洪堡的礼物的作品鉴赏

《洪堡的礼物》的主题思想：由于当代物质文明对精神文明的摧残，人将会失去本性，丧失信仰。

《洪堡的礼物》叙述了西特林从对洪堡的景仰、追随到背离、对立，再到重新理解洪堡的价值、恢复对他的尊敬这一历程。其中，具有对立性质的关系双方是西特林（“子”）及其原崇拜偶像作家洪堡（“父”）。两人不仅在个人事业、社会经济地位及命运等方面形成浮沉反差，且在思想意识上格格不入。小说开篇便提到“他（洪堡）常给‘我’引述《李耳王》中的诗句：城市里有反抗，乡村里有叛乱，宫廷里有政变，父与子的系带已经扯断，‘他特别强调‘父与子’这个意思，‘毁灭性的骚乱纷纷攘攘的伴随着我们，直到我们走进坟墓’。”故事的深刻之处在于将“父与子”二人开始时的和谐发展为对立，最后形成了一个互为替身的矛盾统一体。当西特林只是一个初出茅庐的热爱文学的年轻人时，洪堡已是声名显赫的成功诗人。他特别崇敬人道主义观念，幻想用诗歌、爱情、政治等一些大写的名词来战胜平凡的事物，用柏拉图式的美改造“实利主义的美国” 。他的诗“节奏明快，妙趣横生，纯正而富于人道气息” 。西特林追随洪堡，时常怀着渴慕的心情聆听洪堡的教诲。

但是，尽管洪堡心中拥有整个世界，他与现实世界的关系却是对立的。早在成名之时，他就意识到自己“有成百万的冤家对头”；到了物质主义兴盛的20世纪40年代，他的思想和意识就成为过时的东西，他和他的作品都受到了冷落。与此形成讽刺对比的是，西特林依靠被导演改得面目全非的剧本竟一夜之间被抛向成功的顶峰。成名后，他得到了金钱、地位和女人，尝尽了成功的滋味。洪堡却从此一蹶不振，在接连不断的打击下，终于精神崩溃。两人的关系由和谐走向背离和对立。然而，无论是追随还是背离，西特林始终在精神上与洪堡进行沟通，把他当作自己“精神上的父亲” 。西特林在享尽了成功的同时，也体验够了现代疯狂的恶果，在精神异常痛苦和创作力日趋衰竭的情况下，西特林终于体会到，在这样一个物质与实利主宰一切的社会里，“诗人不会做子宫切开术，也无法把飞船送出太阳系”，因此，诗人和艺术都是无用之物。于是，他深切地理解了洪堡的不幸，明白了洪堡被疯狂致死的原因，并开始因自己对洪堡的背离而深感愧疚。小说中数次提到一个细节，西特林作为一个“新生的成功者”前往中央公园饭庄参加一次政治午餐时，洪堡作为一个“暴躁的失败者”却正在街头啃椒盐卷饼。

西特林有意避开了洪堡。尽管此时西特林已背离洪堡，却仍对他有着惜别之情。尤其在洪堡死后，西特林反复提到这件事，对此内疚良深，并忏悔地表白：“‘我’还是应走过去跟他谈谈。‘我’本该和他靠近些，而不应该躲在汽车后面。”西特林“追随洪堡近40年”，他在洪堡身上看到了自己的命运——作为一个艺术家在美国这样一个实利主义社会的命运，“如果你抛弃了功利主义和人生的正当追求，那你将会像这个可怜虫一样被关进贝莱坞（精神病院）” 。他说：“随着时间的推移，‘我’发现自己变得荒唐起来了，具有冯·洪堡·弗莱谢尔的风度，久而久之，事情更明显了：他曾经是作为我的代理人而活动的。我自己是个镇定自若的人，曾经让洪堡代表‘我’疯狂地表现他自己，以满足我的某些愿望。”

西特林和洪堡二人的关系由此形成了互为替身的矛盾统一体。在“父与子” 这一具有历时性意义的模式里，以相互替身的共时性观点显示出人类本体的矛盾特征，揭示出生命自身的悖逆——整合属性。而且，替身的生成实际上蕴含着“我——他”的理论视角，暗示着对“自我”与“存在”问题的同时关注。贝娄以“父与子”模式中的对立统一因素作为理解人类生活的一般要素，借助故事的叙述生发关于世界的思考。贝娄透过故事中的两代作家在不同年代里的共同遭遇，揭示出美国社会，乃至西方社会所面临的厄运。

洪堡在20世纪30年代美国经济复苏时期登上文坛，那时他的作品还能受到褒奖，可是到了物质主义兴盛的40年代， 他就被社会遗忘乃至彻底抛弃了。西特林主要活动于20世纪50至70年代初期，这时期，由于战后美国经济的迅速发展和科学技术的突飞猛进，使得人与社会、人与人、人与自然以及人与自我之间的关系出现扭曲。西特林在现实面前无法主宰自己的命运，只能产生悲观失望的情绪。这样，贝娄通过这两个带有历史连续性的形象，提出一种富于哲学意味的见解：由于当代物质文明对精神文明的摧残，人将会失去本性，丧失信仰，“父与子”的系带也会被扯断，随之，生活失去意义，社会就会沉沦。 叙事特色

第一人称同故事叙述者：《洪堡的礼物》之所以成功的一个重要因素，就是作者选择了第一人称同故事叙述者。这种同故事叙述者的最大特点是，第一人称赋予了他极大的叙述自由，使得结构开启自如，叙述张驰有度。整个故事由第一人称叙述者“我”娓娓道来，一气呵成，没有章节，一段故事与另一段故事之间由四个星号隔开，这在叙述结构上不能不说是一个大胆的创新。

