《楚辞》笔记 ：《九歌-湘夫人》

“帝子”是对湘夫人的称呼，大约是“公主”的意思。

“子”在古汉语里可以男女通称，

所以“帝子”既可以指帝的儿子，也可以指帝的女儿。

“帝子降兮北渚”，湘君看到了湘夫人在北渚徘徊。

“目眇眇兮愁予”，是说极目眺望，使我心中忧愁。

接下来写当时的景色：秋风袅袅，水波荡漾，秋叶纷纷飘坠。

后来，辛弃疾有一句词“江晚正愁予”，苏轼也有诗“烟波渺渺正愁予”，台湾诗人郑愁予的名字，都是从这里化用来的。

《楚辞》与《诗经》一样，对于中国古典文学有着基因一样的意义。

接着，湘君

在这个黄昏里，登上白薠繁茂的岸边，如约架起帷帐，等候湘夫人的到来。

但是，

鸟儿为什么栖息在水草上，渔网为什么挂在树梢上？

——这不是写实，而是湘君心情的写照。

他感觉到气氛不大对头，不明白自己哪里做错了，以至于情人迟迟不肯赴约。

他看着水滨生长的香草，想要采一束送给情人吧，但是，有多少浓情蜜意，却张不开口来对她讲。

这里的“公子”和第一句的“帝子”一样，都是“公主”的意思。

既然不敢表白，只有

远远望着情人的方向，但暮色深了，看不清楚，只看见流水潺湲。

湘君其实是个多情却羞涩的男人，用今天的话来说，闷骚型的，爱你在心，口难看。

也难怪，在那时一切要节制，合礼，守制。

言行稍一不合礼法，均要被套上“非礼”的帽子。

湘君男神，一往深情，无处倾诉，于是鼓起勇气，做起了白日梦。

他激励自己，山中的麋鹿为什么要来庭院里吃草，深潭里的蛟龙为什么要把自己困在浅滩？男人就该拿出男人的样子，

情人在那里召唤着自己，我们将会结伴远行。

以下全是湘君白日梦意想的样子，

在水里盖房子，用荷叶来搭屋顶，还要，菖蒲做墙壁，贝壳铺院子，让房间散发着花椒的清香，还房梁用桂木，椽子用木兰，辛夷木做门楣，白芷草拿来装饰卧房。薜荔编成帷帐，蕙草挂上屋檐，用白玉压住坐席，再布置一些石兰增添香气，白芷草点缀着荷叶屋顶，再用杜衡缠绕。庭院里种满百花，门檐下陈放香薰。当一切准备完毕，九嶷山的神灵们成群结队地来我们的新家做客。

在自己的白日梦里，湘君把未来与湘夫人的新家好好的装修了一遍！

湘君做完了白日梦，情绪急转直下：

把衣服扯下来扔掉，还觉得不解气，于是

采下杜若香草，打算送给陌生的女人。

算了，别气坏了自己，不如不去想她了，一个人逍遥自在多好！

诗歌就这样收尾，整首诗的腔调和上一首《湘君》完全一样。

是一对男神和女神如何爱恨纠缠，如何相爱相杀。

《天行九歌》最后的结局是韩非和紫女互诉衷肠，其实在此之前已经出现过很多的预示，先是在紫女受伤的时候，韩非第一次表现出了异于常人的关切，不停的追问对方的伤势究竟如何。当天泽追问韩非是不是真的很关心对方的时候，韩非选择了默认而没有反驳，这说明他早就喜欢上了紫女，只不过因为种种原因不敢开口表白而已。

第二次就是当韩非救了另外一个女子的时候，两个人有了非常亲密的接触，对方用自己的秘术想要窥探韩非的秘密。而这个时候，韩非并没有拒绝对方的靠近，紫女站在旁边感到自己就像一个外人一样非常的吃醋，韩非看到紫女吃醋，第一个反应不是奇怪，而是非常的开心。

在第三次的时候韩非即将离开，紫女却非常担心她的安全，这个时候当韩非问到紫女是不是担心自己的时候，紫女没有否认，而且当紫女担心别人的时候落下了眼泪，韩非还会默默的给她擦掉并且安慰她。

