试论王蒙小说语言的新特点

　　创新是艺术的生命。艺术不能重复前人划定的同心圆。王蒙的探索与同时代作家、艺术家一样，是在揭露与反思的过程中进行的，在揭露与反思的行进途中，“他们自然而然地由自身的经历联系到整个社会的历史。随着文学‘人学’地位的进一步确立，他们自然地把艺术的审视力由外部世界转向人的心灵。”显然，传统小说单一的线性结构和传统描写手法难以充分达到创作目的，而超越时空的心理结构所具备的多线交叉和放射性思维方式，正适应作家的这种艺术思考。王蒙的系列小说，吸收意识流技法结构作品，剔除了西方意识流中朦胧神秘、孤独绝望和纯内向潜意识的颓废消积因素，使作品显示一种积极的意向。读王蒙的新手法创作小说后，能透过多线幅射结构找到思想聚光点，诸如《春之声》描写生活的转机;《海的梦》对青春的礼赞;《风筝飘带》对普通人价值和尊严的赞美;《深的湖》、《蝴蝶》对人性异化和复归的探讨等等，无一不显示出一种理性的坚定力量。

　王蒙小说表达方法的借鉴与创新，语言上呈现很多新特点，使人能清晰感受到新气息与新滋养、新魔力，给人以更强更持久的审美愉悦。

　首先，是小说视点的转变，使语言出现一种绵远甜润的审美效果。此前，小说的视点一般是作为小说情节内容见证人或参予者的“第一人称”，是一种内在视角。再即以小说情节内容局外人的身份出现的“第三人称”，是外在视角。王蒙立足传统基础，因为结构和表现方法转变，线性结构与心理结构密切结合，语言则呈现多样化、异彩纷呈的态式，“你”“我”“他”三种视角融为一体，相互转接，极大地拓展了小说表现生活的广度与深度，尤其是对人物内在思绪情感的流动、幻变、跳跃有极为真切的展示，一种难以压抑的清新感常常扑面而来，紧紧粘连着读者的注意力。自《布礼》开始以后的系列创作，都表现了这一可贵探求。《蝴蝶》则达到炉火纯青的完美境界。整篇小说共14节，用倒叙手法展开，张思远二天半时间，所反映的历史时空跨度之大，人物经历遭际坎坷起伏之多，牵涉不同层次的人物之广，主题挖掘之深刻，都是此前小说所没有的。叙述人的语言视角是多变流转动荡的，情感理智沉静、宛似山谷深处缓缓而来的叮咚小溪。特别是心灵《审判》一节，作者一反传统对话描写，而以冷静叙述，让张思远自我内心接受审问拷掠，十分深刻有力，外表的平静却怎么也掩饰不住内心深处愧疚痛楚的轩然大波与沸水滚炙。

　其二，王蒙小说语言的幽默机敏，与嘲讽的辛辣以及反思的深刻、想象的灵动、行文的轻捷，全在于多种修辞手段的运用，是修辞手段综合运用的结果。这一则表现了王蒙祖国语言文字功底的深厚、驾驭的得心应手与游刃有余;二则得力于王蒙观察的细致准确、思考的有力与才气的高迈。特别是他能信手拈来，涉笔成趣，逢山过山，遇河度河，临谷通谷，了无阻碍，所向披靡。嘻笑怒骂，皆成文章，咳吐微末，尽是珠玑。真是神游天宇，情系长川，大气磅 礴 无以逆阻。连串的博喻，精致让人心仪的夸张，由此组成的“三峡般所蓄之水”一旦开启所向无敌;涌浪若奔的排比，使语言的舒放性达至化境，无论是表达光明的未来和对明天的希望与坚信，无论是对生活本质的千百次揣度还是一朝豁然于心，都给人以推动与激励，让人心跳耳热，急欲“驾长车踏破贺兰山阙”，确有“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的凛然正气与足以横塞天地间的浩然正气。还是《蝴蝶》中末节《桥梁》中的句段：“他披上大衣走了出去，天上的星星和地上的灯火连在一起。他看着这些无言的、久远的星星。他发现这些谦逊而持重的，丝毫也不与盛气凌人的新贵——碘灯和纳灯争辉的星星和山村的星星并没有两样。支持她们的是同一个天空，憧憬她们的是同一个地面。在昨天、今天和明天之间，在父与子与孙之间，在山村二郎神担过的巨石与十七层的部长楼之间，在海云的在天之灵与拴福大嫂新灵的姿碗之间，在李谷一的‘洁白的羽毛’和民国十八年的咸菜汤之间，在肮脏、混乱而又辛苦经营的交通食堂和外商承印的飞行时刻表之间，在秋文的目光、冬冬的执拗，一九四九年的腰鼓、一九七六年的游行，在小石头、张指导员、张书记、老张头和张副部长之间，分明有一种联系，有一座充满光荣和陷阱的桥。这桥是存在的，这桥是生死攸关的。见证便是他的心，便是张思远自己。要使这桥坚固而又畅通无阻。他渴望着一次又一次地与海云，与秋文和冬冬，与拴福一家的相会。他期待明天，也 眺 望无穷”。这段语言是何等准确、精炼、概括，对比与排比，议论与抒情丝丝入扣，“桥”的象征跃然而出：这就是党和人民的血从纽带;这就是民心所向，这就是***人跳出周期律的法宝，也是***人伟大、光荣、正确之所在，根本所在。再如《春之声》中的结尾：“岳云峰刚下车，还没有等着验票出现，列车就开动了。他看到了闷罐子车的破烂寒 伧 的外表：有的地方已经掉了漆，灯光下显得白一块、花一块的。但是，下车以后他才注意到，火车头是蛮好的，火车头是崭新的、清洁的，轻便的内燃机车。内燃机车拖着一长列闷罐子车向前奔驶，天上升起了月亮。”这段文字象征意义十分明显，而且充满了鞭山赶海、只争朝夕、富民强邦的迫切愿望。

　其三，王蒙小说语言还喜用拟声词，把天籁地籁人籁三音模拟得出神入化、鬼斧神工般令人叹为观止。《春之声》与《蝴蝶》都特别精典。如模拟火车的运行与停止声音，用了一系列拟声词，如“咣”，火车开动了，运行的车声似下冰雹、如打铁声，“叮咚叮咚”、“叮叮咚咚”、“哞，哞，哞，”、“咣—哧”、“叮咚叮咚”的开车铃声，“咚咚咚、 噔 噔 噔 、嘭嘭嘭”，火车过桥的声音，“轰轰轰、嗡嗡嗡、隆隆隆”车声与人声混为大合唱，“哞—哞—哞—，咣气咣气……喀郎喀郎……”、“叭啦叭啦”的掀动录音机键钮的声音。再如用词非常洗炼而逼真，如“闷罐车正随着这春天的旋律而轻轻地摇摆着，熏熏地陶醉着，袅袅地前行着。”无论是动词还是形容词，都是不能更易的。

　其四，王蒙小说的语言，哲理短语，警句格言，随处可见，触手可拾。如《春之声》中的“回家呆了四天，却检讨了二十二年!而伟人的一句话也够人们学习贯彻一百年。”“辣味总是一下子就能尝到，甜味却埋得很深很深，要有耐心，要有善意，要有经验，要知觉灵敏。”“等待上车的人大多是一些忙碌得可以原谅的利己主义者。”“岳云峰不由得也摸了摸自己携带的两个旅行包，摸了摸上衣的四个和裤子的二个口袋。一切都健在无恙。”“高大的柿子，丰满的核桃，古怪的花椒，俏皮的山楂，风流的桃李，朴实的苹果……别来无恙。”无一不幽默而足值人反复玩味。

四大名著

《西游记》吴承恩 《水浒传》施耐庵 《三国演义》罗贯中 《红楼梦》曹雪芹

《红楼梦》

也叫《石头记》《金玉缘》。长篇小说。120回前80回是曹雪芹作，后40回一般认为是高鹗所续。小说以爱情故事为中心线索，描述了贾府从繁盛到衰败的过程中贾宝玉和一群红楼女子的悲剧命运，广泛地反映了封建社会生活和历史趋势。规模宏大，结构严谨，语言优美生动，塑造了众多的典型艺术形象，成为中国古典小说的艺术颠峰！一部《红楼梦》，说不尽，道不完，真可谓千古奇书！

