1997年出生属什么生肖几岁，1997年8月3日出生属什么？星座是什么

提起1997年出生属什么生肖几岁，大家都知道，有人问1997年1月18日生的人应该几岁了？属什么生肖？请大家慎重选择，另外，还有人想问1997年属什么，你知道这是怎么回事？其实1997是多少岁，属什么的，下面就一起来看看年8月3日出生属什么？星座是什么？今年算几岁？希望能够帮助到大家！

1997年出生属什么生肖几岁

阳历7月23日-8月22日狮子座狮子座是在春天夜里出现于天空南侧的一个星座。其号象征着狮子的心脏与尾巴。其守护星为太阳，守为太阳神阿。狮子座的人，性格相当于百兽之王的狮子，坚强、可靠、骄傲、宽大。他的一切做为都很诚实，对于依赖他的人，即使牺牲自己，也会妥善照顾对方。今年算12岁

年出生的人，属相是什么？

年1月1日-年2月6日农历丙子(鼠)年年2月7日-年12月31日农历丁丑(牛)年1997年几岁属什么生肖。

年1月18日生的人应该几岁了？属什么生肖？请大家慎重选择

年1月13日属于丙子年（要等过了2月4日立春以后才进入丁丑年。），丙子年出生的人生肖属鼠

五行属水，是涧下水命。1997年属什么生肖多大年龄。

1997是多少岁，属什么的

年1月13日出生的人日主天干属木

年1月13日生的人到年1月12日就已经年满16周岁了。1997年属什么的今年多大了。

公历：年1月13日星期一摩羯座农历1997年属什么生肖多大。

农历：丙子年初五

干支：丙子乙卯

信息来源：华中农历网比1997大三岁属什么。

年属什么生肖1997年1月出生的今年多大。

年出生的属相是什么？年龄是多少？比97年大十岁属什么。

属牛，18岁1997属鼠的多大了。

建议用智能，它会一清二楚的说出来，屏幕也会显示出来。

牛17岁

属牛，实17岁

牛，161997年出生的人今年多大了。

年出生属什么生肖几岁：年属什么

年属牛。

生肖牛，指的是十二生肖之一的牛。牛在十二生肖中居次位，与十二地支配属“丑”，故一天十二时辰中的“丑时”－－夜间一点至三点又“牛时”。易卦为“坤为子母牛”。

生肖，或属相，是中国及东亚地区的一些用来代表年份的十二种动物，统称为十二生肖，即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

生肖牛的故事

我国少数也有慰问耕牛的习俗，称为”献牛王”。贵州的罗甸、安龙等地的布依族，以农历四月初八为牛贺岁。这一天，让牛休息一天，让牛吃糯米饭。仡佬族的牛王节也称”牛神节”、”敬牛王节”、”祭牛王节”，每年农历十月初一。比97年大四岁属什么。

那一天，人们不再让牛劳动，并用上好的糯米做两个糍粑，分别挂在两个牛角上，然后将牛牵到水边照影子，以此种方式为牛祝寿。

在贵州榕江、东江一带的侗族中，每年夏天六月初六”洗牛节”，届时春耕已结束，人们把牛牵到河边洗澡，并在牛栏旁插几根鸡毛和鸭毛，祈祷耕牛平安健壮。

在汉族交际风俗中，有”结牛财亲”一说，流行于湖南一带。在当地，一头牛几户公用的称为结牛财亲，并视作亲戚，牛的所有权一旦换成别人，其”亲戚”关系也到此结束。97年属什么今年多大什么命。

流行于陕西留坝县等地的”牛王会”，是为老人做寿的称谓，因为牛耕田犁地，有功于人，并且排在生肖的前列，以牛为名给老人祝寿，以表示尊敬。

以上就是与年8月3日出生属什么？星座是什么？今年算几岁？相关内容，是关于1997年1月18日生的人应该几岁了？属什么生肖？请大家慎重选择的分享。看完1997年出生属什么生肖几岁后，希望这对大家有所帮助！

佛典中所说的因果报应，遵循的是因果律，大略包含5个定律：

　　一、善恶业因必生同类果报

　　亦即如“种瓜得瓜，种豆得豆”，不可能杂乱，也不可能有因无果或有果无因。

　　不管人们是否相信，因果报应的铁律都是宇宙和生命现象的基本规律。众生所造的业必定遵循这不变法则，同类因必生同类果报，善业必生善报，恶业必生恶报，善恶杂造业（黑白业）必生善恶夹杂果报，有漏业必生有漏果报，无漏业必生无漏果报……无有错谬，丝毫不爽。

　　善恶因果，主要依众生的相互关系而建立。对他人于自己之损益恩怨施以报偿，是一种本性。这种本性相似于“作用力与反作用力”的物理定律。“业”有不可思议的巨大力量，称为“业力”，为佛经所说世间四种不可思议力（佛力、神通力、龙力、业力）之一。四种不思议中，神通力、龙力都没有业力大，佛家说：“神通敌不过业力”。在业力面前，多大的神通也会失效。《南传弥兰陀王问经》载：弥兰陀王问神通与业力之不可思议孰为大，龙军罗汉答道：“于此不可思议中，业之成熟力非常猛烈及更强大。”就是佛力，尚不能随意卒消定业。只要身在众生生死界，造了善恶业，便无法摆脱所造业力的束缚，无处逃避善恶业果报的追逐。

　　有一个故事：有四个仙人，各各神通自在，以天眼看见将受恶报而死，力图以乃尽其所能，上天入地，赴雪山，入海底，结果仍无法摆脱如影随形般的业报（见《增一阿含经》卷二三等）。善恶业必生同类果报，还意味着：一个人若既行善又作恶，则其善恶各自生果报，不可能互相抵消，不可能用行善的方法消灭恶业之恶报，而恶业再大，也不能消灭起所作善业的善报。《佛说未曾有因缘经》卷下佛言：

　　“夫人修福，不与罪合，不共和故，要须方便，令得灭罪。”

　　谓善恶各有其果报，不相混合，若要消灭恶业罪报，必须用能消灭恶报的方法（修学智慧等）。

　　二、自作自受，不由于他

　　众生既然以自我为中心而造业，有一个造业的“俗我”，其所造业的果报，按因果决定不杂乱等缘起义，只能由造业主体的相续变化来承受果报。而众生现在所承受的业报，必定是自己前生宿世的业力所感。就象饮食睡眠，不能由别人替代，就是至亲如父母子女，也不能互相承受业报，只能是自作自受，不必怨天尤人。《泥犁经》载佛言：“父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自获福，恶自受殃。”

　　《无量寿经》佛告诫世人：“天地之间，五道分明，善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。”

　　三、业因多类，果报五种

　　众生所造能生必然果报的业，从作为生果之因的角度，佛典作了二因、三因、六因、十因等多种分类。

　　二因：贪*等多作则*欲愈益增长，如渴饮咸水，愈饮愈渴，这样的业因叫做“习因”或“同类因”。善恶业因能生后世的果报，这样的业因叫做“报因”或“异熟因”（异时异地而成熟）。

　　三因：生因（异熟因）、习因、依因（识等之所依）。

　　六因：见《俱舍论》。能助成或不障碍果报出生的业因叫做“能作因”；互相依存而生果的业因叫做“俱有因”；能出生同类果报的业因叫做“同类因”；同时相应而生的业因叫做“相应因”；无明、身见、邪见、见取见、疑等能遍生一切烦恼惑业的业因叫做“遍行因”；有漏善恶无记业能生来世成熟于五道中的果报，这叫做“异熟因”。

