梦见我向和尚求爱

1、梦见我向和尚求爱的吉凶指数

因勤勉而成功发展，名成利就之吉兆无疑。（但只怕人格、地格为凶数，则易生家庭之杂乱，再加以天地格水火相克，会恐好景不长，必有失败之一天）。中吉

吉凶指数：93（仅供参考）

2、梦见我向和尚求爱的宜忌

「宜」宜查黄历，宜相亲，宜醉酒。

「忌」忌登记结婚，忌喝咖啡，忌自嘲。

3、梦见我向和尚求爱的预兆

梦见僧人 或和尚，吉兆，会有好运。

梦见我向和尚求爱 ，这两天的麻烦事出在你的脾气上呢！按理说，你总是老好人，但正因为如此你一发起急来造成的后果也比别人要大！这两天实在按耐不住的话，就到运动场上去，把多余的能量发泄出来吧！非常看不惯的人，就在球场上来一场输赢对战吧！

出行的人梦见我向和尚求爱，建议火水之旁宜小心，延期出外。

梦见求爱，预示着到时候对恋人表白的时候了。

梦见我向和尚求爱，按周易五行分析，吉祥色彩是 蓝色 ，幸运数字是 9 ，桃花位在 正南方向 ，财位在 正北方向 ，开运食物是 鸡蛋 。

梦见出家人的话，生活富裕安逸。

做生意的人梦见我向和尚求爱，代表平顺赚钱，冬来不利，宜谨慎小人。

梦见和尚，表示你很想跳脱这段痛不欲生的感情，重新找回自己的灵魂。另一方面也暗示你将会发现自己的过失，并与自己的好友或是同事们重修旧好，忘掉不愉快的过去。

怀孕的人梦见我向和尚求爱，预示生女，冬占生男，慎防胎死腹中。

本命年的人梦见我向和尚求爱，意味着贵人扶助名利双收。若过刚强骄傲则惹灾。

恋爱中的人梦见我向和尚求爱，说明反目成仇，感情同心相应，婚姻可成。

上学的人梦见我向和尚求爱，意味着文科成绩差，准备不周难录取。

恋爱中的人梦见向女星求爱失败，说明互相信任，不听旁人挑拨是非，婚姻可成。

本命年的人梦见明星向自己求爱，意味着诸事暂守，多充实自己，注意内涵，可无凶灾。

本命年的人梦见向白衣女子求爱，意味着有房屋可住，不必忧虑，尚未稳定，防官讼。

恋爱中的人梦见有人向自己求爱，说明只要互相信任，婚姻可成。秋季有喜庆。

做生意的人梦见别人向自己求爱，代表损失较多、不可太过自信，大损失。

名歌星出现于梦中时，则暗示与朋友有口角之争，人际关系亦将有麻烦产生。

梦见有人向自己求爱 ，直肠子总是容易让别人听起来不舒服，最近你这个毛病挺严重的呢！实在怕因此惹来麻烦的话，不如就单独行事吧，或者养养小植物，哄哄小动物，它们可没有人类这么敏感呢！柔软的物质会为你带来温和舒适的感觉，给自己选一件质地软熟的衣服，好好伺候自己敏感的皮肤吧，如果能有丝质衣服的话，当然效果就更好了！

梦见被誉为白衣天使的护士，则预示着爱心与幸运。

不负如来不负卿…诸事难两全！

总有人要放弃一些东西的，不是你放手，就是他放弃信仰…当然还有很多种其它的可能，不要强求，顺其自然吧！相信时间会冲淡现今所有的冲动和不理智的。

祝你找到真正属于自己的幸福啊，加油！^^

我觉得和尚也是男人，他也不是太监！

如果你喜欢他的话，你去问问他喜欢不喜欢你，如果他对你还有一丝的好感或者感觉的话你就和他发展下去！现在都什么年代了，喜欢一个人可以为他做任何事情的。即便他不还俗，你们也可以彼此喜欢对方的，喜欢是单纯的。如果他想和你发展成爱人的关系的话，那他就得选择还俗了。因为你们还要结婚生子，如果他不还俗的话这就犯了错误。

你喜欢和尚的勇气可佳，我很佩服。但是你首先要弄清楚那个和尚对你是怎么想的才行！~

导读： 潘巧云在水浒传中也许没有另外一位她的本家潘金莲出名，但同样做为水性杨花的代表人物，号称风韵寡妇的她，原是一屠夫之女，曾嫁与本府王押司为妻，王押司去世后，改嫁与杨雄。两年来，杨雄因公务繁忙，经常在衙门当值，疏冷了潘巧云。不想潘巧云水性杨花，耐不住寂寞，终与海A黎裴如海勾搭成奸。后来，被石秀发觉，却又不思悔改，乃进谗言与杨雄，教杨雄赶走石秀。石秀不忍杨雄受蒙骗，乃暗中设计杀害裴如海，并与杨雄将潘巧云骗上翠屏山。杨雄得知真相，怒杀潘巧云。