《红楼梦》在中国古代小说名著中声名最著、流传最广，读者最多，刊刻出版最为繁富，这部古典名著问世以来，评家蜂起，评说纷纭，理所当然形成一门显学――红学。人们还在不断地出版《红楼梦》、阅读《红楼梦》、研究《红楼梦》，这就是这部古典文学名著的永恒魅力，这就是这部古典文学名著的不朽价值。南北国画艺术大师，历时两年，精心创作350幅彩色国画。画家随文配图，或描摹情态、或表现场景，或浓墨泌洒，或工笔勾勒，艺术地再现了原著丰富的社会生活和生动的人物形象。

《西游记》

吴承恩的神话小说《西游记》，规模宏伟，情节曲折、语言生动，又运用了浪漫主义的创作手法，想象极其丰富，是我国古代小说中的瑰宝。《名家彩绘四大名著·西游记》延请戴敦邦、赵宏本等40余名画坛名宿绘制240幅艺术含金量相当高的国画，或豪放粗犷，或质朴秀丽，画科有人、神、魔、怪、山、水、花、虫、鸟、兽等多姿多彩，画法则或工笔勾勒，或写意挥洒，风格或豪放粗犷，或朴拙秀丽，技法上钩勒、渲染、烘托、泼墨、淋漓尽致，多姿多彩地展现了小说中最精彩的场面。文以画平添风采，画借文独具魅力，图文相间，水乳交融。

《水浒传》

施耐庵的小说《水浒传》中有极其生动的生活场景，丰富多彩的人物形象，水浒108将身份不同，性情各异，是我国古代小说中的一朵奇葩。《名家彩绘四大名著·水浒传》随文融入293幅国画，由戴郭邦、贺友直、陈白一等41位国画名家联袂绘制，众画家以妙手神笔绘就极具生动的生活场景，人物情节，惟妙惟肖，意韵深远。

《三国演义》

在我国文学史上，也许还没有一部作品能够像《三国演义》那样长时期地吸引如此众多的读者，几百年来，她差不多被我们整个民族一代又一代地不停流传，阅读、可以说《三国演义》已经深深地扎根于我们民族生活的每个角落。《名家彩绘四大名著·三国演义》由戴郭邦、陈白一、戴宏海等35名丹青高手，以如椽彩笔绘就292幅国画。各位画家风格各异，流派纷呈，或工笔、如穿针引线，一丝不苟，或写意，如行云流水，一气呵成，多姿多彩地展示了三国时期宏大的战争场面和从多的人物形象，达到了《三国演义》绘画创作的顶峰，同时也展示了国画这一中华未瑰宝的独特风彩。尤其是其中一些脍炙人口的名篇章，如桃园结义、凤仪亭、煮酒论英雄，三顾茅庐、千战群儒、草船借箭、七擒孟获等，精彩纷呈现

参考资料：

http://zhidaobaiducom/question/5438024html

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四大古典名著简介

《红楼梦》

作者简介：曹雪芹， 清代小说家。名霑，字梦阮，雪芹是其号。

内容简介：《红楼梦》一书，以贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的爱情悲剧为主线，通过对“贾、史、王、薛”四大家族荣衰的描写，展示了广阔的社会生活视野，森罗万象，囊括了多姿多彩的世俗人情。人们称《红楼梦》内蕴着一个时代的历史容量，是封建末世的百科全书。

1 现在人们说起《红楼梦》，往往指的就是曹雪芹的前八十回和高鹗的后四十回续书的总称。这120回的本子，总字数达1075000字左右。

2 曹雪芹在写这部书时，用了“谐音寓意”的手法，他把贾家四姐妹命名为元春、迎春、探春、惜春，这是谐“原应叹息”的音；在贾宝玉神游太虚幻境时，警幻仙姑让他饮的茶“千红一窟”，是“千红一哭”的谐音，又让他饮“万艳同杯”的酒，这酒名是“万艳同悲”的谐音，这样的手法几乎贯穿了全书

事件：1王凤姐弄权铁槛寺

2林黛玉焚稿断痴情

3薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案

3 刘姥姥初进大观园

人物性格：

1林黛玉：生性孤傲，天真率直，蔑视功名权贵，与宝玉同为封建的叛逆者

2王熙凤：精明强干，贾府的实际大管家，极尽权术机变，残忍阴毒之能事，

3贾宝玉：封建叛逆者。他厌恶封建社会的仕宦道路，反对“男尊女卑”的封建道德观念

4薛宝钗：容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅。她热衷于“仕途经济”，劝宝玉去会会做官的 。她恪守封建妇德，而且城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞。

《西游记》

作者简介：吴承恩，明代小说家。字汝忠，号射阳山人，怀安山阳（江苏淮安）人。

内容简介：孙悟空与猪八戒、沙僧一起保护唐僧取经。一路上历尽千辛万苦，战胜形形色色的妖魔鬼怪，经过九九八十一难，功成圆满，终成正果

人物形象：

唐僧：身材高大，举止文雅、性情和善，佛经造诣极高。他西行取经遇到九九八十一难，始终痴心不改，在孙悟空、猪八戒、沙和尚的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经。最后被封为“旃檀功德佛”。

孙悟空：他嫉恶如仇，不怕困难，坚忍不拔，英勇无畏，取经后被封为斗战胜佛。

猪八戒：性格温和，憨厚单纯，力气大，但又好吃懒做，爱占小便宜，他对师兄的话言听计从，对师父忠心耿耿，为唐僧西天取经立下汗马功劳，最后被封为“净坛使者”。是个被人们喜爱同情的喜剧人物。

沙和尚：保护唐僧西天取经路上，任劳任怨，忠心不二，取经后被封为“金身罗汉”。

事件：1孙悟空打闹天宫 2 云栈洞悟空收八戒 3 八戒大战流沙河 4孙行者三调芭蕉扇 5孙行者大闹黑风山

《三国演义》

作者简介：罗贯中，元末明初小说家、戏曲家。名本，字贯中。杭州人，祖籍太原。

内容简介：《三国演义》通过集中描绘三国时代各封建统治集团之间的政治、军事、外交斗争，揭示了东汉末年社会现实的动荡和黑暗，谴责了封建统治者的暴虐，反映了人民的苦难，表达了人民呼唤明君、呼唤安定的强烈愿望。

人物简介：

曹操：自幼放任荡不羁，但很有才华，又足智多谋，善于随机应变。当年，汝南有个善于评论人物的名士，名叫许劭，评论曹操为：“治世之能臣，乱世之奸雄”。

诸葛亮：智者和智慧的象征，清忠耿直，用人唯贤，谦虚、谨慎、认真又尽职 鞠躬尽瘁。

刘备：一代枭雄，宽厚仁爱，求贤若渴。俗话说：刘备的江山是哭出来的

关公：忠义，智勇双全

事件：1桃园三结义 2 火烧赤壁 3草船借剑 4孔明借东风 5关公五关斩六将 6诸葛亮智用空城计

《水浒》

作者简介：施耐庵，元末明初小说家。

内容简介： 宋朝统治者腐朽凶残，宋江、鲁智深等众多好汉最终都因为种种不同原因而被迫在梁山落草为寇，揭杆起义。他们举起义旗，打着替天行道，劫富济贫的口号，杀遍大江南北，沉重地打击了反动统治者的嚣张气焰，张扬了人民群众的神勇斗志，干出了一番轰轰烈烈的大事业。

人物简介：宋江：豪爽，义气，仗义疏财

李逵：鲁莽，孝顺，勇猛

武松：有勇又谋，打抱不平，是一位英雄好汉

事件： 1桃园三结义 2曹操煮酒论英雄 3刘玄德三顾茅庐 4诸葛亮舌战群儒 5关云长刮骨疗毒

一、西游记

作者：吴承恩

《西游记》的故事来自于唐太宗贞观年间，僧人玄奘历尽艰难险阻，到印度取经的真实事迹，唐僧取经的故事，600年来在民间广为流传，经过无数人的创造、取舍、增删、修改、加工，吴承恩成了最后的集大成者。全书共100回，41个故事。

有赞誉道：“《西游》一书，自始至终，皆言诚意正心之要，明新至善之学，并无半字涉于仙佛邪*之事，或问《西游记》果为何书？曰实是一部奇书，一部妙文”“其思想之宏阔奇伟，实令人叹服。”鲁迅亦曾道：“承恩本善于滑稽，他讲妖怪的喜怒哀乐都近于人情，所以人人都喜欢看。”

《西游记》中最迷人的人物当属孙悟空，这个神通广大的猴子上天入地，独来独往，是那么的率性而为，至情至性和无拘无束，代表了人类精神中最自由和顽皮的部分，也成为了无数人理想的象征和寄托。西行路上的九九八十一难以及一路上的神奇怪异，动人心魄的神魔冲突，以反映取经过程中遭受的磨难和极致的艰辛。“真经”已成了“成功”和“目标”的象征。人们关注着“八十一难”的过程，是因为这一系列的磨折与“历经磨难，终成正果”的中国式心灵开始了共同的脉动。

