王蒙的经历

《王蒙自述：我的人生哲学》

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我看完了 非常不错的一本书

蕴含了各种做人的哲理

以下是他的一些简介

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作者在还不到14岁的时候，就唱着冼星海的歌儿参加了地下党组织，但在中国***夺取政权后，却因为一篇作品，而被打成了右派；一个得到了毛泽东亲自保护的青年作家完全可以因此而解脱，却又举家西迁来到了新疆，在这个自古就是流放罪犯的地方一呆就是16年；党的十—届三中全会后，这位在中国文坛雄风驰骋了半生的人，一夜间又成为了中华人民共和国的“文化大臣”。而今，这位虽已年近古稀，但“心儿不曾老”的老人，从《青春万岁》始，在笔耕48年写下了一千余万字的文学作品后，又以雄健的笔触，渊博的文化学养，深邃的哲学思想，去总结自己的人生经验与体悟，去探索揭示人生的大道至理，这不仅仅是一种写作，而是人生金秋的另一种收获，更是一种人生责任感，社会责任感、历史责任感的履践。

王蒙（1308-1385），元末画家。字叔明，号黄鹤山樵。王蒙是元四家中最为年轻的一位。他是元代文人领袖赵孟頫的外孙，也是另一位著名画家倪瓒的至交。

他虽因战乱被迫隐居在黄鹤山中，却与当时的江南名士、官宦都有密切来往。在政治上，这是一个亟待有所作为的志士。所以，其隐居本身充满了现实与理想的矛盾。研究者指出，他在14世纪60年代所作的多件立轴山水便是这种矛盾情结的呈现。

作为1366年的《青卞隐居图》，是此期作品中的杰作。它可能是为其表兄弟赵麟画他因乱世不得不离去的卞山居所， 但也投射着王蒙本人对隐居乱世的无奈与期待。他较早的隐居山水，如1354年的《夏山隐居》，基本上仍追随着赵氏家法，作一平和清雅的理想性山水。

但在《青卞隐居图》中，繁复构图以及骚动不安的山体，让退处画中一角的隐居在对比之下，显得像幻想中的桃花源。另一幅《葛稚川移居》也有如此深藏山中的理想居所，正在等待葛洪一行人的到来。

葛洪被画成仙人的形象，整个山中景观也因鲜明红绿色彩的点缀、奇峰绝巘的充塞，显现着一种近似仙境的氛围。这个主题来自葛洪入罗浮山炼丹的道教故事，属于求仙的范畴，但在当时，可能是作为祝贺友人新得隐所之用。

本画是为朋友日章而作，可能也是《具区林屋》的受画人。不过在《具区林屋》中，日章则已安坐在太湖边林屋一带的隐居之内。而环绕四周的奇矫岩壑也具有与《葛稚川移居》中相同的仙境暗示。

这些隐居山水总是结构紧密，动感十足，似乎含蕴着充沛的力量。这种效果部分来自王蒙在画面上刻意营造的曲折连续动线，近似后世所谓的“龙脉”。这种注重画面连续性的做法，虽已见于黄公望的山水画中，但王蒙将之推向了极端。他经常会在画面中设置两三个S形的连续转折，这不但用在强调动态的仙境，也在如《花溪渔隐》的平静隐居中扮演串连块体的主要角色。

王蒙用来表现动势的另一个工具是特别扭动的线条。他可能是四家中对线条形式最有意识的画家。其横卷《惠麓小隐》以及《太白山图》在这点上表现得最为突出。前者的岩石树木全赖各种浓淡不同的干笔线条勾画而成，线条不长但扭动快速，自身便独具力感。后者则在此种线条之基础上，加上了为数可观的大小墨点。

点线本身的独立性很高，几乎压倒了原来它们应有的描述物象之功能，因此在画面上制造了一种很强的跃动效果。王蒙在这方面，表现出画家对其画面本身二度空间性的高度意识；这使他的画在与同时代画家的相较之下，显示了清楚的结构性差异，也代表着影响后来明清山水画风格改变的一个关键。

以急速扭动之势完成的线与点，或许正是王蒙内心不安所致。我们看到，他在画上的题诗以及与友人唱和的文辞常以“避秦”作为隐居的动机，外在世界的动乱不安成为画中山居的实际背景，充塞满幅的骚动笔墨也在视觉上加剧了这种不安的氛围。其隐居图之所以一反过去画家所作的宁静表现，正是因为王蒙其实不肯完全逃避现实。隐居只是权宜之计，内心却在等待时机，时刻准备在乱世中开创一番事业。