两个人互相对望并且紧紧的依靠着对方，看起来非常的唯美，如果韩非离开的时间较久，紫女总会表现出异于常人的关心。这说明他们两个人早已相爱，只不过因为身份的原因，所以两个人都不想先说出口，不过在最后他们还是在一起了。

一《大司命》

诗歌一开始，先是由一名巫师扮演大司命，很隆重地出场：

大开天门，我乘着乌云来了，让狂风暴雨为我开道。

一名女巫，扮演迎神的人，这样唱道：

看到您盘旋而下，我翻过空桑山追随着您。

这赤裸裸的死忠粉，两眼泛心的表着忠心。

大司命没理她，继续自顾自地发威：

别看世界这么大，每个人的寿命长短都由我说了算。

接下来女巫和大司命往返对唱，

大司命很显摆的唱着，

这是在说自己的手段变化莫测，没有人能够看破。

看破了生死，又能怎样呢？

并不会因为自己，为善或者为恶，而影响自己的寿命。

阎王叫你三更走，你绝对活不过四更。

对于大司命这样的死神，人们是没必要去拍他马屁的！

最后大司命乘着龙车走了，

女巫望着他远去的背影，越发伤感。

她只有自我开解说：

伤感又有什么用呢，不要愁坏了身体吧。

人啊，连自己的生死都不能自主，对注定的离别更加无可奈何。

二，《少司命》

少司命，顾名思义，应该是大司命的副职。

少司命是一位很温柔的神灵，可以暖暖地接受人类爱慕者的疯狂示爱。

在诗歌里少司命从头到尾都没出场，所有的戏份，所有的歌词，都是女巫一个人的爱情表白。

诗歌用香草起头，女巫说这里盛开的兰花和蘼芜，芳香怡人，人们也都生下了健康的孩子，不知道少司命大人因何发愁呢？

忽然话锋一转：

秋兰繁茂，这既是写实，也是起兴，重点是：满堂有秋兰一样多、一样美的美人，为什么你独独对我投来示爱的眼神呢

“目成”是 一个很浪漫古雅的词，

“眉目传情”，就觉得有点肤浅。

宋朝词人贺铸有一首很漂亮的词，上阕是这么讲的：

“掌上香罗六寸弓。雍容胡旋一盘中。目成心许两匆匆。 ”这是说自己在朋友家里看到一名舞女在表演——那时候的美女还不是三寸金莲，而是六寸，舞美人美，舞女也看中了自己，但在那个人多眼杂的公众场合里，搭不上话，只有匆匆“目成”。

贺铸的“目成”转眼成空，女巫和少司命的“目成”也没有任何结果。

这几句是千古传唱的名句，写少司命进门不言语，出门不告辞，乘着旋风飞走，车上插着云旗，留下女巫一个人伤感，带着醋意猜想少司命是不是有了新欢。

诗句里的“生别离”就是“生离死别”中_的“生离”。

最大的悲伤就是生离，最大的欢乐就是结交了新人。

而在恋人的世界里，这两件事总是一起发生的，所以悲伤才会更浓。

女巫对少司命大人逐渐萌发醋意，问道

你穿着荷叶做成的衣服，佩着蕙草编成的飘带，来去匆匆，

夜晚住在天堂的郊外，你在云际到底等着谁呢？

我想和你一起在太阳沉没处的天池洗头，再在太阳升起的地方把头发晒干。

我盼着你啊，你却总是不来，我在风中惆怅，大声唱歌来排遣忧伤。

诗里的“美人”是指少司命，因为“美人”这个词既可以形容男人，也可以形容女人，后来才逐渐变成女人专用。

唐诗里的“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，这位“玉人”就是一位很风雅阴柔的男人。

女巫哀伤的退场了，由其他巫师来合唱这个结尾，

大意是说：少司命乘着豪车登上九天，一手握着彗星，一手握着长剑，一手拥抱着人民群众，少司命大人实在是实至名归的万民之主啊！

三只手！

少司命这个小鲜肉有三只手！

他为什么是三只手？

先天发育畸形？还是神格标志？

这问题留给大家。

今天的千古名句一定要记住，

作为《秦时明月》的衍生作品，《天行九歌》也是相当的精彩。其中的主角韩非，谋略超群，更是扬言要取天下的99。虽然韩非后面的结局很惨，但在看这部作品的时候，还是能给我们带去很多的震撼。韩非在《天行九歌》当中和紫女的关系极为密切，也是公认的一对CP。在他们创办流沙的前期，全部都是靠着紫女的财产来维持的。紫女这个人物本身登场率就很高，有点类似于女主角的存在。在衍生作品当中都是女主角，为什么没有出现在《秦时明月》的主剧情当中？