二、红楼梦

作者：曹雪芹

打开《红楼梦》，曹雪芹说：“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”

《红楼梦》一书，通过对“贾、史、王、薛”四大家族荣衰的描写，展示了广阔的社会生活视野，森罗万象，囊括了多姿多彩的世俗人情。人称《红楼梦》内蕴着一个时代的历史容量，是封建末世的百科全书。

全书的结构，新颖而奇巧，开篇就用了五个回目，以神话故事，“假语村言”掩去内容的实质，将作品置入扑朔迷离的雾色之中，而改借用“真”“假”观念，托言“梦”“幻”世界，使得整部小说按着这一以假寓真的结构铺陈发展，最后营造出一个“生活世界”。在《红楼梦》中，除却著名的金陵十二钗，其它有名有姓的人物就有400多个，这众多的人物如“过江之鲫”，纷繁多姿，个性鲜明，生气勃勃，决无重复，囊括了世间各色人形，即便在同一个人的塑造上，也是一人千面，令人叫绝。

由于《红楼梦》内容的浩大，不同的人赋予它不同的主题，总之，仁者见仁，智者见智。正如鲁迅所说：“单是命意，就因读者的眼光而有种种，经学家看见《易》，道学家看见*，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闺秘事在我眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡”亦如王蒙所说：“它自成一个宇宙，一个世界，既丰富又复杂，既深邃又玄秘，既真实生动又意味无穷。”

三、水浒传

作者：施耐庵

《水浒传》又名《忠义水浒传》、《江湖豪客传》。根据宋金元时期宋江起义的故事加工编成话本，200多年后，施耐庵根据话本、民间故事、戏曲写出中国第一部长篇白话小说《水浒传》，在我国白话文学的发展史上，具有里程碑的意义。

《水浒传》对封建社会的一切，几乎都有涉及，医卜星相、勾栏瓦舍、吹拉弹唱等等，为我们提供了一幅北宋时期社会生活各方面的风俗画卷，清代著名小说理论家金圣叹说“别一部书，看过一遍即休，独有《水浒传》，只是百看不厌”

施耐庵在《水浒传》中塑造了一批啸聚江湖，仗义行侠的绿林好汉的独特性格和各人被逼上梁山的成长道路。108个英雄好汉，每人有每人的语言，通过这些语言，人物的迥异性格被刻画得惟妙惟肖，栩栩如生。李逵的心粗胆大，率直忠诚，鲁达的粗中有细，仗义刚正，武松的勇武利落，心思精细，林冲的忍让，宋江的谦恭，吴用的足智多谋，通过他们的语言，无不让人如见其人，如闻其声。全书大故事套小故事，长篇中孕含短篇，至今仍然影响着众多文艺作品。小说语言生动活泼，高潮迭起，可读性极强，是中国长篇侠义小说的鼻祖，明清侠义小说，以及当代武侠小说，都可以看到《水浒传》的影响。

除了对文学的影响，《水浒传》的故事和人物涉入了许多艺术领域，500年来，各门类艺术家永远怀着狂热的心境对《水浒传》进行着一次次再创造，曲艺、戏剧、**、电视、绘画、雕塑已成为我们文化生活中巨大的内容。

四、三 国 演 义

作者：罗贯中

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。 是非成败转头空：青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢：古今多少事，都付笑谈中。

看古今英雄，在中国漫长的古代军事史上，有两个最光辉的历史时期――春秋战国时期和三国时期。这两个时期都是诸侯割据，天下大乱的时代。在那场三国鼎立的战争角逐中，风起云涌，涌现出一大批能军治国的人才，乱世奸雄曹操、料事如神、鞠躬尽瘁的诸葛亮、忠肝义胆的关云长等，都是风云际遇，大显身手，各自都留下了不可磨灭的史迹。

元末明初小说家罗贯中以三国时期魏、蜀、吴三国相互斗争为主要题材，将三国历史、杂记、遗闻轶事、野史小说和民间传说等丰富资料，经熔合裁剪、重新创造，撰成了规模宏大的长篇历史小说《三国演义》。这本奇书七分真实，三分虚构，生动的再现了从东汉灵帝中平元年直至晋武帝太康元年吴亡为止整整一个世纪（184~280年）间发生的重大历史事件，作品构思之雄伟、活动场面之广阔、人物形象之鲜明、艺术水准之高、在世界古典小说中均无以伦比。

“龙能大能小，能升能隐，大则兴云吐雾，小则隐芥藏形，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志，而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄”。青梅煮酒论英雄，这是何等的豪情，又是何等的惬意。读三国，研究三国可谓受益良多。

三国可以治国，可以明世，可以修身，可以知兵法，可以知仁义，可以经商，可以体道，可以学诗作赋，可以善辩，可以明历史之潮流…………一部三国，可谓囊括万千，精义深奥。

参考资料：

[E波论坛]

中国的四大名著

《三国演义》

《水浒传》

《红楼梦》

《西游记》

国外的好象是

《简·爱》

《复活》

《红与黑》

《安娜·卡列宁娜》不过我也不知道是不是

中国的我可是百分百确定的

1、注音míng méng yuán chán yú gèn shū fēi

2、解释黑体字 （略）

3、A然而， …的样子， 这样 B是， 成为， 因为 C几， 计算 D的人， 的

4、句子翻译

①奂山的“山市”，是淄川县八景中的一景，但经常好几年也不出现一次。②忽然看见山头有一座孤零零的宝塔耸立起来，高高地直插青天，（大家）你看我，我看你，又惊奇又疑惑，心想这附近并没有佛寺啊。③不多久，（又）看见几十座宫殿，瓦是碧绿的，屋脊高高翘起，这才省悟到原来是（出现）“山市”了。④没多久，（又出现了）高高的城墙，（顶上是）呈凹凸形的短墙，连绵六七里，竟然是一座城了。⑤城中有像楼阁的，有像厅堂的，有像街坊的，都清晰地呈现在眼前，数也数不过来。⑥忽然刮起大风，烟尘弥漫，全城的景象变得模糊不清了。⑦过一阵子，大风停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高楼，上与天接。⑧再往上就变得暗淡了，似有若无，看不清它的层次。⑨（低层）楼上的人们来来往往，各干各的事情，有靠着（栏杆）的，有站着的，姿态各不相同。⑩过了一段时间，楼渐渐低矮下来，可以看见楼顶了；渐渐地，又变得跟平常的楼房一样；渐渐地，又变成了高高的平房；突然又缩成拳头一般大小，（再缩）成为豆粒一般大小，终于完全消失。

5、填空 （1）《聊斋志异》 蒲松龄 留仙 柳泉居士 聊斋先生 清代

（2）危楼高百尺，手可摘星辰。

6、问题探究

（1）记述了山市由生成到消失的过程。

（2）时间 无何，未几，既而，逾时，倏忽。

（3）①形成阶段：孤塔、宫殿的出现；②发展阶段：城市的出现；③高潮阶段：危楼的出现、消失。

（4）照应开头，说明淄川的地方确实可以看到山市这种自然现象。

（5）因为当时科学不发达，当时的人们不能用科学道理解释这一自然现象。

偷肉 某甲去京城卖肉，在路旁一厕所前停下来解手，把肉挂在外面。某乙见此，忙把肉偷

去。还没来得及走远，甲已经走出厕所，抓住乙，问乙是否看见有人从厕所旁拿走了他的

肉。乙恐甲识破，早把肉衔在嘴里，不耐烦地说：“你真是个笨蛋！把肉挂在门外，哪能不

丢？如果像我这样，把肉衔在嘴里，岂有丢失之理？”

