高中创新作文

非攻＿墨魂者，闽越骚人也。非攻者，吞狼烟而灭烽火也。墨者，非墨翟之墨，以文铭志而淡痕隐迹也。魂者，四载未易，流亡兮无所依寄也。初涉人世，愿山水陶谢以淡泊明志，梦田园王孟而隐没怡情。旭日东升，光阴轩辕而桑榆环替，夕阳西沉，岁月蹉跎以沧桑轮回。然年未加冠，心境何以齐先圣前贤焉？红尘滚滚，清心沉沦灯火阑珊处，黄天覆覆，静性泯灭混沌依虚间。百般感悟生活，出入巷陌闻鸡犬，往来郊野问渔猎。而后方知：欲出世，必现入世。墨魂虽山野村夫长相，眉宇之间尽显非攻气质。其气皆在双目，凝眸聚寒光，合眼散阴气。虽有沉肃持重之心性，亦有化鬼成魔般邪狂之时。人生在世，或显或隐，皆有一心性瞬易之界限，此谓原则。虽悠悠然纵情世景而无所为，犹满腔之凌霄抱负，一身之踏雪志气。但惜人世多凶且多舛，天道寡情而寡助。呜呼！墨魂五行水命，克火生木，配属未羊守护兽，列位天星狮子座。欲博览文典史籍，通阅古书遗册。枢栋构柱，继先辈高节以筑恢宏炎黄文化圣殿，波流泽汽，承前人清气而汇浩瀚华夏思理灵川。养情育气而重外装轻内涵，时人惑焉，修性炼志犹趋实利避虚名，农父嗤之。墨魂好暖而不胜寒。遂甚爱炎夏，阳春次之，甚恶隆冬，清秋次之。非攻体质颇为殊异。食水产海鲜之物，岂止过敏，更甚种毒，不意则不幸。若夫禽兽彘豚之类，恶其骨肉污腥之嗅而少之。遂立世十八年，真如苦禅般吃素喝汤，实似寒蝉乎餐风饮露。幸其母曾以售滋补药物为业，遗之成长。如此汗颜。纵乏以存，仍丰怡血气容颜，虽微所需，却魁梧彪形身段。魂少数罹悯凶，命系奈何桥，风吹来往，气游生死。然自其深研中医养生之道方，精究大家凝神之风范，终获新生。如枯木逢春淋琼抽芽以重生，似老凤历涅浴火展翅而不死。非攻嗜烟酒。烟者，气也，伤身而不伤心也，酒者，水也，消愁而不消忆也。其烟酒境界，已无境界。士至圣，必能不贪，非攻亦然。当今世道，金银唯上，何以克守天上淡泊？只愿温饱。时下年头，权势至尊，胡可堪破人间险恶？但求安保。人升佛，则可无欲，墨魂同焉。诗曰：“窈窕淑女，君子好逑。”圣贤曾云：“君子爱财，取之有道。”世人时语：“君子好色，择之有道。”正所谓“色亦有道”。非攻尝与数女耽情，爱恨不休，终以悔憾愧愤告脱，唯留惜忆。悲哉！墨魂现学于闽高，受庠序之教兮承道义之育。十年寒窗，一生日复之异梦，淡淡乎无语，四季耕耘，百世轮回之同愿，隐隐焉有怨。悠悠隋始千百年，亿万文人才子之孤魂野魄，梦绕题名榜，夜游大雁塔。非攻之于科举，感叹矣。流光飞逝，高考在即。憧憬明年于春回大地，莘莘园丁，红包见证以鲜花簇簇，展望他日之秋临人间，芸芸书生，金榜提名而硕果累累。青龙滕高空，率群蛟泛游题海，黑马鸣大漠，引众骥征战考场。惟有斯胸怀，方可鸣人。墨魂之数学先生曾谓其曰：“百鸟朝凤而国立邦安，万兽臣龙则黎平庶服。前程似几何，规矩方圆，坦坷起伏皆已定，事业如代数，大小正负，成败得失尽未知。”前者虽假封建专制之晦语，尚有修齐治平之隐意，皆在规勉。后者学致合一而察教齐统，实堪精辟。非攻立世，罹骚蒙尘之忍害度凶，屈心抑志也委形劳神，何其不易？叶零花谢，人生如折戏，几度雨怜浮萍？潮起汐落，造化若幻梦，何曾风惜飘絮？否至极则泰来，天至穷则涯现。幸而尽头遂及，不成进则败退，非富贵即贫贱，皆坐一战。日执笔勤练，夜挑灯奋读，数数然兮何书求耶？志在本科。再者非攻性绝贪，望仕游得兼。小白昔日把杯洒液，宽衣解带，风弄飘髯，对月而高歌：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。其深许之。路虽漫漫茫茫，径犹坦坦朗朗。成事绩岂止科考举仕此一途？建功名何乏军工农商其众道？自信自强者，不愁前程，不为术业所困，自爱自律者，不忧晚年，不为财势所惑。墨魂之人生，顺其自然矣。天道昭昭，乘日月机变适可凌风云，青黄渺渺，顺星辰时易方能御灵气。非攻纵情行乐于末日，无非无悔。成年之人，立世处事，审时度势。孰轻孰重，何主何次，自知一二也，理智择取。仰不愧，俯不怍，如是而已。况天下求职致禄上万千，世道攻术坐酬下十一。争无度更比征无期，终身为之缚。非攻庸碌之氓，何德何能以论德论能？山外山，海外海，宇宙无定界，天上天，人上人，冥苍穷止境，故夫无所相争。与其郁郁乎堕落凡间，孰若潇潇然化升幽天。托物山原，寄情河川，一花一草，一石一木，兴于其中欤。山清水秀，空谷幽兰，淡来阵阵馨香，风隐云逸，绝涯紫藤，泛出层层贵色。雪山巍峨积雪绽白莲，绽以傲骨寒香，冰原浩渺坚冰破红梅，破因高节清气。回视当道，人犹不如花也。横山临涯，涉江渡河，纵歌乡野间，漫步陵林中，再无所欲。非攻好旅，益好独旅。禅道有言：一沙一世界，一人一天地，此之谓也。容卦象之精元，纳阴阳之灵息，而后与山海共寿，与日月同辉。然今世非比古道，如此也难哉。小丘云：少戒色，壮戒斗，老戒得。非攻三未戒。老曰小寡无为，孔曰杀身成仁，屈曰上下求索，庄曰槁顷黄馘，韩曰变不法古，孟曰舍生取义，荀曰制天而用，非攻独奉墨之兼爱非攻为善道，因其博爱无别，大爱无疆。然者，墨魂多信甚，取其一隅。信道之轮回百世，信儒之天命鬼神，信骚之清白信芳，信法之权势兵术，亦信佛之度化超生。于其宗教，则甚信西域之耶稣基督，且虔诚待之。故其虽善容，犹难容友人以信仰为谈资。不唯心，不唯物，唯唯混沌。昔有冉求多才多艺，今有非攻多涉多践。昔庠序先德育，今非攻重情炼。善才缺德，则世道速祸也，德才兼备，则社稷致福也。足智无情，而时人蒙害矣，情智俱得，而自身受益矣。斯其三自勉：“加全能，犀利也。”抚弦琴筝音，弄孔笙箫声，山林放歌犹水泻涯，楼阁起舞若火燎原。今乐坛纷扰，其犹悦古典之风。非攻尝习书法墨画于一庄园怪翁，以繁隶为长。章击岩古朴沧桑之风，蕴处世严实谨肃之度。墨魂善绘山水田园之景，并赋之以七五律绝，欲通小维水乳交融之境。至若虫鱼禽兽，特以狼名。幼则可怜狡黠，老则祥和安默，寡七分兽欲，添三成人性，皆因双瞳而脉脉传意。然比于小石之浅虾，小鸿之奔马，差之何止千里？故鲜有许之者。非攻好技艺，诸球类者，微不略晓一二。若夫足台，同志者无堪相切。走跃掷挺凫射之属，体竞不亚。操作之网游，其异别具天资。墨魂怡以游身谈心。二三密侣，持樽携馐，或观日轮垂于西陇，或赏月钩起于东顷，或望星灯泛于北斗，或企光影坠于南疆。对饮极酣，相论至诚，暇以忘业，逸而悟道，此谓一品人生也。其童提尝从父徙于九州，机遇奇风异色，惟惜忆已化哉。是故立志：成立招引巨资，而后已钞修道，足平天下烟云，迹尽华夏风土，必游未游，再访已访，猝丧又何恚？非攻心时迁，性常移。至若一，谦逊而轻慢，枉委而矜放。至若二，信实而疑忌，恭肃而戏欢。至若三，修正而贱弃，刚果而彷徨。至若四，敬爱而*恶，勇武而猥惶。至若五，洒脱而索缚，豁达而羁耽。至若六，善义而奸邪，淡泊而恋贪。至若七，仁德而歹毒，操守而冥顽。至若八，温婉而虐残，祥静而暴狂。至若九，慈悦而怫愠，忻愉而愁伤。至若十，随安而欲养，勤忍而慵懒。善变也如此，何甚阴雨晴阳之易？矛盾乎？鬼神耶？人遂敬而远之。虽然，墨魂以前者为常性，不使见其后者。所识者不数，狂狷乃寡，何论美大？茂茂春树，虽满华饰荣，然结实少，济济夏川，纵盈水寓丰，而泛清绝。称友者多胜尘沙，知心者寡如玉鼎。苟且识相，遇则泯然微笑，礼也！若甚知性，逢而嫣焉深视，情哉！人分九品，朱墨相混，蓬麻共生，和和然之群兮，尚恒克己，此乡原之通变也。纷纷之世非古世，圣人已死，圣道可行乎？乡原立于当世，游刃有余，年年有鱼，是而伪君哑口，无所斥击。人貌百般，人格前般，人性要般，殊别难免，惟求同存异而已矣。是故非攻广交天下同道异友，素有品缘。不测风云，不占祸福，暂且午夜视谈，聊以黄昏晤论。寒冬腊月，分一火七匹，摆一黄华山，切一铁观音，石亭相聚，对言交语，漫谈人生，逸品天地，互倾肺腑，诚心真情得而间也。如此，何逍遥哉？故非攻好聊天也。权贵霸势，墨魂以歌贱之。神聆古律，意闻旧节。祢衡击鼓骂曹，裸身醉舞身翩翩，宴坛月夜慷慨音，百万军营将士发冲冠，遂魏风止，《渔阳》佚。嵇康奏琴抗昭，缟素伤吟素飘飘，刑场夕昏悲壮声，三千太学子弟泪沾襟，故晋骨解，《广陵》绝。非攻私欲浅薄，所求简约。衣者，但求暖身蔽体，食者，但求入口果腹，居者，但求屏风避雨，行者，但求牵牛策马。至于而立，内足以奉养双老妻子之亲，外不为小人所辱，效庶民之力，致匹夫只责，以德故国社稷。诚如是，则可矣。其父筑，其母耕，愿承先业。大漠落孤烟，悠悠上下五千年，时至今朝，人世繁华之百态万象。古风不荡，古魂不兴，至尊不起，千军万马不得帅则必乱，非攻甚危之。世人号曰创新，实为效颦盗衣，遂兴非主流、山寨之风，祸国殃民，非礼逆德。尚竖儒飞扬个性哉，何非攻忌惮特色乎？矢向一心，风卷独木，大千三世界，任其时迁世变，唯毕生低调。当时竞上，幸凶未卜，是世争鸣，泰悯不测。浩浩中国史，千朝百代，若死而溯轮回，非攻必轻之。感人事之多艰，恨人生之多煎，