元末江南青年才才俊中，多有此抱负者，他们是胸怀大志的隐士。其中许多人在元末的新兴政治势力内找到了机会，王蒙也如此。他曾在元朝将亡之际在割据苏州地区的张士诚政府中任小官，后来又不顾朋友反对，冒险出任代元而治中国的明朝山东地方官职。

王蒙这些行为都显示了他与其他三大家在性格与志向上的大不同，似乎也预示了其后来的悲惨结局。入明以后，王蒙告别了隐士生活走上仕途，不久却卷入了当时现实政治的残酷整肃之中，因牵连宰相胡惟庸之贪案入狱，作为一位78岁的老人，最终卒于狱中。

王蒙的离世，意味着元末隐士文化的突然断绝，也代表着以书写隐士内在世界为主调的江南文人山水传统的终结。在那近半世纪的发展中，黄公望、吴镇、倪瓒与王蒙陆续登场，以其艺术才华在画面上重构其内在世界，为身处不友善的环境中的自我寻求寄托。

王蒙等四大家性格志趣迥异，对隐居的感受均不同，其隐居山水也形成四个不同的典范。当后世文士之困境一再重演，他们的山水画亦成为被不断缅怀的对象，而他们也被供入文人传统的圣殿中奉为偶像。

一类其历经坎坷的人生经历与王蒙自身的经历颇为相似,如《布礼》中的钟亦诚、《杂 文等。对这些人物,王蒙从不进行客观的精雕细刻,而注重于从创作主体的感受出发,表现他们的心灵历程。

另一类主人公虽不以王蒙自身的经历为依据,但却熔铸了作家主体的体验、感受、理解和认识,并 在此基础上加以提升,把知识分子的精神痛苦与无奈一层层揭示剥离,如

秦丞相王蒙曰：“关中唯王蒙，天下盼谢安。”“这两句话里提到了王蒙和谢安，两个同龄的人。把两个人放在一起，也讲述了一个戏剧性的历史遗憾。谢安在泼水之战中，创造了以少胜多、以弱胜强的神话战争，获得了救世救民的美名，换来了东晋政权几十年的延续。但这里也成为了前秦帝国的葬身之地，也是王蒙生的遗憾。前秦横扫六江，平定中原，书写了彝族历史上最美的一页。可以说，前秦积累的帝王基业，凝聚了王蒙一生的智慧和心血。然而，就在王蒙去世8年后，他和傅坚辛辛苦苦建造的帝国大厦轰然倒塌，一发不可收拾。或许，早在苻坚留给王蒙《别以金为画》的政治遗言中，前秦就已经种下了亡国的祸根。

王蒙，性格淳朴，乱世英雄。他有着不同于常人的杰出人格、巧妙谋略和勇气。他在一年内创造的政治奇迹，连升五级，为他传奇的一生增添了些许神秘色彩。王蒙个性很强。说他“雄壮帅气”，“威严有影响力”。他生来就有英雄气概和敏锐的精神。“不操心每一个细节”是王蒙性格中最突出的体现，淡泊琐碎，不温不火，性格孤僻。甚至不在乎别人的评价，表现出“无忧无虑，不受面包屑”。其实王蒙从不掩饰自己张扬的个性。王蒙拜访东晋大将桓温时，被“冷落”了。说话的时候强到可以抓虱子！

但是，性格强的人，一定有自己的独特之处。王蒙的独特性体现在他的才华和智慧上。王蒙出身贫寒，以卖簸箕为生，却能“学会写好军书”，可见他是一个有思想、有智慧的人。王蒙两次拒绝做官，从中也可以看出王蒙的远大理想和抱负：有一次，赵的校尉要招他为有功之臣后，王蒙“避而远之”，躲了起来。估计他当官太年轻，让人看不起；桓温再次劝王蒙南下，王蒙考虑再三，最后婉言谢绝。

王蒙的智慧在于做一个有原则的人，能快速做出决定。王蒙是个人才，但也需要伯乐的赏识。其实王蒙一直在寻找合适的机会。他坚持徐彤，婉拒桓温，但只是“折翼待风云动”。他很内敛，很有准备，也很有野心。不管怎样，他在等待合适的宿主。随着付剑的出现，王蒙终于找到了施展才华的舞台。他们看《这将是一生》的时候，谈的都是政局，心有灵犀。付剑把他们的相遇比作《晋书》，这不是客气的表达，而是一种英雄惜英雄的内心感受。正是傅剑的赏识，让猛龙队得到了一个有用的位置，也诞生了一个无所不能的传奇。