——魏·邯郸淳《笑林》

姓名游戏 北齐的西阳王徐之才极有口才，尤善于文字游戏。在他未封王时，尝与尚书王元景戏

耍。王元景嘲笑徐之才的名字，说：“你的名字叫‘之才’，这又有什么讲法？依我看来，

叫‘乏才’还差不多。”徐之才听了，不恼不怒，立即嘲弄王元景的姓：“‘王’这个字，

左边加上言为‘ㄍ摆俊保拷愠闪恕瘛由暇弊闶歉觥怼恚

出角、尾就变成‘羊’。”王元景听了，张口结舌，尴尬万分。

又有一次，徐之才宴请客人，卢元明也在座。席间，卢元明戏弄徐之才的姓说：

“‘徐’字也就是未入人（“未”字加上“彳”和“入”）。”徐之才当即嘲弄元明的姓—

—“卢”（繁体为“卢”）字：“‘卢’这个字，安‘啊印稹悺

生男成‘虏’（虏）’，配‘马’（马）成‘驴’（驴）。”直说得卢元明面红耳赤，无言

以对，满座人笑得前仰后合。

——旧题隋·侯白《启颜录》

燕窝与牛犊 侯白后来做了唐朝的官员，经常跟人们在一块猜谜语，侯白先对众人约法三章：“所猜

之物，一、必须是能看见的实物；二、不能虚作解释，迷惑众人；三、如果解释完了，却见

不到此物，就应受罚。”接着他先出谜面：“背与屋一样大，肚与枕（车后横木）一样大，

口与杯子一样大。”大家猜了半天，谁也没猜中，都说：“天下哪里有口和杯子一样大而背

却和屋一样大的物件？定无此物，你必须跟我们大家打个赌。”侯白跟众人打完赌，解释

说：“这是燕子窝。”众人恍然大笑。

又有一次，侯白出席一个大型宴会。席间，大家都让他作个谜语助兴。所猜之物，既不

能怪僻难识，又不能抽象不实。侯白应声而道：“有物大如狗，面貌极似牛。这是何物？”

众人竞相猜个不停，有的说是獐子，有的说是鹿，但都被大家否定了。便让侯白说出谜底。

侯白哈哈大笑道：“这是个牛犊。”

——旧题隋·侯白《启颜录》

贺知章乞名 唐玄宗天宝初年，文名颇著的秘书监贺知章，上书朝廷，欲告老致仕归故乡吴中。玄宗

李隆基，对他非常敬重，诸事待遇异于众人。

贺知章临行，与唐玄宗辞别，不由得老泪纵横。唐玄宗问他还有什么要求。知章说：

“臣知章有一犬子，尚未有定名，若陛下赐名，实老臣归乡之荣也。”玄宗说：“信乃道之

核心，孚者，信也。卿之子宜名为孚。”知章拜谢受命。

时间长了，知章不觉大悟，自忖道：“皇上太取笑我啦。我是吴地人，‘孚’字乃是

‘爪’字下面加上‘子’字。他为我儿取名‘孚’，岂不是称我儿爪子吗？”

——宋·高怿《群居解颐》

不知诗为何物 艾子喜欢作诗。一天，艾子漫游到齐魏之间，下榻在一个旅馆。夜间，他听到邻屋里有

人说话：“一首。”不一会儿又说：“又是一首。”艾子莫名其妙，困意全无，一夜无眠。

躺到拂晓，共听到邻屋那人大约说了六七次，亦即六七首也。艾子以为邻屋那人一定是个诗

人，在静静月夜里专心吟诗，心里油然产生敬意，又爱那人文思敏捷，便决定结识一下此人。

一大早，艾子就披衣下床，整好冠带，站在门口迎候。不一会儿，邻屋里走出一个商贩

模样的人来，身材瘦弱，一脸病相。艾子感到很失望，心想：就凭这副尊容，哪像个诗人？

也许，人不可貌相，不能盲目揣度。便走上前拜问道：“听说先生诗篇甚多，能否让学生我

看一下。”那人说：“我是一个做生意的，从来不晓得诗是什么玩意儿。”始终拒绝拿出诗

来。艾子固执地说：“昨天夜里听到您在屋里说‘一首’，不一会儿又说‘一首’，难道那

不是诗吗？”

那人听了，不觉哑然失笑：“您误会啦。昨夜我肚子不好，每泻一次，夜里找不到手

纸，于是就用手揩。一夜腹泻不止，差不多污了六七次手。我说的‘手’，不是诗篇之

‘首’。”艾子听了，羞惭不已。

——旧题宋·苏轼《艾子杂说》

文字游戏 苏东坡听说王荆公的《字说》刚完成，前去荆公处祝贺，并戏言道：“大作中说：以

‘竹’鞭‘马’为‘笃’。但我还有个疑问：“不知以‘竹’鞭‘犬’，又有什么可‘笑’

的？”荆公笑而不答，却反问道：“‘鸠’字以‘九’从‘鸟’，难道也有什么证据吗？”

东坡立即作答：“《诗经》上说：‘尸鸠在桑，其子七兮’，加上它们的爹娘，恰好是

九个。”

王荆公听了，欣然点头应允。时间长了，才知道苏东坡又跟他开了个大玩笑。

——宋·苏轼语明·王世贞次《调谑编》

三分诗，七分读 秦少章曾经讲过这样一个故事：

诗人郭祥正有一次路过杭州，把自己写的一卷诗送给苏东坡鉴赏。未等东坡看诗，他自

己先有声有色地吟咏起来，直读得感情四溢，声闻左右。吟完诗，征询东坡的意见：“祥正

这些诗能评几分？”

东坡不假思索地说：“十分。”郭祥正大喜，又问何以能有十分。东坡笑着答道：

“你刚才吟诗，七分来自读，三分来自诗，不是十分又是几分？”

——宋·苏轼语明·王世贞次《调谑编》

免税 苏东坡被朝廷贬谪黄州时，监管黄州的贸易税收工作。有一个书生给东坡写了一封信，

请求减免他家的税收。信中说：

“我的船上没有什么货物，因此无法纳税。一切听凭大人您的指挥，请求您让我到荆南

府取回亡父的灵柩吧。”

众官员看了，笑得前仰后合。

——宋·苏轼语明·王世贞次《调谑编》

好了你 苏东坡生性豪爽率直，内心最存不住事，他曾说：“比如食中有蝇子，必欲吐之而后

快。”晁美叔（晁端彦字）每次往见东坡，东坡都说这样的话。

有一次，东坡对美叔说：“我被昭陵选拔在贤科，当时的文魁俊彦，往往相结为知己。

皇上在便殿召群臣策对，我每每直陈时事，都蒙皇上赞许采纳。不久，我便屡屡呈上章疏议

事，词旨虽然很剀切直率，皇上也从不怨怒。假使不是我给朝廷提建议，又有谁能提中肯的

建议呢？我现在所担心之事，只不过害怕朝廷杀我罢了。”美叔闻之，默然无语。

东坡长叹良久，又说：“朝廷如果真要杀我，我这条小命又有什么可惜的。只是有一件

事，杀了我以后，反倒好了你。”

二人遂相对大笑而起。

——宋·苏轼语明·王世贞次《调谑编》

瓦学士 诗人石曼卿（石延年字）性嗜酒，有李谪仙（太白）之奇才。曼卿举止放荡，善为谈谐

幽默之语。

有一次，石曼卿乘马游览报宁寺，牵马人一时失控，马惊走，曼卿不慎坠马落地。侍从

人员连忙把他搀起来扶上马鞍。行人见此，都聚拢来围观，都以为他一定会大发雷霆，把这

个牵马人痛骂一阵。不料，石曼卿却慢悠悠地扬起马鞭，半开玩笑地对牵马人说：

“幸亏我是石学士，如果是瓦学士的话，岂不早被摔碎啦？”

——宋·邢居实《拊掌录》

换羊书 黄庭坚开玩笑地对苏轼说：“东晋大书法家王羲之的字被世人戏称为换鹅字；今人韩宗

儒为人贪得无厌，每得到您的一幅字，便到殿帅姚麟那里换取十斤肉。如此来说，可以称您

的书法为换羊书了。”

一天，苏轼在翰林院撰述正忙，这时韩宗儒派人送来一封信，目的是想让苏轼回信，以

便拿他的字换肉。来人站在门庭下，督催甚急。苏轼笑着对他说：“回去告诉你们的上司，

今天就断了他的肉食吧。”

——宋·邢居实《拊掌录》

老婆子涂面 晋人王蒙清约自守，家中每有来客，必是清茶相待，时人戏称为“今日有水灾”。

苏东坡早年曾到一家做客，主人热情好客，一遍遍地劝茶，东坡不胜受窘，笑对主人

说：“正所谓老婆子涂面。”主人不理解此意——搽（茶）了又搽（茶）。

——宋·邢居实《拊掌录》

延年术 蒲传正任杭州太守时，一天，有个方术之士前来拜谒。这方士大约九十多岁，然而面容

却像婴儿一样鲜嫩。蒲传正愉快地招待他，二人谈得甚是投机。传正便向他请求延年长寿

术。方士回答说：“我的长寿术极为简便易行，基本上没有什么可禁忌的，只有一件须牢

记，必须禁绝性欲。”

