼。

忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。

一位深闺中的**，在春光明媚时，刻意打扮好登上高楼去观赏春色，忽然看见大路上青青的杨柳，许多感触顿时涌上心头：回忆起与丈夫折柳相别的情景，想到如今大好春色无人共赏，继而想到柳色年年依旧，青春却难持久……因此忧从中来，深自悔恨当初让丈夫离家去觅取封侯，那曾被她看作无上荣耀的事，在失落爱情欢乐的今天，忽然变得微不足道，本诗摹写**的心理变化，极其细致深刻，奇而入理，耐人吟味。

春宫怨

昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高。

平阳歌舞新承宠，帘外春寒赐锦袍。

平阳歌舞，指汉武帝与卫子夫事。本诗以汉武帝故事隐喻唐朝的宫廷生活，抒写皇帝爱情的不专，宫妃失宠的幽怨。这首诗“只说他人之承宠，而己之失宠可会，此国风之体也”（沈德潜语）。前两句写春风吹开桃花，时气已暖，“未央前殿月轮高”，有好几层意思，一则表明女主人公长夜难寐，再则以他人得意欢乐反衬自己的失意孤寂，连明月也偏照得宠之人，语含忿怨。末句见出天子对新宠的宫人体贴惟恐不及的情状，虽当春暖花开，天子却生怕新人受寒，特赐锦袍。本诗语言委婉含蓄，只从侧面映衬，宫人失宠的幽怨自见，令人玩味不尽。

长信怨

奉帚平明金殿开，暂将团扇共徘徊。

玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。

这首诗咏叹成帝时班婕妤的故事。班婕妤曾受成帝宠爱，后来成帝又宠幸起飞燕姐妹，她看到自身处境孤危，自请去长信宫侍奉太后，从此凄寂地度过一生。本诗抒写她失宠的幽怨，在客观上谴责了帝王用情不专，造成宫妃们极大的痛苦。沈德潜说三四句写“寒鸦带东方日影而来，见己之不如鸦也。优柔婉丽，含蕴无穷，使人一唱而三叹。”叶燮《原诗》说这两句是绝不能有其事的情至之语，奇而入理。

从军行

大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。

前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。

答五陵太守

仗剑行千里， 微躯敢一言。

曾为大梁客， 不负信陵恩。

送郭司仓

映门淮水绿， 留骑主人心。

明月随良掾， 春潮夜夜深。

驾幸河东

晋水千庐合，汾桥万国从。

开唐天盛业？入浦圣恩浓。

下辇回三象，题碑驻六龙。

睿明光日月，千载此时逢。

千庐：众多的房屋。合：闭，收拢。全句说众多的房屋聚集在晋水边上。汾桥句：各国使节跟随圣驾走过汾河桥。开唐：创立唐朝。盛业：大事业。辇：天子的车舆。三象：古乐名。六龙：皇帝车驾的六匹马，马八尺称龙，故称六龙。睿明：睿（音瑞），通达、明智。睿明：圣明。全句说圣上通达明智，如日月的光辉一般。