　　十因：见《瑜伽师地论》卷五。随说因、观待因、牵引因、生起因、摄受因、引发因、定异因、同事因、相违因、不相违因。其中值得注意的是引发、相违、不相违三因。引发因，谓三界有漏的善业不但能引发自界的有漏和无漏善业，还能引发其余二界的有漏无漏善果，如多行好事容易坐禅入定，这当属间接引发；所以很多的佛教修行者都把行善作为修行的助行来做，这是很有道理的。反过来看，有的人长期静坐也不能入定，正是缺乏善因的引发。相违因与不相违因说明：果报将生时，若有障碍之缘现前阻挡，便暂不得生。

　　诸种业因出生的果报，有五种：

　　1、现法果（或士用果）。指当前现世就可得实际的果报，如世俗的学习及经济活动等，现世便得到果报利益。《瑜伽师地论》卷九说两种极重的善业和五种极重的恶业必得现法果报：极重善业指于佛法僧正信、正解，以佛法为指导作大善行，能于现世获得福寿安乐等果报；五种极重的恶业指五无间罪——杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧（含劫夺僧寺财产和诽谤大乘佛法）等，得现世恶报。

　　2、等流果。就是同类因果相续，有如同一河水相续而流。如杀生者喜杀，修禅者喜清净，布施者仁慈等。

　　3、异熟果。果报成熟于来生后世，使人流转于六道。佛经说人一日一夜有八万四千念，每一念都可能牵引出一生乃至多生的异熟果。人一生多造无数业，死后如何受异熟果呢？《阿毗达摩杂集论决择谛品》中回答说：

　　“重者先熟，或将死时现在前者，或先数习者，或最初所引者，彼异熟先熟。”

　　谓极重业、临死时现前的业（近死业、临终业）、一生常作成习的业（习惯业）和宿世积累但未生果报而于临终、死后最先成熟的业（累计业、储备业）四种业，决定死后最先受的异熟果，亦即决定死后的去向。四种业中数极重业与临终业对决定死后去向来说起着关键性的作用。《业道经》云：“业道如秤，重者先牵。”佛书有云：“临终片刻，能胜多时。”

　　4、增上果。指主体的业行对其生存环境发生的作用。佛法认为众生的生存环境——包括地域、时代、气候、物产、人缘等条件都是众生业力所感，为业报的一部分，与主体“正报”相应，称“依报”。行善，会感得好的生存环境，生于富强文明之邦；作恶业，会招致不好的生存环境。《增一阿含经》卷四三佛说十恶而导致十种“外物衰耗”。《业报差别经》佛言：

　　“若有众生于十恶业多修习故，感诸外物悉不具足。”

　　5、与他增上果。指一众生所作的业对他的亲属、他周围的人乃至社会所产生的影响，如常言“一人得道，鸡犬升天”，一人犯罪，则全家人脸上无光。众生，尤其人类，是社会性的存在，生活于众人、社会、自然界乃至动物界的缘起关系中，互相关联，按五果中的增上果、与他增上果二义，则一人所造业的果报，可波及于他的生活环境（社会、自然界），而众人共同造的业（共业），则感得众人共同依止享用的或好或坏的生存环境。按此，一个民族、一个国家、一个地区的贫富强弱、先进落后、文明程度、社会秩序、社会心理氛围、生存环境等，是这个社会群体所共造业的果报，由社会群体“自作自受”。

　　四、果依众缘，报通三世

　　业因虽然必定生果，但“因”仅为缘起果报诸条件中最重要的一种，尚须待必要的一切条件齐备，才能生出果报。按《中论》等说，缘起一个现象的条件，有因缘（因）、所缘缘（外境）、增上缘（起关键作用的其它条件）、等无间缘（因果相续中间没有停顿）四种缘。

　　具伦理、社会性的业因出生果报，须视造业主体和业所作用的对象之间的因缘际遇等而决定，有一种条件不具备，便不得生果，就象植物的种子，不一定即刻便能落地发芽，要等到一定的时候，具备适宜的温度、湿度、土壤、光照等条件时，才会发芽、生长、开花、结果。

　　众生所造业的果报，也未必都能现前或今生现世便能见到，也许要经历长时或到来生乃至极久远的后世才能成熟。业力果报，要从整个生死轮回的漫长过程去观察，不能仅局限于眼前和今生。

　　按佛经说，业因之果报，按其成熟的时间，分成三种报应形式：

　　一是现报（现世报），果报在现前、今生便会成熟，这在生活中是大量存在的，如学习工作，现前便见成效（士用果）；信修佛法，不久便身心获益；犯罪违法，先前便遭法律制裁、众人唾弃等。《中阿含经》卷五三《痴慧地经》佛言：造恶业者，现前身心要受被人责骂、蔑视、抛弃，受国法处罚及临死时畏惧堕入恶道等三种忧苦，而行善者则现前受被人尊重、无所畏惧、坦然善终三种喜乐。

　　二是生报，今生造业，来生受报，而今生所受果报的因，自然要追溯于前世了。佛经说：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”这主要指异熟因、异熟果而言。异熟果，当指生来既定、不容自己选择的诸条件，如所生的时代、地域、家庭，天生的身体、容貌、智力、性格等禀赋。

　　《瑜伽师地论》卷七言：“或有诸业，唯用宿作（宿世所造业）为因，犹如有一自业增上力故，生诸恶趣及贫苦家。”

　　谓生诸恶趣及贫苦家庭等异熟果报，唯由前世的业决定。

　　三是后报，谓今生或宿世所造的某些业，由于诸缘未具，要在多生后世，乃至极为久远的未来，才会诸缘齐备，果报成熟。但不管受后报的时间多长，即使长到多劫之后，只要已经种下业因种子，便会出生果报，没有不受报的道理。《大宝积经入胎藏会》有偈子说：

　　“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”

　　《法句经》偈云：“妖孽见福，其恶未熟，至其恶熟，自受罪酷；祯祥见祸，其善未熟，至其善熟，必受其福。”

　　《大般涅盘经》卷九说，人间虽然不乏“作恶不即受” 的现象，然而“如乳即成酪”，总有果报成熟的一天，犹如灰覆火上，似乎无火，愚痴之人贸然踏过，只会招致烧足之祸。不能因为只看到社会上有好人受罪、恶人享福的现象，便轻易说善恶无报。好人受罪，受的是他前世所作恶业的果报；坏人享福，享的是他前世所作善业的果报。“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候不到”。“善恶到头终有报，只争来早与来迟。”

　　佛学还分众生所造业为定业、不定业两种。定业，谓果报已经决定，难以转变。《大般涅盘经》卷三一解释说：

　　“若定心作善恶等业，作已深生信心欢喜，若发誓愿供养三宝，是名定业。”

　　定业，指以决定心、深重心所造的重业，作后没有后悔，其善者如发愿供养佛法僧等，其恶者如五无间业、杀人等。定业的报应，又分三种：一种报定，肯定会有果报；二者时定，受报的时间已成定数；三者报定而时不定，要等到时机成熟才受定报。除定业外，其它非以决定心作，作后反悔改正者，属不定业，不一定必受果报。《优婆塞戒经业品》就定不定，分业为四种：

　　“一者时定果报不定，二者报定时不必定，三者时定果报亦定，四者时果二俱不定。”