哀人欲之兼，惑人心之多奸，幸人志之多坚。然是，墨魂不失乐观，愿日夜开怀，永笑终身。总而言之，非攻＿墨魂者，非非人也，平凡之庸人也，白素之好人也。呜呼！凤鹏仙去而不临，甚久矣，是而一人略习古人之皮毛，实不勘鹤鸾，时人亦奇之，亦佳之。鄙人卑贱，所作浮浅，雕饰词藻而铺张文辞。虽维下乘，敢献抛砖之力。爱我中华，君等莫负兴国梦！

这是从别的地方找的 一共12篇

1我希望爸爸早日戒酒

爸爸，我想对你说，以后少喝酒，好吗？

有一次，我看见您在外面吃饭，喝醉酒了，还是几个叔叔把您抬回家放在沙发上的。您不知道，您一次又一次地从沙发上滚到地上，我和妈妈只好把沙发口移向墙，最后，您还是把沙发给挤出来，您落进沙发脚下睡了一个晚上。妈妈走过去看了看您，皱着眉头大骂起来，醉酒的您根本没有听见，像死人似的。妈妈的声音更大了，她像发怒的狮子。可是，您最终什么也没听见。我看见妈妈气得一句话也说不出了。

爸爸，您不是只有那一次喝醉酒，而是经常醉酒，我多么希望您像我们班同学的爸爸一样不再喝酒了。爸爸，您不知道您因为喝酒进了多少次医院？可是每次您从医院回来后不久，您又喝酒，醉酒，进医院……

爸爸，您知道吗？报纸上、电视上都报道喝酒会伤害身体。爸爸，如果有一天您因为喝酒失去了生命，我就再也没有爸爸了，到时我听到别人喊“爸爸”，我会想你的，但到那时，您什么也都不知道了！

爸爸，我想有个幸福的家，如果没有您，我就成了孤儿。爸爸，您要保重身体，少喝酒，行吗？

您是我最爱的人，为了您，为了我们的家，我想对您说：“爸爸，别再喝酒了！”

爸爸，我知道您喜欢喝酒，每次都喝得很凶，这对您的身体不好啊！上次体检，听妈妈说你血压高，血脂高，还有脂肪肝，胃也不好，身体素质很差。这样千疮百孔的身体怎么还能喝酒呢？

您也许会说，那是为了应酬，没有办法呀！我知道您是校长，有时很难推辞，那么就尽量少喝一点。您要知道，没有一个健康的身体又怎么好好工作呢？又怎么领导全体师生，把枫桥镇小建设得更好呢？又怎么为社会发挥自己的才华呢？而且，我也不喜欢一个身体很差的爸爸，我多么希望您的身体棒棒的，每天能带我去锻炼。

爸爸，您还是一位驾驶员呢，这可是一点酒都不能沾的，喝酒要闯祸的呀！您记得吗？有一次，您盛情难却，又多喝了酒，还是一个劲地说没事没事，一定要开车回来。我和妈妈坐在车里，心都提到了嗓子眼了。爸爸，为了大家的幸福，请您别再喝酒了。您要知道，有多少悲剧都是酒后驾车酿成的呀，它们给社会带来了多少危害！您不认为自己也应该为社会的和谐做点什么吗？

最后，希望爸爸早日戒酒！

2我希望还有明天

我们都有看不开的时候 总有冷落自己的举动

我们都有伤心的时候 却从不在乎这种感受

如果你看出我的迟疑 是不是你也想要问我

究竟有多少事还没做 如果真的还能够有明天 是否能把事情都做完

是否一切也将烟消云散

如果还有明天，我决意要去一个遥远的地方

那里有宽阔的草原

绿水绕过我简单而又干净的房子

房子里住着我和我的幸福

当然还有天使

她时常会提着一篮熟透的红果

来我家做客

并给我讲一些遥远的传说

当然我也会给她讲她听不懂的另一个世界

我曾经停留过的天使听不懂的另一个世界

如果还有明天

我希望有自己的房子

在靠近天堂的地方

3希望自己更开朗

并不外向的我，格外羡慕那些笑起来清脆得好像刚出锅的爆米花、哭起来痛快得犹如三伏天雷阵雨似的女孩。

出生在飘雪的冬季，我总是喜欢白雪的清冷和纯洁，偏爱黑夜的凝重和沉静。于是，钢琴那黑白分明的棱角从很久以前就一直陪伴在我身边。不开心的时候，我总是用我的指尖将一切倾诉给它。所以，我很少哭，也很少发脾气。我不愿别人因为我的泪水而觉得不舒服，或者因为我肆意的吵闹而将别人的生活打乱。从来都是这样，我做着空气中的一个透明的水泡泡，别人可以当我不存在，透过我看依然清晰的世界；也可以欣赏这个在阳光的映照下五颜六色的小球，没什么特殊的形状，默默的飞扬着，闪耀着自己独特的光芒。

在操场旁边，我慢慢的走着，看着操场上一张张灿烂的笑脸、一个个发自内心的笑容，我被这种气氛感染着。这时，耳边忽然传来了怪怪的歌声，放眼过去，在离我不远处有个女孩边舞边唱着自己改编的歌，她旁边的一个女孩已经笑得前仰后合，捂着肚子喊着：”拜托你别唱了，我快不行了！”听着那歌，我也不禁笑了，但却做不到那样的夸张。也许那个女孩并不夸张，只是我自己太不习惯那么笑。我有我自己简单的方式，不需要那么多附属动作，只要嘴角轻轻往上抬一下，让人可以看到两个浅浅的酒窝，仅此而已。

回到班里，坐在靠窗户那组的最后一个。我喜欢这个位置，空气很清新，很凉爽，也不是很吵。又听到同学那些充满特色的笑声了：银铃般的、铜铃般的、闹铃般的、上课铃般的，一笑俱全。大家凑在一起讲着新近听来的笑话，互相开着玩笑。我则戴上耳机，自己边听音乐边看书。和我不熟悉的人总说我太傲气，有些难以接近，可我又何尝不想像那些可爱的”天使们”那样，有永远用不完的活力和聊不完的话题呢？

记得初一时，有堂社会课，老师让我们做了一个性格测试，一百分以上的是外向，一百分以内的是内向。当老师让两种类型的同学分别举手时，我没有动。”老师，整一百分应该算什么呢？”老师没有回答我的问题，也许是不知道该怎么说，或者认为我是在捣乱，也说不定是没听清我的话……

过几天狮子座的最后一次流星雨，那夜我一定不会睡。我要把我的这个愿望告诉流星，我希望自己能变得开朗一些。因为我需要太多的勇气去做我想做的事情，也需要摆脱太多的顾虑。

“嗨，流星，你能听到我说话吗……”

4我希望成为七色花

我一直有一个梦想，那就是成为一朵七色花。一朵万能的七色花。一朵能为世界万物造福的七色花。

我的第一片花瓣是红色的。红色代表喜庆美满。我希望我们的祖国天天喜庆美满。祖国人民个个没有烦恼，没有忧愁，只有欢乐与欢笑。

我的第二片花瓣是绿色的。绿色是大地万物的象征，同是也是春的象征。我希望祖国大地一年四季常青，美丽无比。更希望祖国人民的事业四季常青，繁荣昌盛。

我的第三朵花瓣是金色的。金色的含义可大了！它可以代表丰收，代表胜利。我希望我们田里的粮食年年丰收，年年金黄。我希望我国奥运健儿在奥运会上多得金牌。

我的第四朵花瓣是粉色的。粉色是活泼可爱的象征。我希望少女们的性格像粉色一样活泼可爱。

我的第五朵花瓣是白色的。白色代表纯洁，雪是白色的，它是纯洁的。我希望少一些人犯罪。让人们都有一颗善良纯洁的心。

我的第六朵花瓣是蓝色的。蓝色是敏锐的代表。天是蓝的，海是蓝的，我希望祖国人民都拥有蓝色的正派。

最后一朵花瓣是七彩的。七彩没有寓意，我只希望我们的生活绚丽多彩。

啊！我多么希望成为一朵七色花！

5我希望他过个好年

今天我们全家上街办年货。

到了西关桥，桥的两边都整齐的搭起了卖对联、年画的塑料棚，塑料棚前摆满了火红的春联、喜庆的年画、大红的灯笼。都看不到桥栏杆了，桥面上挤满了来来往往的人和车辆，由于刚下过雪，路面上厚厚的积雪还没融化，车子吃力的拉着喇叭，小心翼翼的在人空儿中缓慢的向前爬动。

