《疆域疆域》西晋有两个出名的人杀了吴一个是超级学霸一个是浪子

导读：西晋的两个名人有一个共同的梦想，就是灭吴。孙皓被金军反击，调走了西陵最后的精兵。此时，双“车”在西晋驰骋，而吴栋只剩下“士”和“友”，保护可怜的老“帅”。

杜宇是艺术、科学和技术方面的通才。

杜宇属于“官二代”，祖上担任过部长等部级干部。可惜曹魏时代，曹家错了。他父亲是直男，所以基本上靠边站。

杜宇从小就是一个可怕的学霸。他读过所有的书，包括政治、经济、历法、法律、数学、历史、工程等等。他以文学和科学为荣，就像古希腊的亚里士多德一样。他的绰号是“杜武Ku”，这意味着他就像一个仓库，里面有各种各样的武器。

三十年河东，三十年河西，司马昭上台，《曹魏》年被忽视的配角走到了舞台中央。杜宇迎来了自己命运的转折点。他不仅是襄樊的重要幕僚，还参与了灭蜀战争，是历史悠久的统帅钟会。钟辉谋反被杀后，他的大部分同僚都被杀了，他逃了出来。后来杨虎见到他，非常惊讶，认定他要称霸天下。死前被推举为晋武帝。

杜宇控制不住自己。据说他甚至不会骑马。如果他向你射箭，你不用躲，因为他肯定会射偏。但每次召开高级军事会议，朝廷都郑重邀请他出席。2078年，杨虎去世。十一月，晋武帝任命杜预为镇南将军。他南下襄阳，接替杨虎担任荆州刺史。今年，他已经57岁了。

他的风格和杨虎完全不同，打斗特点是很少正面交锋。好好听讲，机智风趣。说得好听点，吴国人因为勾心斗角吃了不少苦。

于是，吴军愤怒地在边境大喊：“该死的，君子不在，小人要来了。”杜预得了大脖子病，吴人就在狗脖子上戴个水勺，叫它杜预。有的树上有长袋，吴人在上面写上“杜宇的脖子”，然后疯狂地砍下来泄愤。

逆转杜的借刀

我曾经在西陵打败过金。提前到达荆州后，杜决定先拔掉这颗钉子，踢开的西门，让水师顺流而下。吴栋并没有完全完蛋。还有一个著名的士兵叫张峥，是西陵的军事指挥官。杜宇没有攻城，而是怒气冲冲地退出了村子。他躲在暗处，杀人不见了。

张正刚上台不久，晋军突然发起进攻。当他们听到这个消息时，他们一败涂地地回到了家。但奇怪的是，敌人来去如风，抓了一群士兵就跑了。张峥非常生气，以至于输掉了第一场战斗。担心孙浩的偏执，对建业的举报材料轻描淡写，怕刺激到这个神经病。

张峥认为他可以避开这个世界。几天后，中央政府发来书面命令，要求他返回建业。原来杜出其不意地派出精锐部队，以为不辞而别，就把俘虏送到建业交给孙皓，吹嘘自己如何大获全胜。孙浩一听，不好意思把他扔回家。张峥不诚实，他被愤怒地解雇了。

清除了最后一个障碍。公元29年，杜预上书晋武帝，要求灭吴。

书记的女儿看中了王蒙。

杜宇是清道夫，真正的终结者是王蒙。

王蒙也是“官二代”，祖上也是正部级干部。就像读书，人长得帅，但是邋遢不整洁。有点像流氓。邻居们认为他是个废物。

长大了，不知道哪个老人给过我建议。我猛然醒悟，浪子回头，誓要大展宏图。有一天，村里人看到他把自己的老房子翻新了，门前修了一条路。它两个方向只需要两个车道，他却开了八个车道。还有人惊讶地问：为什么要开这么大？王蒙说：我将来做大官，会有大仪仗队迎接我。这条路是留给他们的。

大家都笑了：你没发烧吧？别做白日梦了。

王蒙回答，陈胜不是说鸟儿知道天鹅的野心吗？

魏河东刺史徐淼有个女儿。她聪明漂亮，却找不到合适的人。徐淼也很着急，即将成为剩女。他请一帮年轻下属吃饭，让女儿偷偷看。女儿见了王蒙，感动不已，一见钟情，并告诉母亲，徐淼已经把女儿嫁给了王蒙。

王拙建造的这艘船非常大。

王蒙在阳湖参军。其实他比杨虎大15岁。72年，在杨虎的推荐下，王蒙被任命为益州刺史。王蒙在益州期间，立志成仙，一心只想灭吴。今年，他已经67岁了。

为了更早的实现自己的梦想，王蒙最初只派了五六百人去造船，后来增加到一万人，一年之内造了大量的战船。他建造的船只每艘可容纳2000多人，可以骑马在地上驰骋。船被木栅栏围着，中间建有_望塔。各种各样的鸟头被画在弓上来恐吓申江。当时它的规模和航行中的空母船差不多。而且规模和数量都是空前的。