叙述者“我”通过自由联想不停地在“过去”与“过去的过去”之间穿梭；然而，“我”的叙述自由是有限的，叙述者成功地控制着叙事速度，“不久前的往事”的主要事件虽然只有几天，因为是主要的情节，篇幅却占了十分之九。“很久以前的往事”时间跨度40年，所占篇幅不足十分之一。叙述节奏一快一慢，全由同故事叙述者“我”来控制。

为追求“我”的意识的自然流动，《洪堡的礼物》几乎将单一的第一人称叙述者“我”贯彻始终，文本的内容从“我”的角度汩汩涌出，流出的是“我”的观察、“我”的感受，并受“我”的制约。叙述中任何一个片断均可生发出无数的枝叶，但这种枝叶不是无穷无尽、漫无边际的，叙述者会适时地跳出，利用“我”的权限帮助叙述接受者回到“当下”状态。

在文本中，叙述者“我”总是在用一只无形的手把叙述接受者从“过去的过去”拉回现实，即“过去”状态中，这只无形的手就是那张神奇的沙发“为了深入思考，‘我’在鹅毛沙发上躺下。”“就这样，‘我’坐在绿色的沙发上沉思着。”　　“此刻，在这寒气凛冽、天空碧蓝的12月的早晨，‘我’仍然躺在我的绣花长毛绒的沙发上埋头沉思。”“当‘我’靠在绿色沙发的枕头上，一切便浮现在眼前。啊，生活究竟是什么？人生的意义又何在？”“‘我’仍然斜躺着，紧紧抓着松软的沙发，回顾那绚丽多彩的几个星期。”就这样，“沙发”成了叙述者手中的一个道具，一个货真价实的道具，叙述者借助它的威力悠然自得地徜徉在时光隧道里，将“过去”与“过去的过去”巧妙地融合在一起，这些往事被缝合得天衣无缝，就像一块浑然天成的彩虹。

采用第一人称叙述，叙述接受者面对的是一个身为故事中主人公的叙述者西特林，他与故事之间的距离因而被大大缩短，叙述者与人物合一，就使读者如听当事人侃侃而谈，内容均为叙述者的亲见、亲闻、亲感，故鲜明生动，真切感人，读者的思想感情很容易与人物的命运产生共鸣，因而实现小说文本的“伪真实” 。

然而，叙述接受者面对小说主人公西特林十分个人化的倾诉时，他的任务不仅是倾听，而且要理解，他不再完全处于接受的地位，他的这种被迫介入地位最终会通过叙述接受者的中介传达到读者身上，使读者被迫对于文本中向自己倾诉的人物作出自己的判断：读者在接受和判断上被迫介入的程度增强了，最终势必通过对西特林的倾诉进行“去伪存真”而参与到文本之中。

这样就从叙述学的角度实现了接受美学所极力倡导的“文学作品是由作者和读者共同完成的”这一创作原则和审美理想，增强了叙述的艺术感染力。

《洪堡的礼物》小说是以主人公兼叙事人西特林追忆往事的方式逐渐展开的。往事又分为两部分：一部分　　是不久前的往事，另一部分是“往事中追忆到的往事”。在文本中，主要描写的是主人公生活中很短的一段经历，也就是不久前的一段往事，时间跨度仅仅四个多月，主要事件其实只有几天，芝加哥四五天的生活占去了全书的一大半，接下去纽约两三天，德克萨斯两天，马德里尽管有两个月时光，但篇幅很短，最后在纽约四月的一天结束。

然而往事中追忆到的往事却长达半个世纪，从20世纪20年代西特林的童年到70年代洪堡的遗骨重新安葬。两种时间的交错，多种场景的转换，使人感到眼花缭乱，扑朔迷离，宛如圣诞节前夜芝加哥街头的彩灯。节奏的急促仿佛把人带到了纽约街头，所以繁复的叙事手法与所叙的纷纭事件真正做到了相得益彰。重要的事件又不断重复，如西特林在纽约街头远远望见洪堡的情况，洪堡死亡的消息，正好反映了一个人念念不忘、深感内疚的心理状态。自由联想一环扣一环，越拖越长，越扯越远，但决不是胡乱堆积。它的条理就像一棵枝繁叶茂的大树，不久前的往事是主干，往事中的回忆和联想是大小枝杈和树叶，所以既能放得开，也能收得住。例如，西特林看见自己的汽车被砸，便推断这件事是坎特拜尔干的，而他跟坎特拜尔是在斯威贝尔家打牌时认识的。这样，又牵涉到斯威贝尔的性格、经历以及他们之间的关系。

由于西特林和威斯贝尔的交往受到妻子丹妮丝的刁难，于是又引出了丹妮丝的性格和身世。可见支离破碎、杂乱无章的表象是经过作者精心安排的。统观全书，前三节自成一个单元，可以看成小说的序曲。在这三节里，西特林扼要地回顾了洪堡的一生，并且为洪堡给西特林的礼物埋下了伏笔：“他毕竟在遗嘱里给‘我’留下了一些东西，‘我’继承了他的遗产。”从第四节“现在谈谈目前的情况，一种截然不同的生活——十足的当代生活”起，故事进入不久前的过去，这是小说的主体。最后一节可以看作小说的尾声。可见在繁乱中还是可以理出头绪来的。因为在“朦胧晦涩、杂乱无章的表层结构下面潜伏着一种坚实严谨、完美和谐而耐人寻味的深层结构。”复杂的结构就是为了表现复杂的内容，奇特的鞋就是为了适应奇特的脚。