来到卖菜的河堤上，人就更多了，各种各样卖菜的人：提着竹篮叫卖的老奶奶、把竹筐放在河堤扶手边卖菜的、挑着挂满货物的扁担在路上走来走去的、推着车子叫卖的，还有一些学生模样的小孩儿也带着各种各样的商品沿街吆喝。做小吃的、压饺子皮的、打饺子馅儿的、卖水果的都没错过过年这个赚钱的好机会。吆喝声、讨价还价声、吵闹声、问候声、抱怨声……交杂在一起，我紧紧的跟在妈妈后面，在人群里挤来挤去。

因为马上就要过年了，所以市场上的菜也格外多。自然也少不了我们本地种的萝卜、白菜、芹菜、菠菜，只是比平时的新鲜一些、漂亮一些；更多的是从外地运来的稀有的反季蔬菜：嫩绿的韭菜、新鲜的豇豆、红红的西红柿、鲜嫩的紫茄子、我第一次认识的西兰花，还有好多我叫不出名的菜。很快我们手

上就提满了大大小小装满蔬菜的袋子。往回走的时候我们看到了比较新鲜的冲菜，那个买菜的老爷爷看见我们有想买的意思，连忙推销起他的产品：“你看！我这冲菜好新鲜。是今天早上刚摘的。是本地冲菜，和别的不一样 ”问过价钱，爸爸妈妈就挑了一些，付钱的时候，那位老爷爷小心翼翼的从荷包里拿出一个叠了几层、而且已经发黄的小口袋慢慢的放在箩筐里，然后用双手小心把这个小口袋拿起来，展开塑料袋，拿出一沓叠得整整齐齐的钱，这些钱大多数都很破旧，而且最大的面额只有20元。只见他一边笨拙的数钱，一边算，愣了老半天，把爸爸看了看，爸爸又给他算了一遍，他这才明白，补钱时我仔细地看了一眼他那双满是老茧，青筋暴露的手，手指上缠满了胶布，很明显是被冻伤的。

回来的路上，我一直想着刚才的那位老爷爷，希望他能早点把菜卖完，卖出个好价钱。快快活活的过个快乐的年

6我希望你过得比我更好

分娩，是她的痛，也是她的希望。 ——题记

你的第一声啼哭，第一句话语，第一个步伐，第一个满分——她满足于这些细小的事物，却忘了自己曾经怎样承受分娩之痛，怎样不厌其烦地教你说话，怎样小心翼翼地领着你迈出第一步，怎样孜孜不倦地给你补课。

她的无限付出，只要换取些许回报，便足以令她欣喜不已。若知足可以常乐，那她便是世界上最容易快乐的人。

当然，她博得无数赞美。可是这些赞美，不如你的未来让她在意。

怎么敢责怪她的要求苛刻呢？你是她唯一的希望，唯一的梦，唯一的快乐。

可是渐渐地，你开始嫌她唠叨。她总爱在你面前说你小时候的故事，那些陈旧的故事，你听了不下十遍，你不耐烦地打断她，央求她让你一个人呆会儿。

她黯然，却很听话地走出你的房间，为你轻轻掩上门——就想你当年那样听话，对她惟命是从。

其实，她只是害怕而已。你的双翼逐渐有力，蓄势待发地准备飞离。她有些慌了，曾经希望你展翅高飞，却在即将实现的时候后悔了。她多么希望你可以留在她的身边，于是她竭尽全力挽留你。

你无法体会，也早已经忘记，她曾经一遍一遍为你讲故事，哄你入睡，而那些故事，同样地，她已经讲了不下十遍。

一样多的次数，一个嫌少，一个嫌多。

是你变了，还是她变了？

母亲节那天的黄昏如此宁静，在遥远的雾霭中，你依稀看到她给予你的点点滴滴，挂在天边，足以与晚霞媲美。

你有些动情，于是倚在她的怀里，闻着她身上熟悉的淡淡香味，问：“妈，你想要什么礼物？”

她愣了一下，低下头，轻声说道：“我希望将来……你可以过得比我更好。”

你有些吃惊——设想了千万个答案，却一个也没有猜中。

你低下头，装作若无其事地摆弄着衣角，声音有些哽咽，说：“嗯，我会的。”

无限好的夕阳忽然变得刺眼，你的眼睛生疼，直想掉泪。你打了一个大大的呵欠，试图掩饰泛红的双眼，却在转身离去的一瞬间，泪水奔涌而出。

你曾经有过太多太多的理想，但在那一刻，你突然有种强烈的冲动，你开始希望她可以比你过得更好，即使让你倾尽所有。

7我希望你在

乙生说：“一个国家长期垄断某项体育比赛的金牌，其实并不利于这一项目的发展。”这句话让我想到了你，你是那么的优秀，站在顶峰的你是否苦于没有奋斗的动力反正这些我不担心。

从小到大一直学习不错的我，是骄傲的，所以我对新学期充满期待，我喜欢看别人崇拜的眼神，这让我有一种成就感。

一直记得那个9月1日，在这个新的班级遇见了你，那天天气不怎么好，一直在刮风，我早早坐在了班里，教室空空荡荡的，我想：“开学先当上班长……”想着想着，满意地笑了。这时，你进了教室，你是如此开朗，我们很聊得来，你说：“你知道吗我可是要当班长的人!”风吹过窗子呼呼作响，我心中警铃大作，这么一句对于我来说具有挑衅意味的话在你说出来却仿佛理所应当，好像势在必得，我就是从这时候有了“要灭灭你气焰”的想法。

但是，在深入了解你之后，我才发现你是那么优秀，学习成绩稳拿第一，而我只能屈居第二。我不甘心，心里想超越你的想法一刻也没停止过。

你当上了班长，而我申请当了数学课代表，因为一直以来数学是我的弱项。每天收完作业我都要翻翻你的作业，每一次都是工整的字体，无论假期还是生病。每次数学老师留的思考题你都会认真写下思路，而你的这些思路也常常能够开导我让我眼前一亮。我就用这种方法偷偷学习，我知道这些你都知道，但你从来没有说穿我，依旧每天笑得春光灿烂。

就这样，我每天追逐你的脚步一路攀升，而你始终走在我前面。

当听说你转走了，我的心一沉，那天天很蓝、风很暖，不像我们处于是那么冷冽，我呆呆的坐在那，不悲不喜，愣了很久，泪水才沿着脸颊滑下。其实你走了我应该高兴才对，没有你这个对手第一就非我莫属了，但心是空的，好像在漆黑的夜里迷失了前进的方向。

不就受到了你的来信，你在信里笑骂着质问我你走后有没有仰天长笑，你叮嘱我，虽然你走了，但我不可以不继续努力，站在顶峰是危险的，一失足摔得比别人都惨。

我给你回信，埋怨你的罗嗦。

其实，我心中对你只有感谢。

其实，我希望你在。

8我希望……

希望能促人上进；希望能催人奋发；希望能使人努力。我的希望依然有很多，我希望……

希望是在失败时的鼓励；希望是在无助时的援手；希望是在低谷时的阳光。我希望的事情有很多，我希望……

我希望能有一个快乐的星期八，面对堆积如山的作业，我不禁感到一丝无奈，这是一个周末，但作业却比平常多出好几倍。干脆把周末叫成星期七好了！我希望拥有一个星期八，一个快乐的、无拘无束的、自由自在的星期八。在星期八里，我可以听音乐、玩电脑、看小说；可以陪小宠物一起游戏；可以带着旱冰鞋去水泥地上享受“飞翔”的感觉。我真希望有一个快乐的星期八。

我希望能有一双隐形的翅膀。我有一双隐形的翅膀，我会飞到迷路的孩子身边，把他们送回家；我有一双隐形的翅膀，我会飞到被不法分子贩卖的孩子身边，把他们解救出来；我有一双隐形的翅膀，我会飞到失去父母的孩子身边，给他们温暖。我还可以利用这双隐形的翅膀，帮劳累的大人们送信、买东西；帮伙伴们把信息传给关心他们的家长。我真希望能有一双隐形的翅膀。

我希望能做一个善于观察的作家。我喜欢写小说，喜欢看着小说里人物曲折的命运。然而薄弱的观察力却使我的小说显得空洞。观察到春天第一株小草的成长；观察到夏天第一朵石榴花的盛开；观察到秋天第一片黄叶的飘落；观察到冬天第一枝红梅的绽放。再将它们用优美的文字组织起来，集成一本小说，这是多么美妙的啊！我真希望做一个善于观察的作家。

希望能促人上进；希望能催人奋发；希望能使人努力。我的希望依然有很多，我希望……

9我希望有这样一个暑假

爸爸妈妈：

你们好！

此时此刻，女儿正坐在考场内给你们写信。我觉得用这种方式，能更好地倾诉我的想法，表达我的心愿：我希望今年的暑假生活由我自己来安排，过一个我期盼已久的真正属于我的暑假。

我希望有这么一个暑假，一个没有“过多要求”的暑假。

妈妈您还记得吗，以前的每一个暑假，您都会向我提出一系列的要求。小学时的每一个暑假，您都会要求我每天写一篇作文；小学毕业那年的暑假，您又要求我每天一篇作文，外加三张练字。上初中了，您便要求我每天午睡。我理解您的良苦用心，我也感受到这些练习和休息让我至今受益不小。但您不明白这些并非是女儿想要的全部。我多么希望也有时间和同学一起出去郊游踏青，我也多么希望有机会和朋友们去树林草地散步谈心，我又多么希望在午饭后和名著进行一番亲密交流。爸爸妈妈，能答应给女儿这样一个宽松自主的暑假吗？　　我希望有这么一个暑假，一个没有“锁门”的暑假。

爸爸妈妈，女儿一直没有忘记以往的每个暑假。只要你们上班或出门，你们都会锁上大门，让我没法出去。你们说是为了我的人身安全。但你们是否知道，那一扇铁门阻挡的不仅是我十几岁的躯壳，还有一个企盼了解外面精彩世界的少年的好奇心。铁门锁住了一个少年本该飞扬的思绪，我成了井底之蛙。多少次我只能透过小小的“猫眼”去窥看外面楼梯间的世界；多少次，朋友的电话邀约，我只能以“没空”撒谎推辞；又多少次，我眺望窗口美景，却又黯然伤神。爸爸您一定还记得《笼中鸟》，那是我四年级暑假时写的作文，我给您看，您只是说“好”，却未曾领会女儿文中流露的淡淡的忧伤和隐晦的用意。爸爸妈妈，能答应给女儿一个没有羁绊没有束缚的自由的暑假吗？让女儿也感受一下在外面尽情欢笑、洒脱奔跑的滋味，让女儿的足迹更多地印在田垄间、山坡上、公园里、草地上。