　　当然，不定业之不定，只是所说业的力弱，或有可能因其它强大障缘而难得生果，如植物种子成熟得不太好，或有可能会被破坏，便不一定能发芽生长，并不意味业因无报。

　　五、业由心生，转消有道

　　这是因果律的第五条定律，说的是若依佛法看破业之本质的智慧，则已造有漏业可以转变，业力可以摆脱，这是佛教因果说的真谛所在。若仅见及前四条业必生果的属于世俗谛的法则，而未见及于此，则失去了佛法的神髓。《华严经》所载佛言甚至说：

　　“以我所说世间正见、顺生死理、业缘果报可戏论法为上智慧，是人则为毁谤如来及如来法！”

　　《大般涅盘经》卷三一佛言，谓认为诸业定得报者，“当知是人非我弟子，是魔眷属！”为什么？因为若一切业皆须受报，“则不得有修习梵行、解脱涅盘”。

　　宗喀巴大师《显密修行次第科颂》云：“因果若决定，众生不成佛。”如果业力因果决定不可转、消，则一切众生自无始以来造业无量，只能业果相续、生死不休，不可能摆脱业力之束缚，至多是行善生于人天，报尽还堕，岂有横渡生死之流、到达涅盘彼岸的可能性？何况因果报应，并非佛家孤发独明，是婆罗门教等也都宣扬的世间学说，非佛家独有的、核心的出世间之说，以此为最上真理，当然是贬低了佛法，要被斥为谤佛谤法了。因此，佛典中多处宣说：业报可转，并非决定。《大般涅盘经》卷三一佛言：

　　“非一切业悉定得果，虽不定得，亦非不得。”

　　“当知作业有定得果，不定得果，或有重业可得作轻，或有轻业可得作重。”

　　有智之人以智慧力，能令地狱极重之业现世轻受，愚痴之人则令现世轻业地狱重受。而且：“一切众生不定业多，决定业少，以是义故，有修习道，修习道故，决定重业可使轻受，不定之业非生受报。”

　　龙树菩萨《十住毗婆沙论》中说：具有大智慧大福德者，虽然作恶，能“不令堕地狱，现身而轻受。”比如佛经中所讲一位名鸯掘魔罗的外道，杀过许多人，有曾想谋害生母和佛，罪大恶极，堕地狱无疑了，然而竟闻佛说法，得大智慧，悔过修行，现身证阿罗汉果。

　　宗喀巴大师《菩提道次第广论》卷三说：佛经和戒律中说“假使百千劫，所作业不亡”，是对缺乏佛法之智慧、不知消转业报之道者而言，若有大智慧，得佛法转消业报之道，“则虽定当受果，亦能清净。”这是《小品般若经释》中所说。

　　转变乃至消灭已造业之恶报，唯靠如实彻了业报真实本性的智慧，由依佛法修道。经中把依佛法智慧修道可转变、消灭恶业果报，比喻为能治百病的妙药“阿伽陀药”和一种据说一擂便能消除诸毒的“除毒鼓”。

　　业报为什么可依智慧而消而转？首先，若以智慧掌握因果法则，则可利用因果律“果需众缘”方能出生的定律，创造条件阻碍业果的出生，便可转移业报。现代高僧太虚大师《真现实论》说：

　　“虽佛亦不能超越及改变于因果律，然若了知于因果律，则能创造善业，和集善缘，生于善果。因不值缘终不生果，故因亦非必能生果。或远其助缘，或别造强因，借可使此因之果暂不生起，或终不生起。”

　　如人因前世杀生业报，命中本应遭遇车祸夭折，若特别注意乘车安全（远其助缘），依佛法发菩提心，努力护生、放生（别造强因），便能延寿乃至长寿。

　　其次，依佛法的智慧观察，则业、因果缘起无自性，本性是空，空故可转，就象一张白纸好随意图画。如果业有其不改变的自性，那便没有可消可转的道理了。而且，业由心造，心之为物，在佛家看来是世间最为灵妙、最不可思议、力量最大者，业力虽大，虽不可思议，但不及心力之不可思议。心，无形无相，却具有创造一切的奇妙能力，潜具诸多不可思议的功能、智慧。《禅经》中说，地火水风四大元素中，水的力量大于地，火的力量大于水，风的力量大于火，比风更为轻巧无形的心，其力量大于风。心力虽大，心性本空，与本性空相契合的智慧心，即是真实、绝对，超越时空，不生不灭，超越了因缘生灭的因果界，具有消融一切的巨大力量。《永嘉证道歌》说：

　　“证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。”

　　还有，已证实相的佛菩萨，依实相成就了转、消众生业报的巨大能力，众生依虔诚信心的净因，通过礼拜、供养、诵经、持咒、念佛、忏悔等修行，仰仗佛菩萨的“加持”作强大增上缘，也能转、消恶业果报。关于业随心转的道理，清代彻悟禅师语录中的论述颇为精辟：

　　“业由心造，业随心转。心不能转业，则为业缚；业不随心转，则能缚心。前境来报，皆有一定，以业能缚心故。唯心所现故，前境来报，皆无一定，以心能转业故。若人正当业能缚心、前境来报一定之时，而忽发广大心，修真实行，心与佛合，心与道合，则心能转业，前境来报，定而不定；又心能转业，前境来报不定之时，而大心忽退，实行有亏，则业缚心，即前境来报，不定而定。”

　　佛典中不但说转、消业报之理，而且设计有多种转、消业果之道的具体操作方法，《菩提道次第略论》卷三总结大乘所说清净业障罪报之法为依四种力：

　　1、依能破力，指忏悔。佛经中多处讲，内心对所犯过错深自忏悔，决心悔改，具有消灭罪障、转变身心的强大力量。《增一阿含经马血天子品》载佛言：

　　“人作极恶行，悔过转微薄，日悔无懈怠，罪根永已拔。”

　　《金光明经》卷二说：

　　“千秋所作极重恶业，若能至心一忏悔者，如是重罪，皆悉消灭。”

　　《四十二章经》忏悔灭罪如有病出汗，渐至痊愈。

　　《大集经》比喻忏悔灭罪如“百年垢衣，一日而浣，可得鲜净”。

　　佛教诸乘诸宗，都以忏悔业障为佛弟子修行中不可或缺的重要内容，列为修行者的日课之一。忏悔又分事忏、理忏。

　　事忏，是在众僧或佛像或自己伤害的人之前，诚恳坦白发露过错，表示悔过，“所未作者，更不敢作，已作之业，不敢覆藏。”（《金光明经》卷二）。

　　大乘《观普贤菩萨行法经》说观想专表忏悔灭罪的普贤菩萨而忏悔之法。汉传佛教界依经编有多种忏悔的仪轨，如《法华忏法》、《金光明忏法》、《药师忏法》、《华严忏法》、《礼念弥陀道场忏法》、《梁皇宝忏》、《慈悲水忏》、《大悲忏》等，以供佛弟子依法修忏悔。密乘则主要观想密法总管、普贤菩萨的秘密身金刚萨多，诵念其“百字名”（咒语）而忏悔，这被列为密乘修行者必修的“四加行”之一。事忏忏至罪障消除，有严格标志，称“见罪净相”。依《准提陀罗尼经》所说，见罪净相有看见或梦见佛菩萨、光明，或梦见听闻佛法，吐恶食，或吐或饮乳及酪，或梦见日月、空行母、猛火、水牛、黑色人、僧尼、乳树、象、牛王、山、狮子座、微妙宫殿及飞行上升等。

　　理忏，又名“实相忏悔”、“无相忏悔”，即依佛法真理，观业从心起，由自心妄想而生，妄想依缘而生，即生即灭，无实自性，本来是空，如空中风，无所依止。《观普贤菩萨行法经》偈云：