西特林是这样追怀他的亡友的：“俄耳甫斯，新移民的儿子，以其歌谣崛起于格林威治村。他热爱文学和机智的谈论，热爱思想史。一个魁梧的翩翩少年，把象征主义同俚言俗语熔于一炉，又博采叶芝、阿波里奈、列宁、弗洛伊德、莫里斯·R·科恩、格特鲁德·斯坦诸家，以至棒球战术和好莱坞流言，而融会贯通。他把科尼岛带进爱琴海，把野牛比尔同拉普斯廷联合起来，他要把艺术圣典与工业化的美国作为平等的力量联在一起。”　　这种包罗万象、博览贯通的行文风格正是《洪堡的礼物》的作者孜孜以求的东西，把博大精深的文化知识与切实可行的市井智慧融为一体正是贝娄作品突出的特色。

传统小说家在叙事的过程中总忍不住要大发一番议论，精辟固然精辟，但莫名其妙地将故事打断，给人一种油水分离的感觉。在这一方面，贝娄的成功在于找到了一个合适的叙事人，一个知识渊博、想象力丰富的名作家。除了主人公兼叙事人的行动、观察、思考外，小说中还巧妙而自然地穿插了一些故事、书信、文章提要，也不显得枝蔓。所以要把如此纷繁的头绪织成一幅浑然天成的虹锦，非大手笔绝不可为。没有贝娄的文化素养和文字功力是根本做不到的。以名作家身份出现的主人公对人对事的评论真是一针见血，使作品的主题思想和人物性格一目了然，使批评家在这方面的分析几乎成了多余。如西特林在谈到洪堡失败的根本原因时是这样说的：“俄耳甫斯感动了木石，然而诗人却不会做子宫切除术，也无法把飞船送出太阳系。奇迹和威力不再属于诗人。”

主人公兼故事叙述人西特林就是生活在荒诞社会里的一个典型的具有现代意识的喜剧人物。如西特林为了在百老汇获得成功，任凭导演把他的剧本改得面目全非，细想起来便感到“充满了罪过和耻辱”。即便如此，他还是尽情享受它所带来的物质利益。在他飞黄腾达的时候，有一次他在街上看到满身尘土、面如死灰的洪堡拿着一条椒盐饼当饭吃，为了怕有失身份，他赶紧躲在一辆汽车的后面，避开曾提携过他的恩人。洪堡去世的消息使西特林深受刺激，他开始反省自己的过去。他一改先前与上流人物周旋的习惯，跟代表正统势力的妻子离异，潜心于“高级心理工作”，同时参加体育运动，跟商品经纪人、绅士加流氓一类的人物打壁球，“努力增加意识能力”，在粗俗的流氓身上寻找“心理上的代表”，使爱好刺激的心灵得到满足。一方面一头扎进一个性感的敛财娘的怀抱，过着花天酒地的日子；一方面又潜心于人智学，成天跟死人进行心灵上的交流。

在荒诞不经、危机四伏的现实面前，西特林所做的一切显得既滑稽可笑又无可奈何。在这个社会里，堂堂的大诗人穷困潦倒、悲惨地死去，严肃高尚的诗歌被人淡忘，不经意的游戏之作却可以轰动世界；闻名世界的作家在情场上竟然成了丧事承办人的手下败将；黑社会的瘪三可以娶博士生做老婆；只要有了钱，科学技术可以把人的心脏像马达一样关上修理。所以西特林把这种外部世界总看作是偶然的、没有确定性的、无意义的、荒诞的、与个人敌对的、疏远的，把人类、社会、外部世界、科学技术等个人以外的一切都看成压抑自己的力量，而采取不信任或者敌视的态度。因此他力图摒弃现实世界，穷究不死的灵魂。既然是这么一种人生观，因此他对自己采取一种自嘲的态度，更何况自嘲也是犹太文学的一个传统。在他的心目中，世界上的人几乎都是小丑，就连他自己、他哥哥、诗人洪堡也概莫例外，个个都是金钱手中的玩物。所以他也就用一种玩世不恭的态度对待一切，对打击侮辱能够想得开,当然也能受得住。

相反，诗人洪堡则太认真、太执著，在一个物欲横流的国度里，却一心要当一位诗人，结果连他自己也觉得“像个孩子，像个小丑，像个傻瓜。”这些喜剧效果总是由应当如何与实际如何的强烈反差来取得的。如诗人洪堡为了谋取大学诗歌教授的职位居然不顾常规，没有预约，擅自闯进办公室去找权威。事情办成后忘乎所以，满嘴脏话，追逐一个女孩，要用做爱的办法来庆贺他的成功。重新安葬洪堡本来需要一种庄严肃穆的气氛，可是一个老态龙钟的人却公鸡打鸣似地唱了一段歌剧。要做心血管移植术的尤利克在生死未定的时候居然还“大唱资本主义的赋格曲”。

西特林心爱的宝贝汽车被砸本来是件极其痛心的事，可是他嘴里却空喊报仇报仇，实际上却做起一种瑜珈功，用倒立的办法来排遣痛苦。西特林半夜三更赶到马德里里茨饭店与情人相会，心急火燎地等来的却是情人的母亲和情人的儿子。