有一天，建平的吴东太在江上巡逻，看到江面上漂浮着大量的木屑。我大惊，急忙派人去取锯末，向建业孙皓报告说：“金将造大船来攻，我们必须加强兵力准备。

孙浩不听。

29年，王蒙去见晋武帝，说：现在是灭吴的最好时机。我造船7年，船体慢慢腐烂破损；我也70多岁了，离死不远了。真心希望陛下不要错过这么好的机会。

青春万岁 序诗- -

王蒙

所有的日子，所有的日子都来吧，

让我编织你们，用青春的金线，

和幸福的璎珞，编织你们。

有那小船上的歌笑，月下校园的欢舞，

细雨蒙蒙里踏青，初雪的早晨行军，

还有热烈的争论，跃动的、温暖的心……

是转眼过去了的日子，也是充满遐想的日子，

纷纷的心愿迷离，像春天的雨，

我们有时间，有力量，有燃烧的信念，

我们渴望生活，渴望在天上飞。

是单纯的日子，也是多变的日子，

浩大的世界，样样叫我们好惊奇，

从来都兴高采烈，从来不淡漠，

眼泪，欢笑，深思，全是第一次。

所有的日子都去吧，都去吧，

在生活中我快乐地向前，

多沉重的担子我不会发软，

多严峻的战斗我不会丢脸；

有一天，擦完了枪，擦完了机器，擦完了汗，

我想念你们，招呼你们，

并且怀着骄傲，注视你们。

王蒙，男，河北南皮人，祖籍河北沧州，1934年10月15日生于北京。中国当代作家、学者，著有长篇小说《青春万岁》、《活动变人形》等近百部小说，其作品反映了中国人民在前进道路上的坎坷历程。他乐观向上、激情充沛，成为当代文坛上创作最为丰硕、始终保持创作活力的作家之一;曾担任文化部部长、党组书记，中国作协副主席;20xx年11月15日，荣登20xx第五届中国作家富豪榜，成为各界关注焦点。他是中共第十二届、十三届中央委员，第八、九、十届全国政协常委。

王蒙经典语录：

高尚有高尚的代价，低下有低下的收益，清高有清高的寂寞，浑水摸鱼有浑水摸鱼的红火，智慧有智慧的痛苦，愚傻有愚傻的福气。

自己丰富才能感知世界的丰富;自己善良才能感知世界的美好;自己坦荡才能逍遥地生活在天地之间。

俗并不可怕，俗人也不可怕，可怕的是用俗来剪裁、排斥一切高尚和高雅，或者使世俗向低俗再向恶俗发展。还有令人起鸡皮疙瘩的，是自己已经俗得可以了，偏偏还要以高尚和高雅

友谊不用碰杯，友谊无需礼物，友谊只不过是我们不会忘记。

凶恶每战胜一次善良就把自己压缩了一次，因为它宣告了自己的丑恶。善良每败于凶恶一次，它就把自己弘扬了一次，因为它宣扬了自己的光明。

过于伟大或者过于卑微，过于高明或者过于愚蠢，过于奇特或者过于陈旧的话语，都值得怀疑。

青春是伟大的财富，信任是永远的靠山，率真是制胜的法宝，好奇点燃了学习的热烈，友善铺就了向前的坦途。

敌视野蛮与愚昧本身，也可能成为一种更可恶尤其是更野蛮和另一种类型的愚昧，对野蛮必须耐心，对愚昧必须有所同情至少理解，必须抱帮助的态度。

我只能继续锻炼耐心，锻炼低下头来，锻炼谦虚谨慎再谦虚谨慎，锻炼忘记各种的虚妄、虚无缥缈，锻炼自己平凡些再平凡些，锻炼自己溶化于人众之中，锻炼自己等待于无所等待之中，即无所等待于任何等待之中，最好的等待就是忘却，最沉静的风度就是无无忧、无为、无欲、无梦。

世界上绝对不是只有黑白两种颜色，善恶两种品德，敌我两种力量，正谬两种主张，资无两个阶级。

没有立即没有建设的单纯破坏，带来的常常是失范、混乱、堕落，这种真空比没有破以前更糟糕。提倡理解，相信理解比爱更高尚。

所谓理解也就是弄清真相的意思，先弄清真相再做出价值判断，这是最根本的原则。先做出价值判断再去过问真相，乃至永不去问真相，这是聪明的白痴最突出的标志。

任何人试图以真理裁判道德裁判者自居，以救世主自居，众人皆浊我独清，众人皆醉我独醒，不要随便信他。

我赞成不搞无谓的争论，对于花样翻新的名词口号，对于热点热门，对于咋咋呼呼，我常常抱不为所动怒，静观其变，不信其邪，言行对照，比较分析的态度。

不要太相信简单化：凡把复杂的问题说得像小葱拌豆腐一清二白者，皆不可信;凡把解决复杂问题说得如同探囊取物，易如反掌者，皆不可信;凡把麻烦的事情说成是一念之差，说成是一人之过，以为改此一念或除此一人则万事大吉者，皆不可信。

不要被大话吓住，不要被胡说八道吓唬住，不要被旗号吓唬住。

当代著名作家梁晓声经典语录摘抄

梁晓声，原名梁绍生。当代著名作家。1949年9月22日出生于哈尔滨市，祖籍山东荣成市泊于镇温泉寨。现居北京，任教于北京语言大学人文学院汉语言文学专业。曾任北京**制片厂编辑、编剧，中国儿童**制厂艺术委员会副主任，中国**审查委员会委员及中国**进口审查委员会委员。中国作家协会会员。曾创作出版过大量有影响的小说、散文、随笔及影视作品。中国现当代以青春文学成名的代表作家之一。

梁晓声经典语录：

男人在骗人的时候比他一向更巧舌如簧;女人在骗人的时候比她一向更漂亮多情。

女人是因为产生了爱情才成为女人的。

生命对人毕竟只有一次。在它旺盛的时候，尽其所能发光发热才更符合生命的自然。若生命是一朵花就应自然地开放，散发一缕芬芳于人间;若生命是一棵草就应自然地生长，不因是一棵草而自卑自叹;若生命不过是一阵风则便送爽;若生命好比一只蝶何不翩翩飞舞

如果说女人的嫉妒之陪衬物常常是眼泪，那么男人的嫉妒之陪衬物却极可能是鲜血。

一个男人的一百个男朋友，也没有一个好女人好;一个男人的一百个男朋友，也不足以替代一个好女人。好女人是好男人寻找自己，走向自己，然后又豪迈地走向人生的百折不挠的力量。