　　“一切业障海，皆从妄想生，若欲忏悔者，端坐念实相，众罪如霜露，慧日能消除。”

　　这种理忏，因与绝对真理——本来空性相契合，故消灭罪障恶业的力量比事忏更大。

　　2、对治现行力。即修佛教所说种种能对治业障的法门，如读诵大乘经，观空、无我，持诵有消业力用的真言密咒，及以虔敬心、忏悔心塑画佛像、供养佛和佛塔，礼佛、持念佛菩萨名号等。

　　多种大乘、密乘经典中，都盛说此类修行能消业灭罪。如《观普贤菩萨行法经》说若昼夜六时礼十方佛，诵大乘经、思第一义甚深空法，“一弹指顷，除却百万亿阿僧祗劫生死之罪。”

　　《金刚经》说诵持该经能转后世重罪为现世受人轻贱的轻报。《观无量寿经》说临终者至心称念“南无阿弥陀佛”名号一声，灭八十亿劫生死重罪，观想佛的形相、净土等也皆灭罪无量。《大悲心陀罗尼经》说供养观世音菩萨并专称其名号，“得无量福，灭无量罪，命终往生阿弥陀佛国”，持诵此菩萨“大悲咒”，一宿满七遍，“除灭身中百千万亿劫生死重罪”，甚至接触从虔诵此咒者身边吹过的风，也“一切重障恶业，并皆灭尽，更不受三恶道报，常生佛前”，然“唯除一事：于咒生疑者”。

　　密乘经典中此类说法比比皆是，多数佛菩萨真言皆被说为有消罪灭障之效。这类灭罪法门的神力，来自佛菩萨与真实相应的誓愿和历劫修行所成就的功德，与众生虔诚敬仰心、忏悔心的清净心力之因缘和合。

　　3、遮止力。指严格遵守以“防非止恶”为旨的佛教戒律，谨言慎行，不作诸恶，奉行诸善，以实际行动证明已痛改前非，洗心革面重新做人了。

　　4、依止力。指皈依佛法僧三宝，发普度、普利一切众生的“菩提心”，依靠三宝的巨大法力和菩提心的强大愿力为殊胜增上缘，自能起到消罪灭障的作用。

　　虽说恶业罪障可以依以上种种法门，随心转、消，但是否转、消，须具严格条件。如前所述，事忏须修到“见相”，方算见效；理忏则须修至明心见性，与空性真实相契，《永嘉证道歌》曰：

　　“了则业障本来空，未了应须还宿债。”

　　了，指明了自心佛性，证见空的本面，其境界相当高深，非可轻易达到。若不能“了”，那就还得受因果律制约，偿还宿世所欠的债。可消可转之业，主要指非决定心作、作已有悔的“不定业”。《优婆塞戒经业品》说：

　　“若时不定果报不定，是业可转，或果报定应后受者，是业可转现在受之。”

　　没有说过重大定业可以不受。佛典中说，以佛力之大，亦难卒灭定业，但也非绝对不可灭，只不过消灭转移的因缘难具罢了。智者大师《法华文句》卷十说：“若其机感厚，定业亦能转。”肯定深厚的非常机缘和大感应，可以转、消定业。

　　至于佛教所设各种忏悔灭罪法，虽可奏效，但经论中还是强调作了恶业之后忏悔而净，与注意防护不作恶业之清净，两者大有区别。

　　《瑜伽师地论菩萨地》说，若破犯杀、盗、*、妄（语）的“根本戒”（性戒），虽然可以通过深重忏悔灭罪后，重新受戒，但障碍现生证入菩萨初地。

　　只有皈依佛教、受佛教戒以前所造的重大恶业能忏悔而净，皈依受戒后所造的重业难以忏除。僧尼戒条规定，同性恋等重大恶业是不可忏悔（僧团不接受其悔，非驱逐不可）的。这就避免了业可转消说可能产生的“今天先尽情作恶，明天再忏悔念经持咒以消灭恶报”等副作用。

　　附录：野孤禅”公案

　　中国禅宗门下，流传着一则著名的“野孤禅”公案（参禅故事），讲的便是业报是否转可消的教理。故事说：禅宗六祖慧能三传弟子百丈怀海禅师，每日上堂，见常有一不认识的老人听他说法，听毕随众僧散去。有一天，众僧散去后，老人独自留下来，百丈乃问：“站在那里还不走的是什么人？”老人回答：“我于过去迦叶佛出世时，曾住此山为大禅师，有学禅者请教：‘大修行的人还会落于因果（被因果律束缚）吗？’我答：‘不落因果。’因为答错，遭受恶报，堕为野狐，已经五百生，今请大和尚代作一正确答案。”百丈说：“你只管问。”老人便问：“大修行的人还落因也未？”百丈答：“不昧因果。”老人于言下大悟，告辞说：“金也脱野狐身，住在山后，请求能按葬送亡僧的仪式烧送。”百丈乃命维那师（掌管僧众秩序的僧职）敲钟召集僧众，斋饭后率大家去后山葬送亡僧，果然在后山发现一只死狐狸（见《古尊宿语录》卷一等）。

　　迦叶佛（释伽牟尼以前出世的佛）时的一位大禅师，因为答徒众所问，一字之差，修行一世，竟然落得个百生堕为野狐的下场，此事的确发人深省。这禅师答错的，正是佛法中关于业报因果的重大理论问题：依佛法修行，究竟能否超越因果律，不受业力果报的束缚？禅师的答案，究竟错在哪里？如果说他答错了，那么慧能高徒永嘉玄觉禅师说“证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业”，岂非更错？

　　依佛法义理，因果律，从世俗谛的角度来讲，是铁的自然规律，只能从遵遁中获得自由，不得随意超越。经传载释迦牟尼在成佛后，还曾因过去世的宿世，受“金枪马麦”（被木片伤足、施主忘记供食而屈尊食用马料）之报，佛神通第一的高足摩诃目犍连和禅宗西天第二十四祖狮子尊者等，尽管已证阿罗汉，仍因酬偿宿世所欠人命，被人打死、杀死。说明业报不是那么好超越。《优婆塞戒经》说，依佛法修行，只有修到阿那含果（第三果）和阿罗汉果，才能转应后世重受的欲界重业果报，在现世提前受报或从轻受报，轻业不受，不是一修行便可转、消业报。说大修行人不落因果，笼统肯定因果律可超越，忽略了可转、消宿业的条件，未能将真、俗二谛统一（依业空故必有因果报应），堕于“恶取空”的边见、断见，会起使人纵心放任、不勤苦修行的负面教化作用，令学人智眼不明，造下了宣扬邪见的恶业，因此应堕于畜生道，受痴暗无智之报。然毕竟善根不浅，五百世后，得遇百丈禅师说法，当下解脱。百丈回答“不昧因果”，与“不落因果”虽然只一字之差，但这个“昧”字非常关键，肯定因果律不可超越，只能如实认识，“不昧”，与常人的“不明”有别，意谓对前因后果及因果本空的性质看得清清楚楚，如大珠慧海禅师所说，“现前心通，前后生事犹如对见”（《传灯录》卷二八）。据说摩诃目犍连、狮子尊者，不是不知宿业果报，而是以神通智慧看清楚了，才主动找上宿世怨家债主的门，去痛痛快快地接受被杀之报。