文学作品是语言艺术，喜剧效果一定离不开个性突出、印象强烈的喜剧语言。例如，西特林在反省他的过去时，承认“‘我’经历了宣传的高压,好像捡起了一根致常人于死地的危险的电线，又像处于宗教狂欢之中的乡下人玩　　着的响尾蛇。”此外，还有极其夸张的比喻，历史是一场“洪堡想在其中睡一夜好觉的恶梦”；芝加哥：“一座没有文化却渗透着‘思想’的城市”；金钱：“充当灵魂的丈夫的美元”，这种充满戏剧性的语言俯拾即是，不胜枚举。要产生喜剧效果必须采用喜剧性的语言，同样，作者追求场景多变、节奏迅速便大量使用简短的句子。

《洪堡的礼物》展现了一幅当代美国社会的风俗画。无论街道、建筑，还是汽车、服饰、发型，没有一个名称牌号是虚构的，就连以真人为原型的小说人物也在真人真事的环境中生活。《洪堡的礼物》是一幅规模壮阔的美国社会的全景图。下自流氓无赖，上到总统议员，从白宫到鸡毛店，从神秘主义者向往的“高超境界”到黑手党控制的赃物销售店，诗人学者、文化骗子、大款赌棍、法官律师、精神病医生、敛财娘，等等，各色人物，应有尽有。　　《洪堡的礼物》是现实主义与现代主义创作方法有机结合的经典之作。在《洪堡的礼物》中，贝娄既坚持了现实主义传统展示了传统风俗小说家的专长，逼真地描绘了外在的现实，又汲取了现代派的一些创作方法，如自由联想、时序颠倒、线索交叉、场景跳跃等，发挥自己独具的匠心，把一些情节和事件巧妙地穿插在对人物的心理描写中，对内在的精神世界进行了多层次的文化探讨。

一、荷塘月下的美景

课文是一篇写景散文,这一点从标题就可以看出来文章既写荷塘又写月色,荷塘是月光下的荷塘,月色是荷塘上的月色这样将描写荷塘与描写月色巧妙地结合起来,突出优雅、朦胧、幽静的物境之美

文章第4、5、6段紧扣标题,集中描写荷塘与月色这是全文的主体部分,写出了荷塘月色的美景

第4段写月光下的荷塘,从密密层层的荷叶推出各色各样零星点缀着的荷花,这是实写,写荷塘中的静态这时候微风来了,风带来了动,于是淡淡的荷香沁入了人的心脾,叶子与花也出现了闪电般的颤动,颤动以后荷塘则出现了短暂的变化

第5段写荷塘上的月色静静的月光,薄薄的青雾,像笼着轻纱的梦似的叶子和花,淡淡的云,小睡的风情,树影和月影,处处显示着幽雅宁静,而这幽雅宁静的感受,只能在月夜独处荷塘的环境中才能拥有在这里,荷塘与月色水乳交融在一起

荷塘之美还要有周围环境的衬托,所以第6段接下来写荷塘四周的景色各种各样的树,树间漏下的月光,隐隐约约的远山,无精打采的一两点路灯光,似乎使作者得到了一种安宁,但当他听到了热闹的蝉声与蛙声之后,突然觉得“热闹是他们的,我什么也没有”这三段写荷塘,写塘中的月色,写月下荷塘的周围景致,营造出一种朦胧、幽美的意境,让作者产生美的感受,也给读者带来美的享受

二、美景中蕴含的情思

课文又是一篇抒情散文文章虽然在主体部分集中笔墨写景,但这些景都是为抒发感情服务的,是借月夜荷塘美景抒发情怀文章因情而起,是因“这几天心里颇不宁静”引出去荷塘,赏塘中美景,进而引出江南采莲的旧俗,令“我”惦起江南,最后又回到家中从情到景,复又归情,是记游,又是抒情,这样的结构安排恰到好处地服务于写景的需要和表情的需要

在这里,作者的思绪从不静、求静、得静到出静,回归现实,时间不长,但感情却经历了复杂的变化对于文章所体现的作者的思想感情,历来有不同的看法有的认为表现了愁闷的心境,有的认为表现了闲适的心情,有的认为表现了对现实不满的愤激之情,有的认为表现了对美好生活的向往,有的则认为是作者形象的自塑

过去多家评论认为作者的思想感情是复杂的,文中既有淡淡的忧愁,又有求得片刻宁静的淡淡的喜悦为什么这样说呢说有忧愁,因为全文处处笼罩着低调的情绪文章开篇即写“心里颇不宁静”,为全文定下了低沉的感情基调,接着写路是幽僻、寂寞的,月和云是淡淡、朦胧的,树影是参差、斑驳的,树色是阴阴的,远山是隐隐约约的,而蝉声与蛙声虽然热闹,但却与“我”无缘；接着又想到古人采莲的盛况,惦起江南,感慨颇多如此等等,无不让人感觉到作者心中那淡淡的忧愁说有喜悦,也是从文章本身出发的作者去荷塘是欣然前往的,因为预想月光下荷塘“总该另有一番样子吧”；往日阴森森的小路,“今晚却很好”,而且觉得在这样的天地里,自己是个“自由的人”；到了荷塘,作者更是心系美景,怡然自得之情顿生,这美景与其说是自然美景,毋宁说是作者心灵中的美景,于是忆起古人采莲那个“热闹的季节”“风流的季节”以上种种,我们也可以看到,作者在短暂时间内所得自由而带来的喜悦也是贯穿于全文之中的