一个民族如果没有出息，不是因为女人在数量上太多，而是因为男人在质量上太劣。

女人是男人的小数点，她标在他一生的哪一阶段，往往决定一个男人成为什么样的男人。

男孩儿成长为一个男人的时候，总想要离开家;女孩儿成长为一个女人的时候，总想要建立一个家。

那些挥霍无度的男人和那些终日沉湎于享乐的女人当他们和她们凑在一起的时候，人生便显得颠狂又迷醉。

女人的心灵是一个宇宙，男人的心灵不过是一个星球而已。站在任何一个星球上观察宇宙，即使借助望远镜，你又能知道多少、了解多少呢

友谊，好比一瓶酒，封存的时间越长，价值则越高;而一旦启封，还够一个酒鬼滥饮一次

文化可以用四句话表达：植根于内心的修养;无需提醒的自觉;以约束为前提的自由;为别人着想的善良。

当代著名作家冯骥才经典语录摘抄

冯骥才，男，天津人，祖籍浙江慈溪，1942年出生于天津，当代著名作家、文学家、艺术家，民间艺术工作者，民间文艺家，当代作家和画家。曾经担任天津市文联主席、国际笔会中国中心会员。是文革后崛起的伤痕文学运动代表作家，一九八五年后以文化反思小说对文坛产生深远影响。

冯骥才经典语录：

上帝给人一只左手，又给了人一只右手，为了使人自己帮助自己。

如果你不会嫉妒，你就占有了人的一半以上的美德。

死者只对爱他的人重要。

受骗的人身上有一件东西不会被骗去，那就是人世间弥足珍贵的天真。

女人是手心，男人是手背，手背的作用是保护手心。

写在纸上的谎言，都是留给后人羞辱自己。

真理有如夜空中的星星只能感觉到它的存在，却丝毫得不到它的恩惠。

人绝对的悲剧，是因为他是一次性的;人绝对的痛苦，也是因为他是一次性的。

分别后，那东西还在一天天加深，就是爱。爱是有生命的，它自己会成长。

戴着人脸面具的，比戴着魔鬼面具的更可怕。

错误最多的是历史。隐私最多的也是历史。

善良的谎言有时胜过愚蠢的诚实。

人类在挫折中发现真理，如同在病痛中发现药物。

爱的最高境界是爱别人，爱的最大境界是爱天下。

忍耐不是懦弱，它不过暂时把带刺的东西攥在手里，准备将来当做武器抛出。

弹满人生的键盘，才有灵魂的深厚。

活着最深的痛苦是无人理解。到底是不被理解，还是怕被理解

上帝创造人时，为了减轻人心灵的负载，教给人们学会遗忘。

想念是世界上最结实的带子，它牢牢拴住两个生命。

生命是灵魂的载体。我们要完成的不是生命本身，而是一个因真诚而闪光的灵魂。

时间也能创造财富。文物是时间创造的。

天空把大地的水蒸发上去，再洒下来人们却称之为恩惠。

人类的物质与精神都不能永存，它们只是以不断发展的方式与人类一同存在着。

女人用一种美丽的狡猾来对付容易负心的男人。

我是伞，招呼你来一同躲避世间的风雨。

岁月只能衡量生命的长，谁来衡量生命的宽，还有重量

海鸟想把天空变成大海，它们叼起浪花，一片片放到天上，结果却变成了皑皑白云。

车子行得稳是因为它的轴不动。

山是凝固的波浪，水是流动的群山。

凡是你待过的地方，都染上你的气息。你来了，音乐响着;你走后，这音乐就永远变成了你。

树根在地下一切的努力都是为了树冠的辉煌。

感动别人是享受自己，享受自己心灵中最好的那一部分。

苍蝇自以为美丽无比，不停地在我眼前转来转去。

和尚心里的爱情最灿烂。

木头也和所有生命的过程一样：要不熊熊燃烧，要不慢慢腐朽。

柳絮飞得有时比鸟儿还高，但它是给风吹上去的。

生活是一枝灰色的大笔，不管你原来是什么颜色，最终它要把所有人都涂成同样的灰色。

小偷因为仿效老鼠的生活方式，结果他和老鼠一样害怕人。

爱情的悲剧大半来源于最初的错觉。

保存岁月最好的方式，是致力把岁月变为永存的诗篇或画卷。

生活就是创造每一天。

生命的定义就是拥有明天。

把鸟笼放大，并不是给鸟自由，而是为了使鸟更适应笼子。

能人大多死在自己的能耐上。

会叫的虫子先被捉到。

忍，就是把伤害的刀子埋藏在伤口里。

人生最强劲的力量都是你的对手给的;对手多强，你有多强。

被怀疑的屈辱，有过于十倍被错误地指责。

每人心中都有一只老虎，就是欲望，具有伟大德行的人，不过把它看守住，不任其跑出来作乱罢了。

想一想，命运创造了你的性格，还是性格决定了你的命运

最高明的欺骗是，事后你仍然疑惑他是真的。

人生是斜坡，中间站不住，要不滑下去，要不攀上来。

政治家在想荣辱，商人在想得失，诗人在想，他们为什么要想荣辱与得失

聪明和愚蠢是一根管子的两头，穿过愚蠢便可以到达聪明，穿过聪明也可以到达愚蠢。

猜忌是一把剪子，会把我们一点点分开;谅解是一根细针，会把我们一点点缝上。

运动中的赛跑，是在有限的路程内看你使用了多少时间;人生中的赛跑，是在有限的时间内看你跑了多少路程。

作家最大的幸福是在他活着的时候把生命落到纸上。

摆渡者反反复复选择彼岸，结果徘徊一生。

易得易失，难来难去。

无知的人像白纸那样彼此相似，有识之士像书籍那样各不相同。

女人用一种美丽的狡猾对付容易负心的男人。

享受孤独，是人生的最高境界。

最深刻的生命是心灵，最浮浅的生命是面孔。

尊敬需要一点点的距离感。

春天最先是闻到的。

我们今天为之努力的，都是为了明天的回忆。

生命原本全是空格，需要你一样样地填满。

对谁也别期望过高，正像瘸子不肯把拐杖借给你那样。

没有目标的自由是放纵!