我希望有这么一个暑假，一个没有“忧愁”的暑假。

以往每到暑假我便抑制不住地犯愁。小学愁没人陪我玩，初一愁作业做不完，初二愁别人努力学习把我甩在后面。你们说我是“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁”，但我想说的是“如今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋”。其实女儿何尝不想要一个没有忧愁的暑假。我常常想着在街上与朋友们谈天说地，在路上与同学们嬉闹欢笑，在草地上与三五同伴骑车追逐，洒下一路的欢声笑语。但你们千方百计地限制我的出行，还锁了我的车，我成了一只抑郁终日的笼中鸟，想飞，却飞不了，想笑，却没法笑。爸爸妈妈，能给女儿一个快乐的暑假吗？

亲爱的爸爸妈妈，请给我一个属于我自己的暑假吧，一个能自由安排、没有束缚、充满快乐的暑假，一个能放飞心灵、充满活力的暑假。

祝

夏安

你们永远的女儿

2005年6月14日

10我希望有个星期八

时光飞逝，一转眼，周末来了又过去了，唉，又得上课了。

期末到了，作业好多呀，周末有时还会有小伙伴过来玩，时间根本不够用，每次作业都得留一些到星期天晚上，还得做到很晚，第二天很有可能又是“熊猫眼”了，周一上课无精打采，打呵欠。

我突发奇想：要是有个星期八多好啊！到时候，星期日不仅不用急着写作业，还可以多出一些时间来练练字，复习课文，休息，还可以参加一些户外运动，也可以去外婆家找小弟弟玩，说不定“星期八”还可以让我有足够的时间和精神去准备考试，说不定我还可以挽回我丢失的分数呢！

如果我是教育部的官员，我会敦促出台三条法律，第一条：学生要有个星期八，也就是周一至周五上五天课，周六日八休息三天。第二条：学生的课后作业不能布置两项以上，每项作业完成的时间必须控制在半小时以内。第三条：学校要积极开展跳蚤市场活动，小学生每学期两次，中学生每学期一次，大学生每年一次，学校应鼓励学生将各自没用的玩具或看过的书籍拿出来交流。

如果我是个魔法师，我要用法术给时间加速，令上课时间飞逝而过；我要使用延缓术，令休息娱乐时间慢悠悠地走过。

唉，可惜啊，我既不是教育部官员，也不魔法师；我们使用的是七进制而不是八进制，到了星期八就进一，又到了星期一，又开始了一周的学习生活了。

我真想有个星期八啊！

11我希望蓝天依旧

我是一只鸟，世界上幸存的最后一只小鸟我耗尽病恹恹的微弱身躯中的最后一丝力气，向你们倾诉我的最后一笔。

听上辈们说，很久很久以前，我们鸟类与你们共同拥有一个美丽的家园，那里有葱绿的树林，清澈的河水，芬芳的花朵，飞舞的彩蝶，大地披着绿色的衣裳，天空镶嵌着白云和蔚蓝……

可是后来，你们扛着一把把猎枪走进了我们的乐园，我的同类死伤无数；为满足你们的私欲，你们又制造电锯砍伐我们赖以生存的大树；为了挖掘地下的宝藏，你们又狠心地撕毁了大地的绿装；为了建造你们所谓的“文明”，你们又把滚滚浓烟排向了天空……现在的家园已是千疮百孔，原本的绿色被那可怕的**风暴所替代。

我也有一个温暖的家，但母亲因为喝了黑漆漆的河水中毒离我而去，就连仅存的几棵树，也被砍去作实验标本。我已无朋友做伴，无家可归，我已经无法生存了！

我真切地恳求你们，停下破坏生态平衡的脚步，放下毁灭家园的大斧，立下保卫家园的誓言，种下生机勃勃的绿地，洒下满载希望的汗水，收获辛勤劳作的硕果，收获累累的希望，收获一片生机，收获绿油油的沃土。

我梦见，一口小小的清澈的老泉坐落在我面前，我像往日般淘气，在树木的枝头，日夜舒展歌喉，唱响大地。四月的火红开遍山冈的时候，我追着映山红飞走，歌声落在水里，凝成一颗井底小石，留给你一片美妙的遐想。

我梦见，我展翅翱翔在天际，一片蔚蓝笼罩着我，紧紧的。哦，我希望蓝天依旧……

12我希望拥有一支马良的神笔

蝴蝶扇动着迷人的翅膀，因为展翅飞翔是它的希望；星星眨动着明亮的眼睛，因为点缀夜空是它的希望；小溪不停地向前奔跑，因为奔向大海是它的希望……我却有着一个与众不同的希望。我时常希望自己手中的那支笔能变成马良的神笔，造福人类……

我希望自己拥有一支神笔，我要为无家可归的人画一栋房子。我在墙上轻轻、沙沙地挥动着手中的那支神笔，便画出了有着大门、窗户和烟囱的房子。“哧——”推开门，这是一幢多么漂亮、多么温馨的房子呀！亮堂堂的房间里摆着一张舒适的大床，飘香四溢的厨房里有着许许多多的食物……那些因家庭变故而流离失所的人们，就能住进这舒适的大房子了。这是一件多么令人高兴的事！

我希望自己拥有一支神笔，我要为饥寒交迫的孩子们画一个暖和的大火炉和许多食物。我在桌子上轻轻、沙沙地挥动着手中的那支神笔，便画出了一个燃着明亮火焰的火炉，还有许多令人眼花缭乱的食物。如果那位卖火柴的**姐在我的身边，我一定要把喷香的烤鹅送给她，我还要画一件软绵绵的大袄送给她，画一棵漂亮的圣诞树送给她，让她在真正的幸福与欢乐中度过。

我希望自己拥有一支神笔，我要为汶川地震中丧失家园的人们画一座座美丽的花园。我在纸上轻轻、沙沙地挥动着手中的那支神笔，便画出了一座座花香扑鼻，蝴蝶飞舞的花园。人们在绿茵茵的草地上进餐，在微波荡漾的湖面上划船，在灰色的石凳上思考……有了这一座座弥漫着温馨气氛的花园，又有谁不能忘记在地震中所遭受的痛苦？又有谁不能变得开朗乐观？

……

蝴蝶希望展翅飞翔，星星希望点缀夜空，小溪希望奔向大海……小小的我心里头有个小小的希望，我希望拥有一支马良的神笔，我希望用这支神笔为人类造福！

1 关于苏州园林的作文500到600字

每次到苏州，我总要到几个园林里走走。

在那玲珑奇巧的假山石畔的小亭里，在那碧水池边的水榭前，喝上一杯虎丘茉莉花窨制的花茶，然后，或斜倚朱栏，或漫步长廊，或小坐花厅，或攀登楼阁，或穿假山石洞，或踏深幽曲径，饱赏园中如画的景色。 据《苏州府志》载，苏州城内大小园林，约有150多座，可算名副其实的园林之城。

现在开放的沧浪亭、狮子林、拙政园、留园、网狮园、怡园，不过是其中代表性的几座罢了。这些园林，在布局、结构、风格上，都各有自己的艺术特色，它们各有个性，各有自己的美。

沧浪亭的美，在于它的清幽、古朴。它在苏州园林中，年纪最大，是900多年前北宋苏子美学士建筑的。

当时这位苏学士刚刚丢了官，流放于苏州，在南园买了块地方建造了座沧浪亭。南园靠近盘门，那时苏学士颇为喜爱这一带秀丽的风光。

但是，他所买的地，仅仅是南园的一隅，建造一座小小的园林，如何能把南园和盘门内外优美的自然景色都收进去昵？感谢能工巧匠们，他们创造了园内景色和园外自然景色融合于一体的独特的园林建筑——沧浪亭的美丽多姿的复廊。 一条高低曲折的长廊，中间用同样一条高低曲折的花墙隔起来。

就形成了内外两道长廊，这便是复廊。沧浪亭整个园子就环抱在这条长长的优美的复廊里。

复廊的外廊紧贴园外的碧水河塘。你从外廊走，仿佛并不在园里面，而是在园外青葱翠色的田郊漫步，但是，转过脸，你从花墙向里面看，却隐隐地看到园内树影婆娑，古亭傲立，绿竹红花随风摇曳，别有一番风味。

如果从内廊走，你可以尽情欣赏园内那些亭台、假山、芭蕉掩映的小榭、飞檐凌空的厅屋等建筑艺术，但转过脸，从花墙透视窗处，园外的风光却又映入你的眼帘。这复廊真有说不尽的奇妙！复廊尽头是登楼的梯子，小楼名叫见山楼。

登楼纵目远望，苏州的城墙、城河、盘门古塔，还有远处的上方山一览无余，难怪刻在园中那座沧浪古亭石柱上的一副对联写道：“清风明月本无价，近水远山皆有情。”许多退休工人在这里品茶、弈棋。

特别有趣的是，在复廊外廊面河的拐角处，有一钓鱼台，常有老人在那里垂钓。 狮子林的美又不同了，它是以假山为胜的美丽园林。

在指柏轩，我们看到的是石笋耸立的十二奇峰，峰间夹着高大的古柏，给人一种气势雄伟的感觉。穿过指柏轩，立在真趣亭里看假山就更妙了：只见那些假山石，高低起伏，玲珑剔透，气象万千。

再仔细一看，那些假山，全是狮子造型！躺着的、坐着的、匍匐着的、用后腿立着的、歪头憨笑着的、抱着绣球的，各式各样的狮子，逼真极了。这就是狮子林的来历。

当你走向那“狮子”，攀上假山，或钻一钻山洞，那山上山下，洞里洞外，盘旋曲折，变化无穷，真有千山万壑之感。 而拙政园的山水亭台，交相掩映，处处漫溢着诗情画意。

它是一座大观园式的江南的秀丽园林，既有一种凝重古朴的美，又有一种素洁淡雅的美，这两种美，通过它的巧妙的结构和布局，统一于一体，形成了它独特的风格。 拙政园的建筑，由东、西、中三部分组成。