客观地说，前秦的繁荣始于苻坚，其军事战略得益于王蒙。王蒙是前秦乃至整个中国北方政局中不可或缺的人物。前秦在与慕容的对抗中取得了强大的胜利，完成了五胡时期北方唯一的统一。王蒙功不可没。王蒙也是不可多得的经营天下的专家。他帮助傅坚处理政务，维护国家安全。傅剑离不开王蒙。没有王蒙和傅剑，如果他失去了手臂，他会发出“上天不要我正邪！如何夺我京略之速”，召开全国哀悼会，下令“使人在手里哭三天”。

傅坚在水上的惨败，让人觉得他任性，粗心。其实，从知人善任、以德治国的角度来看，苻坚堪称一代君主。他并不认同王蒙原有的政治观点，但在政治思想上分歧很大。经过一段时间，他终于有了默契。傅坚主张“为政之体，以德为先”，注重人的穿着打扮；猛龙主张“国以礼为佳，乱以纪为佳”，主张乱世重典。

他们两个在王蒙任命的时候就彻底接上了。王蒙“依法严惩”，上任没几天就“鞭打并杀害了一名收藏家”，招致了傅坚的指责。王蒙说：“我要除掉那些凶狠狡诈的人和遵守法律的人。”我的任务是为你消灭身边残忍狡猾的人。今天“我先杀了一个汉奸，还有几千个”，所以我只杀了一个，还有很多。这是我作为侍郎的职责。正是这样的对话，让傅坚和王蒙有了一次彻底的心灵交流。苻坚称赞他“救亡图存，是管仲、公孙桥那样的人。”从此，王蒙的放权让他松了一口气。“每件事都要做得细致入微。”一包政务交给了王蒙。之后王蒙“五年进出”，一年内连升五级：从《晋书》，《尚书左丞》，《咸阳内史》到《京师赵胤》，《尚书尚书尚书》。创造了政治升迁的神话。对于一个汉族士大夫，一个易皇帝来说，能够做到不猜拳，是很难能可贵的。

王蒙的法治思想是正确的。当时前秦刚刚建国，国力不强。再加上苻坚上台后残暴专横，乱杀朝臣，国家一度滑向灭亡的边缘。周边情况也不容乐观：南方东晋，东方慕容家族，西方梁倩、丘迟、吐谷浑，北方匈奴拓跋部、铁辅部建立的代国。尤其是当时风头正劲的慕容，总是虎视眈眈，威胁极大。在这种情况下，只有法治才能迅速提高国力，扭转局面。傅坚以德为先的思想也是正确的。苻坚胸怀宽广，高瞻远瞩，这是王者之气；王蒙依法治国，注重细节，从小事做起，尽到宰相的职责。两者堪称优势互补，强强联手。

但是，苻坚的德治也使前秦的大一统变得松散而不稳定，这一隐患在淝水之战中凸显出来。松散的王国结构经不起大风大浪的考验，留给他永恒的怨恨。也许是王蒙看到了这种潜在的危机，所以最后对傅坚说了一句话：第一，让他“不要把黄金当画”；第二，“鲜卑、西羌最终会被人折磨，应该逐渐被淘汰”。这最后两个字是傅坚留下的。

王蒙劝傅坚“不要把黄金当画”。在我看来，他也有自己的想法：一方面，作为汉族，王蒙可以放弃胡汉边界，帮助一个非汉族的皇帝打败其他民族的势力，但在感情上，他不希望看到对汉族的攻击发生；另一方面，东晋在当时的舆论中属于中原正统，有着深厚的思想基础。再加上长江天险，前秦实力不足以灭东晋。不过话又说回来，王蒙死在闽南已经八年了，情况已经变了。再加上皇帝也不是一直想统治中原，东晋也一直在为北伐不懈努力。当然，苻坚南下的时机可能还不成熟，维护和维持帝国的统一还需要时间。如果不是太早出兵东晋，效果会更好。

没有历史的假设，只有历史之后的理性思考。我们无法想象当时的苻坚应该会怎么做，或者如果当初听从了王蒙的建议会怎么样。今天的判断是旁观者，双方都不会站在第三者的角度思考。在我看来，傅坚的政策方向是正确的。苻坚出兵，现在的历史教科书没有分析结论，东晋也没有胜算。苻坚来攻，“天下人皆畏地震”，连桓冲将军也发出“天下人皆知我在后！”佟健的慨叹就是最好的证明。战争的结果是偶然的。