空气是一种物质，因为它能被阳光照亮。情绪也是一种物质，因为它能被爱照亮。

你的快乐，可以放大我的快乐。

留住时间的方式，惟有把它们变成珍贵的事物。

人类的悲剧是：一半得不到自由，一半得到了，却不知道做什么。

只有欲望很小的人，才有资格谈到超然。

如果你不会嫉妒，你就占有了一半以上的美德。

一个国家没有精神高度不行。如果一个民族对自己的文化没有神圣感，这个民族就完了。我们现在对于历史的神圣感是有的，但对于当代最高层文化的神圣感还树立不起来。

现在实际上是在看谁觉醒得快，觉醒得快的保护就多一些，因为历史就是这样的，你觉醒得慢了就没有了。现在只能说，我们谁看到了谁就去做，能做多少就做多少。

有人也问我，说你做这个事跟精卫填海一样，个人用一点劲管用吗我认为根本不管用，你就这一点破钱，即便真正的大商人，进入福布斯的，他挣那些钱，也救不了多少中国文化。只有全民觉悟了才能救，可是你等全民觉悟了，很多东西就没有了。

我自己只能放弃个人艺术的或者是创造的欲望，来服从一个更大的时代性的、历史性的使命，这是别无选择的。

不要让灵魂下跪，这是我从文做事的座右铭。

当代著名作家曹文轩经典语录摘抄

曹文轩，中国作家富豪榜当红上榜作家，精擅儿童文学，任北京作家协会副主席，北京大学教授、现当代文学博士生导师、当代文学教研室主任，儿童文学委员会委员，中国作家协会鲁迅文学院客座教授，是中国少年写作的积极倡导者、推动者。主要小说有《草房子》、《青铜葵花》、《山羊不吃天堂草》、《根鸟》等小说。

曹文轩经典语录：

每个时代的人，都有每个时代的人的痛苦。痛苦绝不是今天的少年才有的。少年时就有一种对痛苦的风度，长大才可能成为强者。

一个真正的作家，不会在意写作的对象，而在意写的内容。对于别人给我儿童文学作家的评价，我更乐意别人说我是写了小孩子能看的书的人。

很多人都问，为什么中国没有安徒生、没有格林安徒生活着的时候也没有人觉得他伟大，相反他还很不乐意别人叫他儿童文学作家。我觉得这个问题有待于时间去检验。

有一些书与其读不如不读，不如看看天上的太阳，不如看看天上的月亮，因为太阳和月亮也许会告诉我们更多更深刻更美好的道理。

要读一口气读完，一辈子不忘的书。

我不知道我为什么会写出这样的作品，也不知道为什么有那么多孩子喜欢，一个写作的人不会考虑那么多。

小孩子要把作文写好，唯一的办法就是看书。不来读哪来写!

因为我们是人，所以我们应当拥有两个世界。

创造的自由是无边无际的。

写作是一件无比幸福的事。

我们的社会骨子里还存在着很深的重理轻文的偏见，我们的教育生态环境是失衡的。与其大谈特谈素质教育，还不如首先提高目前中国学生并不乐观的语文素养。而且，对整个中华民族来说，语文水平的提高更是国家文明进步的标志。

网络带给我们的并不是文学的革命，它带给我们的是民主、平等和公平。

思想的力量是巨大的，但美的力量更巨大。

受苦是人生的本质，我们不该对孩子隐瞒这个事实，而应该告诉他们，面对苦难要怀有感恩之心、保持优雅风度!

给孩子带来快感的文学才是儿童文学!快感不光是喜剧的快感，还包括悲剧的快感!孩子也需要忧伤的文字。

幽默是一种境界。

自然世界如此浩瀚，它自身构成的是一本奥义书。自然风光是自然世界，也是文学作品中很重要的一部分。如果让小孩去读那些没有风景的作品是非常糟糕的。

当一个人对一个处于逆境中的人产生扶持、援助之欲望，并实施了自己的崇高行为之后，他的心里一定会感到有一种温热的暖流富有快感地流过，从而使自己的心灵得到了净化。

既然造物主把伟大的想象力给了你，那么写作的时候，为什么不好好利用呢

书呈现了不同时空里的不同经验。你只须坐在家中，或案前，或榻上，或瓜棚豆架之下，便可走出你可怜的生活圈域，而走入一个无边的世界。

任何时候，任何地方，只要不将书丢掉，就一切都不会丢掉。

只有你读了有文脉的书，那种语言才会流淌。这种书当然会成为你人生的底子。

如果读一本书，找不到一些词、句子、段落，使你想抄下来，记下来，那么这本书基本就是一本没有文脉的书，那么就让它到它该去的地方吧。

一本好书就是一轮太阳。

好文章离不开折腾。

未经凝视的世界是毫无意义的。

财富不在远方，财富就在我们自己的脚下。

世界上最有力量的物质不是重与刚，而恰恰是轻与柔。

少年时就有一种对痛苦的风度，长大后才有可能是一个强者。

美的力量绝不亚于思想的力量。一个再深刻的思想都有可能变成常识，只有一个东西是永不衰老的，那就是美。

厄运中的相扶、困境中的相助、孤独中的理解、冷漠中的脉脉温馨和殷殷情爱感动我们的是道义的力量、情感的力量、智慧的力量，而这一切与日月同在。

美是文学的基础，是我们活下去的理由，是我们得以升华的动力。

美的力量大于思想的力量;再深刻的思想都会过时或成为常识，唯独美是永远的。

这个世界，只属于那些细心的人。

作为一个完整的人，我们不仅要有思想，还要有生活情调。没有情调的人生，是一种质量低下的人生。

人的一世间都伴随着苦难，这是人的悲剧性的本质，只有认识到这样一个事实，我们才能提高我们的人生质量。

每一代人都有每一代人的苦难，面对苦难，我们应学会抱有感恩的心。

湖

王蒙

我喜爱湖。湖是大地的眼睛，湖是一种流动的深情。湖是生活中没有被剥夺的一点奇妙。早在幼年时候，一见到北海公园的太液池，我就眼睛一亮。在贫穷和危险的旧社会，太液池是一个意外的惊喜，是一个奇异的温柔，一种孩提式的敞露与清流。

