文言文的表白失败

1 害怕表白失败的一段古文

关雎

《诗经》（先秦）

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

译文：

关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。

参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。

追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。

参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。

参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。

2 我喜欢一个女孩,不敢跟他说,时常会想起,用文言文表达我现在的

如何表白（共分四大块，请耐心看完：一是实用表白技巧；二是男表白女；三是女表白男；四是表白场所选择。）

表白阶梯：避免表白死的实用表白技巧表白是指向女生表达你对她的兴趣，算是一种兴趣声明。表白是关系升级的一个转折点，明确你们两人关系定位的一种声明。

其目的只有一个：让女生接受你对她的兴趣，来合理化双方的关系。表白在整个关系升级过程中是重要的环节。

如果没有这个环节，女生会对你的发展意图感到迷惑，对你的兴趣产生怀疑。“表白死”的陷阱关系升级有个必须的前提条件，是你们相互有一定的吸引和可得性，如果没有这个前提肯定会迈入“表白死”的陷阱。

表白死是指：男人向女人表白后，被女人拒绝，从而令关系急转直下，吸引和舒适感锐减。在PUA系统中，表白是一个极少提及的话题。

对于很多PUA系统而言，语言上的表白其实是不必要的，因为有很多其它的表达方式可以代替，比如身体语言、给予可得性、Kino升级等等。表白死源自2个因素：1相互吸引或可得性不足；2给予了对方过多的压力，让对方需要一下子承担起具有排他性的恋人角色，让对方在面临没有预期的情况下感到不舒适。

传统表白方式的问题在传统思维里，表白是向女生表达自己的兴趣，这可以通常是一句“我爱你”或者是“你可以做我女朋友吗？”如果对方接受你的表白，那代表她需要承担起恋人的角色责任，但在对方还没有准备好的情况下，这样的表达会形成太大的压力，所以女生会本能地拒绝来逃避这种压力，避免这个责任。这也说明了为什么很多男人在表白这一环节掉链子，掉进表白死的陷阱。

表白阶梯你必须学会不同方式、不同程度的表白，避免女生拒绝你以后就不能回头的尴尬。表白遵循着“表白阶梯”的原理，由浅至深的让女生慢慢接受你对她的兴趣。

对女生的兴趣声明，不一定一张嘴就要说“我爱你”，开始可以由隐晦的声明来代替。如“你眼睛很漂亮”、“我觉得你是个心地善良的女孩”等是比较浅层的兴趣声明，它不会给女生造成任何的压力或者尴尬，也就是你对她的称赞也算是兴趣声明的一种；相对比浅层的兴趣声明，像“其实我觉得你是个吸引人的女孩”、“我觉得你性格挺好的，我比较喜欢性格好的女生”会表达出你对女生的兴趣；至于“我喜欢你”“做我女朋友”一类的兴趣声明，是最明确的表达，这是“表白台阶”最顶层的表白。

兴趣声明的直白度是根据女生被吸引程度而决定的，如果女生完全被你吸引，你可以运用最明确的表白，这会让你们的关系迅速得到提升，但一般情况下都不建议对女生表达最明确的兴趣声明。逆向表白逆向表白是指说女生对自己感兴趣来表达你对她的兴趣声明。

它的原理是预先假设女生的兴趣意向，再补充一个让对方合理化思维的理由。“其实我觉得你挺喜欢我的，或者说你并不讨厌我，我相信你不会跟一个你讨厌的人见面。”

就是很好的一个例子，当然这里的前提也是女生不讨厌你被你吸引。回应：表白成功/表白失败如果表白成功，代表她愿意承担起恋人的责任，那你就好好享受一段新的关系。

如果表白不成功，你应该忽略女生的回应，不要被女生拒绝后的那种负面情绪所影响，重新在吸引环节下功夫。不要问女生“为什么？”本来女生没想过具体原因，但因为你追问，她需要找到一个理由来合理化你和她自己，一旦她找到了，她就必须保持着一致性。

一、男生表白女生你好！哥们，我是过来人了，经历过你们这种阶段，确实很有意思也很纠结，下面听哥们好好说。看了你的情况，我分析了下，现在这个世道啊要想成功追女！不能用常规方法了！特别现在你们都有个误区，都想表白才觉得自己怎么怎么了，然后表白完了等别人“承认”，我说的没错吧‘这样很容易失败的，兄弟。

特别是如果对方对你没啥感觉那种。其实呢是可以先亲了她在表白！这样对方既有新鲜感有 ，要是初吻的话更加死心塌地呢！现在追你孩子一定要快准狠，我是说最关键那时候啊，你听我说啊，一个字一个字打给你，不能按常规出牌了，像平时那样追女生的逻辑已经过时！下面我会告诉你一些我的经历吧和我的理解。

希望对你有帮助！！我的经验：当你喜欢一个女孩子，你就要冷静先，别想得太美好。接着，你要做的事，就是找机会，大家一起活动的时候，和他慢慢套近乎。

注意，你平时别老是在她身边晃，这样人家会反感的，你要做的事，就是把自己变得优秀，各方面，增加自己的资本。比如弹钢琴，跳街舞，电脑编程，还有什么唱歌很好，写字很漂亮，书法，这些，当然最重要是事业！！！搞好你的事业，赚钱多了，学生的话学习好了，那么你的关注度就高了。

竞争力也大了！我很真心的分享我的经验，希望你可以从中学到精髓！总之就是“泡妞，欲速则不达，欲求则不得，要若即若离，循序渐进，最后夺去她的芳心！还有就是不要老师在她身边晃，你要积累资本！懂吗，女人不喜欢那种整天在她身边转的人！你下一步，就是慢慢发展，慢慢的约她，然后无意识的试着和他分享你的小秘密，让你们两个变成无话不说的好朋友，最后在某次，然后在哪天比较人少的时候，你们又一起聊天，你就。