园的中部，以荷花池畔远香堂为中心。这远香堂造得很巧，虽是古建筑，但厅堂里没有一根柱子，人坐在厅里，可以看到园内四周的景色，所以它又称四面厅。

厅的东、西、南三面，分布着亭台楼阁，曲桥、飞虹桥、水阁、香榭以及船形的香洲，组成了一组精巧富丽的建筑群。厅北傍水，有一条小桥，过小桥，穿“荷风四面”亭，沿着曲径小道，盘上一座很有野外风味的土山，又使你享受到一种恬静的美。

明代画家文征明很欣赏这地方，特地在土山四方亭上题了一匾一联。匾曰：“山花野鸟之间”，对联为：“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。”

可见山野风味很浓。这大厅半在平地，半在水面。

在平地的那一半，名为；“十八曼佗罗花馆”。曼佗罗花即山茶花，馆前栽的18株山茶花仍然在傲然怒放。

在水面的那一半，叫“卅六鸳鸯馆”。 留园的华丽楠木大厅，贯穿全园200余丈的曲折长廊，那高耸挺拔的三块巨大的稀有的太湖石——冠云峰、朵云峰、岫云峰，都吸引着游人。

苏州园林，虽然各有性格和特色，但也有共同点，即它们不是一览无余的，而是有一种含蓄的美！眼前的景色已够动人的了，你可能以为就此为止了，可一转眼，意想不到的美景又展现在你的面前；你方在回味刚刚见到的优美的建筑，可突然间又一个奇妙的景色把你吸引住了。

2 苏州狮子林作文,只需350个字,写出狮子林的特色,亭子、假山、

推荐答案 教室东面水池中的假山，虽谈不上玲珑别致，但我每天都要在那儿独处一会儿。

这山一高一低分两座，相依相偎，宛如一对亲昵的情人相会于这池水中央，远远望去，倒觉得更有几分恋情了。

水里是有鱼和蟹的，鱼儿在睡莲下穿来穿去，嬉戏舞旋，让人看了心动，似乎长在这水中荡游了。山脚，九曲石桥、静静清水。这莲，这桥，这水，这鱼便构成了一幅画卷。

随着目光的上移，看这山势连绵起伏，细看“泰山十八盘”、“华山一条路”的奇景，别具匠心，在山的顶部还建了一座宝塔，这可算得是一处别云雾的点缀，塔又称“飞塔”，仿佛这塔还有一些灵性的。

最爱在夕阳的余辉里静静地与其相视。这时西天的霞光洒满了整座山，没有人的打扰，只有一片幽静。独享这一片灵光和美丽，心里充满着舒适。就是这山让我想起了书中的一句话“人实在是要有一点空间的，人与物，人与人，甚至自己与自己，这种空间于心灵是一份滋养，一份补充，有了这种空间，方能进退自如。”

这山在雨中，在烈日下始终保持着那清逸的风韵，我也就是在这风韵中，找到了幽美，找出了浪漫，寻找到了自己。

其实也正是这山让我懂得这样一个道理：人活在世上无论感觉如何，最终所需的还是世上最俗的也是最真最美的情，一份执着追寻的情。唯有这份情，生命才激发出火花来！

不是吗？悠然的假山。

3 关于苏州园林的作文

关于介绍苏州园林的作文，急！！！

悬赏分：10 | 解决时间：2009-11-26 20:45 | 提问者：梦幻飞虎26

400字

最佳答案

狮子林平面成东西稍宽的长方形，占地11公顷，开放面积088公顷。东南多山，西北多水，四周高墙深宅，曲廊环抱。以中部水池为中心，叠山造屋，移花栽木，架桥设亭，使得全园布局紧凑，富有“咫足山林”意境。狮子林既有苏州古典园林亭、台、楼、阁、厅、堂、轩、廊之人文景观，更以湖山奇石，洞壑深邃而盛名于世，素有“假山王国”之美誉。狮子林的湖石假山既多且精美，湖石玲珑，洞壑宛转，曲折盘旋，如入迷阵，有“桃源十八景”之称。洞顶奇峰怪石林立，均似狮子起舞之状。有含晖、吐月、玄玉、昂霞等名峰，而以狮子峰为诸峰之首。园内建筑以燕誉堂为主，堂后为小方厅，有立雪堂。向西可到指柏轩，为二层阁楼，四周有庑，高爽玲珑。指柏轩之西是古五松园。西南角为见山楼。由见山楼往西，可到荷花厅。厅西北傍池建真趣亭，亭内藻饰精美，人物花卉栩栩如生。亭旁有两层石舫。石舫备岸为暗香疏影楼，由此循走廊转弯向南可达飞瀑亭，是为全园最高处。园西景物中心是问梅阁，阁前为双仙香馆。双香仙馆南行 狮子林虽缀山不高，但洞壑盘旋，嵌空奇绝；虽凿池不深，但回环曲折，层次深奥，飞瀑流泉隐没于花木扶疏之中，古树名木令人叫绝，厅堂楼阁更是精巧细致，无愧为吴中名园。狮子林的古建筑大都保留了元代风格，为元代园林代表作。园以叠石取胜，洞壑宛转，怪石林立，水池萦绕。依山傍水有指柏轩、真趣亭、问梅阁、石舫、卧云室诸构。主厅燕誉堂，结构精美，陈设华丽，是典型的鸳鸯厅形式；指柏轩，南对假山，下临小池，古柏苍劲，如置画中；见山楼，可览群峰，山峦如云似海；菏花厅雕镂精工；五松园庭院幽雅；湖心亭、暗香疏影楼、扇亭等均各有特色，耐人观赏。园内四周长廊萦绕，花墙漏窗变化繁复，名家书法碑帖条石珍品70余方，至今饮誉世e799bee5baa6e78988e69d8331333262383030间。折东，西南角有扇子亭，亭后辟有小院，清新雅致。

4 描写苏州园林的作文

苏州园林》是叶圣陶老先生的一篇经典的范文，是给学生进行学习的优秀典范。历来的人们的观点都认为这是一篇结构精巧严谨的典范说明文。所以一般执教者在进行教学时，也默认了这样一种规律，先定位为说明文，然后理清文章的思路结构层次，在了解一下说明方法，说明特征，说明顺序等，接着赏析一下文中的修辞或者写得比较优美的地方。

这样的教学是挺规范的，但是，总觉得好像缺了点儿什么。今天在研究课文的时候，发现了一个小问题，作者似乎总在把苏州园林和图画联系在一起来介绍。于是，留了个心，顺着这个思路，把作者的这些蛛丝马迹寻找出来，一一列举，还真的发现这篇说明文越看越有味道，越来越值得玩味了。

首先，老先生先写了自己所游的十多处苏州园林的总印象，认为这是“我国各地园林的标本。”标本一词，足以证明了苏州园林的建筑价值和艺术价值。接着直接指出，苏州园林在各个园林中有个共同点，似乎设计者和匠师们一致追求的是：“务必使游览者无论站在那个点上，眼前总是一副完美的图画”。可见，叶老的这篇文章就是抓住苏州园林设计的图画美来具体介绍的。

先总体介绍图画美的四个表现：讲究亭台轩榭的布局，讲究假山池沼的配合，讲究花草树木的映衬，讲究近景远景的层次。总之，一切都要为构成完美的图画而存在。从苏州园林的不讲究对称来具体说明，在联系到美术画的不对称表现出的自然之趣。很显然，作者向要说的是苏州园林的不讲究对称同样也是为了表现自然之趣。

再到假山和池沼。假山的堆叠也很有讲究：可以说不是一项艺术而不仅是技术。或者重峦叠嶂，或者几座小山配合着竹子花木。至于池沼，大多引用活水，有些宽畅的就作为全园的中心，其他景物配合着布置。水面上假如成河道，往往安排决不雷同的桥梁。池沼的边沿很少齐整的石岸，总是高低屈曲任其自然。不由得让人联想起柳宗元的《小石潭记》里的描述“为坻、为屿、为嵁，为岩”和“斗折蛇行，明灭可见，其岸势犬牙差互”，两者可谓是神似。由此可见苏州园林的设计者们所追求的这样的一种自然之趣。更何况，还布置几块“玲珑”的石头，或者种些花草，这些都是为了取得称为一副画的效果。不仅如此，还在池沼里养金鱼或各色鲤鱼，还种上荷花或睡莲，游人们在观赏“鱼戏莲叶间”的图画的时候，自然也很容易联想到《诗经》里的民歌：“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶……”自然也就感染了柳宗元所感受到的“怡然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”的单纯的快乐。人的审美感受也就不仅停留在优美的图画，更有朗朗上口的诗文的魅力了，自然也就更能体会诗中有画，画中有诗的意境了。

在提到苏州园林的栽种、修剪树木也“着眼在画意”。树木的俯仰生姿，相间自然让四季都不寂寞，几个古老的藤萝，盘曲嶙峋的枝干本身就是一副绝好的图画，假如在开满花，简直就是珠光宝气的美人了，朴素的园林也有了富贵之气。

至于花墙、廊子，镂空的图案，大镜子，更是使得整个园林的景致富有层次，错落有致。至此，从布局、配合、映衬、层次来看，苏州园林都已经很完美。但是即使如此，设计者们更是连细小的细节也不放过。每一个角落的图画美：比如阶砌旁的草、墙上的爬山虎，白墙前的竹子芭蕉；门、窗的图案设计雕琢；色彩的基调，极少彩绘，为的是突出草木，给人安静闲适的感觉以及花开时节更能映衬出花的明艳。

自始至终，作者都在紧紧扣着图画美来阐述苏州园林的完美，在介绍着设计者的设计精巧以及苏州园林的文化内涵。它不仅仅是建筑上的艺术，不仅仅是人创设优美和谐的自然生态环境的艺术，更是融合了诸多中国传统审美理论和艺术理论的结晶。