我常常认为，大地与人之间有一种奇妙的契合。山是沉重的责任与名节的矜持。海是渺茫的遐思与变易的丰富。沙漠是希望与失望交织的庄严的等待。河流是一种寻求，一种机智，一种被辖制的自由……

那时候我没有见过海，颐和园的昆明湖对于我来说已经是浩浩然荡荡然的大水了。我每去一次颐和园，都要欣赏昆明湖的碧波，惊叹于湖水的美丽与自身的渺小。

是的，湖是一种美丽，是一种情意。为了陆地不那么干枯，为了人的生活不那么疲劳，为了把凶恶的海控制起来把生硬的地面活泼起来，为了你的眼睛与天上的月亮——你不觉得看到地面上的一个湖泊就像看到天上的月亮一样令人欣喜么，为了短暂的焦渴的生命中不能或缺的滋润，于是有了湖。

北京的西山风景区是很美的，但是太缺少湖水了。这样，对于香山静宜园“双清”的池水，对于小小的儿童乐园式的眼镜湖，我自然是情有独钟。一见到这样的水波荡漾，脸上不由得出现衷心的笑容。

后来到了新疆以后，那就开了眼啦。在乌鲁木齐与伊梨之间的天山深处，著名的高山湖泊赛里木湖曾经怎么样地令人眼界开阔呀！湖水是咸的，湖水一望无际，湛蓝如玉，盘山公路傍湖而过，无数拉运木材、粮食、水泥、钢筋、百货的重型卡车从湖边走过。四周是长满枞树的高处终年积雪的山坡。时而有强劲的风自由地吹过。我在这里，感觉到一种庄严，一种粗犷，一种阔大。我不能不庆幸我终于离开了大城市，离开了那一个区一个胡同一处房子。我面对着的是一个严峻的、带几分神秘和野性的世界。这个世界里有一个巨大而晶莹的咸湖，它冷静而又尊严，凛然而又高耸地存在着。你觉得你其实只能向往它却很难有机会去亲近它。

在天山南麓的焉耆与库尔勒之间，有一个大湖——博斯腾湖，浩渺无际，芦苇丛生，坐着汽艇穿来穿去也见不到岸。据说有一个外国的总理看展览的时候看到博斯腾湖的照片甚感惊异，他说：“新疆不是不靠海吗？”那宛如内陆的海，那是远古时代的海的遗留，那是对于远离大海的新疆的特殊的慰安。

在阿尔卑斯山的脚下，在芝加哥的北边，在布加勒斯特的市区，在高原墨西哥城近郊，我造访过许多湖泊。我流连忘返，我抱怨自己只能匆匆邂逅，匆匆离去，我太对不起上苍的得意创造与生活给予我的机缘。

而珠海斗门的白藤湖呢？它是1993年6月走入我的记忆的。这是又一种心绪，又一番风趣。它是那样亲切随和，那样为人所有为人所用。它是一种景观更是一种资源，它是一种大自然的慷慨，也是特有的风水——它象征着斗门人的、白藤湖人的无限发达的可能。度假村的修建已经开辟了新的历史。白藤湖是一个更加人化的湖，人化的自然。1993年我有幸在这里居住了若干天。居住在白藤湖，我觉得好舒适而又平安。我觉得发展其实并不难，生活其实也不是那么困难。只要好好地做，只要不把力量放在破坏上。只要我们变得更近人情一些，更简单一些。只要我们多一点美好的祝愿，少一点恶狠狠的狼眼。

1994年4月

[鉴赏分析]

王蒙《湖》这篇抒情散文的艺术魅力在于其修辞的意蕴美。全文一千余字，几乎每小节都运用了生动形象的修辞格。读这篇散文，让我们感受到“湖”这明眸善睐的大地的眼睛，在作家的笔下更近人情美，充满了人性的关爱。

一、比喻的人性美。文章开头“我喜爱湖”奠定了全文的感情基调，一个“爱”字，表明了作者对湖的无比钟情。接着运用两个比喻，“湖是大地的眼睛” ，“湖是一种流动的深情”。“眼睛”是心灵的窗户，这样设喻生动地赞美了大自然中的湖极富有灵性；“流动的深情”，使人产生无尽的遐想：湖是生命之源，湖是长江、黄河的驿站，湖是汩汩清泉的归宿，湖是人们在“贫困与危险”时的精神慰藉。总而言之，湖，清澈、敞露、温柔、活泼、深情、美丽……为大地增添了神采和朝气，它能引发人各种情感。

二、排比的灵秀美。第四小节的开头作者饱含深情的对湖的赞美：“湖是一种美丽，是一种情意。”围绕这个中心句，连用五个排比句式，褒赞湖对人类的作用和深情。从物质到精神，从具象到抽象，从自然到人文等方面说明湖对人类的伟大贡献：有了它，陆地“不那么干枯”；生活“不那么疲劳”；“凶恶的海”被“控制起来”、“生硬的地面活泼起来”；人们欣赏大地的湖就像“看到天上的月亮一样”，令人欣喜；它使人类“短暂的焦渴的生命”得到了“滋润”，的确湖是“不能或缺”的生命之源。

三、拟人的崇高美。第六小节作者先描述新疆赛里木湖，湖水“一望无际”，“湛蓝如玉”，盘山公路“傍湖而过”，湖的四周“长满枞树”。给人的感觉：使人眼界开阔，水天一色，衬着“高处终年积雪的山坡”，蓝色与白色相互映衬，时而又有“强劲的风自由的吹过”，好一派“庄严”、“粗犷”、“阔大”的大西北风光。最后在该小节结尾处作者情不自禁地赞美“这个世界里有一个巨大而晶莹的咸湖”——它“冷静”而又“尊严”，“凛然”而又高耸地存在着。这里所运用的三个形容词，描写了一位巨人的魅力。“冷静”，说明它的处事不惊，从容不迫；“尊严”，就像山坡上披着的皑皑白雪一样，不容任何玷污；“凛然”，表明一身正气，既大气磅礴，又不卑不亢，对抗着西北风，坚守着祖国的边陲。这种崇高美，正是中华民族的精神象征。