　　至于永嘉玄觉禅师《证道歌》所说的“刹那灭去阿鼻业”、“了则业障本来空”，是从真谛的角度，肯定证会实相（空性）有消灭阿鼻地狱重业的巨大力量，这完全符合佛教教义。按大小乘所说修道阶位，修行者观修实相，当达见道前“四加行位”的第二位“忍位”时，便已转、消重业，不堕恶道，继而入见道位以上，便永断恶道之因，再也不会堕入地狱等恶道了。禅宗说的“证实相”与“了”，一般指见道，那当然已消灭了阿鼻地狱重业，若未达“了”，对不起，那还是得遵循因果律安排，去偿还宿债。 （小乘以八忍八智之十六心为见道，因十六心是初生无漏智照见真谛理之位。大乘的菩萨，则于初僧只之终，终四善根之加行，而顿断分别起之烦恼所知二障，叫做见道）

　　“野狐禅”公案因而被禅门重视，用以憼惩未得真“了”而无视因果业报的假开悟者，以后又被人加以引申，变成了对未得真正了悟的“狂禅”之贬称。

　　人族火岩洞穴副本（19级）

　　队伍最低要求：一妖兽，两羽灵，一法师

　　队伍安全要求：一妖兽，两羽灵，一武侠，一法师，一妖精

　　副本位置：熔岩火山西北角，也是整个完美世界地图的西北角上，具体坐标为万木岭（403，1000）

　　副本简介：入口处有四个火岩结晶（18级怪），这四个怪，和副本里面的怪属性和血量都是完全相同的，看起来是让大家先练练手，适应下里面的怪物难度，打不过就逃吧。

　　副本任务：人族试练任务，杀死副本中一定数量的怪物，自动接得杀死副本中BOSS的任务，完成后能获得三星试炼武器一把，可选择物理职业或法术职业，任务物品非常好，推荐做。

　　副本怪物：火岩结晶，火岩蜈蚣（金系），火岩蚕（物理，自暴 ），火岩恐兽，火岩兵蚁，火岩蜈蚣王，火岩长角兽，火岩巨兵蚁，小怪都是17-22级的怪，多以金系和物理攻击为主。

　　副本BOSS：群力，长的象大蚂蚁，物理攻击。

　　副本打法：

　　副本地图非常简单 ，从入口进去，一直往前走，到第一个路口，左转是通往副本中boss群力的宝箱的路；往前走，到第二个路口左转，是通往boss群力的路；再往前走就是出口了。路上的小怪如果成群结队，就最好找人先引开一些，大家先集中解决一个怪物，然后再来收拾掉那些被引走的怪物。

　　羽族蛇蝎洞副本（19级）

　　队伍最低要求：一妖兽，两羽灵

　　队伍安全要求：一妖兽，四羽灵，一妖精

　　副本位置：无忧河西岸（282，447）

　　副本简介：入口处有四个石锥恐蝎（18级怪），这四个怪，和副本里面的怪属性和血量都是完全相同的，看起来是让大家先练练手，适应下里面的怪物难度，打不过就逃吧。

　　副本任务：羽族试练任务，杀死副本中石锥水精十二个，自动接得杀死副本中BOSS玄锥的任务，完成后能获得三星试炼武器一把，可选择物理职业或法术职业，任务物品非常好，推荐做。

　　副本怪物：石锥恐蝎，石锥金环蛇，石锥银环蛇，石锥护卫刺球，石锥芒刺，石锥问荆蝎，石锥问荆蝎王，副本中怪物多为木系怪，但是攻击很多都是物理攻击的。

　　副本BOSS：玄锥，物理攻击

　　副本打法：

　　对于刚20级左右的小羽灵小妖兽小法师来说，副本难度还是比较大的，但是也不是不可能完成的，什么属性的怪由克制属性的职业去打，务必注意的就是要一个个的来，别一次引个三四个来一起打，那绝对是最快灭团的，羽灵职业在副本中最好不要过多出手打怪，要记住下副本羽灵最重要的作用不是打克制属性的怪，而是保证团队的安全。

　　妖族狂狼巢穴副本（19级）

　　队伍最低要求：一妖兽，两羽灵，一妖精

　　队伍安全要求：一妖兽，四羽灵，一妖精

　　副本位置：盘丝岭（372，621）

　　副本任务：妖族试练任务，杀死副本中一定数量的怪，自动接得杀死副本中BOSS裂天的任务，完成后能获得三星试炼武器一把，可选择物理职业或法术职业，任务物品非常好，推荐做。

　　副本怪物：黑巢狂狼，黑巢狼王，黑巢野狼，黑巢狼蜘蛛王，黑巢弓手，黑巢狼王，黑巢狼精卫，副本怪物多为无属性和木属性，吸血，物理攻击。等级为18到22级不等。

　　副本BOSS：裂天，物理攻击附加远程吸血，带四个小怪。

　　副本打法：

　　有妖精就好办事，让妖精的小宠物把怪从怪堆里一个个的引诱出来，再一个个的消灭掉，这样不仅不是浪费时间，而且在最大程度上减少了队伍人员的伤亡。副本一路直下，打满任务怪后，只要是能不打的怪就最好别打，不久就可以到BOSS的大厅那里，先把大厅里的小怪都清理完，然后就慢慢的对付老大吧，让妖兽抗住BOSS，羽灵加血，其他职业辅助攻击，不出意外杀死BOSS就只是时间问题了。

　　青衣冢副本（29级）

　　队伍最低要求：一羽芒，一羽灵，一法师（带单土抗）

　　队伍安全要求：一羽芒，两羽灵（或三个羽灵），一法师（带单土抗），一妖兽

　　队伍BT要求：70级法师一名，70级羽灵一名，其他职业任选。

　　副本位置：英雄冢内杀阴魔对面的房间是入口。

　　副本任务：挑战任务，消灭青衣子，可获得三星紫色法裤。

　　副本怪物：守护枯骨，护卫鬼火，地宫行尸，英雄枯骨，怨灵行尸，上古行尸，将军枯骨，护卫墓碑，勇士枯骨，副本怪多为火系，土系，金系以及木系，特别注意要进青衣子大厅那里看门的两个鬼火，是群攻击的，范围超级远，攻击高的吓人，不注意就是团灭，

　　副本BOSS：青衣子，近身物理单体攻击，远程土系单体攻击。

　　副本打法：

　　由于羽灵的加血仇恨问题，所以下该副本的时候需要特别注意，在攻击职业没有攻击怪物的时候千万不要贸然加血，不然怪物可就会朝你奔来。等攻击职业拉住怪物仇恨时立刻用补学的技能帮助其恢复，在攻击职业没打怪前，要有默契的给予他三到六个静心，以免在怪物仇恨没拉住，羽灵没加血时，怪物把攻击职业打挂。

　　青衣子的副本相对路程短，在第一个路口左转直下就能看到青衣子的大厅，不过门口的那两只火怪可千万别小看，除了刚进副本那些枯骨外，这里是最容易灭团的地方，两只小怪都是范围群攻的，而且攻击距离非常远，必须有人拖住其中一只怪，让其他攻击职业先解决这只怪才行。接着就是藏在大厅最里面的青衣子了，让羽芒直接饶过门口的那些守卫，直接一箭把青衣子引出来，然后由法师（单土抗）或妖兽抗住，确定吸引仇恨后，羽灵开始加血（在BOSS还没被引出的时候要先给抗怪职业三到六个静心），这样不出半个小时就可以完成整个副本。