当然,我们也可以说本文只是记述了一个普通人的平常的思想情绪,描绘了一次不平常的夏夜之游不宁静的心人人都可能有,时时都可能出现有了这样的心情,就有可能去到一个清静的所在,享受一个人的孤独,寻找一个人所能得到的一时的自由空间在这样的时空里,看到的景物可能使我们忧,也可能让我们喜,我们也会由此而想到久远,想到其他人事这样看来,朱自清只不过是写出了一个普通人一种极为平常的思想情绪而已,只不过我们普通人没有他这样的妙笔,写不出像他这样能够感染人的心灵、引起人共鸣的传世作品而已

对于本文所表达的作者的思想感情,可结合课后练习第一题,让学生从文章本身出发,对这一问题发表自己的看法,不求统一的答案,只要能把自己的理解表述清楚,说出一定的道理即可

三、语言的巧妙运用

本文成功地描写了荷塘的月色和月下的荷塘,于景色描写中寄托着自己的真情实感,这种成功,也得益于他对语言的巧妙运用

文章多处使用比喻、通感、叠字等,使得全文语言典雅,充满诗情画意比如作者连用三个比喻写静态的荷花,“正如一粒粒的明珠,又如碧天里的星星,又如刚出浴的美人”,绘出了淡月辉映下荷花的晶莹剔透,绿叶衬托下荷花的忽明忽暗以及荷花纤尘不染的美质

通感的使用更使文章的语言达到了出神入化的境界通感就是在描写客观事物时,凭借人们各种感觉间的息息相通,用形象的语言把某一感观上的感受移到另一感观上,使“一种感觉超越了本身的局限而领会到属于另一种感觉的印象”（钱钟书语）例如：“微风过处,送来缕缕清香,仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”“清香”本来是属于嗅觉的,作者却将它转化成听觉上的“渺茫的歌声”,令人联想到若有若无、轻淡幽香、沁人心脾等,其间感觉的转移伴随着想像的跳跃

此外,叠字的运用不但传神地描摹出眼前的景象,而且使文气舒展,给人音韵和谐的美感如“蓊蓊郁郁”“远远近近”“高高低低”的树、“曲曲折折”的荷塘、“隐隐约约”的远山,“亭亭”的荷花、“田田”的叶子、“缕缕”的清香、“脉脉”的流水,“密密地”挨、“静静地”泻、“重重”围住等等,比比皆是,独具匠心

●解题指导

一、这道题主要是引导学生把握作品的感情基调和作者思想感情的变化,培养分析理解能力,有理有据地认识文本中的自我题目中提供的两种看法供参考,学生也可以有别的看法但不管持哪种看法,都要从文本出发做点分析,说出一定的道理教师可参照课文分析做一些说明下边是提供写作本文的一些背景材料：

《荷塘月色》写于1927年7月,作者在清华大学教书,文中描写的荷塘就在清华园当时正值革命失败,朱自清处于苦闷彷徨中他曾对夫人陈竹隐说过：“我只是行为上主张一种日常生活中的中和主义”又说：“妻子儿女一大家,都指我生活”,“还是暂时超然为好”但是他毕竟是一个爱国的民主主义者,面对现实,又不能安心于这种超然因此,他在致s君的一封信里表白说：“这几天似乎有些异样像一叶舟在无边的大海上,像一个猎人在无尽的森林里……”

二、这道题主要是引导学生理解文中的比喻,能够辨认、说明,并做点具体分析注意,本题将通感也作为比喻的一种,其实通感是一种特殊的比喻,和一般的比喻有着本质的不同,老师可结合课文说明,适当给学生做些讲解,帮助他们理解这种修辞现象

本体

喻体

完整句子

相似点

叶子 亭亭的舞女的裙 叶子出水很高,像亭亭的舞女的裙 圆形,舒展,形态相似

白花 一粒粒的明珠碧天里的星星刚出浴的美人 层层的叶子中间……正如一粒粒的明珠,又如碧天里的星星,又如刚出浴的美人 晶莹剔透,忽隐忽现,纤尘不染

清香 渺茫的歌声 微风过处,送来缕缕清香,仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的 若有若无,轻淡缥缈

月光 流水 月光如流水一般,静静地泻在这一片叶子和花上 月光照下来和水向下流相似

月光下的叶子和花 笼着轻纱的梦 叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦 朦胧,恬静,柔美

光与影 梵婀玲上奏着的名曲 塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律,如梵婀玲上奏着的名曲 悠扬,温馨,和谐

树色 一团烟雾 树色一例是阴阴的,乍看像一团烟雾 迷茫,朦胧

灯光 渴睡人的眼 树缝里也漏着一两点路灯光,没精打采的,是渴睡人的眼 昏暗,没有精神

1．比喻恰当因为人的各种感官是相互联系的,感觉之间本来就是互通的这里先是将花香比成远处渺渺茫茫的歌声,二者都具有缥缈、不确定、若有若无的特点；后又用名曲优美、和谐的旋律比喻光与影的和谐,不仅烘托出一种温馨、幽雅的氛围,而且给读者丰富的

1 用文言文写老师的作文600字

我的语文老师 他是一个平凡的老师，他拥有平凡而幸福的家庭和一班平凡的学生。

他和其他老师一样会在我们犯错时批评我们，也会在我们表现好时对我们竖起大拇指。可以说，他是一个很平凡的人。

但是，我却喜欢这个平凡的老师——苏老师。 我喜欢他那和蔼可亲的笑容，喜欢他那雄浑的高音，更喜欢他独特的教学方式。

苏老师，您不仅教会我们知识，还教会我们孝顺父母，尊敬长辈。我最喜欢上您的课，每次上课时，您总是眉开眼笑的，我们的心情和您一样啊！上您的课不会无趣，每当话题枯燥的时候，您总会开个玩笑或讲个笑话，弄的全班哄堂大笑，使课堂气氛活跃起来。