四、对比的异彩美。这篇散文组织安排材料时以“湖”为纽带，全文把没了湖的缺憾与各地异彩纷呈的湖的美的共性点通过比较突现了出来。例如，第二小节作者先将“山”的“沉重”和“矜持”与“海”的“渺茫”和“变异”；以及“沙漠”的“希望”和“等待”与“河流”的“寻求”、“机智”和“被辖制”等作比较，从而为湖的对比张本。接下来例举北京西山区的风景，美中不足的原因——“太缺少湖水了”；而香山静宜园则因为有了“眼睛湖”，虽然是“小小的儿童乐园式”人工湖，但是它能给人带来情有独钟的愉悦和享受。值得骄傲的是天山南麓的博斯腾湖，因为它的“浩渺无际，芦苇丛生”，就连一个外国的总理也误以为是内陆的海。作者遗憾的是他曾经“造访” 过世界上许许多多的湖泊，只因为“匆匆邂逅”“匆匆离去”，所以难以一一描述“上苍的得意创造”。作者在将湖作对比的同时，尤其对珠海斗门的白藤湖大加赞扬，说它是一个更加“人化的湖”、“人化的自然”。通过以上对比，不难看出作者正是要启发我们领悟如马克思曾经说过的：“你赞成大自然悦人心目的千变万化和无穷无尽的丰富宝藏，你们并不要求玫瑰花和紫罗兰散发出同样的芳香，但你们为什么要求世界上最丰富的东西——精神只能有一种存在形式呢？”（马克思《评普鲁士最近的书报检查书》）这就是作者的匠心所在：作为大地的眼睛——湖，为大地增添了神采和朝气是一样的，对人们的作用与深情是一致的，因此，人们才离不开它，钟情于它。

五、设问的幽默美。文末在回答“而珠海斗门的白藤湖呢？”时，作者这样写道：“……只要我们多一点美好的祝愿，少一点恶狠狠的狼眼。”这是何等的幽默，他含蓄地表达了现代人复杂的感情。直白的说就是我们在利用开辟自然资源作为览胜的景观、度假的栖息地时，可千万不能为了“一切向钱看”而破坏了大自然造化的和谐与美丽，以至人类自己戕害自己。散文的幽默，成为作品智慧的标志。正如王蒙所说：“幽默是一种酸、甜、苦、咸、辣混合的味道。它的味道似乎没有痛苦和狂欢强烈，但应该比痛苦和狂欢还耐嚼。”（王蒙《风格散记》，《散文选刊》1985年9期）因此，作者在“多一点”、“少一点”的幽默的寄寓中，让人们更加警惕恶狠狠的“狼眼”。惟有这种表达深受读者的青睐。

总之，阅读赏析全文，与其说湖是大地的眼睛，倒不如说作家有一双善于观察生活的睿智的眼睛，尤其是他的语言的修辞力量打动着读者的心扉，为我们带来了文学形象的美的享受。作家王蒙——是你具有更近人情的“眼”。

用辨证的方法来写写善良是美德我们当然也知道某些情况下一味善良的不足恃。我们听过不少关于善良即愚蠢的寓言故事。东郭先生，农夫与蛇，善良的农夫与东郭先生是多么可笑呀。故事告诉我们，如果你的对象是狼或者蛇，善良就是自取灭亡，善良就是死了活该，善良就是帮助恶狼或是毒蛇，善良就是白痴。

善良与凶恶相对的时候，前者显得是多么稚弱而后者显得是多么强大呀。凶恶会毫不犹豫地向善良伸出毒手，而善良却处于不设防乃至不抵抗的地位。凶恶是无所不为的，凶恶因而拥有各种各样的武器。而善良是有所不为的，善良的武器比凶恶少得多。善良常常败在凶恶手下。

然而人们还是喜欢善良、欢迎善良、向往善良。善良才有幸福，善良才能和平愉快地彼此相处，善良才能把精力集中在建设性的有意义的事情上，善良才能摆脱没完没了的恶斗与自我消耗，善良才能实现健康的起码是正常的局面，善良才能天下太平。

这就是善良的力量。善良的力量就在于它是人的。它属于人，它属于历史属于文明属于理性属于科学。它属于更文明更高尚更发展得良好的人。它属于更文明更民主更发展更富强的社会。

　　讽刺和幽默是王蒙小说重要的艺术特征，其幽默体小说分为三大类：一是摄取“文革”荒诞世相貌，对历史作大跨越的、总体的反思，从闹剧的角度去反映；二是带着“文革”遗风的“荒唐的游戏”；三是对当今文坛一隅现状的若干儒林外史的揭露，其幽默体小说有三个特点：一是取材的强烈的政治性；二是对现实的审美性的超越态度；三是人生智慧、政策智慧的瑰奇结晶。其幽默体小产嘲讽人类缺点，同时寄予人类厚望；嘲讽外物，同时清醒自嘲；重视发挥智慧，同时戒除卖弄智慧。

　　我国新时期文坛上，王蒙是一位杰出的文学家，他始终站在时代潮流的前列，作品充满了活力和新鲜感，给广大读者以丰富的艺术享受。王蒙研究已经成为文学批评家和文学史家的一项重要课题。就其小说而言，他十分擅长运用讽刺和幽默的独特手法，巧妙地反映世间万象和人生百态。本文甘冒浅陋，结合这一论题谈些不成熟的看法

　　从社会生活的内容来看，王蒙的幽默体小说可以分为三大类：一是对文化大革命荒诞世相的讽刺；二是对“文革”遗风在新时期续演的各种荒诞的社会剧的显示；三是对当今文坛一隅怪现状的若干儒林外史式的揭露。G0cPU^s