一、故事线不同。

既然是作为《秦时明月》的衍生作品，他交代的东西并没有像《秦时明月》那么庞大和复杂，只是单纯的介绍流沙的经营和崛起以及没落。就算要将紫女放到《秦时明月》的主线当中去，给他一个什么位置合适呢？我想都不太合适，因为紫女他是深爱着韩非的，没有韩非的作品里面再强行安插一个紫女，我相信很多的人都会感觉到不舒适。也可以说紫女这个角色就是为了铺垫韩非这个人物而营造的，当韩非离开之后，紫女自然也没有他留下来的意义。

二、紫女有可能追随韩非而去了。

我们都知道韩非最后是死掉了，紫女随后也消失了，就再也没有出现在大众的眼前。有人说他是悲痛欲绝而退隐了江湖，也有的人说他因为韩非的死而感到没有意义，追随韩非的脚步而去了。但不管怎么样，既然韩非都下线了，紫女也应该下线才合理。其实我们纵观《天行九歌》可以发现他并没有太多的爱情故事，更多的是一个谋略的把控。紫女并没有直言说要和韩非怎么怎么样，而韩非也没有对紫女表白过。但这也是天行九歌的最妙之处，看似没有爱情，其实爱情极为浓烈，细细的品味就可以发现。

三、总结。

总的来说，紫女是绝对不可能出现在《秦时明月》的主线剧情当中的。如果出现的话，那韩非的死就没有意义了。个人还是希望紫女并没有死，而是选择了退隐江湖，我也希望《天行九歌》再出续集，将流沙的故事延续下去。

九歌中二人不能相见的原因是湘君和湘夫人把约会的时间记错了。一个在早上等人，一个以为是晚上见面，注定无法约会成功。

《九歌·湘君》中说的是湘夫人思恋湘君的故事。湘夫人经过一番精心打扮后，一大早来到北洲和湘君约会。可是却迟迟未见湘君，没有找到之后便对湘君的一阵指责，骂他“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”。

全诗可分四段。

第一段写湘夫人乘着小船来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中吹起了哀怨的排箫。

第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾舟向北往洞庭湖去寻找，依然不见湘君的踪影。

第三段主要是写湘夫人失望至极的怨恨之情的直接宣泄。

第四段补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调她最终还是没有见到湘君。

扩展资料：

《湘君》与《湘夫人》

《九歌》就是屈原浪漫主义作品的一个证明，它环环相扣，首尾相应，是屈赋中最富魅力的作品。

《九歌》共包括十一篇作品，每一篇作品皆是一曲祭歌，根据祭祀对象的不同，内涵和主旨有所变化。正是因为祭祀主题，作品具有极强的宗教色彩。《湘夫人》是《九歌》中的一篇，与《湘君》为姊妹篇。

有研究者认为《湘君》与《湘夫人》是同一乐章的上下两篇，两篇诗文互换角色，《湘夫人》为湘君之思，而《湘君》则描绘湘夫人临风久候湘君不至的那种哀怨与神伤。

《湘君》结尾的“捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥兮容与”与《湘夫人》结尾的“捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；时不可兮骤得，聊逍遥兮容与”甚至只有几字之差。

在传说中，这对男女神相互爱慕，对对方有着深深的眷恋，却总是隔着水域难以相见，只能凭借着幻想与对方相聚。因而两首诗篇无不散发着挥之不去的忧怨与愁闷。

—《九歌·湘君》

《天行九歌》最后的结局是韩非和紫女互诉衷肠，黑白玄翦被击退，血衣侯被杀死。

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