传正听了，俯首沉思良久，感叹道：“如果是这样，那么即使寿逾千岁又有什么益处

呢？”

——宋·范正敏《遁斋闲览》

忌说“落”字 唐代的柳冕秀才，生性最是多忌讳。早年参加科举考试时，举子们跟他说话，有不注意

而说“落”字的，便忿然而怒，出语不逊。如果是仆人误犯“落”字，他便用棒痛打。因

此，仆人对他说话时，常常把“安乐”说成“安康”。

这一天，他忽听人说榜书贴出来了，连忙派仆人前去观看。不一会儿，仆人就跑回来，

柳冕慌忙迎上前去问道：“榜上有我的名字吗？”仆人唉声叹气地答：“秀才康了。”

——宋·范正敏《遁斋闲览》

贞洁娘子 许义方的妻子刘氏，常常以正派贞洁自诩。有一次，许义方出发在外一年多，刘氏在家

独守闺房。

一天，许义方处理完事务后突然回到家里，对妻子说：“我出门在外，一年有余，你在

家中独居无聊，岂不经常和邻居亲戚们走动走动吗？”

刘氏告诉他：“自从郎君外出后，我就像没了头魂一般，每天只是闭门自守，从来没出

过家门。”

许义方听了，连连叹息不已。又问妻子平时如何自寻乐趣，刘氏答道：“哪里有什么乐

趣？只不过经常作点小诗以寄托情性罢了。”

义方闻之甚喜，便让妻子把诗取来观看。不看不知道，一看吓一跳——原来开卷第一首

诗的题目就是：《月夜招邻僧闲话》。

——宋·范正敏《遁斋闲览》

艾子杖孙 艾子有一个孙子，年龄有十多岁，性情懒惰顽劣，不爱读书。艾子非常讨厌他，经常用

楸木杖打他，但他老是不改。艾子的儿子只有这么一个孩子，时常担心孩子禁不住杖打而死

掉，因此，每当父亲杖打孩子时，他都在一旁含着泪求情。艾子看到儿子的可怜相，愈加愤

怒，教训他道：“我替你管教孩子难道不是好意吗？”边说边打得更厉害了，儿子也无可奈

何。

一个冬天的早晨，下着鹅毛大雪，孙子在院子里抟雪球玩。艾子发现了，脱光孙子的衣

服，命他跪在雪地上，冻得他浑身发抖，直打寒颤，煞是可怜。儿子也不敢再求情，便脱去

衣服跪在其子旁边。艾子见了，惊问道：“你儿有过错，理当受此惩罚；你有何罪，跟他跪

在一块？”儿子哭着说：“你冻我的儿子，我也冻你的儿子。”艾子不由得笑了起来，饶恕

了他们父子。

——明·陆灼《艾子后语》

王蒙，男，河北南皮人，祖籍河北沧州，1934年10月15日生于北京。中国当代作家、学者，著有长篇小说《青春万岁》、《活动变人形》等近百部小说，其作品反映了中国人民在前进道路上的坎坷历程。他乐观向上、激情充沛，成为当代文坛上创作最为丰硕、始终保持创作活力的作家之一;曾担任文化部部长、党组书记，中国作协副主席;20xx年11月15日，荣登20xx第五届中国作家富豪榜，成为各界关注焦点。他是中共第十二届、十三届中央委员，第八、九、十届全国政协常委。

王蒙经典语录：

高尚有高尚的代价，低下有低下的收益，清高有清高的寂寞，浑水摸鱼有浑水摸鱼的红火，智慧有智慧的痛苦，愚傻有愚傻的福气。

自己丰富才能感知世界的丰富;自己善良才能感知世界的美好;自己坦荡才能逍遥地生活在天地之间。

俗并不可怕，俗人也不可怕，可怕的是用俗来剪裁、排斥一切高尚和高雅，或者使世俗向低俗再向恶俗发展。还有令人起鸡皮疙瘩的，是自己已经俗得可以了，偏偏还要以高尚和高雅

友谊不用碰杯，友谊无需礼物，友谊只不过是我们不会忘记。

凶恶每战胜一次善良就把自己压缩了一次，因为它宣告了自己的丑恶。善良每败于凶恶一次，它就把自己弘扬了一次，因为它宣扬了自己的光明。

过于伟大或者过于卑微，过于高明或者过于愚蠢，过于奇特或者过于陈旧的话语，都值得怀疑。

青春是伟大的财富，信任是永远的靠山，率真是制胜的法宝，好奇点燃了学习的热烈，友善铺就了向前的坦途。

敌视野蛮与愚昧本身，也可能成为一种更可恶尤其是更野蛮和另一种类型的愚昧，对野蛮必须耐心，对愚昧必须有所同情至少理解，必须抱帮助的态度。

我只能继续锻炼耐心，锻炼低下头来，锻炼谦虚谨慎再谦虚谨慎，锻炼忘记各种的虚妄、虚无缥缈，锻炼自己平凡些再平凡些，锻炼自己溶化于人众之中，锻炼自己等待于无所等待之中，即无所等待于任何等待之中，最好的等待就是忘却，最沉静的风度就是无无忧、无为、无欲、无梦。

世界上绝对不是只有黑白两种颜色，善恶两种品德，敌我两种力量，正谬两种主张，资无两个阶级。

没有立即没有建设的单纯破坏，带来的常常是失范、混乱、堕落，这种真空比没有破以前更糟糕。提倡理解，相信理解比爱更高尚。

所谓理解也就是弄清真相的意思，先弄清真相再做出价值判断，这是最根本的原则。先做出价值判断再去过问真相，乃至永不去问真相，这是聪明的白痴最突出的标志。

任何人试图以真理裁判道德裁判者自居，以救世主自居，众人皆浊我独清，众人皆醉我独醒，不要随便信他。

我赞成不搞无谓的争论，对于花样翻新的名词口号，对于热点热门，对于咋咋呼呼，我常常抱不为所动怒，静观其变，不信其邪，言行对照，比较分析的态度。

不要太相信简单化：凡把复杂的问题说得像小葱拌豆腐一清二白者，皆不可信;凡把解决复杂问题说得如同探囊取物，易如反掌者，皆不可信;凡把麻烦的事情说成是一念之差，说成是一人之过，以为改此一念或除此一人则万事大吉者，皆不可信。

不要被大话吓住，不要被胡说八道吓唬住，不要被旗号吓唬住。

当代著名作家梁晓声经典语录摘抄

梁晓声，原名梁绍生。当代著名作家。1949年9月22日出生于哈尔滨市，祖籍山东荣成市泊于镇温泉寨。现居北京，任教于北京语言大学人文学院汉语言文学专业。曾任北京**制片厂编辑、编剧，中国儿童**制厂艺术委员会副主任，中国**审查委员会委员及中国**进口审查委员会委员。中国作家协会会员。曾创作出版过大量有影响的小说、散文、随笔及影视作品。中国现当代以青春文学成名的代表作家之一。

梁晓声经典语录：

男人在骗人的时候比他一向更巧舌如簧;女人在骗人的时候比她一向更漂亮多情。

女人是因为产生了爱情才成为女人的。

生命对人毕竟只有一次。在它旺盛的时候，尽其所能发光发热才更符合生命的自然。若生命是一朵花就应自然地开放，散发一缕芬芳于人间;若生命是一棵草就应自然地生长，不因是一棵草而自卑自叹;若生命不过是一阵风则便送爽;若生命好比一只蝶何不翩翩飞舞

如果说女人的嫉妒之陪衬物常常是眼泪，那么男人的嫉妒之陪衬物却极可能是鲜血。

一个男人的一百个男朋友，也没有一个好女人好;一个男人的一百个男朋友，也不足以替代一个好女人。好女人是好男人寻找自己，走向自己，然后又豪迈地走向人生的百折不挠的力量。

一个民族如果没有出息，不是因为女人在数量上太多，而是因为男人在质量上太劣。

女人是男人的小数点，她标在他一生的哪一阶段，往往决定一个男人成为什么样的男人。

男孩儿成长为一个男人的时候，总想要离开家;女孩儿成长为一个女人的时候，总想要建立一个家。

那些挥霍无度的男人和那些终日沉湎于享乐的女人当他们和她们凑在一起的时候，人生便显得颠狂又迷醉。

女人的心灵是一个宇宙，男人的心灵不过是一个星球而已。站在任何一个星球上观察宇宙，即使借助望远镜，你又能知道多少、了解多少呢

友谊，好比一瓶酒，封存的时间越长，价值则越高;而一旦启封，还够一个酒鬼滥饮一次

文化可以用四句话表达：植根于内心的修养;无需提醒的自觉;以约束为前提的自由;为别人着想的善良。

当代著名作家冯骥才经典语录摘抄

冯骥才，男，天津人，祖籍浙江慈溪，1942年出生于天津，当代著名作家、文学家、艺术家，民间艺术工作者，民间文艺家，当代作家和画家。曾经担任天津市文联主席、国际笔会中国中心会员。是文革后崛起的伤痕文学运动代表作家，一九八五年后以文化反思小说对文坛产生深远影响。