您是那么幽默又那么严厉。有时候我们犯了不该犯的错误，您就会批评我们，这时候，同学们一个个都低着头趴在桌子，连看都不敢看您一眼。

这时候你真的很凶，但您又会马上开玩笑说我们就像小狗一样，因为小狗被主人批评就会趴下而且低着头。这时，我们的心情就会好很多，你能用开玩笑的语气和我们说话就说明您已经不生气了。

老师，您知道吗？你也有一个和别的老师不一样的地方，就是每次上课前和下课后您都会面对同学来一个深鞠躬，我接触过众多老师，都是学生向老师鞠躬，从来没有老师向学生鞠躬的，我们向您鞠躬是为了表达我们对您的尊敬，您鞠躬是为了什么呢？ 老师，您使我的校园生活变得更加丰富多彩，谢谢您！ 老师，有您真好。

2 用文言文写老师的作文600字

我的语文老师 他是一个平凡的老师，他拥有平凡而幸福的家庭和一班平凡的学生。

他和其他老师一样会在我们犯错时批评我们，也会在我们表现好时对我们竖起大拇指。可以说，他是一个很平凡的人。

但是，我却喜欢这个平凡的老师——苏老师。 我喜欢他那和蔼可亲的笑容，喜欢他那雄浑的高音，更喜欢他独特的教学方式。

苏老师，您不仅教会我们知识，还教会我们孝顺父母，尊敬长辈。我最喜欢上您的课，每次上课时，您总是眉开眼笑的，我们的心情和您一样啊！上您的课不会无趣，每当话题枯燥的时候，您总会开个玩笑或讲个笑话，弄的全班哄堂大笑，使课堂气氛活跃起来。

您是那么幽默又那么严厉。有时候我们犯了不该犯的错误，您就会批评我们，这时候，同学们一个个都低着头趴在桌子，连看都不敢看您一眼。

这时候你真的很凶，但您又会马上开玩笑说我们就像小狗一样，因为小狗被主人批评就会趴下而且低着头。这时，我们的心情就会好很多，你能用开玩笑的语气和我们说话就说明您已经不生气了。

老师，您知道吗？你也有一个和别的老师不一样的地方，就是每次上课前和下课后您都会面对同学来一个深鞠躬，我接触过众多老师，都是学生向老师鞠躬，从来没有老师向学生鞠躬的，我们向您鞠躬是为了表达我们对您的尊敬，您鞠躬是为了什么呢？ 老师，您使我的校园生活变得更加丰富多彩，谢谢您！ 老师，有您真好。

3 关于写老师的文言文

纯文言文的还真不多，较出名是这首：无题 相见时难别亦难， 东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽， 蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改， 夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路， 青鸟殷勤为探看 再有《师说》作者 韩愈1其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——孔子 2身教重于言传。

——王夫之 3要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。

——陶行知 4要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。——陶行知 5动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。

——李贽 6使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。——爱因斯坦 7教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。

——乌申斯基 8教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。——乌申斯基 9做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。

——卢梭 10要把学生造就成一种什么人，自己就应当是什么人。——车尔尼雪夫斯基 您用火一般的情感温暖着每一个同学的心房，无数颗心被您牵引激荡，连您的背影也凝聚着滚烫的目光…… 您不是演员，却吸引着我们饥渴的目光；您不是歌唱家，却让知识的清泉叮咚作响，唱出迷人的歌曲；您不是雕塑家，却塑造着一批批青年人的灵魂……老师啊，我怎能把您遗忘！ 刻在木板上的名字未必不朽，刻在石头上的名字也未必流芳百世；老师，您的名字刻在我们心灵上，这才真正永存。

您的思想，您的话语，充溢着诗意，蕴含着哲理，又显得那么神奇――呵，在我的脑海里，它们曾激起过多少美妙的涟漪！ 您推崇真诚和廉洁，以此视作为人处世的准则。您是我们莘莘学子心目中的楷模。

我崇拜伟人、名人，可是我更急切地把我的敬意和赞美献给一位普通的人――我的老师您。赞美老师 我曾记得您那沾满粉末的双手 我曾记得您那慈善的谆谆教导 我曾记得您那新增的几根银发 因为有您 莘莘学子才能成才 因为有您 世界才会如此文明 老师 您是明灯 为迷失方向的孩子找回HOME 老师 您是天使 九月，献给老师 九月，如期而至。

世界因此灿烂。 我们歌唱九月， 因为这是您永恒的节日。

我们牢记九月， 因为这是我们真诚的表白。 九月，是只情满四溢的杯子， 我们用双手高高地举起 一片真诚的祝福声中， 请您干杯。

九月的乐章已经奏响， 请接受我们九月的献礼吧， 所有拼搏在教育战线的老师们。 教师颂 别人从生活中捞取黄金 您只能获取花香 您的黄金是早晨的太阳 您的银子是十五的月亮 但您依然快乐的吹着口哨 您的自豪是桃李芬芳 庆祝教师节诗歌文章——老师，辛苦了 是谁——把无知的我们领进宽敞的教室， 教给我们丰富的知识？ 是您！老师！ 您用辛勤的汗水， 哺育了春日刚破土的嫩苗。