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　　其一：摄取“文革” 荒诞世相貌。

　　蒙对“文革”的反映，在他自己特殊的角度。首先，他不是对“文革”作孤立的反映，而是往往从反映“文革”到新时期的生活的“转机”入手，把历史的演变轨迹凝聚在一个历经坎坷磨难的知识分子型的干部的命运里，对历史作大跨越的、总体的反思。而对“文革”的反映、开掘、沉思，也就综合在这样一个总体的历史反思中。从《布礼》、《蝴蝶》、《杂色》到《名医梁有志传奇》等篇章，无不如此。其次，在他比较集中地反映“文革”社会相的作品中，一般地很少从悲剧角度去反映，而较多以幽默体小说，从喜剧、闹剧的角度去反映。 小说《买买提处长轶事》副题是：“维吾尔人的“黑色幽默”，所记之轶事，诚然透着“文革”怪影的黑色。有小将毒打下的满脸血污，也有牛棚监禁中的心理变态，大可作为悲剧的材料。然而买买提处长却以游戏态度周旋之，嘲讽之。他泪尽则喜，驻颜有术，使种种黑色世相，着上幽默新装。作家把买买提处长和他的孪生兄弟赛买提处长对比地进行描写，显示出他在夸张中杰出的写实本领:

　　可以与上篇小说并读的是《白椒鸡旁》。这是一位被揪斗的书记的故事。他在斗争会的间隙居然向小将们请假跑到酒楼饱餐一顿。这件事情本身和他的神态、声口，自然是颇有些幽默和滑稽意味的。但作家是以朴素精悍的白描手法来叙述这一切的。豁达乐观的书记的幽默感的心灵深处，是“镇静、忧郁和坚强”。这似乎更加贴近作家每庄外谐的幽默主旨，使幽默能够在深沉中透露生命的骨力。

　　以上几篇凡庸“文革”的幽默小说，似乎都贯穿着王蒙珍惜生命的劝告。也许是他耳闻目睹了“文革”中太多的轻生现象，痛心于生命（特别是许多高质量的生命）的损失的惨重。所以他向人们发出珍惜生命的呼唤。幽默就是在险象丛生总最好的摄生之道。王蒙的这种独特的见解和胸怀，展示了人道主义的爱心，展现了在逆境中乐观向上的意志。

　　王蒙的幽默小说，大都着眼于典型世相的摄取，而不精心于典型人物的创造。这大概是为了保持纯粹的“笑的艺术”效果所要求的。柏格森曾经说过：“过分深入人格，将外部效果和过分深植的内因结合起来，就将损害外部效果的可笑之外，最后将使可笑之外荡然无存。“但是《淡灰色的眼珠》与《好汉子依期麻尔》，并不完全是幽默之作，而是作家为之低徊良久的两个人的悲剧。你越是往后读，越是深入到这两个性格的灵魂秘室中去，就越是感到心情沉重。为什么马尔克关于自己手艺的梦不能变为现实？为什么依期麻尔的出众的精力和才能不能得到有益于社会的发挥？为什么他们的结局都那样的暗谈？人物性格本身的丰富性、复杂性已经迫使我们不仅仅停在幽默的观照层面了。在这里，幽默作为一种艺术手段，并不是单独存在的，而是和其他艺术手段，特别是和悲交融在一起的。)

　　其二，带着“文革”遗风的“荒唐的游戏”。

　　这一类小说，从总体上看，在王蒙的幽默体小说中，思想和艺术成就是最高。它们是王蒙新时期受到现实生活中激发，以极为犀利的观察，购摄了典型的社会相，而精心创作出来的警世之作。在这些极度夸张而又极度真实的作品中，流淌着作农业用地充沛的才气，闪耀着作家灵魂的思力，神与物游，奇因事出，可以说已经进入了幽默体小部创作的自由境地。

　　《说客盈门》是王蒙幽默体小说的第一篇惊世之作。读了这篇构想奇绝的作品，你不能不承认王蒙具有特出的幽默才能。丁一上任治理浆糊厂，抓了县委第一把手的表侄龚鼎的典型，引来说客盈门，出现了一场自发的心理战。终于被丁一顶住，浆糊厂因此大治。这是一件生活中常见的，人们也已经看得很淡的事情，但王蒙别具只眼，因事以出奇，准确地勾勒出形形色色的说客的神态，录下了它们的说辞，集中笔力，把那一场自发的心理战描绘的淋漓尽致。“统计数学”，迹近无稽；但经艺术这样一浓聚，一强化，却达到高度的真实------------摹写世事人情的高度的真实，收到了郁达夫所说的“会使论敌也可以倒在地上而破颜。愁人也得停着眼泪而发一笑。”的艺术效果。这也是一种逼人发笑，鄙人在笑声中深思的艺术典型性的力量。因为，深藏在说客们天花乱坠的说辞中，是一种在“文革”中膨胀并蔓延开来的权力崇拜-----------从老刘的“微笑外交”式的暗示到周局长的“单刀直入”式的警告，从小萧的“大人物有了权就有了一切，小人物有了关系也能什么都有点”，到理论家的“***的权力、好恶、印象，是至关重要的。这已经发展为社会普遍的社会心理了。rwYR_B

　　《冬天的话题》也是王蒙的幽默体小部中的妙制。作家的幽默才能，发挥得越发畅甘淋漓、炉火纯青了；而讽刺社会的机锋，也藏得更深。在“莫须有”的闹得乌烟瘴气的话题中，王蒙透视的是我们民族古已有之，经过“文革”的播扬，于今为害尤这烈的心理传统。津津有味地常识，人与人之间的勾心斗角，真不知道这是一种怎样的传统。这种无原则的、出于私心的摩擦争斗，确实是存在着而且太多了。