冯骥才经典语录：

上帝给人一只左手，又给了人一只右手，为了使人自己帮助自己。

如果你不会嫉妒，你就占有了人的一半以上的美德。

死者只对爱他的人重要。

受骗的人身上有一件东西不会被骗去，那就是人世间弥足珍贵的天真。

女人是手心，男人是手背，手背的作用是保护手心。

写在纸上的谎言，都是留给后人羞辱自己。

真理有如夜空中的星星只能感觉到它的存在，却丝毫得不到它的恩惠。

人绝对的悲剧，是因为他是一次性的;人绝对的痛苦，也是因为他是一次性的。

分别后，那东西还在一天天加深，就是爱。爱是有生命的，它自己会成长。

戴着人脸面具的，比戴着魔鬼面具的更可怕。

错误最多的是历史。隐私最多的也是历史。

善良的谎言有时胜过愚蠢的诚实。

人类在挫折中发现真理，如同在病痛中发现药物。

爱的最高境界是爱别人，爱的最大境界是爱天下。

忍耐不是懦弱，它不过暂时把带刺的东西攥在手里，准备将来当做武器抛出。

弹满人生的键盘，才有灵魂的深厚。

活着最深的痛苦是无人理解。到底是不被理解，还是怕被理解

上帝创造人时，为了减轻人心灵的负载，教给人们学会遗忘。

想念是世界上最结实的带子，它牢牢拴住两个生命。

生命是灵魂的载体。我们要完成的不是生命本身，而是一个因真诚而闪光的灵魂。

时间也能创造财富。文物是时间创造的。

天空把大地的水蒸发上去，再洒下来人们却称之为恩惠。

人类的物质与精神都不能永存，它们只是以不断发展的方式与人类一同存在着。

女人用一种美丽的狡猾来对付容易负心的男人。

我是伞，招呼你来一同躲避世间的风雨。

岁月只能衡量生命的长，谁来衡量生命的宽，还有重量

海鸟想把天空变成大海，它们叼起浪花，一片片放到天上，结果却变成了皑皑白云。

车子行得稳是因为它的轴不动。

山是凝固的波浪，水是流动的群山。

凡是你待过的地方，都染上你的气息。你来了，音乐响着;你走后，这音乐就永远变成了你。

树根在地下一切的努力都是为了树冠的辉煌。

感动别人是享受自己，享受自己心灵中最好的那一部分。

苍蝇自以为美丽无比，不停地在我眼前转来转去。

和尚心里的爱情最灿烂。

木头也和所有生命的过程一样：要不熊熊燃烧，要不慢慢腐朽。

柳絮飞得有时比鸟儿还高，但它是给风吹上去的。

生活是一枝灰色的大笔，不管你原来是什么颜色，最终它要把所有人都涂成同样的灰色。

小偷因为仿效老鼠的生活方式，结果他和老鼠一样害怕人。

爱情的悲剧大半来源于最初的错觉。

保存岁月最好的方式，是致力把岁月变为永存的诗篇或画卷。

生活就是创造每一天。

生命的定义就是拥有明天。

把鸟笼放大，并不是给鸟自由，而是为了使鸟更适应笼子。

能人大多死在自己的能耐上。

会叫的虫子先被捉到。

忍，就是把伤害的刀子埋藏在伤口里。

人生最强劲的力量都是你的对手给的;对手多强，你有多强。

被怀疑的屈辱，有过于十倍被错误地指责。

每人心中都有一只老虎，就是欲望，具有伟大德行的人，不过把它看守住，不任其跑出来作乱罢了。

想一想，命运创造了你的性格，还是性格决定了你的命运

最高明的欺骗是，事后你仍然疑惑他是真的。

人生是斜坡，中间站不住，要不滑下去，要不攀上来。

政治家在想荣辱，商人在想得失，诗人在想，他们为什么要想荣辱与得失

聪明和愚蠢是一根管子的两头，穿过愚蠢便可以到达聪明，穿过聪明也可以到达愚蠢。

猜忌是一把剪子，会把我们一点点分开;谅解是一根细针，会把我们一点点缝上。

运动中的赛跑，是在有限的路程内看你使用了多少时间;人生中的赛跑，是在有限的时间内看你跑了多少路程。

作家最大的幸福是在他活着的时候把生命落到纸上。

摆渡者反反复复选择彼岸，结果徘徊一生。

易得易失，难来难去。

无知的人像白纸那样彼此相似，有识之士像书籍那样各不相同。

女人用一种美丽的狡猾对付容易负心的男人。

享受孤独，是人生的最高境界。

最深刻的生命是心灵，最浮浅的生命是面孔。

尊敬需要一点点的距离感。

春天最先是闻到的。

我们今天为之努力的，都是为了明天的回忆。

生命原本全是空格，需要你一样样地填满。

对谁也别期望过高，正像瘸子不肯把拐杖借给你那样。

没有目标的自由是放纵!

空气是一种物质，因为它能被阳光照亮。情绪也是一种物质，因为它能被爱照亮。

你的快乐，可以放大我的快乐。

留住时间的方式，惟有把它们变成珍贵的事物。

人类的悲剧是：一半得不到自由，一半得到了，却不知道做什么。

只有欲望很小的人，才有资格谈到超然。

如果你不会嫉妒，你就占有了一半以上的美德。

一个国家没有精神高度不行。如果一个民族对自己的文化没有神圣感，这个民族就完了。我们现在对于历史的神圣感是有的，但对于当代最高层文化的神圣感还树立不起来。

现在实际上是在看谁觉醒得快，觉醒得快的保护就多一些，因为历史就是这样的，你觉醒得慢了就没有了。现在只能说，我们谁看到了谁就去做，能做多少就做多少。

有人也问我，说你做这个事跟精卫填海一样，个人用一点劲管用吗我认为根本不管用，你就这一点破钱，即便真正的大商人，进入福布斯的，他挣那些钱，也救不了多少中国文化。只有全民觉悟了才能救，可是你等全民觉悟了，很多东西就没有了。

我自己只能放弃个人艺术的或者是创造的欲望，来服从一个更大的时代性的、历史性的使命，这是别无选择的。

不要让灵魂下跪，这是我从文做事的座右铭。

当代著名作家曹文轩经典语录摘抄

曹文轩，中国作家富豪榜当红上榜作家，精擅儿童文学，任北京作家协会副主席，北京大学教授、现当代文学博士生导师、当代文学教研室主任，儿童文学委员会委员，中国作家协会鲁迅文学院客座教授，是中国少年写作的积极倡导者、推动者。主要小说有《草房子》、《青铜葵花》、《山羊不吃天堂草》、《根鸟》等小说。

曹文轩经典语录：

每个时代的人，都有每个时代的人的痛苦。痛苦绝不是今天的少年才有的。少年时就有一种对痛苦的风度，长大才可能成为强者。

一个真正的作家，不会在意写作的对象，而在意写的内容。对于别人给我儿童文学作家的评价，我更乐意别人说我是写了小孩子能看的书的人。

很多人都问，为什么中国没有安徒生、没有格林安徒生活着的时候也没有人觉得他伟大，相反他还很不乐意别人叫他儿童文学作家。我觉得这个问题有待于时间去检验。

有一些书与其读不如不读，不如看看天上的太阳，不如看看天上的月亮，因为太阳和月亮也许会告诉我们更多更深刻更美好的道理。

要读一口气读完，一辈子不忘的书。

我不知道我为什么会写出这样的作品，也不知道为什么有那么多孩子喜欢，一个写作的人不会考虑那么多。

小孩子要把作文写好，唯一的办法就是看书。不来读哪来写!

因为我们是人，所以我们应当拥有两个世界。

创造的自由是无边无际的。

写作是一件无比幸福的事。

我们的社会骨子里还存在着很深的重理轻文的偏见，我们的教育生态环境是失衡的。与其大谈特谈素质教育，还不如首先提高目前中国学生并不乐观的语文素养。而且，对整个中华民族来说，语文水平的提高更是国家文明进步的标志。

网络带给我们的并不是文学的革命，它带给我们的是民主、平等和公平。

思想的力量是巨大的，但美的力量更巨大。

受苦是人生的本质，我们不该对孩子隐瞒这个事实，而应该告诉他们，面对苦难要怀有感恩之心、保持优雅风度!