　　湘夫人

　　屈原

　　帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

　　兮秋风，洞庭波兮木叶下。

　　登白兮骋望，与佳期兮夕张。

　　鸟萃兮中，罾何为兮木上？

　　沅有兮醴有兰，思公子兮未敢言。

　　荒忽兮远望，观流水兮潺。

　　麇何食兮庭中？蛟何为兮水裔？

　　朝驰余马兮江皋，夕济兮西。

　　闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。

　　筑室兮水中，葺之兮荷盖。

　　荪壁兮紫坛，（采＋匚的反方向）芳椒兮成堂。

　　桂栋兮兰，辛夷楣兮药房。

　　罔薜荔兮为帷，擗蕙兮既张。

　　白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。

　　芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。

　　合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。

　　九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。

　　捐余袂兮江中，遗余兮醴浦。

　　搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。

　　时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。

　　背景简介

　　《湘夫人》选自《楚辞九歌》。“九歌”本是古乐章名，在《楚辞》中则是一组诗歌的总称，共包括《国殇》、《湘君》、《湘夫人》等十一首诗。“九”是个虚数，表示很多的意思。王逸《楚辞章句》认为：“昔楚国南郢之邑，沅湘之间，起俗信鬼而好祠，起祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其间，怀忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其辞鄙陋，因作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之一风谏。”大致言之成理。但将《九歌》完全定为屈原的自作心创，似有不妥。现在一般认为，《九歌》是屈原依据当地民间祭歌加工改写而成，无论从内容还是从形式上看，此说均可信。

　　《湘君》和《湘夫人》是姊妹篇，都是祭祀湘水神的乐歌。湘君和湘夫人是湘江的一对恋人神，或谓夫妻神。《湘君》是以巫师扮演得的湘夫人的口吻，抒写追怀湘君的情景，《湘夫人》是以巫师扮演的湘军的口吻，抒写追怀湘夫人的情景。至于湘君和湘夫人作为湘水神的来历，则多有争论。当地流传最广的说法是：湘君就是古帝舜，他南巡时死于苍梧，葬在九嶷山。舜的妻子是尧帝的二女娥皇、女英，她们追随丈夫到沅湘，夫死而哭，泪水落在柱子上，使竹竿结满了斑点，“斑竹”之名即由此而来(见《述异记》)。后世所湘妃、湘夫人、湘妃竹诸说，均源于此。但传说就是传说，无所谓真假之辨。现在我们应当知道的是：这两首诗作中，有着丰厚的上古神话时代的历史文化积淀，并由此给它增添了浓郁的神秘浪漫色彩。

　　内容述评

　　一、神恋生活中期约难遇的悲剧情景

　　这首诗的题目虽然是“湘夫人”，但诗中的抒情主人公却是湘君。诗中截取湘君与湘人爱情生活中的一个期约难遇的片段，着重抒写湘君的一系列追寻行为和心理活动，表现出湘君对湘夫人的真挚爱情和对幸福美满生活的追求。全诗大致可分四段，由于写的是神的爱情，意境朦胧难解，须潜心体悟。

　　首四句是第一段，总提湘夫人期约难遇、湘君哀愁顿生的情景。从后文中“闻佳人召予，将腾驾兮偕逝”两句看，湘君与湘夫人似乎有过预约，湘君就是为赴约而匆匆赶来的。但来到期约地点一看，情况却发生了变化：“帝子降兮北渚”，湘夫人是来了，但却降临在北面那个小岛上，两个人只能隔水相望。这情景，就像《诗经蒹葭》“所谓伊人，在水一方”一样，可望而难即。“目眇眇兮愁予”，写他只能在渺渺茫茫、似有实无中遥望、追寻，于是一股失落的愁情就在心中升腾起来。而秋风、水波荡漾、落叶飘零，则是通过写景来渲染这愁情。

　　第二段十四句，都是写湘君在期约难遇后的追寻行为和心理活动。“登白兮骋望，与佳期兮夕张”，写登高远望，日夜等待。“沅有兮醴有兰，思公子兮未敢言”，是说在沅江、澧水相夫人往常出没的那些地方，本来应当有相遇表白的机会，但错过了，想来实在令人追悔、懊恼。“荒忽兮远望，观流水兮潺”，是说湘君放眼追寻，到处都是浩渺烟波、潺流水，没有相夫人的半点踪影，于是他的精神陷入了恍惚之中。“朝驰余马兮江皋，兮济兮西”，写湘君在恍惚中仍日夜驰马沅、湘之间，颇是《蒹葭》中“溯洄”、“溯游”反复“从之”的情景。“闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝”，与其说是真有这样的召约，不如说是湘君的内心想望：在神志恍惚的追寻中，他耳边仿佛时时有相夫人的声音在呼唤自己一同飞向那幸福的爱情港湾。于是，诗意也就自然地过渡到第三段的幻境。在这第三段的行文中还穿插描述了“鸟何”、“罾何”、“觅何”、“蛟何”四种反常景象，那是对湘君期约难遇尴尬处境和懊恼心情的比况和烘染。

　　第三段十六句，铺叙湘君在水中装修新房以迎娶相夫人的情景。这是在失望与希望的交织中，从恍惚神志中生发出来的虚幻空间。先写筑室建房、美饰洞房，再写彩饰门廊、迎接宾客，极尽排场，百般美化，物色华丽，情调欢快，充分显现出湘君对理想爱情生活的执著追求。

　　最后六句是第四段，写湘君离开期约地点时的行为和心境。相夫人最终没能出现，湘君的心境也由梦幻回到无可奈何的现实。于是，他将自身的衣物抛入江中，遗赠信物以及寄托真情相思。采一枝芳香杜若留待以后送给“远者”，则意味着希望犹存，思念和追求还将继续。“时不可兮骤得，聊逍遥兮容与”，是劝自己把眼光放远，在旷达自解中见出对幸福爱情生活永不放弃的韧性。

　　二、屈原的感情寄托和读者的连类出发

　　《湘夫人》的意境内涵是多层面的，上面的分析只是展开了其中神的爱情生活层面。另外还有三个层面也值得注意，那就是水神的祭祀仪式、屈原的情感寄托和读者的连类生发。关于水神的祭祀仪式，放到艺术特色中去谈，下面谈谈二、三两个层面。

　　《湘夫人》是屈原根据祭祀水神的乐歌加工而成的。加工祭祀乐歌必须适应祭祀仪式的需要，但同时也是一个自我感情宣泄和精神补偿的过程。当时屈原正被楚王流放在荒蛮的沅、湘一带，处境艰难，心情忧伤，但仍然时时挂念国事，执著理想，期盼楚王能回心转意。这一切，都会在乐歌的加工过程中，自觉不自觉地与湘君的处境、心情、追求发生同构共鸣和同频共振。从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情景，我们是否可以联想到屈原一再被楚王疏远、流放的遭遇？相君在沅江、澧水两岸徘徊、追寻的身影，是否有时会叠印着屈原“行吟江畔”的“上下求索”形象？相君对真挚爱情、美满生活的执著追求，是否寄托着屈原对政治理想、复兴事业的至死不渝？相君在无可奈何情况下的“逍遥容与”，是否融进了屈原在人生偃蹇路途中的宽解自慰？文学作品中的作者情感渗透，一般不能说这里一定有什么，那里肯定是什么，但它确实处处有，时时在，须由读者在潜心体味中感悟得之。