　　幽明居副本（39级）

　　队伍最低要求：一羽芒，两羽灵，一妖兽

　　队伍安全要求：一羽芒，两羽灵，一妖兽，一妖精，一法师

　　副本位置：七杀谷（127，558）

　　副本任务：1依次杀次副本里的三大BOSS；2杀指定怪物获得卷轴上中下三本；3杀死指定两种怪物各15只，火蚕需要下两次副本。

　　副本怪物：前期为木毒怪，中期为火系怪，会自暴，后期多是无属性怪，多为物理攻击。

　　副本BOSS：火冥（火系攻击，近身物理攻击），蛮灵（吸血金攻击，物理攻击），幽泉（范围物理群攻）

　　副本打法：

　　这个副本的特点就是怪物特别的集中，而且前面是毒怪，中间是死亡会爆炸的怪，超过三个怪妖兽就抗不起了，如果还是带属性的怪，就建议羽灵赶快逃，现在的加血可不象是以前那么舒服了，只要羽灵不挂，队伍就不会团灭，被怪物打也不要乱跑，那样会引更多的怪发生团灭，所以羽灵在加血过程中被怪打，最好是给自己一个羽盾然后喝血，等拉怪的职业来把怪拖走（当然这需要一定的配合）。

　　前期的怪以木性居多，大都会毒，大家去的时候可以带多一些红，以免羽灵职业加不过血来而导致自己死亡。前段路是羽灵的天下，属性相克，打起来羽灵会很轻松，因为前期的怪也不是很多，所以四种职业一起打清怪速度会很快。到中期就是大家充分发挥实力的地方了，以火系怪为主，这样就体现到了法师水系攻击的优势，配合武侠和妖兽，打起来效果非常好。到了后期，就是以物理攻击的金系怪为主，因为在完美世界中五行效果很明显，这样武侠的敏捷，和妖兽充足的血量，得到了发挥的余地，抗怪保护法师和羽灵冲进最深处，幽泉。

　　妖精在这个副本中地位非同一般，想安全而又快速的刷完幽明居吗？那么带上妖精绝对没错，妖精是唯一带攻击宠物的职业，她的宝宝可以从怪堆里把怪一个个的引出来灭掉，而其他职业，就算是羽芒也是一引一大群，那些怪都有协助攻击的觉悟，打了一个就一起一起上来打你了，所以想安全最好就带上妖精。

　　履霜秘境副本（49级）

　　队伍最低要求：一羽芒，两羽灵，一妖兽，一武侠

　　队伍安全要求：，两羽灵，一妖兽，一妖精，一法师，一武侠

　　副本位置：飞鹰堡（319，575）

　　副本任务：需要下该副本两次，1万劫金杖所要杀龙万军，2赵鹰发放的任务杀死狮万军和虎万军；3杀了狮万军和虎万军交任务后得到后续任务杀死龙万军。

　　副本怪物：多为物理攻击的怪和吸血土系攻击的，所以要注意对战士和妖兽的补血。

　　副本BOSS：虎万军（土系攻击），狮万军（群攻，近身物理攻击），龙万军（火系攻击，物理群攻，近身物理攻击）

　　副本打法：

　　由于怪物都是三个成群，集中，所以一般在保证不吸引很多怪物的时候由战士出面慢慢靠近怪物（副本怪物都是警觉性很高的哦）把怪物拉出来打。如果很难引出怪物的话这就需要法师引怪了。法师引怪的时候要小心物理攻击的，因为弓手的物理攻击是最高的，且不受速度限制，很容易被挂的。而且副本中有游荡的怪物，这也大大增加了引怪难度，明明只有三个怪，勉强是抗住了，可是打着打着又多了个怪，这时候战士一定要毫不犹豫地冲上前去，把游荡怪拉住（多为吸血攻击），用仇恨最高的技能打，保护好羽灵职业不被攻击到。一般在怪物密集的时候，压力很大的时候，法师就要担当引怪的任务了，拉着大部分怪物绕全跑拉怪的原则是绕着对友跑，不要妄想直线跑远了甩开怪物，现在副本中的怪可是一追追到你死，或者追你出副本，打怪原则就是逐个消灭，集中有限的力量！拼死保护好队伍的辅助力量（羽灵）！

　　副本怪物多为为火，土两种属性，法师的技能附加水属性别忘了给其他职业加上，还是有一定的伤害有效果的。遇到物理的怪物千万别仗着有土盾就乱来，现在的副本可不是以前国内版副本，法师的天下，所以要小心保护好自己的火力输出，保证队伍能平安的过副本就行

　　天劫谷副本（59级）

　　队伍最低要求：两羽灵，一妖兽，一妖精，一法师

　　队伍安全要求：一羽芒，两羽灵，一妖兽，一妖精，一法师

　　副本位置：禹王顶杀冥鼠之王的旁边（442，409）

　　副本任务：159级修真分别杀金系紫貘，水系牵脊，木系蕴象，火系獬豸，土系饕餮，然后顶着天灯挖墓碑（就是副本去向各属性怪的大厅台子中间）；2玄木果任务交副本内NPC清华雷祖，然后杀通臂猿猴；3挖五行令。

　　副本怪物：小怪每个属性BOSS的路上都是该属性的怪物居多，所以需要大家带五行单抗装备。

　　副本BOSS：

　　紫貘：65级金属性，金系攻击，近身物理攻击。

　　牵脊：65级水属性，水系攻击，近身物理攻击。

　　蕴象：65级木属性，土系群攻。

　　獬豸：65级火属性，火系持续伤害，近身物理攻击

　　饕餮：65级土系，土系攻击，近身物理攻击

　　副本打法：

　　副本最开始有一段小路的试探大家实力的，如果连这段小路都死伤惨重的话，那么建议就最好不要下这个副本了。

　　到了大厅首先看到的是五条不同的门，其中有些是没开的，有些是自然开着的，这里教大家一个方法，每条路对应的顶灯台上都有一个怪，你想先去那个门就可以把这个守卫先杀了，那么封印的门就会打开，让你进去。

　　基本上打法都和国内版的差不多，而且BOSS也不用挖墓碑才能出来。金门多为金系攻击和物理攻击以及吸血攻击，所以建议由法师和物理职业去抗，带上单金抗的装备，或者由妖精一个个的把怪引出来，然后大家集体去殴打，而土门中多为土怪物理攻击和土系攻击，需要法师准备土抗装备；在木门中多为木怪，物理攻击和木攻击以及毒攻击，特别需要注意的是木BOSS的周围的四个小怪，是晕技能外带毒攻击，所以需要由妖精职业一个个把小怪引来杀掉，妄想群杀小怪，只有死路一条。其次木怪BOSS是土系群体攻击，所以最好是法师去顶着杀，站在怪物坑里一个木阶梯那里打，羽灵在最上面一层加血不会被攻击到，其他职业就在一边喝茶聊天吧；水门中的怪是水系攻击附加减速的效果，所以带上水抗装备最好；火门是最好的打的，因为一般都是持续的火伤害，而且可以直接冲到BOSS那里去，所以建议大家最好最后再杀火BOSS。

　　怨灵之门副本（69级）

　　队伍最低要求：一妖精，两羽灵，一妖兽

　　队伍安全要求：一羽芒（或武侠），两羽灵，一妖兽，一妖精，一法师

　　副本位置：怨灵沼泽

　　副本任务：1杀死死沼冥狼，死沼冥牛，死沼冥鼠各20只；2找到阿虎；3杀死怨灵巫师，获得祭坛钥匙；4杀死冥蛇王，回去找阿虎；5后续任务挖墓碑，就是通往水邪心魔的那个大厅；6修真任务杀死噬人心魔并挖其后面的墓碑