由于《水浒传》讲，潘巧云在河北蓟州翠屏山被杀，使翠屏山也沾了些 之气。翠屏山，据清道光《蓟州志》卷二《盘胜》说，此山在城西北，又称翠屏峰，属于盘山风景区。“翠屏峰在天成寺后，古木干章，悉从石罅中进出，层层鳞砌，春夏之交，绿翠参天，霜黄碧叶纷遍地，乃山之曲室，殆非人间”。但也有人称翠屏山在山东梁山县寿张集或平阴县西25里的玫瑰庄，系水泊梁山附近的一座小山。并说北宋时，翠屏山玉带河畔有潘巧儿、杨大牛订为娃娃亲，后潘巧儿为翠屏山和尚海能奸污霸占，杨大牛因此大闹翠屏山，杀死海能和巧儿，投奔梁山。近人冒广生《小三吾亭诗集》也有《翠屏山》五古一诗，有注说：“舞鹤楼，在蓟州城内大街，相传即潘氏妆楼。”以上诸说纷纭，不过是小说家言，固未足信。至于与潘巧云窜同作奸的贴身丫头迎儿，宋元笔记和话本多以丫头命名为“迎儿”者，如宋话本《简帖和尚》说，皇甫松家13岁丫头名唤迎儿;《三现身包龙图断冤》也有丫头迎儿。迎儿作为丫头例名，只是一种符号，宋元多采用，被《水浒传》顺手捡来而已。

潘巧云的奸夫、蓟州报恩寺和尚海^黎，俗家名裴如海，出家法名海公。^黎，是“阿^黎”的简称，梵语意译为“轨范师”，大概是佛家寺院的职事之一。海^黎看来有些音乐细胞，唱经好嗓音。按，海^黎唱经，乃是正宗和尚借用民间通俗乐曲讲解经文，采用为佛事仪式制作的法曲，结合梵唱以及演奏佛曲的乐器，并掺进中国传统器乐和道教音乐。在海^黎生活的两宋时期，法乐更加系统而完整，且形成了南峨眉、北五台两大流派。其中北五台派又分为东西两路：东路以太行山东（今河北）为区域，以演奏铙钹为著;西路以太行山西（今山西）为区域，以曲调演唱华丽见长，所以《水浒传》中海^黎唱的音乐当属于东路。俗语云：声色犬马，可见导致人性的堕落，美声犹在美色之上。海^黎和杨太太吊膀子，因性丢命，罪有应得，本不足惜，可半个世纪前，竟有人将海和尚改编为原是绒线店小老板，与潘**青梅竹马，后潘为王押司强娶，故海出家当和尚云云。其实那海和尚那厮唱的一口好梵音，无异今日之流行音乐，人生寂寞如潘**，就算不曾与老海青梅竹马过，一听此靡靡之音，娇躯上下，恐怕早已酥麻半边矣。

再说潘巧云的本夫杨雄，其绰号在《宣和遗事》和元杂剧《诚斋乐府》中，本作“赛关索”。龚圣与《宋江三十六人赞》也作“赛关索”。两宋时武人，多喜用“关索”为己之别号，或相互指称，如小关索（《过庭录》）、袁关索（《林泉野记》）、贾关索（《金陀粹编》）、张关索（《金史・突合速传》）、朱关索（《浪语集》）;又《三朝北盟会编》记有岳飞部将“赛关索”李宝、镇压方腊义军的宋将“病关索”郭师中（《武林旧事》）。据称此“关索”，即三国关羽之子，但查《三国志》和裴松之注，均无有此记载。元代至治《全相三国志平话》、明代弘治《三国志通俗演义》也未记有其人其事，而民间传说则甚多。西南地区多有取地名为关索岭、关索庙。“云贵间有关索岭，有祠庙极灵”（《池北偶谈》），“关索岭在州城西三十里，上有汉关索庙。旧志：索，汉寿亭侯子，从武侯南征有功，土人祀之”（见《古今图书集成・职方典・安顺府永宁州》）。也有认为“关索”非人名，“西南夷人谓爷为索（关索即关老爷），讹传为蜀汉勇将姓名，宋人遂纷纷取以为号”。近人余嘉锡则称，“宋人之以关索为名号者，凡十余人，不唯有男而且有女矣。

其不可考者，尚当有之。盖凡绰号皆取之街谈巷语，此必宋时民间盛传关索之武勇，为武夫健儿所钦慕，故纷纷取以为号。龚圣与作赞，即就其绰号立意，此乃文章家擒题之法，何足以证古来真有关索其人哉？”（《宋江三十六人考实》）。杨雄在蓟州从事两院押狱 业刽子手，当是小说家言，因为此时蓟州（今天津蓟县）为辽的辖区，或已由辽转隶为金的辖地，其间在宋宣和四年，金曾一度以蓟州归还于宋，但时间极短，旋因金兵南下仍为其所辖。且为北宋管辖期间，名广川郡，也不叫蓟州。清道光《蓟州志》说，“汉唐明尤为重镇”，即指此。《水浒》作者是南人，于北方人文地理概念，往往一塌糊涂，其混乱于此可见一斑。杨雄绰号“病关索”，始见于《水浒》。余嘉锡认为《水浒》搞错：“观宋人多名赛关索，知《水浒传》作病关索者，非也”。杨雄（或王雄）从“赛关索”降格为“病关索”，岂非人格侮辱？杨雄何病之有？性无能乎？举而不坚乎？若如此，则电视连续剧《水浒传》中，潘巧云临被杀前，当众表白她自嫁与杨雄做老婆后，一向无甚性趣之说，当得到科学上的完满解释。