　　《湘夫人》写的是神界的爱情生活，但处处流溢着人间的现实情味，因此，我们又完全可以把它作为当时楚地民间的爱情诗来读。但这还不够，因为诗的水神祭祀底蕴不是爱情，屈原的情感寄托也不是爱情。而且读者的自由阅读，也总是要冲破题材的局限而进行更广泛的异质同构连类发生。这是必然的规律。当我们由湘君期约难遇的处境，联想到“所谓伊人，在水一方”的情景时，当我们由湘君在沅、湘两岸到处追寻相夫人时，联想到“溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央”（“帝子降兮北渚”，不就是“宛在水中央”吗？）的情景时，《湘夫人》的意境空间一下子就扩大得难以穷尽了：社会人生中，一切执著追求而始终虚幻难得的种种现实境况，一切由虽执著追求却始终虚幻难得所引发的忧愁、懊恼、惆怅、失望，似乎都可以在这里得到同构感应和精神寄托。这就是《湘夫人》”含不尽之意见于言外”的意境空间，也是诗之所以为诗的真正魅力所在。

　　艺术赏析

　　一、水神祭祀仪式酿成意境的扑朔迷离

　　《湘夫人》所描述的神的爱情故事，时间、地点、环境、人物、行为、情节，一切都呈现出朦朦胧胧、游移不定、似有若无、似花非花的状态，从而造成了整个意境虚幻难实的扑朔迷离之美。究其成因,恐怕是由于故事的基本构架、环节、氛围,脱胎与当时水神祭祀仪式的缘故。

　　据专家考证，上古祭祷山川神，主要采取“望祭”、“追踪祭祀”的方式。神不可见，无以出场，只能假设在某方某地，然后“望而祭之”、“追而祭之”。祭祀的主角是巫师，一切仪式活动都由巫师或者由他们伴演的某种角色来表述导演串连。经屈原改写后的《湘夫人》，保留了这一基本框架，由于巫师变为湘君，于是整个过程也就演化为湘君追寻湘夫人的爱情故事。

　　上古楚地的巫祝文化昌盛，祭祀仪式相当隆重。水神追踪祭祀有一个基本程式，大致包括降神、迎神、留神、送神四个环节。在《湘夫人》中，这四个环节的遗痕仍然清晰可见。诗作第一句即点明湘夫人“降”在北面的小岛上，显然是降神环节的缩影。第二段反复抒写了湘君凝望追寻湘夫人的行为和心理活动，无疑是对迎神活动的爱情化演绎。第三段铺陈布置新房迎接宾客的情景，留神之意十分明显。留神环节也有人称之为娱神（神高兴了方能多赐福），诗中物色的华美和情调的欢快，也正是“娱”的体现。最后一段时写送神场景。将贴身衣物抛入江中，使当时祭祀中向神传达真诚的习俗，而屈原拿来表现爱情的真挚，也是贴切不过。总之，屈原依据虚幻的祭神环节来演绎爱情故事，其情景的扑朔迷离也就随之而来。

　　祭祀仪式的场面相当热闹，一般是音乐、唱歌、舞蹈、说白、表演交错进行。歌舞则有独唱独舞、对唱对舞、群唱群舞等。祭祀乐歌的唱辞，当时肯定是有种种分别的，只是现在已无从考证。就《湘夫人》来看，有人认为“目眇眇兮愁予”、“思公子兮未敢言”、“捐余袂兮江中”等句，似乎是巫师扮演的湘君自表心情的独唱，而“兮秋风”两句，“鸟何”、“罾何”、“糜何”、“蛟何”四句等，则应当是渲染情致和气氛的合唱。这是依据现代的个人猜测，看来或有道理，但也无法征信。由此可以意识到：只要对上古祭祀仪式还缺乏具体而深入的了解，就不可能对《湘夫人》等诗歌的段落层次做出确切无疑的定论。

　　意境的扑朔迷离，使一种应当肯定的艺术审美特征，因为它总是与诗意的丰富多藏、与读者的审美好奇心联系在一起的。

　　二、杂而不乱、多而能一的建构匠心

　　《湘夫人》的意境空间相当丰富深厚。就整体来说，它包含水神祭祀仪式、神的爱情生活、现实人生境遇和屈原的情感寄托四大方面；就湘君形象来说，又有行为、心理、感情和愿望等几个层次；而这一切，又都是一个不断推移、不断变化的过程。怎样才能把这诸多方面、诸多层次浓缩为一个杂而不乱、多而能一的和谐统一题呢？这就是《湘夫人》的整体建构匠心所在。这匠心，主要体现为如下三点。

　　其一是精心设置了一个期约难遇的特定情景。诗中说湘夫人曾召唤湘君“腾驾偕逝”，这一预约情节，在被祭之神不可能出场的祭祀仪式中，肯定是不存在的，因而只能把它看作是屈原为了突出爱情主题而有意做出的假设。显然，正是由于有了这一假设，才有了湘君按期赴约而不遇的事态骤变，才造成他一瓢冷水泼灭兴奋之火的心情突转，也才开启了他一系列急切追寻行为的闸门。由此可见，作品一开篇就点明：湘夫人降落在只能隔水相望的“北渚”，而不是湘君所在的约会地点，就是为了让故事情节和人物心情一上来就进入这期约难遇的特定情景，就是要把湘君和湘夫人的爱情生活收拢到这一特定的情景中来展现，就是要在期约难遇后的短暂时间内浓缩湘君对真挚爱情漫长而执著的追求，一言以蔽之，就是作者要在假设的特定情景中来完成他所要描述和表现的一切。这样的精心构思，无疑收到了使情节更集中、紧凑，使情节更强烈、浓郁的艺术效果。