　　三 刻画文人心态的新儒林外史的断片YfUz

　　王蒙久阅文坛，对文人心态，自然十分熟悉。一旦发为讽刺，不但穷形尽相，往往还剔骨见隋，使有疾者霍然出汗。

　　这类作品，最成功的是《黄扬树根之死》。马文怛在当了十六年出纳之后，以小部《春雨》一举成名，开始被自己的成功所异化，他开始摆脱“庸俗”的现实生活，附庸风雅，关在狭小的天地里追求扭曲的真、善、美，疏远了老友，惹恼了妻子，花三百五十元买来的黄扬树根也枯萎而死。而他的描绘黄扬树根的寂寞的新作，也受到了委婉的批评。最后，当他把黄扬树根抛到垃圾通道去的时候，他开始考虑要不要到山里去了。

　　“据说山里有很多扑扑楞楞的黄扬树，还有水柳，还有野果，还有涓涓的流水。他觉得自己确实应该改变一下生活方式和思想方式了，再这样下去，日子还没有当年作出纳时好过呢”。

　　这样的讽刺，可以说是委婉的，透着热切的期望。这里的旨趣，并无深奥之处，非常朴素浅进，但却容易被新近的作家所忽略。我是把这篇小部当作王蒙的甘苦之谈来读的，它显示的是这位以翻新变奇的影响了一代文学青年的杰出作家的文学观念的根本。不懂得这个根本，也就不能理解王蒙。s'hP

　　在简要介绍了王蒙的幽默体小说之后，在谈谈王蒙这一类小说的三个特色。

　　一、取材的强烈的政治性^

　　王蒙是一个善于写政治性强的题材的作家，这一点特别强烈地表现在他的幽默体小说中，如果不计细部，我想可以把王蒙的幽默体小说自然数为政治幽默小说。王蒙对新中国的政治史，对现实生活中发展变化的政治思想象，有着独特的深刻的体会。一九五七年以后中国政治在极左思潮的影响下产生的种种荒缪现象，为王蒙的幽默体小说提供了丰富的素材，也使王蒙产生了创作政治幽默小说的冲动。

　　王蒙的幽默，具有严肃的淑世目的。郁达夫在谈到现代散文里的幽默时说过：“在现代的中国散文里，加上一点幽默味道，使散文可以免去板滞的乱病，使读者可以得到一个发泄的机会，原是很可欣喜的事，不过这幽默要使它同时含有破坏而兼建设的意味，要使它有左右社会的力量，才有将来的希望；否则空空洞洞，毫无目的，如同小丑登台，如果使观众一笑之后，感于是种无聊的回味，那才是绝路”。王蒙的幽默，从政治这个左右社会的根本因素入手，正是满贮着“破坏而兼建设的意味的”，含有“将来的希望”的幽默。

　　二、对现实的审美性的超越态度qM

　　政治性强的题材，在一般作家笔下，容易写得板滞和僵硬。但王蒙却每每能洒脱自由地驾御之，生发之，写理轻灵而有韵致。特别是他的政治幽默小说，内涵越是严峻重大，艺术处理就越显得举重若轻，履险若夷，潇洒从容，游刃有余。形成这种高强的艺术手段的秘密，就在于作家能对现实采取一种审美的超越态度，不凝滞于事内弯曲，因事以出奇，于出奇中千万一种事外远致，作家站得高，看得远，就有魄力对现实做大胆的变形，进入艺术想像纵意驰骋的妙境。我认为，在政治幽默体小说中，王蒙的艺术天性得到了最充分的最雄恣的发挥。最政治化的题材却得到最艺术化的处理，难道不是很耐人寻味道的吗

　　三、人生智慧、政治智慧的瑰奇结晶|\HV:

　　王蒙的幽默体小说处处闪烁着智慧的光华。他非常看重文学作口的内凝的智慧，把它看作艺术的内美的重要因素。他说：“在文学里头，智慧往往也是一种美的形式出现的。一个真正的智者他是美的，因为他看什么问题比别人更加深刻，他有一种出类拔萃的、对于生活的见地，对于人的见地。这样的智者也还有一种气度，就是对人生大千世界的各种形象、各种纠葛，他都能站在一个比较高的角度来看待它。在智慧这一栏里，我喜欢把幽默放在里面。”在王蒙看来，幽默就是一种智力的优越感。没有智慧，就无从发现生活中的荒缈；没有智慧，就不能实现对现实的审美性超越。这种智慧，并不是成篇大套的理论、哲学体系，而是被活生生的生活浸润养育着的一片青草，是火石互击而迸发出来的稍纵即逝的火花。读王蒙的幽默小说，常常令人感到一种智慧的欣喜。在这个峻峭奇绝的艺术世界里，几乎处处在机智，时时出妙语，而且你得集中自己的注意力去追踪他的思路。在他创造的小说迷宫里，有时你会感到把握的困难，但只要你坚持一种锲而不舍的求知的精神，你一定能够克服阅读的困难，获得最大的思想愉悦。

　　纵观王蒙的幽默体小说，我以为它们不仅是中国当代文学的奇葩，而且在世界文学中，也是别具一格的。特别是它那种在嘲讽人类的弱点的同时对人类给予的厚望。在嘲讽外物的同时对自己的清醒的自嘲，在强调智慧的优越感的同时对卖弄智慧的戒除。显得特别可贵。这些作品流露着活跃的生机与乐观精神，这是弥蹼珍贵的，它们不愧是中华民族古老的智慧在经过洗礼和历练之后，欣逢开放与进取的新时期所结出的艺术硕果。

１、Ｃ ２、Ｃ ３、原因：科学性、必然性、可知性的创作已不能完全满足读者的需要。好处：为创作者提供了更为广阔的创作空间，荒诞化、幻化是间离小说与人生的重要手段。 ４、《红楼梦》失去了针对性，则具有更为广泛的代表意义。

1．无 2．（①“写实”是指反映生活的真实，并非照搬生活；③“命运的铁的法则”指的是“现实生活中自然发展的规律”；⑤“二度创作”指的是“读者对作品的思考”，“二度”不能理解为“再次”，“再次”是“重复”的意思。） 3．无 4．无