5 《苏州园林》200字小作文

狮子林平面成东西稍宽的长方形，占地11公顷，开放面积088公顷东南多山，西北多水，四周高墙深宅，曲廊环抱以中部水池为中心，叠山造屋，移花栽木，架桥设亭，使得全园布局紧凑，富有“咫足山林”意境狮子林既有苏州古典园林亭、台、楼、阁、厅、堂、轩、廊之人文景观，更以湖山奇石，洞壑深邃而盛名于世，素有“假山王国”之美誉狮子林的湖石假山既多且精美，湖石玲珑，洞壑宛转，曲折盘旋，如入迷阵，有“桃源十八景”之称洞顶奇峰怪石林立，均似狮子起舞之状有含晖、吐月、玄玉、昂霞等名峰，而以狮子峰为诸峰之首园内建筑以燕誉堂为主，堂后为小方厅，有立雪堂向西可到指柏轩，为二层阁楼，四周有庑，高爽玲珑指柏轩之西是古五松园西南角为见山楼由见山楼往西，可到荷花厅厅西北傍池建真趣亭，亭内藻饰精美，人物花卉栩栩如生亭旁有两层石舫石舫备岸为暗香疏影楼，由此循走廊转弯向南可达飞瀑亭，是为全园最高处园西景物中心是问梅阁，阁前为双仙香馆双香仙馆南行 狮子林虽缀山不高，但洞壑盘旋，嵌空奇绝；虽凿池不深，但回环曲折，层次深奥，飞瀑流泉隐没于花木扶疏之中，古树名木令人叫绝，厅堂楼阁更是精巧细致，无愧为吴中名园狮子林的古建筑大都保留了元代风格，为元代园林代表作园以叠石取胜，洞壑宛转，怪石林立，水池萦绕依山傍水有指柏轩、真趣亭、问梅阁、石舫、卧云室诸构主厅燕誉堂，结构精美，陈设华丽，是典型的鸳鸯厅形式；指柏轩，南对假山，下临小池，古柏苍劲，如置画中；见山楼，可览群峰，山峦如云似海；菏花厅雕镂精工；五松园庭院幽雅；湖心亭、暗香疏影楼、扇亭等均各有特色，耐人观赏园内四周长廊萦绕，花墙漏窗变化繁复，名家书法碑帖条石珍品70余方，至今饮誉世间折东，西南角有扇子亭，亭后辟有小院，清新雅致。

6 急~~描写苏州园林的文章

苏州园林 有谓“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”。

苏州素以园林美景享有盛名，这些园林可分为宅地园林，市郊园林和寺庙园林三大类。苏州园林多为宅地园林，由贵族、宦官、富商等所建，精致优雅。

这些园林反映出历代园林的不同风格，同为中国园林艺术的代表作。 “上有天堂，下有苏杭”，苏州之所以获得“天堂”的美称，在很大的程度由于它拥有一批全国以至世界知名的古典园林。

苏州园林 拙政园 拙政园与北京颐和园、承德避暑山庄、苏州留园并称我国四大古典名园。初为唐代诗人陆龟蒙的住宅，后为明代监察御史王献臣归隐之居，取古人筑室种树，灌园鬻蔬，此亦“拙者之为政”的语意而名，曾为太平天国忠王府的一部分，现为全国重点文物保护单位。

拙政园全园分东、中、西、住宅四部份。住宅是典型的苏州民居，现布置为园林博物馆展厅。

东部明快开朗，以平冈远山、松林草坪、竹坞曲水为主。主要景点有：兰雪堂、缀云峰、芙蓉榭、天泉亭、秫香馆等。

中部为拙政园精华所在，池水面积占三分之一，以水为主，池广树茂，景色自然，临水布置了形体不一、高低错落的建筑，主次分明。主要景点有：远香堂、香洲、荷风四面亭、见山楼、小飞虹、枇杷园等。

西部主体建筑为靠近住宅一侧的卅六鸳鸯馆，水池呈曲尺形，其特点为台馆分峙、回廊起伏，水波倒影，别有情趣，装饰华丽精美。主要景点有：卅六鸳鸯馆、倒影楼、与谁同坐轩、水廊等。

苏州园林 沧浪亭 沧浪亭地处城南三元坊，在现存苏州园林中，历史最为悠久。全园布局，自然和谐，堪称构思巧妙、手法得宜的佳作。

与狮子林、拙政园、留园列为苏州宋、元、明、清四大园林。 全园景色简洁古朴，落落大方，不以工巧取胜，而以自然为美。

所谓自然，一是不矫揉造作，不亡加雕饰，不露斧凿痕迹；二是表现得法，力求山水相宜，宛如自然风景。沧浪亭园外景色因水而起，园门北向而开，前有一道石桥，一湾池水由西向东，环园南去清晨夕暮，烟水弥漫，极富山岛水乡诗意。

而园内布局以山为主，入门即见黄石为主，土石相间的假山，山上古木新枝，生机勃勃，翠竹摇影于其间，藤蔓垂挂于其上，自有一番山林野趣。建筑亦大多环山，并以长廊相接。

但山无水则缺媚，水无山则少刚，遂沿池筑一复廊，蜿蜒曲折，既将临池而建的亭榭连成一片，不使孤单，又可通过复廊上一百余图案各异的漏窗两面观景，使园外之水与园内之山相映成趣、相得益彰，自然地融为一体，此可谓借景的典范。 苏州园林 狮子林 狮子林为苏州四大名园之一，至今已有六百多年的历史。

元代至正二年，名僧天如禅师维则的弟子“相率出资，买地结屋，以居其师。”因园内“林有竹万固，竹下多怪石，状如狻猊（狮子）者”；又因天如禅师维则得法于浙江天目山狮子岩普应国师中峰，为纪念佛徒衣钵、师承关系，取佛经中狮子座之意，故名“师子林”、“狮子林”。

狮子林既有苏州古典园林亭、台、楼、阁、厅、堂、轩、廊之人文景观，更以湖山奇石，洞壑深遂而盛名于世，素有“假山王国”之美誉。 苏州园林 留园 留园始建于明嘉靖年间，园中分四个景区：中部以山池为中心，风景明净清幽；东部则厅堂宏丽轩敞，重楼叠阁；西部是土山枫林，景色天然清秀；北部是田园风采。

全园建筑布局结构严谨，尢以建筑空间处理得当而居苏州园林之冠，亦是中国四大名园之一。 苏州园林 网师园 网师园，地处葑门内阔家头巷，后门可达十全街。

全园占地约八亩余，还不及拙政园的六分之一，但小中见大，布局严谨，主次分明又富于变化，园内有园，景外有景，精巧幽深之至。建筑虽多却不见拥塞，山池虽小，却不觉局促，因此被认为是苏州古典园林中以少胜多的典范。

网师园原称“渔隐”，清代宋宗元购之，既借旧时“渔隐”之意，且与巷名“王思”谐音，更名“网师园”。 苏州园林 怡园 怡园，地处旧城区中心人民路中段。

在苏州园林中建造最晚，得以博采诸园之长，形成其集锦式的特点，由于其布局紧凑，手法得宜，有较高的观赏价值。 全园面积约九亩，东西狭长。

园景因地制宜分为东西两部，中以复廊相隔，廊壁花窗，沟通东西景色，得以增加景深，廊东以庭院建筑为主，曲廊环绕亭院，缀以花木石峰，从曲廊空窗望去皆成意蕴丰富的国画。廊西为全园主景区，池水居中，环以假山、花木及建筑。

中部水面聚集，东西两端狭长，并建曲桥、水门，以示池水回环、涓涓不尽之意。池北假山，全用优美湖石堆叠，山虽不高而有峰峦洞谷，与树木山亭相映。

苏州园林 耦园 耦园，地处娄、相二门间的小新桥巷，全园布局，颇为得法。黄石假山作为全园主题，堆叠自然，位置恰当，陡峭峻拔，气象雄浑，为苏州园林黄石假山中较为成功的一座，此园因在住宅东西两侧各有一园，故名耦园。

古时两人耕种称为为“耦”，“耦”、“偶”相通，寓有夫妇归田隐居之意。 东园面积约四亩，以山为主，以池为辅，重点突出，配搭得当。

主体建筑坐北朝南，为一组重檐楼厅，这在苏州园林中较为少见。其东南角有小院三处，重楼复道，总称“城曲草堂”。

西园面积更小，以书斋及织老屋为中心，前有月台，宽敞明亮，。

7 苏州园林美在廊子（作文200字）急

（一）讲究亭台轩榭的布局亭台轩榭在布局上“绝不讲究对称”，作者将苏州园林的布局与中国传统建筑作比较，以图案画与美术画打比方，说明苏州园林具有充满自然之趣的布局美（二）讲究假山池沼的配合假山的堆叠有自然之趣，让人忘却其为假山池沼则“大多引用活水”，是因为活水才有生趣“有些园林池沼宽敞……往往安排桥梁”，讲的是因地制宜，印证了前面所说的“设计者和匠师们因地制宜，自出心裁”两座以上的桥梁，决不雷同，讲的其实也是避免对称，讲究自然之趣细处也不放过，如石岸“总是高低屈曲任其自然”，还布置几块石头或种上花草这些安排，使得苏州园林中的假山与池沼虽出自人工，却能宛如天成，这也正是园林中的山水所追求的境界（三）讲究花草树木的映衬花草树木的映衬同样“着眼在画意”作者先介绍花草树木栽种的良苦用心：既讲究树木的错落有致，又照顾到季节的变化再介绍花草树木的修剪技巧：取法自然以“像宝塔那样的松柏”“阅兵式似的道旁树”作比较，以“古老的藤萝”作例子，说明花草树木的栽种与修剪符合中国画的审美观（四）讲究近景远景的层次巧妙运用花墙和廊子，使苏州园林显得层次多，景致深，景物不是一览无余地展现在游览者的面前，而是逐次展露，游览者可以领略到移步换景的乐趣，获得的审美享受也更为深长最后，作者又从园林的细部着眼介绍苏州园林的图画般的美，即讲究每一个角落的构图美，门窗的图案美、雕镂美，园内建筑的色彩美等这是对苏州园林的特征的再次强调。