　　其二是以心理活动串连行为描述。怎样才能集中而紧凑地将湘君爱恋行为浓缩到期约难遇的特定情景呢？作者抓住了当时湘君急遽变化着的心理活动。这急遽变化着的心理活动，既是湘君种种行为的动机，又是作者用来依次串连这些行为的线索。当湘君看到“帝子降兮北渚”时，第一反应是登高企望和耐心等待，于是有了“登白兮骋望，与佳期兮夕张”的行为；等到夜幕降临，他意识到希望落空，于是有了“鸟何萃兮中，罾何为兮木上”的懊恼比况，并从眼前的失落自然地进入对往昔种种机遇的回想，于是又有了对因“未敢言”而机遇错失的无限追悔；在追悔中，他的心飞向了湘夫人经常出没的沅江、醴水，于是有了“荒忽兮远望”，而在远望中又升起一线希望，于是又果断地采取了“朝驰余马兮江皋，夕济兮西”的追寻行动；在追寻中，似有若无的希望，使他产生了“闻佳人兮召予”的幻觉，于是顺着“将腾驾兮偕逝”的假想思路，他又走进布置新房、迎娶新娘的虚拟空间，尽情地宣泄了一直积压在心头的美好理想；待感情得以宣泄，心情趋于平静，于是就有了诗作收结处湘君“聊逍遥兮容与”的旷达自处心态。这就是全诗心理活动与人物行为交互推进的大致过程。由于心理活动不受时空的局限，因而它的触角能够在眼前情景与往昔记忆之间自由穿梭，能够在现实遭遇与理想境界之间尽情往来，从而使全诗的整个意境天地，既超乎期约难遇的象外，又落于期约难遇的环中，放得开，收得住，放收自然，开合自如。

　　其三是以情感流动为融贯全诗的内在命脉。一般说来，诗歌意境的表层是一系列景物人事，内里是推动景物人事转换的心理活动，而与心理活动相伴并行的，则是一条起伏变化的情感流程。《湘夫人》内在情感的流动变化，大致有六个主要环节；起点是赴约不遇，眼见湘夫人降落在别处，愁情骤然而生；二是等待落空，心态失落至极，情绪十分懊恼；三是回首往事，痛感错失良机，内心追悔莫及；四是反复追寻，不见踪影，错觉连连，神志不免恍恍惚惚；五是痛极而反。恍惚中生发白日梦，理想绚烂，兴奋异常；结末是激情宣泄后心态的无奈自旷，表面暂时平静中似乎孕育着新一轮的更大冲动。这六个环节的连绵生发，是一个既起伏跌宕而又合乎情感发展规律的流程。情感是诗歌创作的动力，也是诗歌的表现内容，更是诗歌的内在结构命脉。“诗缘情”，“缘”字最得要领。

　　三、借景抒情的三种范例

　　借景抒情是中国古代诗歌最重要的抒情手段，这一传统是由《诗经》、《楚辞》奠定的。在这方面《湘夫人》提供了三种范例，很有特点，对后世影响也很大，颇值得注意。

　　1融情入景，以景染情

　　“兮秋风，洞庭波兮木叶下”，这是融情于景、以景染情的手法。首先，此句紧承上句，用的是抒情“点染法”：上句“目渺渺兮愁予”中的“愁”字，点明情感基调，下句写景，借秋风、水波、落叶来渲染、扩散、强化这一愁情。上点下染，情景浑然交融。其次，秋风、水波、落叶，取景典型，能够多方面地发生情与景的同频共振、同构共鸣：秋风阵阵，水波荡漾，好象赴约不遇之湘君的“心波”在起伏；秋风带寒，水波生凉，犹如一盆冷水浇到了匆匆赶来湘君之头上；树叶枯萎，纷纷飘落，也似乎是湘君的失落心情在不断下坠。再次，秋风荡水波，秋风扫落叶，水波漂落叶，落叶随水波，三者一体，联动生发，一切都散发着衰残、败落、流逝的哀伤情调，不正是当时湘君处境、心情的写照吗？情景交融的方式很多，触情入景、以景染情是用得最普遍的一种。“兮秋风，洞庭波兮木叶下”句，常与宋玉《九辩》“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”句一起，作为以秋景兴悲染愁的始作俑者，广受赞誉。

　　2．因情造景，象征寓意

　　“鸟和萃兮中，罾何为兮木上”，“麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔”四句，是因情造景、象征寓意。鸟不宿到树上而聚集在水草里，渔网不撒在水中而挂到树上，麋鹿不在草地上而跑进庭院里，蛟龙不潜在水底而爬到水边上，这都不是真实存在的景象，而是假象的反常景象。是湘君在等不到湘夫人、心情越来越懊丧的情况下，对自身尴尬处境的自我比况。而反过来，这种反常景象在头脑中的出现，这种自我比况心理的发生，也充分体现出当时湘君的心情懊丧到何种程度。这样的景物描写，不是将情感融入现实景物，不是以景染情，而是通过象征、隐喻、暗示的途径来达到表现目的，特点鲜明，很有表现力，但一般只能用在某些特定情况之下。汉乐府《上邪》中的“山无陵，江水位竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合”，全都是不可能存在的假象景象，用作誓辞，表达至死不渝的感情，效果很好，也是一个善用因情造景、象征寓意表现手法的上好例证。

　　3．对美好场景的极力铺陈

　　诗中对水中筑室、准备迎娶之虚幻景象的描述，采用了极力铺陈的方法。十四句中，一口气铺陈了荷盖，荪壁、紫坛、芳椒、桂栋、兰、辛夷楣、药房、薜荔帷、惠、白玉镇、石兰芳、芷葺、杜衡缭、百草庭、芳馨门等十七八种最美好的事物，工笔细描，五彩缤纷，想象丰富，语言华丽，洋溢着对真挚爱情和美满理想的无限向往之情。这绚烂幻境从期约难遇的失落心态中生发出来，看似突兀，实则必然。愈是本该得到的东西而骤然失掉，就愈是觉得失掉的东西更加美好。理想的挫折会造成精神痛苦，但精神的痛苦也会促使你更加执着的向着理想追求。现实中难以得到则寄托于想象，而想象则能够把原想得到的东西幻化得更加美妙。这就是情感的逻辑，心灵的辩证法。铺陈是赋体文本常用的方法，又强化与渲染功能。因篇幅所限，抒情诗歌运用较少。《湘夫人》中用以张扬虚幻而浪漫的理想境界，适得其所，恰到好处。

　　译文

　　湘夫人降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。

　　树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。

　　踩着白啊纵目四望，与佳人相约啊在今天晚上。

　　鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？

　　沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。

　　神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。

　　麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？

　　清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。

　　我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。

　　我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。

　　荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛，四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。