给孩子带来快感的文学才是儿童文学!快感不光是喜剧的快感，还包括悲剧的快感!孩子也需要忧伤的文字。

幽默是一种境界。

自然世界如此浩瀚，它自身构成的是一本奥义书。自然风光是自然世界，也是文学作品中很重要的一部分。如果让小孩去读那些没有风景的作品是非常糟糕的。

当一个人对一个处于逆境中的人产生扶持、援助之欲望，并实施了自己的崇高行为之后，他的心里一定会感到有一种温热的暖流富有快感地流过，从而使自己的心灵得到了净化。

既然造物主把伟大的想象力给了你，那么写作的时候，为什么不好好利用呢

书呈现了不同时空里的不同经验。你只须坐在家中，或案前，或榻上，或瓜棚豆架之下，便可走出你可怜的生活圈域，而走入一个无边的世界。

任何时候，任何地方，只要不将书丢掉，就一切都不会丢掉。

只有你读了有文脉的书，那种语言才会流淌。这种书当然会成为你人生的底子。

如果读一本书，找不到一些词、句子、段落，使你想抄下来，记下来，那么这本书基本就是一本没有文脉的书，那么就让它到它该去的地方吧。

一本好书就是一轮太阳。

好文章离不开折腾。

未经凝视的世界是毫无意义的。

财富不在远方，财富就在我们自己的脚下。

世界上最有力量的物质不是重与刚，而恰恰是轻与柔。

少年时就有一种对痛苦的风度，长大后才有可能是一个强者。

美的力量绝不亚于思想的力量。一个再深刻的思想都有可能变成常识，只有一个东西是永不衰老的，那就是美。

厄运中的相扶、困境中的相助、孤独中的理解、冷漠中的脉脉温馨和殷殷情爱感动我们的是道义的力量、情感的力量、智慧的力量，而这一切与日月同在。

美是文学的基础，是我们活下去的理由，是我们得以升华的动力。

美的力量大于思想的力量;再深刻的思想都会过时或成为常识，唯独美是永远的。

这个世界，只属于那些细心的人。

作为一个完整的人，我们不仅要有思想，还要有生活情调。没有情调的人生，是一种质量低下的人生。

人的一世间都伴随着苦难，这是人的悲剧性的本质，只有认识到这样一个事实，我们才能提高我们的人生质量。

每一代人都有每一代人的苦难，面对苦难，我们应学会抱有感恩的心。

这些年，王蒙最惬意的暑期生活就是在北戴河，上午写作，下午游泳。大约1994年夏日一天，他路过北戴河海滨公园，看见许多人聚拢在公园门口，熙熙攘攘，来来往往，伸脖踮足，顿足捶胸，煞是热闹。王蒙凑过去一看，才知道他们在参加一项摸彩游戏。王蒙被吸引住了，便驻足观看，越看越觉得有趣，而且浮想联翩。王蒙在长篇小说《暗杀――3322》结尾，借男主人公李门的嘴，对女主人公冯满满介绍了这个游戏。 冯满满是位性感漂亮、争强好胜的女人。她和李门是上世纪五十年代大学同学，李门出身好，品学兼优，冯满满看上他前程似锦，便和他恋爱。不料李门即将被打成右派，冯满满便悄悄地约他到公园，把处女贞洁主动献给他后，随即宣布与他分手。冯满满很快与另一位同班同学、正当红的调干生侯志谨打得火热，并无情揭发李门以划清界线。李门被发配到边疆当工人，侯志谨留校当党政干部，冯满满与侯志谨结婚。冯满满还认了一个高级干部为干爹，帮助侯志谨官运顺利，当了系里的书记。文革后，李门回到了城市，由于业务强，便芝麻开花节节高，差点儿当了副院长，而没有业务的侯志谨越来越不吃香。冯满满又转而和李门亲密。冯满满又与她当年彻底决裂的逃往美国的地主父亲联系上，并撇下侯志谨，设法去了美国。数年后冯满满回国，约李门在槟榔屿咖啡厅见面，头发已白、显得潦倒的冯满满对李门说： “我是问你，你相不相信命运”满满穷追不舍。 李门皱起了眉头，他想了想，说道： “我现在就给你讲一讲命运的故事吧。我要讲得很长很长。从去年，咱们这个城市的东郊公园的门口，出现了一种抓彩的游戏。游戏的经营者拿出四种颜色的彩色玻璃球，比如说，黄、红、黑、白，每种五粒，四种二十粒。他把二十粒球放到一个口袋里，让游玩者信手去抓十粒来。玩这个游戏不用交钱，他们就是以免费玩游戏来招揽顾客的。他规定，如果你抓出来的玻璃球四种颜色的比例是5500，你将得到重奖――一台佳能相机或者一个德国造望远镜。如果比例是5410或者5320，奖品也很可观：比如一条万宝路的香烟。4411呢，奖品是一个钥匙链或者一个一次性打火机。如果是4321呢，没有奖品，反过来你要交款一元，仅仅一元。而如果球的颜色比例是3322，比如说，是三个黑球，三个白球。两个红球，两个黄球――其他类推――你就要被罚：交五元人民币。他的奖品摆了出来。玩是免费。再说你乍一看，得奖的机会似乎比受罚的机会更多：至少有四种比例你会不下本而得奖，另一种比例你小小地交一点钱，作为游戏的代价，一块钱确实也不算什么。你知道咱们这儿一斤猪肉多少钱了吗众多的可能性之中，只有一种才是最糟糕的，3322。你得罚五元钱。我旁观了好久，真有意思呀：我这么说吧，十个人里，至少有七个人抓出来的是3322。太公平了呀!可能有一两个人是4321，这个比例也还是公正的。十个人里可能有一个半个的得一回钥匙链打火机什么的，那就是十分幸运的人了。至于得重奖的，理论上是可能的，实际上却几乎是不可能。其实，这只是一个最简单的概率或者叫做几率的问题，能够算得出来的。我旁观了好多天，我终于明白了，这就是命运。命运其实是一种数学，很精确的。那些梦想不花本钱就得奖的人，那些事事想占便宜，处处希图侥幸的人，当他们一抓就抓出一个3322的时候，他们大骂自己的手“臭”，他们大骂自己的运气不好。哪里知道，这一切都是小贩事先预计到了的。四种颜色的球的数量不会相差太远。就是说，命运其实是最公正的东西。上帝也是这样，他的最伟大之处就体现在数学的公平与准确里。命运是数学，命运最公正，怨天尤人的是人是太没有数学的基本常识了。我……说得太远了，你懂得我的意思吗” “李子，你不该这样给我上数学课，你太让我失望了!我恨你!”满满显然十分不满意他的数学等号命运论。多么杀风景的李门呀!她不再说话，她哭得死去活来。 李子的一席话，当然是杀风景的。美色撩人、大胆决绝、机关算尽、企图在人生所有的阶段都占便宜、占上风的冯满满，在色衰鬓白、身心疲惫、回天无力的时候，初恋老情人给她上了这么一节数学课，下了这么一段前世已定的判词，冯满满除了伤心落泪，还有什么话可说 北戴河公园那个熙熙攘攘的游戏，王蒙并没有参加，他一直在那儿观看。他看出这是一个骗局，他悟出一串人生的命数，而这命数，就装在设局小贩的口袋里。达芬奇画《最后的晚餐》，把犹大的脸隐蔽在黑暗里，明处抢眼的是犹大右手紧攥的钱袋，正是那口袋里的金币，让犹大出卖掉了上帝的儿子――耶酥的命。你弄不清，是口袋的力量比上帝的力量大，还是上帝和口袋同谋，杀死了他的爱子。北戴河公园那一慕紫陌红尘，也是可以入画的：一群求财心切又骂不迭自己手臭的男女：几个文化不高却精明通灵、设下大骗局的小骗子；一个四色彩珠铿锵做响、奇妙变幻的口袋。在这骗局的门槛，立着一位冷眼观察的哲人，那哲人边观察，边思考藏在口袋里的上帝的神示和人类之命运。这不是很好的古典绘画题材么一半是拉斐尔，一半是勃鲁盖尔。 王蒙喜欢数学，他中学数学老师在王蒙当了大作家之后，仍然为他可惜，说王蒙如果当年听他的话，成绩比搞文学要大得多。王蒙反复玩味3322，证实了他的数学兴趣，没搞成数学，也不妨找个茬子过一把数学瘾。让我们与王蒙一道，玩味玩味这3322。 为什么是3322如果规定掏出八个球，就是2222；如果是十二个球，就是3333。王蒙指出，那样想就错了，只能是十个，只能是3322。因为每个人的命运，虽然差不多，但又不是完全相同的，它是参差不齐的。三和二是一种参差；四种颜色，譬如黑、白、红、黄，也是一种参差。就是说，人的命运不同，但差不了太多。 而十分之七的人是3322，十分之二的人是4321或4330，这又与王蒙对社会的观察有关了。他的经验是：人类事物中，极端是少数的，绝对的黑与白、左与右、敌与我、正与谬是少数的，大量存在的是中间状态、过渡状态、无序状态与自相矛盾状态，可调控状态、可塑状态等等。因此王蒙在做人待物上坚持常态或常识原则，“在没有绝对的把握的大量问题上，中道选择是可取的”。这又与孔子的中庸在大致相同的情况下，又有不同了。 但是王蒙承认特例。毕竟还有十分之一4222、4411、4330甚至5500的可能。2002年10月，王蒙在中国海洋大学演讲，再次提到3322的话题。他说，5500几乎不可能，如果在座的哪位同学摸出了5500，我愿意把我的演讲费和大部分收入全部奉送给他。1998年我随王蒙去新加坡。新加坡商会会长林方基说：摸彩得头等奖的机会，和坐飞机失事的机会大致相同。王蒙听罢，哈哈大笑，觉得非常有趣。王蒙后来说，如果一个人的好运能到5500，能到飞机失事那样一种程度，那就谁也挡不住，服了他、认命算啦。 …… 王蒙对3322还有许多发挥。记得作家张承志说过，他数学学到四位数乘法，便觉得头疼。鉴于笔者在数学方面与张承志相比，属于非三即二一族，所以不敢再跟着王蒙一起过数学瘾了。王蒙说：“这是一个丝毫也不复杂的几率问题，数学家当可为之列出公式。”我听过几个数学出身的朋友评价王蒙的3322，他们都同意这是一个不复杂的几率问题，但迄今为止，尚没有一个人为之列出公式。