阿弥陀佛，因缘果报是真实不虚的，但同时也是错综复杂的

因果报应遵循哪些定律

佛典中所说的因果报应，遵循的是因果律，大略包含5个定律：

一、善恶业因必生同类果报

亦即如“种瓜得瓜，种豆得豆”，不可能杂乱，也不可能有因无果或有果无因。

不管人们是否相信，因果报应的铁律都是宇宙和生命现象的基本规律。众生所造的业必定遵循这不变法则，同类因必生同类果报，善业必生善报，恶业必生恶报，善恶杂造业（黑白业）必生善恶夹杂果报，有漏业必生有漏果报，无漏业必生无漏果报……无有错谬，丝毫不爽。

善恶因果，主要依众生的相互关系而建立。对他人于自己之损益恩怨施以报偿，是一种本性。这种本性相似于“作用力与反作用力”的物理定律。“业”有不可思议的巨大力量，称为“业力”，为佛经所说世间四种不可思议力（佛力、神通力、龙力、业力）之一。四种不思议中，神通力、龙力都没有业力大，佛家说：“神通敌不过业力”。在业力面前，多大的神通也会失效。《南传弥兰陀王问经》载：弥兰陀王问神通与业力之不可思议孰为大，龙军罗汉答道：“于此不可思议中，业之成熟力非常猛烈及更强大。”就是佛力，尚不能随意卒消定业。只要身在众生生死界，造了善恶业，便无法摆脱所造业力的束缚，无处逃避善恶业果报的追逐。

“夫人修福，不与罪合，不共和故，要须方便，令得灭罪。”

谓善恶各有其果报，不相混合，若要消灭恶业罪报，必须用能消灭恶报的方法（修学智慧等）。

二、自作自受，不由于他

众生既然以自我为中心而造业，有一个造业的“俗我”，其所造业的果报，按因果决定不杂乱等缘起义，只能由造业主体的相续变化来承受果报。而众生现在所承受的业报，必定是自己前生宿世的业力所感。就象饮食睡眠，不能由别人替代，就是至亲如父母子女，也不能互相承受业报，只能是自作自受，不必怨天尤人。《泥犁经》载佛言：“父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自获福，恶自受殃。”

《无量寿经》佛告诫世人：“天地之间，五道分明，善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。”

三、业因多类，果报五种

众生所造能生必然果报的业，从作为生果之因的角度，佛典作了二因、三因、六因、十因等多种分类。

二因：贪*等多作则*欲愈益增长，如渴饮咸水，愈饮愈渴，这样的业因叫做“习因”或“同类因”。善恶业因能生后世的果报，这样的业因叫做“报因”或“异熟因”（异时异地而成熟）。

三因：生因（异熟因）、习因、依因（识等之所依）。

六因：见《俱舍论》。能助成或不障碍果报出生的业因叫做“能作因”；互相依存而生果的业因叫做“俱有因”；能出生同类果报的业因叫做“同类因”；同时相应而生的业因叫做“相应因”；无明、身见、邪见、见取见、疑等能遍生一切烦恼惑业的业因叫做“遍行因”；有漏善恶无记业能生来世成熟于五道中的果报，这叫做“异熟因”。

十因：见《瑜伽师地论》卷五。随说因、观待因、牵引因、生起因、摄受因、引发因、定异因、同事因、相违因、不相违因。其中值得注意的是引发、相违、不相违三因。引发因，谓三界有漏的善业不但能引发自界的有漏和无漏善业，还能引发其余二界的有漏无漏善果，如多行好事容易坐禅入定，这当属间接引发；所以很多的佛教修行者都把行善作为修行的助行来做，这是很有道理的。反过来看，有的人长期静坐也不能入定，正是缺乏善因的引发。相违因与不相违因说明：果报将生时，若有障碍之缘现前阻挡，便暂不得生。

诸种业因出生的果报，有五种：

1、现法果（或士用果）。指当前现世就可得实际的果报，如世俗的学习及经济活动等，现世便得到果报利益。《瑜伽师地论》卷九说两种极重的善业和五种极重的恶业必得现法果报：极重善业指于佛法僧正信、正解，以佛法为指导作大善行，能于现世获得福寿安乐等果报；五种极重的恶业指五无间罪——杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧（含劫夺僧寺财产和诽谤大乘佛法）等，得现世恶报。

2、等流果。就是同类因果相续，有如同一河水相续而流。如杀生者喜杀，修禅者喜清净，布施者仁慈等。

3、异熟果。果报成熟于来生后世，使人流转于六道。佛经说人一日一夜有八万四千念，每一念都可能牵引出一生乃至多生的异熟果。人一生多造无数业，死后如何受异熟果呢？《阿毗达摩杂集论决择谛品》中回答说：

“重者先熟，或将死时现在前者，或先数习者，或最初所引者，彼异熟先熟。”

谓极重业、临死时现前的业（近死业、临终业）、一生常作成习的业（习惯业）和宿世积累但未生果报而于临终、死后最先成熟的业（累计业、储备业）四种业，决定死后最先受的异熟果，亦即决定死后的去向。四种业中数极重业与临终业对决定死后去向来说起着关键性的作用。《业道经》云：“业道如秤，重者先牵。”佛书有云：“临终片刻，能胜多时。”

4、增上果。指主体的业行对其生存环境发生的作用。佛法认为众生的生存环境——包括地域、时代、气候、物产、人缘等条件都是众生业力所感，为业报的一部分，与主体“正报”相应，称“依报”。行善，会感得好的生存环境，生于富强文明之邦；作恶业，会招致不好的生存环境。《增一阿含经》卷四三佛说十恶而导致十种“外物衰耗”。《业报差别经》佛言：

“若有众生于十恶业多修习故，感诸外物悉不具足。”

5、与他增上果。指一众生所作的业对他的亲属、他周围的人乃至社会所产生的影响，如常言“一人得道，鸡犬升天”，一人犯罪，则全家人脸上无光。众生，尤其人类，是社会性的存在，生活于众人、社会、自然界乃至动物界的缘起关系中，互相关联，按五果中的增上果、与他增上果二义，则一人所造业的果报，可波及于他的生活环境（社会、自然界），而众人共同造的业（共业），则感得众人共同依止享用的或好或坏的生存环境。按此，一个民族、一个国家、一个地区的贫富强弱、先进落后、文明程度、社会秩序、社会心理氛围、生存环境等，是这个社会群体所共造业的果报，由社会群体“自作自受”。

四、果依众缘，报通三世

业因虽然必定生果，但“因”仅为缘起果报诸条件中最重要的一种，尚须待必要的一切条件齐备，才能生出果报。按《中论》等说，缘起一个现象的条件，有因缘（因）、所缘缘（外境）、增上缘（起关键作用的其它条件）、等无间缘（因果相续中间没有停顿）四种缘。

具伦理、社会性的业因出生果报，须视造业主体和业所作用的对象之间的因缘际遇等而决定，有一种条件不具备，便不得生果，就象植物的种子，不一定即刻便能落地发芽，要等到一定的时候，具备适宜的温度、湿度、土壤、光照等条件时，才会发芽、生长、开花、结果。

众生所造业的果报，也未必都能现前或今生现世便能见到，也许要经历长时或到来生乃至极久远的后世才能成熟。业力果报，要从整个生死轮回的漫长过程去观察，不能仅局限于眼前和今生。

按佛经说，业因之果报，按其成熟的时间，分成三种报应形式：

一是现报（现世报），果报在现前、今生便会成熟，这在生活中是大量存在的，如学习工作，现前便见成效（士用果）；信修佛法，不久便身心获益；犯罪违法，先前便遭法律制裁、众人唾弃等。《中阿含经》卷五三《痴慧地经》佛言：造恶业者，现前身心要受被人责骂、蔑视、抛弃，受国法处罚及临死时畏惧堕入恶道等三种忧苦，而行善者则现前受被人尊重、无所畏惧、坦然善终三种喜乐。

二是生报，今生造业，来生受报，而今生所受果报的因，自然要追溯于前世了。佛经说：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”这主要指异熟因、异熟果而言。异熟果，当指生来既定、不容自己选择的诸条件，如所生的时代、地域、家庭，天生的身体、容貌、智力、性格等禀赋。

《瑜伽师地论》卷七言：“或有诸业，唯用宿作（宿世所造业）为因，犹如有一自业增上力故，生诸恶趣及贫苦家。”

谓生诸恶趣及贫苦家庭等异熟果报，唯由前世的业决定。

三是后报，谓今生或宿世所造的某些业，由于诸缘未具，要在多生后世，乃至极为久远的未来，才会诸缘齐备，果报成熟。但不管受后报的时间多长，即使长到多劫之后，只要已经种下业因种子，便会出生果报，没有不受报的道理。《大宝积经入胎藏会》有偈子说：

“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”

《法句经》偈云：“妖孽见福，其恶未熟，至其恶熟，自受罪酷；祯祥见祸，其善未熟，至其善熟，必受其福。”

《大般涅盘经》卷九说，人间虽然不乏“作恶不即受” 的现象，然而“如乳即成酪”，总有果报成熟的一天，犹如灰覆火上，似乎无火，愚痴之人贸然踏过，只会招致烧足之祸。不能因为只看到社会上有好人受罪、恶人享福的现象，便轻易说善恶无报。好人受罪，受的是他前世所作恶业的果报；坏人享福，享的是他前世所作善业的果报。“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候不到”。“善恶到头终有报，只争来早与来迟。”

佛学还分众生所造业为定业、不定业两种。定业，谓果报已经决定，难以转变。《大般涅盘经》卷三一解释说：

“若定心作善恶等业，作已深生信心欢喜，若发誓愿供养三宝，是名定业。”

定业，指以决定心、深重心所造的重业，作后没有后悔，其善者如发愿供养佛法僧等，其恶者如五无间业、杀人等。定业的报应，又分三种：一种报定，肯定会有果报；二者时定，受报的时间已成定数；三者报定而时不定，要等到时机成熟才受定报。除定业外，其它非以决定心作，作后反悔改正者，属不定业，不一定必受果报。《优婆塞戒经业品》就定不定，分业为四种：

“一者时定果报不定，二者报定时不必定，三者时定果报亦定，四者时果二俱不定。”