　　副本怪物：

　　1死沼蝶精 67级 木属性 毒攻击附加定身技能

　　2死沼冥狼 68级 金属性 物理攻击

　　3死沼冥牛 67级 无属性 物理攻击

　　4死沼冥鼠 68级 土属性 木系攻击

　　5死沼冥蛇 68级 木属性 木系攻击加水系攻击

　　6死沼妖灵 65级 无属性 木系攻击

　　7死沼冥狮 69级 无属性 火系攻击

　　8死沼冥虎 69级 金属性 土系攻击

　　9死沼兵殇灵 69级 金属性 物理攻击

　　10死沼土殇灵 70级 土属性 土系攻击

　　11死沼火殇灵 70级 火属性 火系攻击

　　12死沼毒木塔 70级 金属性 物理攻击

　　13死沼水殇灵 70级 水属性 水系攻击

　　14死沼断首兵 71级 金属性 物理攻击

　　副本BOSS：

　　1冥蛇王：71级水系，木系攻击，近身物理攻击，是进副本后遇到的第一个BOSS。

　　2怨灵巫师：69级木系，木系攻击，近身物理攻击，附加迟滞技能，以及群毒。

　　3噬人心魔：72级火系，火系攻击，近身物理攻击。

　　4水邪：72级金系，金系攻击，近身物理攻击。

　　5冥府牛头：75级水系，群物理半远程攻击，单体远程物理攻击，群水系攻击附加减速效果，诅咒技能使抗怪者所受到的伤害增加。

　　6冥府马面：75级水系，群水系攻击附加减速效果，单体远程物理攻击，群物理半远程攻击，破甲技能使抗怪者所有抗性降低。

　　副本打法：

　　目前所开放的副本中比较难打的副本之一，由于怪物属性和攻击的更改，使得在国内版该副本法师地位一落千丈，烧是不能烧怪了，而且稍微不注意引到三个怪，似乎就离团灭的时候不远了，有时候一个舍命的小怪都能要了团队所有人的命。

　　目前最安全最省时间的打法就是带个妖精，让她的宝宝把那些成群结队的怪物，一个个的引诱出来，再个个击破，安全又快，如果你还想象国内版那样让法师去烧怪，那只能是死得无比凄惨。法术攻击的怪由法师抗，物理攻击的怪由物理职业去抗，就这样一个一个的怪慢慢的引着打，不出现意外的话在两个小时能刷完整个副本。

　　牛马的打法只要注意好对妖兽的解毒，和BOSS仇恨失控的处理（法师或羽芒攻击高了会拉走仇恨的），基本上15分钟内就可以解决，妖兽一定要在拉怪时使用玄武技能，方便加血的羽灵调整位置，最好是站在BOSS---妖兽---羽灵一线上，避免被物理群攻到。羽灵在解毒上一定要把握好时间，不然的话很容易团灭，只要把握好这几点，杀掉BOSS只是时间上的问题，牛马掉落各职业武器和披风，水邪掉重头，心魔掉法系戒指。

　　副本开门法：首先在第一个大厅的守卫先别杀。。。。打了冥蛇王后折回杀第一个守卫，然后一路直下会在拐弯处发现第二个守卫，杀之，接着再回到第一个守卫的大厅杀冒出来的第三个守卫。全过程在十分钟内完成，会发现提示一道密门打开~

　　19副本

　　裂天 裂天的护符 、黑巢降魔斧 、玄影法剑

　　玄锥 玄锥的护符 、灵月弓 、石锥下甲 、玄影法剑

　　群力 群力的护符 、群力之靴 、火云剑 、玄影法剑

　　29副本

　　青衣子 双飞燕 、荆棘刺 、青衣子项链 、鬼卫重甲 、行尸下凯 、邪鬼劫指 、藏星剑 、灯鬼之壳 、鬼啸战斧

　　39副本

　　幽泉 幽冥法履 、鬼阴

　　火冥 火冥重腕 、巫王宝珠

　　蛮灵力士 蛮灵力士胸甲 、阴阳夺魄轮 、蛮灵力士之戒

　　49副本

　　虎万军 虎力靴

　　狮万军 狮心头盔 、妖狮指环

　　龙万军 龙鳞法裤 、万军项链 、龙火战甲 、秘境之风

　　59副本

　　火路獬豸 天劫射日弩 、烈炎裹鞋

　　土路饕餮 沙王之怒 、万钧巨斧 修罗下凯

　　金路紫貘 雷君印记 、幻舞隐月剑

　　木路蕴象 花神之息 、圣兽护腿

　　水路牵脊 水精头饰 、万钧巨斧

　　69副本

　　怨灵巫师 食灵重靴

　　冥蛇王 毒蛇印记

　　心魔 风云 黑暗地府下铠 、心魔力量之戒

　　水邪 水邪之壳 、紫电辟邪

　　冥府牛头 牛王之皮 、血煞斧 、黑暗地府下凯

　　冥府马面 马面神符 、灵犀释厄剑 、黑暗地府法裤

　　79副本

　　大盗封一剑 悲者胸甲

　　黑手胡刀 黑手护符、海盗头盔

　　血牙 狼巫王法袍 、血牙护腕 、乘胜万里伏 、魔骨轻帽

　　可悲的林云 林云之戒 、沉水龙雀

　　海盗王浪翻天 船长护腕、船长护腿 、海盗王胸甲 、玄铁重锤 、海盗王之证

　　89副本

　　魔幻天

　　天魔 倚天镇魂剑 、天魔法袍 、天魔宝珠

　　仙笈：真·涌泉 、仙笈：真·龙卷风 、仙笈：真·白虎变 、魔笈：狂·白虎变 、仙笈：真·流水、仙笈：真·妖狐变

　　烦恼魔 龙影护符 、倚天镇魂剑

　　仙笈：真·虎击 、魔笈：狂·羽箭 魔笈：狂·落石

　　暗魔 多情彩佩 、魔屠腰佩

　　魔笈：狂·兽王锤

　　仙幻天

　　千灵 千灵轻甲

　　仙笈：真·羽箭 、仙笈：真·白虎变 、仙笈：真·引而不发、魔笈：狂·剧毒蛊、魔笈：狂·寸力、仙笈：真·烈火符魔笈：狂·引而不发

　　火云狐仙 狐仙护符

　　魔笈：狂·烈火符 、仙笈：真·清心咒 、仙笈：真·兽王锤、魔笈：狂·妖狐变、魔笈：狂·流水

　　梵天 百里追风弩 、梵天戒 、梵天魔刀 、焚天护腿

　　魔笈：狂·涌泉 、仙笈：真·寸力、魔笈：狂·铁岩蛊

　　99副本

　　魔域幻境

　　避世魔 避世轻靴

　　遁世魔 遁世重腕

　　弃世魔 弃世腕甲

　　山指 山指重皮

　　魔笈：狂·落雷

　　独角雷尊

　　无涯

　　人面桃花 邪灵花神指环、 九尺墨影、邪灵花神胸甲

　　仙笈：真·静心咒、仙笈：真·羽盾 、魔笈：狂·翼击、仙笈：真·妖雾击、魔笈：狂·强体术、魔笈：狂·残体咒、魔笈：狂·静心咒、仙笈：真·坚甲符、魔笈：狂·羽盾、魔笈：狂·金钟罩、仙笈：真·还魂咒、魔笈：狂·羽之守护、魔笈：狂·连射