　　桂木作栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。

　　编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。

　　用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。

　　在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。

　　汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。

　　九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的象云一样。

　　我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。

　　我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。

　　美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。

　美好的爱情总是令人神往。那么遇到了心仪的异性之后我们应该怎样去把心里话告诉他呢？接下来我为你带来古人表白最浪漫的诗句，希望对你有帮助。

　1、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。（《诗经周南关雎》）

　原诗释义：水鸟在河心的小洲上，互相唱着歌表达着彼此的爱慕。美丽善良的好姑娘啊，是我心目中的好伴侣。

　这句诗可以说是《诗经》中最经典的一句了，妇孺皆知。“窈窕淑女”也被作为美女的代称。

　有趣的是，这句情诗既称赞了心目中美丽的姑娘，也顺便吹捧了下自己（君子也），可谓一箭双雕。

　作为被表白的美女，如果对这位“君子”也感觉良好，该如何回应他如此热烈的表白呢？

　还可以借用诗经中的情话来回应，曰：既见君子，云胡不喜？（《诗经郑风风雨》）意思是：遇见了你，怎么会不欢喜呢？

　2、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。（《诗经卫风木瓜》）

　原诗释义：你送我木桃，我拿美玉来回报你。并不是为了答谢你，只期盼情谊永好。

　木桃和美玉，看似不对等的回报，相识相爱的美好情感，情人间的珍重感情，远超过玉石的价值，正所谓“易求无价宝，难得有情郎”！

　“木桃”“琼瑶”实际上只是一种感情的象征，真情哪能用物质来衡量呢？

　这句诗用现在的话来表达，就是：你对我这么好，我一定会一辈子好好爱你，永不变心。是不是很老套的话？被古人一包装，那就深沉含蓄的多了。

　著名的言情作家琼瑶，想必大家都再熟悉不过了，她的笔名也正取源于此诗。

　3、一日不见，如三月兮；一日不见，如三秋兮；一日不见，如三岁兮！（《诗经王风采葛》）

　原诗释义：一天不见面就像过了三个月；一天不见面，就像过了三个季度；一天不见面，就像过了三年。

　热恋中的'情人，耳鬓厮磨，朝夕厮守。恨不得将你我捏成泥，然后再重新捏成两个人，你中有我，我中有你。

　分离对他们来说是极大的痛苦，即使是短暂的分别，也会觉得时光很漫长，难以忍耐。

　这句情诗可以跟《诗经周南关雎》中的一句联合起来，表白效果会更强大：一日不见，如三秋兮；见之不得，寤寐思服；优哉游哉，辗转反侧。

　见不到你的时候，梦里梦外都是你的身姿，无尽的思念让我辗转难眠，这样是不是更煽情？

　4、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。（《诗经邺风击鼓》）

　原诗释义：不管是生是死，是聚是散，我都不会忘记和你一起许下的誓言：握着你的手，和你一起白头偕老！

　这本是首战争诗。诗中男子怨恨战争，怨恨无归期，怨恨生死聚散。

　想起曾经对心爱的女孩的约定，要拉着手永远在一起，然而残酷的战争，却让他违背诺言，将他和情人分离。

　这首诗跟老歌《最浪漫的事》中的歌词很相像：“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老”

　含义相近，但风格有区别，一个是男人的表白，豪气万千，一个是女人的表白，温柔委婉。

　5、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。（《诗经小雅采薇》）

　原诗释义：回想当初出征时，杨柳依依随风飘舞。如今回家路途中，大雪纷纷满天飞。

　这首诗本是久戍之卒，在归途中的追忆唱叹之作。

　士兵在回家路上，黯然神伤，感慨时光流逝，军旅艰辛无比，而自己年轻的生命却在战争中慢慢虚耗。

　这句诗也被引用来表达情人的离合聚散，思念之苦。

　从前一块相聚时是美好的春光，如今分离的太久，大雪纷飞的冬天来了，惆怅思念之情溢于言表。

　6、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？（《诗经郑风风雨》）

　原诗释义：风雨交加，天色昏暗的早晨，雄鸡啼叫不已。久别的丈夫突然回到家里，怎不让人惊喜万分？

　这句诗情景交融，感人至深。这天，风雨交加，昏天暗地，屋外鸡鸣四起，女子更加强烈地思念起自己的丈夫。

　而在这几乎绝望的凄风苦雨之时，久别的丈夫竟然冒雨而归，骤见之欢喜，自可想见。

　大概，此时的凄风苦雨的群鸡乱叫，也变成了和煦春风春雨的群鸡欢唱了。

　正所谓：哀景写乐，倍增其情。

（music)

保镖你先消消气

mc小洲 2015跨年单曲 准备好了吗

现在 跟我走

首先我把第一句话送给所有的男人和女人

滚一边去

男人你得经得起大风大浪

女人你不能没事就想上炕

如果一个男人喜欢一个女孩

那我告诉你 无论成与败你都得鼓起勇气去表白

不同意没关系，你强吻她呀

她不随你没关系，你强奸她呀

她跑了你追不到她，你给她把腿敲舌了呀

她拒绝你，你就给她下药呀

睡完了你就不认账呀

翻脸了你就发裸照啊

想那么多干嘛呀

有一种沉默叫做霸气

有一种语言叫跟谁嚷嚷呢

好了轻松感受这音乐当中我带给你的完美唱腔

找到一个音符让它打开你的心扉

（music)

对你的包容久了 你却当做习以为常了

总有一天我会变得强大

总有一天我会左手牵着苍井空

右手牵着郭多野结衣

让她们一起大声唱

我是菜鸟 我不需要沾你们任何人的光

多办点事少扯犊子

在我的地盘你就是乘以三再开俩平方都不好使 明白吗

我呀 不是软柿子

我也不想勾心斗角你奸我诈的

但是你打我一巴掌 我一定得还回去 而且还的不只是一巴掌

好想谈一场不求天长地久只求退房就走的爱情

挡我路的人 我会让我的名字成为你永远的噩梦

拍拍手 跟我走

今天让你哭的事总有一天你会笑着说出来

分分合合才是爱 一炮就散那是戏呀

若想梦想成真也得先从梦里醒来

当你用各种语言来诋毁我的时候

希望你记住 我活着不是为了你活着

送给你一句话

装逼比卖逼都可耻呀

（music)