是谁——把调皮的我们 教育成能体贴帮助别人的人？ 是您！老师！ 您的关怀就好似和煦的春风 温暖了我们的心灵。 是谁——把幼小的我们 培育成成熟懂事的少年？ 是您！老师！ 您的保护让我们健康成长。

在金秋时节结下硕果。 您辛苦了！老师！ 在酷暑严寒中辛勤工作的人们。

您辛苦了！老师！ 把青春无么奉献的人们。 我们向您致以崇高的敬意！ ——您辛苦了，老师！ 我也只能帮到这里了老 师 老师——您如春天中的细雨， 滋润着花儿，灌溉着大地， 而我们再着吮吸着细雨茁长成长。

老师——您如秋天里的一丝风， 吹黄了大地，唤金了稻谷， 而我们得到了丰收的硕果。 老师——在我黑暗的人生道路上是您为我点燃了一盏最明亮的灯； 老师——再我迷蒙的人生道路上是您做我的了的引路人； 老师——在我跌跌碰碰的人生道路中是您为我指明了前进的方向； 老师——是您给了我一双强有力的翅膀，让我在知识的世界里遨游！ 你献上一朵花， 我献上一朵花， 让我们编织个大花环， 献给亲爱的老师妈妈。

是您给了种子， 太阳般的温暖； 是您用汗水， 把幼苗浇灌。 您的眼睛像明亮的星星， 闪烁着迷人的光华； 你的歌声像春天的小溪， 把欢乐带给了大家。

无论我们走到哪儿， 永远记住你的情； 无论我们走到哪儿。 永远记住您的话。

无论我们走到哪儿， 永远记住您的爱； 无论我们走到哪儿， 永远是您的一朵花。 金风送欢笑，丹桂花香飘。

老师的节日，今天又来到。 老师为我们的成长，不知付出了多少辛劳。

老师对我们的抚爱，我们永远不会忘记。 老师，您好！ 人们把老师比作红烛，照亮别人而把自己燃烧。

人们把老师比作园丁，培育桃李开遍天涯海角。 教师是太阳底下崇高的事业。

老师给了我们理想的阳光和智慧的阳光。 老师引导我们走上洒满阳光的人生之路。

老师期望我们成为新世纪的太阳。 老师的话儿像春雨滋润我的心。

老师用知识的雨露浇灌我们成长。 温柔的春雨，就是老师对我们的抚爱。

老师的言传身教，像春雨润物细无声。 老师甘当绿叶，把我们当红花托起。

老师是一片绿叶，乐于默默奉献。 绿叶的绿色象征着老师青春常在。

当我们像鲜花盛开时，永远忘不了绿叶的恩情。 老师像大树，头顶蓝天，脚踩大地，默默地为社会造福。

老师是大树，为。

4 描写老师的文言文

韩愈《师说》

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

5 我和老师的一件事文言文作文

写经典，我们应该做更多这方面的题目还是看古典书籍的内容和一些经典故事的多个译本，表的某些方面，从而提高了经典的水平中国古典教学是语文教学的重要组成部分，经典的问题是高考的重头戏，一些学生经常会问，如何学习经典，他们通常不会失去它的入口？我认为它可以注意以下几点，学习经典，提高对高考没有问题的命中率 首先，必须有相关的历史知识俗话说的好，无论在家，文学和历史每个人都生活在一个时代的政治，经济和文化影响的时代将会被他感到所以，我们只能理解为这名男子所处的时代，以了解其作品的内涵例如，屈原，谁希望楚国强大，但国王倡导的改革“的混乱正修欺负外张易之，”先疏远屈原流放汨罗江，以志改后无法实现和河流的亡了解这段历史，当我们理解了“离骚”是容易得多 其次，相关的文化知识中国古文化博大精深，内容丰富，而且有很多内容与不断发展变化的历史发展的八个方面涉及的姓名和职务，以及帝国办公室，地理知识，重男轻女的风俗，服饰器物，日历和刑事古籍注释风格等，古今很大的区别的内容而所有这些元素不要求学生掌握，但通常在研究中还应该为了在传统的学习和考试，任何时候打电话积累作为自己的知识库遇到 三，学会“现代人的心脏，古人肚子”我们生活在一个社会的今天，在灾难面前，将团结一心，众志成城；丑陋的脸，它会攻击，鞭挞；我们将抵制外同心耻辱其实，这是思想和感情一脉相承面对国外丢人现眼，文天祥这样写道：“人生自古谁无，照汗青留住忠诚”人民的困难面前，杜甫写道：“富酒肉臭，路有冻骨”，所以我们学习时的经典，古代和现代的人应该是好放在一起的情感关联的比较，从而揣摩古人的思想，体现了中国古典的精髓准确理解 四，把握教材，扎实的古典基础通常的古典学习，我们必须掌握的课本知识点出现了：①发音，包括多音字和同音 ②含义，包括过去和现在不同的含义，一词多义，词类 ③经典句子，包括特殊句式和古典复杂的句子 第五条经典的学习应该做到以下几点：第一，整体把握文章，理解文章的主要内容；其次，整体把握段落的理解执行的文本；再次，具体的语言环境，进一步理解上下文的话；最后，以前的三个条件的基础上，进一步理解文章的深层含义总之，在平时的学习能做到以上几点，将为高考了坚实的基础。