　　天界炼狱

　　葵虚子 癸虚重靴

　　绝命 绝命法履、太乙破阙弓

　　魔甲尊者

　　魔剑尊者 魔剑护腕

　　魔刑尊者

　　申屠冥

　　天狱法王 天狱之王指环、天狱之王胸甲、龙彩双锤、绝天龙牙枪

　　仙笈：真·翼击、魔笈：狂·百步穿杨、魔笈：狂·翼盾、仙笈：真·百步穿杨、魔笈：狂·神火符、仙笈：真·炎蛊、仙笈：真·磐石护甲、魔笈：狂·烈焰护甲、仙笈：真·易筋经、魔笈：狂·龙现、魔笈：狂·狮子吼、仙笈：真·残体咒

或许以在下微浅经验。阁下曾经有过些修行经验。能在梦中认识梦很不错，一般凡夫很难做到

亦多大根器人,最初亦与凡夫同一迷悖。或遇逢缘,或一闻开示,立地便悟，一经转世，便成迷悖

如果想从宏观的层面向普通人证明，包括宇宙当中的所有星球在内的万事万物都是心创造的，就很难令人信服，但在我们自己的小世界、小宇宙里面，自己开心不开心，与人关系融洽不融洽，都是跟心有密切关系的。意识时时刻刻都在影响着我们，幸福、痛苦、和谐、矛盾等等都是它的作用，它一直都躲藏在后台，操纵着我们的生活和思维。今天，我们一定要看清楚这个幕后策划者的本来面目。

观察的最好方法，就是把加行修法全部修完以后，修一遍上师瑜伽修法，最后观想上师融入自心；或者将上师、佛菩萨观想在自己前面，并祈请上师三宝加持自己能证悟空性，找到心的本性。祈请之后，就让心静下来。

然后思维：所有事物都是在一秒的千分之一、万分之一的短暂时间中不断地生生灭灭。在舍去前面的状态，重新变成另一个状态的时候，我们能找到过去的状态吗？决不可能。不但是心，包括外面的建筑物等等，都只能留下一个过去的影像，以前的事物不可能重现。

有些人认为，爱因斯坦曾说过，物质到达超光速的时候，可以回到过去。其实这是错误的想法。任何一个物质都是这样，过去的已经在这个世界上消失了，它再也不会回来，即使我们可以看到返老还童、时光倒流的景象，但那也只是产生了一个新的类似于过去的东西，而不会是真正的重返过去。这就是“过去心不可得”最简单、最低层的解释。

然后，在这个世界上，根本就不存在什么叫做现在的东西。就当下的这一秒钟来说，也可以切割成无数个过去与未来的片段，但我们就是不可能找到一个现在。这就是“现在心不可得”。

那么，未来是不是像演员躲在幕布后面，帷幕一拉开，就出现在舞台上一样，躲在一个地方，等机缘成熟的时候冒出来呢？绝不是这样。既然是未来，就没有产生，所以也不可能存在，这叫“未来心不可得”。

精神的存在不需要空间，它哪里都可以生存，和空间没有太大的关系，但精神与时间却有一定的关系。当心里闪现出一秒钟的“我要去挣钱”的念头时，我们可以把这一秒钟分解。在元素周期表里面，第109号元素是“短命”的元素，它只会存在五千分之一秒，便马上分解了。我们可以把一秒的时间分成五千、五万、五十万或五百万分之一……，最后会发现，时间在一再分解之后，会变得不复存在。大家想想，这样分下去，最终精神真的会变成什么样呢？我们的意识又建立在什么样的基础之上的呢？

在微观世界，物理学给我们提供了非常好的证据。以前很多人认为，科学发达了，佛法就会崩溃，但事实证明，我们不但不需要顾虑科学的发展，反而非常感谢推动科学进步的科学家们。如果没有爱因斯坦、波尔、普朗特、海森堡等物理学家们给我们提供很好的科学证据来证明空性，即使佛法有一系列的全套理论，也没有以科学理论来说服现代人那么容易。如今，我们可以用科学来解释佛教理论，任何人都没话可说。科学发达以后，给佛教带来了非常好的便利，

“ 人有信慧难，得睹经论难”

从一个人的信心程度就可以判断其智慧程度。

行者在做到梦中识梦之后，就要做到净化梦境。梦有善梦和恶梦，净化梦境，就是净化世俗或心理上对梦境的歪曲，断恶梦之恐怖，勘善梦为假相。有净化梦境四种方法，使梦中身心净化而进入空性，甚为奇妙，行之亦较方便，兹介绍如下：

第一种净化梦境的方法，叫做“藉身体来纯净心”。自己观想坐在大峭壁的尖端，在峭壁之上的虚空中，距离峭壁高度为二，向下看着峭壁，如心中对这种凌空的高度起大恐惧，便想这是一个梦，不必害怕，然后观想作为的自己向下落在峭壁上而成了空无一物。

第二种净化梦境的方法叫“藉心来纯净身”。观想自己身上所有毛孔内，都有一蓝色光，在毛孔内，一半淹没一半突出。它们都放出蓝色的光，充满了自己的身体，并使身体既空且纯净。

第三种方法叫 “用决心来净化梦境”。认知自己正在做梦，应该如是思维：我的凡夫身正睡在床上，现在显现的不过是梦罢了。如是思维后，再决定要去净土，诸如西方极乐世界

“云何认识梦幻境？当先遣除恐怖想。

梦火转水以对治，梦微物者转成大，梦见大物变成小，

如是了达形成幻。一变成多多变一，一多等幻亦皆了。

依此精勤不断修，真至究竟了如幻。”

此偈已举例说明：水和火、一和多、大和小等均可在梦中用力互相转变，其余亦可如法类推之。

（一）梦中治——在做恶梦时，往往在梦中现出野兽、鬼怪、仇怨和水、火等灾祸，当认识这些均为假现，并非真能害人，对所有梦见的野兽、鬼崇等，可观想把烧红的铁丸投入它们心中；对所梦水、火，可在它们上面加以践踏，便可断除怖畏，实行梦中治。

（二）梦中变——可将梦中诸境变成另外之境，如把所梦动物变成人；地变水；水变为火；一变多；多变为一；有变无；无变为有等。又可将所现的有情，均变为本尊；或将自己变为脚踏日月及一身充满三千大千世界等；或将所现的山河大地，均变为大坛城。

汝所行法，非毕竟道，终归破坏，汝等临终自生悔心，我等虚受，如是身命

这个世界就是一念之间而已！当就这念心能起种种变化诓妄凡夫

介绍一个大师。要信就信它，这浑浊之土世道邪师太多，宗喀巴大师（黄教）开山祖师青海人，其名意为善慧名称吉祥。从前没有积集善根，根本连这名字都不会听到，

如果你最近有做了什么很不如法的行为可能会这样或者是生理上，形形色色的众生只是因为造的业不同，该理解吧，现在你回望小时可能都已经不记得是什么摸样了。

，《准提陀罗尼》说“若于梦中梦吐恶食，饮酪乳等，及吐酪等，见出日月，游行虚空，见火炽然，制伏水牛与黑人，见比丘比丘尼僧，见出乳树，象、牛王、登上山峰、狮子座与微妙宫，听闻说法，应知是罪净相。”

天下由来轻两臂，世间何苦重连城。

大师如是发的愿：

远离诸过失，于有情胜悲。

诸有情意乐，一切善圆满，

愿恒常消除，诸有情痛苦。

诸世间异生，为怖所忧恼，

愿但闻我名，远离大怖畏。

见我忆念我，或但闻我名，

最上无错实，圆满觉决定。

愿一切生中，五神通随行，

愿于众有情，常作诸利乐。

诸世间异生，欲作罪业者，

愿我常无害，即刻遮止之。

如地水火风，药及旷野树，

愿有情恒常，随意受用我。

愿爱他如命，有情极爱我，

愿彼罪归我，我善尽施彼。