昨天很重要 因为昨天构建了我们的记忆

明天很重要 它让我们有了憧憬和梦想

摇摆。。。 加把劲 宝贝

人生 有两条路

一条 用心走叫做梦想

一条 用脚走叫做现实

大哥呀 你脾气酸性 有社会背景

嘴里说脏话 性格也特么很冲动

这都不是事儿

但是哥你动手之前能不能先给我打个招呼 别他妈上来就打

婊子无情 却演绎世间的悲欢离合

戏子无义 却唱出人生的喜怒哀乐

我呢 不是你爸 给不了你想要的童话

你得明白一句话

在这个世界上

除了去死 所有的离开都是背叛

我以为我逗你笑你就会喜欢我

但我万万没想到我输给了让你哭的人

人间百态一人尝 啥事都得自己扛加油

少走了弯路也就错过了那一路的风景

兄弟们 两千一五年加油 加油

（music) 歌词由蝎子上传

昨天哪没事我去网吧上会网

我旁边啊有个小孩接电话

喂 爸呀 我在学校捏

我一听这么点的小孩从小就撒谎 这能行吗

我就赶紧在旁边说了句

网管 来桶泡面

在孩子挂电话的时候脸都他妈绿了

过一会 就过了一会呀

我媳妇给我打电话问我在哪捏

我说在网吧玩英雄联盟捏

谁知道这孩子在我旁边喊了句

209退房 避孕套用了六个

当时我也是醉了

（music)

我的好坏用不到你来评论

道不同不相为谋

双手 举起来

蛟龙本就水中盘

王道本就比天难

郎若回头必有因

不是报仇就报恩哪

记住一句话

在我怀里被我宠爱是你的福气

跟我装逼自以为是那是你没摸透我的脾气

小伙子 你还年轻

想成功你得拿命去拼

“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”这句话的意思是：积水消尽后寒潭显出一片清澈，傍晚时分，淡淡的云烟凝聚着重重的暮霭，水天之间呈现出一片盈盈的紫光。

这两句在静止中表现了光影色彩的变化，将湖光山色写得极富生命力，在色彩浓淡的变化中描绘秋意正浓的晚景，一个“寒”字写出秋高气爽， “寒潭”与“暮山”一近一远构成了错落的景致，这一句被誉为“写尽九月之景”。

这句话出自唐代文学家王勃所作的骈文《滕王阁序》，原文较长，节选如下：

原文节选

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。

白话译文

时值九月深秋，积水消尽，潭水清澈，云烟凝结在暮霭中，山峦呈现一片紫色。在高高的山路上驾着马车，在崇山峻岭中访求风景，来到昔日帝子的长洲，找到仙人居住过的宫殿j这里山峦重叠，山峰耸入云霄。凌空的楼阁，红色的阁道犹如飞翔在天空，从阁上看深不见底、白鹤、野鸭栖息的小洲，极尽岛屿的迂折回环之势，威严的宫殿，依照起伏的山峦而建。

扩展资料：

《滕王阁序》是唐代文学家王勃于上元二年（675年）所创作的一篇骈文。高宗时，洪州都督阎某重修此阁，并于上元二年的重九日，在滕王阁上欢宴群僚和宾客。作者南下探亲，路过这里，也参加了盛会，即席赋诗，并写了这篇序。

全文行思缜密，紧扣题目，不拘一格。文章由洪州的地势、人才写到宴会；写滕王阁的壮丽，眺望的广远，扣紧秋日，景色鲜明；再从宴会娱游写到人生遇合，抒发身世之感；接着写作者的遭遇并表白要自励志节，最后以应命赋诗和自谦之辞作结。

全文表露了作者的抱负和怀才不遇的愤懑心情。文章除少数虚词以外，通篇对偶。句法以四字句、六字句为多，对得整齐；又几乎是通篇用典，用得比较自然而恰当，显得典雅而工巧。

从内容上看，《滕王阁序》拓展了骈文的艺术境界。在艺术形式上，《滕王阁序》接受了六朝抒情小赋的传统，又在骈文的形式上加以散文化，达到了内容美与形式美的统一。《滕王阁序》既是六朝骈文之新变，也是唐朝骈文通俗化格律化之先声。

参考资料：

-滕王阁序

将诗人强烈的情绪心理形象地表现了出来的诗句是：“

19《子冷》运用假设语气、让步的姿态做出强烈反问的两句是：“

20王勃《送杜少府之任蜀州》中可用来鼓励和安装朋友，道出了古今上下几千年人们心声的名句是：“——

句是21王勃《送杜少府之任蜀州》中劝慰友人不要哀伤，表达出诗人豁达，英朗的胸怀的诗”。

22、王勃《送杜少府之任蜀州》中劝悬友人不要因为离别而伤感，做儿女之情的诗句是：23《望洞庭湖赠张承相》中形象地描绘出洞庭湖壮阔气势的句子是：“——

24《望洞庭湖赠张承相》中隐喻想做官而没有途径，希望有人引荐，积极出仕的诗句是：“

25《北冥有鱼》中，庄周用一个比喻句来描述鼠鹏奋飞时的情形的句子是：“26《北冥有鱼》中描绘鼠鹏奋飞时激起的水花达三千里，奋飞直上九万里的高空。即使是如此，在作者看来也并非逍遥，因为它依然有所情的句子是：“——

27面对高远蔚蓝的天空，作者不禁想到如果大鹏鸟飞到九万里的高空向下看会是什么样呢？会不会也像我们看天空一样呢？《北冥有鱼》中对天空的颜色成因进行了探寻，28《虽有佳肴》中运用类比推理的方法，以“佳肴”类比“至道”，说明实践出真知的道,_

29孟子曾说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。”《大道之行30《大道之行也》全文的总括句，表现社会安定和平的句子是：“

31《茅屋为秋风所破歌》中表现诗人的崇高理想和美好心愿以及作者忧国忧民的情怀32《茅屋为秋风所破歌》诗中表现杜甫舍己为人的献身精神，博大的胸襟，至死不悔的33《茅屋为秋风所破歌》不仅浓墨渲染出阴沉黑暗的雨前景象，也烘托出诗人凄侧愁惨的心境的句子，或描写天气变化的句子是：“

"。

36白居易《卖炭翁》描绘了卖炭老人的矛盾心理的诗句是：“

_"。

37白居易《卖炭翁》描写卖炭翁饱经风霜、孤苦伶丁的劳动者形象的诗句是：“

,________"。

38白居易《卖炭翁》表明卖炭翁贫困的句子是：“

39白居易《卖炭翁》揭露了宫市制度不合理的句子是：“_____,

2018201820

_"。

40常建《题破山寺后禅院》中破山寺后禅院环境幽静深远，正如常建诗中所写“

出了环境的清幽及人生的启示。

42常建《题破山寺后禅院》中写悠长的钟馨声，在万簸俱寂中带来深远的禅意，使人心 16"