6 文言文我的老师作文300字

我的老师 我最尊敬的一位老师是我的班主任老师她像妈妈一样严格要求我们，疼爱我们 老师留着一头长发，她心地善良，和蔼可亲有一次，我写的字歪歪扭扭的，非常难看张老师把我留了下来，让我重新写一直让我把字写工整、规范为止，老师才让我回家我当时很不是滋味，心想：不就是几个字吗 ？写好写坏不都是一样吗？干吗这么一遍又一遍地写，硬是把字写规范，真是浪费时间回到家，我把挨留的原因告诉了妈妈，妈妈对我说：“字是门面，从写字上能看出一个人的性格老师严格要求是对的，是对你负责，你写一手好字是自己的，谁也盗不去”听了妈妈的一席话，我明白了老师的用意，使我更加敬佩老师了从那以后，我就象个一年级的小学生，天天坚持练字，无论写什么作业都坚持把字写工整，写规范过了一段时间，我的字比以前漂亮了，规范了，还多次受到老师的表扬这都是张老师严格要求的结果啊！ 老师在学习上严格要求我们，在生活上关心我们我们班有46名同学，老师为使同学们全身心地投入到学习中，她利用休息时间走 访了每个家庭，对每个孩子的家庭状况都了如指掌，以便及时给予我们关爱老师还会察言观色呢！每当有同学病了，不用同学说，她总是主动问同学怎么了，用药了吗，如果病情严重的，她还会亲自带同学去就医，使同学的病得以及时治疗一次我在玩耍时，不慎将手划破了，老师知道了，便急忙带我去校卫生室进行处理血止住了，并贴上了创可贴，当时我特别激动，我真为有这样一位要求严格、关心体贴我们的老师而自豪 这就是我最尊敬的一位老师。

7 古文中如何写感激老师的文章最好能够答出重点字的意思

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干这个在诗中是描写爱情的忠贞的，现在被人们用来歌颂老师 一日为师，终身为父 唐 白居易 《远师》 东宫白庶子，南寺远禅师 何处遥相见，心无一事时 桃李不言，下自成蹊 落红不是无情物，化作春泥更护花 山高水长有时尽，唯我师恩日月长 师，老师的通称， 自先秦至清未 师傅：先秦时代 师资：先秦时代对老师的敬词 师保：古代担任教导贵族的学官 师父：宋朝时代对教师的尊称 博士：先秦来的国学老师 祭酒：汉代始作官学中老师之称谓 司业：古代教音乐的老师 助教：国子监老师 先生；先秦时代的国学老师 门馆先生：宋元时代对家塾老师的称谓 门客：宋元时代对家塾老师的另一个称谓 教授：原为宋代学官，后用以对教书先生的尊称 老师：古时称年辈最尊的学者为老师或宋元代称教授歌曲，戏剧武书的技艺的人为教师 教谕：宋代京师设立的小学教师 教习：明代掌课试之事的教师 教职：原是周礼小宰六职之一，清代时沿用为教师之称 学官：汉代太学教师 讲郎：东汉太学老师 学政：宋代太学的教师 学正：宋元明清国子监教师 监学：清中学堂以上设监学，管学生功课及考勤之事 监丞：明清时期，对太学中国子监教师的称谓。

8 文言文我的老师作文300字

我的老师

我最尊敬的一位老师是我的班主任老师她像妈妈一样严格要求我们，疼爱我们

老师留着一头长发，她心地善良，和蔼可亲有一次，我写的字歪歪扭扭的，非常难看张老师把我留了下来，让我重新写一直让我把字写工整、规范为止，老师才让我回家我当时很不是滋味，心想：不就是几个字吗 ？写好写坏不都是一样吗？干吗这么一遍又一遍地写，硬是把字写规范，真是浪费时间回到家，我把挨留的原因告诉了妈妈，妈妈对我说：“字是门面，从写字上能看出一个人的性格老师严格要求是对的，是对你负责，你写一手好字是自己的，谁也盗不去”听了妈妈的一席话，我明白了老师的用意，使我更加敬佩老师了从那以后，我就象个一年级的小学生，天天坚持练字，无论写什么作业都坚持把字写工整，写规范过了一段时间，我的字比以前漂亮了，规范了，还多次受到老师的表扬这都是张老师严格要求的结果啊！

老师在学习上严格要求我们，在生活上关心我们我们班有46名同学，老师为使同学们全身心地投入到学习中，她利用休息时间走 访了每个家庭，对每个孩子的家庭状况都了如指掌，以便及时给予我们关爱老师还会察言观色呢！每当有同学病了，不用同学说，她总是主动问同学怎么了，用药了吗，如果病情严重的，她还会亲自带同学去就医，使同学的病得以及时治疗一次我在玩耍时，不慎将手划破了，老师知道了，便急忙带我去校卫生室进行处理血止住了，并贴上了创可贴，当时我特别激动，我真为有这样一位要求严格、关心体贴我们的老师而自豪

这就是我最尊敬的一位老师

根据文本内容，提出的问题是“陪伴是最长情的告白合适吗？”。

“陪伴是最长情的告白”是一种常见的表达方式，意思是陪伴是最好的表达爱意的方式，比任何言语都更能表达深厚的感情。这种表达方式通常用于表达亲情、友情和爱情等关系中的感情。

虽然这种表达方式可以传递出对某个人的深厚感情，但它并不一定适用于所有情况。在某些情况下，表达爱意或感激之情可能需要更明确的言语或行动。

因此，要回答这个问题，需要具体情境具体分析。在一些情况下，陪伴确实是最好的表达方式，但在其他情况下，可能需要更加明确和直接的表达方式。最终，选择何种表达方式应该取决于具体的情境和关系。