回答者：赵成 - 经理 四级 4-11 20:24

芙蓉楼送辛渐

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

出塞

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

长信怨

奉帚平明金殿开，暂将团扇共徘徊。

玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。

闺怨

闺中**不知愁，春日凝妆上翠楼。

忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。

从军行

大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。

前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。

春宫曲

昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高。

平阳歌舞新承宠，帘外春寒赐锦袍。

答五陵太守

仗剑行千里， 微躯敢一言。

曾为大梁客， 不负信陵恩。

----------第二集

送郭司仓

映门淮水绿， 留骑主人心。

明月随良掾， 春潮夜夜深。

塞上曲

蝉鸣空桑林，八月萧关道。

出塞复入塞，处处黄芦草。

从来幽并客，皆向沙场老。

莫学游侠儿，矜夸紫骝好。

塞下曲

饮马渡秋水，水寒风似刀。

平沙日未没，黯黯见临洮。

昔日长城战，咸言意气高。

黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。

同从弟南斋玩月忆山阴崔少府

高卧南斋时，开帷月初吐。

清辉澹水木，演漾在窗户。

苒苒几盈虚，澄澄变今古。

美人清江畔，是夜越吟苦。

千里其如何，微风吹兰杜。

塞下曲四首

其一

蝉鸣空桑林，八月萧关道。

出塞入塞寒，处处黄芦草。

从来幽并客，皆共尘沙老。

莫学游侠儿，矜夸紫骝好。

入塞寒：一作复入塞。共尘沙：一作向沙场。

其二

饮马渡秋水，水寒风似刀。

平沙日未没，黯黯见临洮。

昔日长城战，咸言意气高。

黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。

其三

奉诏甘泉宫，总征天下兵。

朝廷备礼出，郡国豫郊迎。

纷纷几万人，去者无全生。

臣愿节宫厩，分以赐边城。

其四

边头何惨惨，已葬霍将军。

部曲皆相吊，燕南代北闻。

功勋多被黜，兵马亦寻分。

更遣黄龙戍，唯当哭塞云。

缑氏尉沈兴宗置酒南溪留赠

林色与溪古，深篁引幽翠。

山尊在渔舟，棹月情已醉。

始穷清源口，壑绝人境异。

春泉滴空崖，萌草拆阴地。

久之风榛寂，远闻樵声至。

海雁时独飞，永然沧州意。

古时青冥客，灭迹沦一尉。

吾子踌躇心，岂其纷埃事。

缑峰信所克，济北余乃遂。

齐物意已会，息肩理犹未。

卷舒形性表，脱略贤哲议。

乘月期角巾，饭僧嵩阳寺。

出郴山口至叠石湾野人室中寄张十一

槠楠无冬春，柯叶连峰稠。

阴壁下苍黑，烟含清江楼。

景开独沿曳，响答随兴酬。

旦夕望吾友，如何迅孤舟。

叠沙积为岗，崩剥雨露幽。

石脉尽横亘，潜潭何时流。

既见万古色，颇尽一物由。

永与世人远，气还草木收。

盈缩理无余，今往何必忧。

郴土群山高，耆老如中州。

孰云议舛降，岂是娱宦游。

阴火昔所伏，丹砂将尔谋。

昨临苏耽井，复向衡阳求。

同疚来相依，脱身当有筹。

数月乃离居，风湍成阻修。

野人善竹器，童子能溪讴。

寒月波荡漾，羁鸿去悠悠。

同从弟销南斋玩月忆山阴崔少府

高卧南斋时，开帷月初吐。

清辉淡水木，演漾在窗户。

苒苒几盈虚，澄澄变今古。

美人清江畔，是夜越吟苦。

千里其如何，微风吹兰杜。

九江口作

漭漭江势阔，雨开浔阳秋。

驿门是高岸，望尽黄芦洲。

水与五溪合，心期万里游。

明时无弃才，谪去随孤舟。

鸷鸟立寒木，丈夫佩吴钩。

何当报君恩，却系单于头。

初日

初日净金闺，先照床前暖。

斜光入罗幕，稍稍亲丝管。

云发不能梳。杨花更吹满。

宿京江口期刘慎虚不至

霜天起长望，残月生海门。

风静夜潮满，城高寒气昏。

故人何寂寞，久已乖清言。

明发不能寐，徒盈江上尊。

同王维集青龙寺昙壁上人兄院五韵

本来清净所，竹树引幽阴。

檐外含山翠，人间出世心。

圆通无有象，圣境不能侵。

真是吾兄法，何妨友弟深。

天香自然会，陵异识钟音。

送郭司仓

映门淮水绿，留骑主人心。

明月随良掾，春潮夜夜深。

从军行七首

其一

烽火城西百尺楼，黄昏独上海风秋。

更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。

独上：一作独坐。

其二

琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。

撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。

旧别情：一作离别情。听不尽：一作弹不尽。

其三

关城榆叶早疏黄，日暮云沙古战场。

表请回军掩尘骨，莫教兵士哭龙荒。

其四

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙北战穿金甲，不破楼兰终不还。

玉门关：一作雁门关。

其五

大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。

前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。

其六

胡瓶落膊紫薄汗，碎叶城西秋月团。

明敕星驰封宝剑，辞君一夜取楼兰。

其七

玉门山嶂几千重，山北山南总是烽。

人依远戍须看火，马踏深山不见踪。

出塞二首 [第二首一作李白诗]

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。

城头铁鼓声犹震，匣里金刀血未干。

采莲曲二首

吴姬越艳楚王妃，争弄莲舟水湿衣。

来时浦口花迎入，采罢江头月送归。

荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。

乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。

春宫曲

昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高。

平阳歌舞新承宠，帘外春寒赐锦袍。

长信秋词

奉帚平明金殿开，且将团扇暂徘徊。

玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。

闺情

闺中**不知愁，春日凝妆上翠楼。

忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。

听流人水调子

孤舟微月对枫林，分付鸣筝与客心。

岭色千重万重雨，断弦收与泪痕深。

芙蓉楼送辛渐

寒雨连天夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

连天：一作连江。

送单十三毕五归

寒江绿竹楚云深，莫道离忧迁远心。

晓夕双帆归鄂渚，愁将孤月梦中寻