44李白《送友人》中借马的萧萧长鸣，表现友人不忍离去的诗句是：“

45李白《送友人》中比喻友人离家远游，行踪难定的诗句是：“_________________________________________________46李白《送友人》中借比喻的修辞手法来表达诗人与友人难舍难分之情的诗句是：

47苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》营造了夜深人静、月挂疏桐的孤寂氛围，为“幽

人”“孤鸿”的出场作铺垫的句子是：“

48苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》以象征手法，匠心独运地刻画大雁的形象，表达

了作者贬滴黄州时期的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境的句子是：“——————————————————49苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》直写自己孤寂的心境的句子是：“一费的性

,______"。

50陆游《卜算子·咏梅》中写梅花即使遭遇摧折也坚持自己的操守和品行的句子是：

_"。表现梅花高洁傲岸的句子是："

51(卜算子·咏梅》中词人借写梅花调落的情景来表达自己至死不变的爱国之心的

二、诗词理解阅读题

(一）阅读下列两首古诗，完成后面题目。

送友人

送杜少府之任蜀州

李白

王勃

青山横北郭，白水绕东城。

城阙辅三秦，风烟望五津

此地一为别，孤莲万里征。）最加白

与君离别意，同是官游人

海内存知己，天涯若比邻。浮云游子意，落日故人情。

无为在歧路，儿女共沾巾。

1下列对诗句的理解，不正确的一项是（)

A“与君离别意，同是官游人”，意为“今天我与你分别，内心优伤，无论是在京城的我还是即将远赴蜀州的你，都是远离故土、在异乡为官的人”。

B“海内存知己，天涯若比邻”，意为“我们是心心相连的朋友，即使远在天涯海角，也如同比邻而居”。

C“无为在歧路，儿女共沾巾”，意为“在分别的路口，我虽想挽留你，却无能为力，只能默默无语，泪下沾巾”。

D“挥手自兹去，萧萧班马鸣”，意为“挥挥手从此分离，友人骑的那匹将要载他远行的马萧萧长鸣，似乎不忍离去”

2下列对诗的内容和情感的理解，不正确的一项是（)

A《送杜少府之任蜀州》的颈联表现友谊不受时间的限制和空间的阻隔，是永恒的，所抒发的情感是乐观豁达的。这两句因此成为远隔千山万水的朋友之间表达深厚情谊的不朽名句

B《送友人》的颈联，诗人巧妙地用“浮云”“落日”作比，白云随风飘浮，象征友人行踪不定，任意东西；夕阳徐徐而下，似乎不忍逮然离开大地，隐喻诗人对朋友依依惜别的心情

C《送友人》首联两句中“青山”对“白水”、“北郭”对“东城”，首联即写成工丽的对偶句；而且“青”“白”相间，色彩明丽。“横”字勾勒青山的静姿，“绕”字描画白水的动态，用词准确而传神。未见“送别”二字，却饱含着依依惜别之情。

D《送杜少府之任蜀州》和《送友人》皆为离别而作，两首诗均充满了离愁别绪和难以释怀的悲戚之情。

(二）阅读下列古诗，完成后面题目。

望洞庭湖赠张丞相

孟浩然

八月湖水平，涵虚混太清。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟样，端居耻圣明。

坐观垂钓者，徒有美鱼情。

1下列对诗句的理解，不正确的一项是（)

A“八月湖水平，涵虚混太清”，意为“秋水盛涨，几乎与岸平，水天含混迷茫与天空浑然一体”。

B“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”，意为“闲坐观看别人辛勤临河垂钓，可惜只能空怀一片羡鱼的情怀”。

C《望洞庭湖赠张丞相》的颌联把洞庭湖的景致写得有声有色、生气勃勃，衬托出诗人积极进取的精神状态，暗喻诗人正当年富力强，愿为国家效力，做一番事业。

D《望洞庭湖赠张丞相》颈联两句是正式向张丞相表白心事，表明自己出仕求官是内心向往的，却无人赏识，表达自己的抑郁愤满之情。

2试分析“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”一句中“蒸”和“撼”字好在哪里？

(三）阅读下列古诗，完成后面题目。

题破山寺后禅院

常建

清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籍此都寂，但余钟落音。

1下列对诗的内容和情感的理解，不正确的一项是（)

A“曲径通幽处，禅房花木深”，意为“清晨我进入这古老寺院，初升的太阳照在山林上。”

B《题破山寺后禅院》首联一个“人”字，写出了古寺美景之幽远，一个“照”字又将旭日东升时的勃勃生机刻画得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪。

C“万籍此都寂，但余钟馨音”，意为“此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击馨的声音”。

D《题破山寺后禅院》尾联两句以静衬动，营造一个寺院里安安静静，衬托寺院敲击钟馨，发出优雅佛音的境界。

2请你赏析“清晨人古寺，初日照高林”这句话。

(四）阅读下列古诗，完成后面题目。

《茅屋为秋风所破歌》

杜甫

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂胃长林梢，下者飘转沉塘场。

南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来侍自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布食多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。

床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。鸣呼！何时眼前突几见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

1下列对诗句的理解，不正确的一项是（)

A“茅飞渡江洒江郊，高者挂胃长林梢，下者飘转沉塘场”，意为“茅草乱飞，渡过浇花溪，散落在对岸江边。飞得高的茅草缠绕在高高的树梢上，飞得低的飘飘洒洒沉落到池塘和洼地里”

B《茅屋为秋风所破歌》“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”中“风怒号”三字，音响宏大，犹如秋风响哮；一个“怒”字，把秋风拟人化，使得诗人焦急万分；“卷”字表现了风的力量极大，茅草被轻而易举地刮了起来，诗人却无可奈何。

C“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”，意为“我们如何能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇护天下像我一样贫寒的读书人，让我们开颜欢笑，房子在风雨中也不会摇动，安稳得像山一样”！

D《茅屋为秋风所破歌》“自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻”两句，从眼前的处境扩展到安史之乱以来的种种痛苦经历，战乱频繁，国家残破不堪；“何由彻”和前面的“未断绝”照应，表现了诗人既盼雨停，又盼天亮的迫切心情。

2下列对诗的内容和情感的理解和分析，不正确的一项是（)