王蒙，河南省灵宝县人，官宦之家，有二千石。王蒙的一生充满了戏剧性的变化。王蒙早年虽然聪明好学，但却是典型的捣蛋鬼和败家子。朝廷几次要他做官，他都拒绝了。他对当官不感兴趣。他生活混乱，不追求上进，整天和一群朋友敌人混在一起。在当地人的印象中，王蒙是个桀骜不驯的小流氓，经常穿着花里胡哨的衣服走来走去，或者堕落在大街上，唱歌，弹琴，制造噪音。当然，这些都只是小事。

最让人受不了的是他像个古惑仔一样拿着刀和一群混混打架！说你是贵公子，整天读诗读书的书生，杀来杀去。什么丑闻？他周围的人都极其鄙视他。除了喝酒和持刀打架，他还挥霍钱财。以他的房子的建造为例。他在门口修了一条十步宽的路。你说你想做什么？面对人们质疑的目光，他得意地笑了笑，说：“这条路，以后就是我的卫士在门口升旗的地方了。”

什么？你的警卫？如果你不手下留情，淘气的国王会有护卫吗？大家都笑喷了。听到大家的笑声，他没有生气。他只是轻蔑地说：“你们这些麻雀怎么知道我鹰的野心？”就像清末农民起义的英雄陈胜，把别人比作麻雀，把自己比作老鹰。

不得已，大家笑得更厉害了。有人捂着肚子说没有。

然而笑过之后，人们渐渐发现，王蒙开始变了。仿佛被佛祖照亮，性格变得明朗明亮。二十岁时，朝廷为河东造地，他走马上任。他在任期间，严而明，让有经济污点的官员无法立足，挪到外地。河东刺史徐淼有个女儿，相貌出众，贤惠有才，择偶非常挑剔。但王蒙去她家的时候，她在里屋瞥见了王蒙，后来告诉父亲，王蒙这辈子不会结婚了，于是徐淼就把女儿嫁给了王蒙。

不久，王蒙加入南军，先后升任巴县太守、广汉太守、益州刺史。在益州时，被尊为右将军、大司农。当时，孙、刘、曹拥有两个金国，只剩下。在益州任职期间，王拙建造了大量战船，训练了水军，并为攻占吴栋做准备。这艘由王蒙建造的大型战舰长120级，可搭载2000多人。它建在一座木质的城市上，有一座塔，四面敞开，可以用来骑马。

晋九年，王蒙向说明征伐吴的必要性和可行性，并劝说攻打。这一年，司马燕派杜预为统帅，派20万大军分六路攻打吴栋。王蒙率领水军七万人。在司马燕看来，水军是军人，作用重大；军队主要用来牵制吴军主力，起到辅助进攻的作用。

应该说，司马燕的想法是符合实际情况的。因为吴有二十万军队，二十万吴军和二十万晋军没有压倒性优势。要灭吴，必须依靠下游的水军。为了保证水军顺利向建康推进，必须对东吴军队进行有效的牵制。战争初期，西晋的前进并不顺利，军队在几个方面都遭受了挫折。

战争能否达到预期效果，就看王蒙的水军了。

太康元年正月，王蒙率领水军从成都顺长江而下，经瞿塘峡、巫峡，再经秭归、丹阳，迅速逼近西陵。在西陵峡，吴的将军吴言在巫山设置了一道防线，以威慑西晋的海军。防线主要由放置在江面危险位置的大木桩和与之相连的大铁链组成。这些大铁链把大河拦腰截断，把十多尺高的铁锥藏在了河里。面对这种情况，王蒙早有准备。

他命人做了几十个巨大的竹筏，并排连在一起，沿河放生。竹筏被铁锥捆住就会卡住。在强大水流的冲击下，安装在河底的铁锥会松动。一旦松开，竹筏就会顺流而下，铁锥就会粘在一起。

就这样，连续放出了几批大竹筏，清理了埋在河里的上千个尖尖的铁锥。

至于过河的铁链，王蒙又想出了一个妙计：他命人在船头架起巨大的火把，火把里灌满了香油。当他们遇到铁链时，他们点燃了火。火怒了，他们很快就把链子融化烧掉了。

吴东苦心构筑的防线化为乌有。金水军的船只顺流而下，连接荆门和驿道，再向乐乡进发。

乐乡、宜昌等地的吴军做梦也没想到金水军会来的这么快。当黄金水军出现在他们面前的时候，他们简直不敢相信自己的眼睛。当然，组织有效的抵抗已经来不及了，他们只好轻易屈服。

由于金水军的快速推进，只用了十多天就深入到了吴栋腹地。与金水军有着千丝万缕联系的吴栋军震惊了，一下子崩溃了。

王蒙趁机与8金军联合，水陆并进。下一个入口是武昌，下一个鼓点到达三山。

吴东的军队失去了斗志，逃跑了。军队恢复了健康。吴主孙皓取出所有棺木，在建康城内行进的——5万守军统一站在金面前。

然而，当王蒙的巨无霸战舰出现时，吴军目瞪口呆，无言以对。

最后，不知道是谁说要争取这么大的船。下来吧！

五千吴军投降了。

晋宁四年三月，走投无路的王孙皓赤身裸体，双手反绑在背后，嘴上蒙着玉石，手里拿着一只羊，带领太子和向王蒙投降，准备举行亡国大典。

完全正确：

自从王君带着他的大船从益州下来，南京的御鬼就一直萎靡不振。

的钱链沉入河底，石壁上挂着一面旗帜。

刘唐玉溪《西堡山的旧时光》

孙皓的陨落标志着三国时代的结束。

因此，王蒙成为西晋统一战争的第一功臣。

奇怪的是，王蒙的小字是“阿童”，对应的是吴童谣里的一句话：“阿福童阿童，带刀过河，不怕岸上野兽，只怕水里龙。”

在进入健康城之前，王蒙重申了他的军纪，并命令他的部队不得骚扰人民。进入建康城后，他们迅速收缴吴国书，封存吴国宝，等待朝廷派官接手。

中原以武力统一江南。之前是两次，一次是战国末期秦灭楚，一次是西汉初刘邦平定江东。两次统一过程充满了浓烈的血腥味，对江南经济造成了极大的破坏。王蒙顺流而下，基本不费吹灰之力就拿下了江南。他拿下了吴栋的4个州，包括43个郡和312个县，共有523万户。除了早期零星的战争，江南的经济和民生没有受到太大的破坏，创造了历史上的米