A本诗是杜甫由自身遭遇联想到安史之乱以来的万方多难而写下的绘炙人口的诗篇。

B“俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑”一句预示大雨将至，烘托诗人暗淡愁惨的心境。

C“娇儿恶卧踏里裂”一句表现出诗人对孩子在窘迫处境下还这么娇气顽皮的厌烦。

D“何由彻”和前面的“未断绝”照应，表现了诗人盼雨停盼天亮的迫切心情。

(五）阅读下列古诗，完成后面题目。

卖炭翁

白居易

卖炭翁，伐薪烧炭南山中。

满面尘灰烟火色，两粪苍苍十指黑。

卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。

夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。

翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称救，回车北牛牵向北。

一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绩，系向牛头充炭直。

1下列对诗的内容和情感的理解，不正确的一项是（)

A“卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”，意为他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓斑白十指漆黑。卖炭得到的钱用来干什么？换取身上的衣服和填肚的食物”。

B《卖炭翁》“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”两句诗用同情的口吻，写出了卖炭翁艰难的处境和复杂矛盾的心理，揭示了在饥寒交迫中挣扎的劳动人民的痛苦。

C“手把文书口称救，回车北牛牵向北”，意为“他们手里拿着文书，嘴里称是皇帝的命令，就吃喝着牛拉着炭朝皇宫拉去”。

D《卖炭翁》揭露了统治阶级的欺骗敲诈与巧取豪夺，像诗人自己生活悲苦，凄惨辛劳，期望国家能够关心人民疾苦，让像自己一样的百姓过上安稳的生活。

2“翩翩两骑来是谁”中的“翩翩”一词表现了宫使怎样的形象？

(六）阅读下列古诗，完成后面题目。

关时

关关雌鸠，在河之洲。窃宛淑女，君子好述

参差荐菜，左右流之。窃宛淑女，籍麻求之

求之不得，籍寐思服。悠哉悠哉，银转反侧。

参差荐莱，左右采之。窃宛淑女，琴瑟友之

参差荐菜，左右笔之。窃宛淑女，钟鼓乐之。

1下列对诗句的理解，不正确的一项是（)

A“关关雌鸠，在河之洲。窃宛淑女，君子好述”，意为“关关和鸣的雌鸠，栖息在河中的小洲。贤良美好的女子，是君子所喜爱的配偶”。

B《关时》“求之不得，籍寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”中“辗转反侧”这一动作描写生动地写出了君子追求失败后翻来覆去，夜不能麻的状态和对淑女忧思想念的情况。

C“参差荐菜，左右笔之。窃宛淑女，钟鼓乐之”，意为“参差不齐的荐菜，从左到右去拔它。贤良美好的女子，敲起钟鼓来使她快乐”。

D《关时》“参差荐菜，左右笔之。窃宛淑女，钟鼓乐之”，描写了窃宛淑女劳动时的美好身影，君子理想最终实现，与美丽善良的姑娘结成亲。

2《关唯》大量运用了重章叠句的表达方式，充分表达了诗人细腻的思想感情，请从诗

中找出一处，反复朗读，并体会其作用。

(七）阅读下列古诗，完成后面题目。

兼霞

兼蔑苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯河从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

兼蔑萎姜，白露未睛。所谓伊人，在水之滑。

溯河从之，道阻且挤。溯游从之，宛在水中纸

莱霞采采，白露未已。所谓伊人，在水之滨。

溯河从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中让

1下列对诗的内容和情感的理解，不正确的一项是（)

A“兼蔑苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”，意为“河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中之人在何处？就在河水那一方”。

B《兼霞》“兼蔑苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”，意为“河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中之人在何处？就在河水那一方”。

C“溯泗从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中让”，意为“逆着流水去找她，道路险阻曲难求。顺着流水去找她，仿佛就在水中小洲”。

D《兼霞》这首诗表现了主人公对美好爱情的执著追求，最终追求成功的可贵精神

2对全诗理解不正确的一项是（)

A第一章头两句写秋天的景象。这是从怀念者的眼中看出：他的眼前是一片无边无际的青苍苍的芦羊，早晨的露水已经成霜，于是引起了他对伊人的怀念。

B“所谓伊人，在水一方”，这是实写之词，伊人在河水的那一方，他因此上下追寻。

C第二章和第三章均为八句，所写的内容几乎与第一章完全一样，但是感情均与前一章进了一步，情境也有了一些变化。

D全诗一唱三叹，委婉深入，充分表现了诗人对伊人的怀念之情。

(八）阅读下面这首词，完成后面题目

卜算子·黄州定慧院寓居作

苏轼

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，漂纱孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

1下列对词的内容和情感的理解，不正确的一项是（)

A“谁见幽人独往来，漂纱孤鸿影”，意为“谁能见幽居人独自往来，仿佛那漂纱的孤雁身影”。

B“惊起却回头，有恨无人省”，意为“它突然惊起又回首匆匆，心里有恨却无人能懂”。

C《卜算子·定慧院寓居作》“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，采用了拟人手法，表面写的是孤鸿遭遇不幸，拣尽寒枝不肯栖息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲度过寒冷的夜晚。

D《卜算子·定慧院寓居作》中诗人以孤雁自比，不被人理解和认可，内心孤独寂寞，表现了苦闷压抑的思想感情。

2结合背景，谈谈怎样理解“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”这句话？

(九）阅读下面这首词，完成后面题目。

卜算子·咏梅

陆游

驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。

1下列对词的内容和情感的理解，不正确的一项是（)

A“已是黄昏独自愁，更著风和雨”，意为“已是日落黄昏，她正独自忧愁感伤，一阵阵凄风苦雨，又不停地敲打在她身上”。

B《小算子·咏梅》“驿外断桥边，寂寞开无主”，是说梅花生长在僻静、无人骚扰的断桥外，不归属于任何人，清幽绝俗，出于众花之上，表现了诗人渴望过避世隐居的生活。

C“无意苦争春，一任群芳妒”，意为“她完全不想占领春芳，听任百花群艳心怀妒忌地将她中伤”。

D《卜算子·咏梅》“零落成泥碾作尘，只有香如故”，是诗人从民族国家的利益出发，做出生命的表白。悲忧中透出一种坚贞的自信。词人借梅言志，曲折地写出险恶仕途中坚持高洁志行，不媚俗、不屈邪、清真绝俗、忠贞不渝的情怀与抱负。

2“已是黄昏独自愁”一句运用了什么修辞手法？“零落成泥碾作尘”中的“碾”字有何表达效果？