当然，不定业之不定，只是所说业的力弱，或有可能因其它强大障缘而难得生果，如植物种子成熟得不太好，或有可能会被破坏，便不一定能发芽生长，并不意味业因无报。

五、业由心生，转消有道

这是因果律的第五条定律，说的是若依佛法看破业之本质的智慧，则已造有漏业可以转变，业力可以摆脱，这是佛教因果说的真谛所在。若仅见及前四条业必生果的属于世俗谛的法则，而未见及于此，则失去了佛法的神髓。《华严经》所载佛言甚至说：

“以我所说世间正见、顺生死理、业缘果报可戏论法为上智慧，是人则为毁谤如来及如来法！”

《大般涅盘经》卷三一佛言，谓认为诸业定得报者，“当知是人非我弟子，是魔眷属！”为什么？因为若一切业皆须受报，“则不得有修习梵行、解脱涅盘”。

宗喀巴大师《显密修行次第科颂》云：“因果若决定，众生不成佛。”如果业力因果决定不可转、消，则一切众生自无始以来造业无量，只能业果相续、生死不休，不可能摆脱业力之束缚，至多是行善生于人天，报尽还堕，岂有横渡生死之流、到达涅盘彼岸的可能性？何况因果报应，并非佛家孤发独明，是婆罗门教等也都宣扬的世间学说，非佛家独有的、核心的出世间之说，以此为最上真理，当然是贬低了佛法，要被斥为谤佛谤法了。因此，佛典中多处宣说：业报可转，并非决定。《大般涅盘经》卷三一佛言：

“非一切业悉定得果，虽不定得，亦非不得。”

“当知作业有定得果，不定得果，或有重业可得作轻，或有轻业可得作重。”

有智之人以智慧力，能令地狱极重之业现世轻受，愚痴之人则令现世轻业地狱重受。而且：“一切众生不定业多，决定业少，以是义故，有修习道，修习道故，决定重业可使轻受，不定之业非生受报。”

龙树菩萨《十住毗婆沙论》中说：具有大智慧大福德者，虽然作恶，能“不令堕地狱，现身而轻受。”比如佛经中所讲一位名鸯掘魔罗的外道，杀过许多人，有曾想谋害生母和佛，罪大恶极，堕地狱无疑了，然而竟闻佛说法，得大智慧，悔过修行，现身证阿罗汉果。

宗喀巴大师《菩提道次第广论》卷三说：佛经和戒律中说“假使百千劫，所作业不亡”，是对缺乏佛法之智慧、不知消转业报之道者而言，若有大智慧，得佛法转消业报之道，“则虽定当受果，亦能清净。”这是《小品般若经释》中所说。

转变乃至消灭已造业之恶报，唯靠如实彻了业报真实本性的智慧，由依佛法修道。经中把依佛法智慧修道可转变、消灭恶业果报，比喻为能治百病的妙药“阿伽陀药”和一种据说一擂便能消除诸毒的“除毒鼓”。

业报为什么可依智慧而消而转？首先，若以智慧掌握因果法则，则可利用因果律“果需众缘”方能出生的定律，创造条件阻碍业果的出生，便可转移业报。现代高僧太虚大师《真现实论》说：

“虽佛亦不能超越及改变于因果律，然若了知于因果律，则能创造善业，和集善缘，生于善果。因不值缘终不生果，故因亦非必能生果。或远其助缘，或别造强因，借可使此因之果暂不生起，或终不生起。”

如人因前世杀生业报，命中本应遭遇车祸夭折，若特别注意乘车安全（远其助缘），依佛法发菩提心，努力护生、放生（别造强因），便能延寿乃至长寿。

其次，依佛法的智慧观察，则业、因果缘起无自性，本性是空，空故可转，就象一张白纸好随意图画。如果业有其不改变的自性，那便没有可消可转的道理了。而且，业由心造，心之为物，在佛家看来是世间最为灵妙、最不可思议、力量最大者，业力虽大，虽不可思议，但不及心力之不可思议。心，无形无相，却具有创造一切的奇妙能力，潜具诸多不可思议的功能、智慧。《禅经》中说，地火水风四大元素中，水的力量大于地，火的力量大于水，风的力量大于火，比风更为轻巧无形的心，其力量大于风。心力虽大，心性本空，与本性空相契合的智慧心，即是真实、绝对，超越时空，不生不灭，超越了因缘生灭的因果界，具有消融一切的巨大力量。《永嘉证道歌》说：

“证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。”

还有，已证实相的佛菩萨，依实相成就了转、消众生业报的巨大能力，众生依虔诚信心的净因，通过礼拜、供养、诵经、持咒、念佛、忏悔等修行，仰仗佛菩萨的“加持”作强大增上缘，也能转、消恶业果报。关于业随心转的道理，清代彻悟禅师语录中的论述颇为精辟：

“业由心造，业随心转。心不能转业，则为业缚；业不随心转，则能缚心。前境来报，皆有一定，以业能缚心故。唯心所现故，前境来报，皆无一定，以心能转业故。若人正当业能缚心、前境来报一定之时，而忽发广大心，修真实行，心与佛合，心与道合，则心能转业，前境来报，定而不定；又心能转业，前境来报不定之时，而大心忽退，实行有亏，则业缚心，即前境来报，不定而定。”

佛典中不但说转、消业报之理，而且设计有多种转、消业果之道的具体操作方法，《菩提道次第略论》卷三总结大乘所说清净业障罪报之法为依四种力：

1、依能破力，指忏悔。佛经中多处讲，内心对所犯过错深自忏悔，决心悔改，具有消灭罪障、转变身心的强大力量。《增一阿含经马血天子品》载佛言：

“人作极恶行，悔过转微薄，日悔无懈怠，罪根永已拔。”

《金光明经》卷二说：

“千秋所作极重恶业，若能至心一忏悔者，如是重罪，皆悉消灭。”

《四十二章经》忏悔灭罪如有病出汗，渐至痊愈。

《大集经》比喻忏悔灭罪如“百年垢衣，一日而浣，可得鲜净”。

佛教诸乘诸宗，都以忏悔业障为佛弟子修行中不可或缺的重要内容，列为修行者的日课之一。忏悔又分事忏、理忏。

事忏，是在众僧或佛像或自己伤害的人之前，诚恳坦白发露过错，表示悔过，“所未作者，更不敢作，已作之业，不敢覆藏。”（《金光明经》卷二）。

大乘《观普贤菩萨行法经》说观想专表忏悔灭罪的普贤菩萨而忏悔之法。汉传佛教界依经编有多种忏悔的仪轨，如《法华忏法》、《金光明忏法》、《药师忏法》、《华严忏法》、《礼念弥陀道场忏法》、《梁皇宝忏》、《慈悲水忏》、《大悲忏》等，以供佛弟子依法修忏悔。密乘则主要观想密法总管、普贤菩萨的秘密身金刚萨多，诵念其“百字名”（咒语）而忏悔，这被列为密乘修行者必修的“四加行”之一。事忏忏至罪障消除，有严格标志，称“见罪净相”。依《准提陀罗尼经》所说，见罪净相有看见或梦见佛菩萨、光明，或梦见听闻佛法，吐恶食，或吐或饮乳及酪，或梦见日月、空行母、猛火、水牛、黑色人、僧尼、乳树、象、牛王、山、狮子座、微妙宫殿及飞行上升等。

理忏，又名“实相忏悔”、“无相忏悔”，即依佛法真理，观业从心起，由自心妄想而生，妄想依缘而生，即生即灭，无实自性，本来是空，如空中风，无所依止。《观普贤菩萨行法经》偈云：

“一切业障海，皆从妄想生，若欲忏悔者，端坐念实相，众罪如霜露，慧日能消除。”

这种理忏，因与绝对真理——本来空性相契合，故消灭罪障恶业的力量比事忏更大。

2、对治现行力。即修佛教所说种种能对治业障的法门，如读诵大乘经，观空、无我，持诵有消业力用的真言密咒，及以虔敬心、忏悔心塑画佛像、供养佛和佛塔，礼佛、持念佛菩萨名号等。

多种大乘、密乘经典中，都盛说此类修行能消业灭罪。如《观普贤菩萨行法经》说若昼夜六时礼十方佛，诵大乘经、思第一义甚深空法，“一弹指顷，除却百万亿阿僧祗劫生死之罪。”

《金刚经》说诵持该经能转后世重罪为现世受人轻贱的轻报。《观无量寿经》说临终者至心称念“南无阿弥陀佛”名号一声，灭八十亿劫生死重罪，观想佛的形相、净土等也皆灭罪无量。《大悲心陀罗尼经》说供养观世音菩萨并专称其名号，“得无量福，灭无量罪，命终往生阿弥陀佛国”，持诵此菩萨“大悲咒”，一宿满七遍，“除灭身中百千万亿劫生死重罪”，甚至接触从虔诵此咒者身边吹过的风，也“一切重障恶业，并皆灭尽，更不受三恶道报，常生佛前”，然“唯除一事：于咒生疑者”。

密乘经典中此类说法比比皆是，多数佛菩萨真言皆被说为有消罪灭障之效。这类灭罪法门的神力，来自佛菩萨与真实相应的誓愿和历劫修行所成就的功德，与众生虔诚敬仰心、忏悔心的清净心力之因缘和合。

3、遮止力。指严格遵守以“防非止恶”为旨的佛教戒律，谨言慎行，不作诸恶，奉行诸善，以实际行动证明已痛改前非，洗心革面重新做人了。

4、依止力。指皈依佛法僧三宝，发普度、普利一切众生的“菩提心”，依靠三宝的巨大法力和菩提心的强大愿力为殊胜增上缘，自能起到消罪灭障的作用。

虽说恶业罪障可以依以上种种法门，随心转、消，但是否转、消，须具严格条件。如前所述，事忏须修到“见相”，方算见效；理忏则须修至明心见性，与空性真实相契，《永嘉证道歌》曰：

“了则业障本来空，未了应须还宿债。”

了，指明了自心佛性，证见空的本面，其境界相当高深，非可轻易达到。若不能“了”，那就还得受因果律制约，偿还宿世所欠的债。可消可转之业，主要指非决定心作、作已有悔的“不定业”。《优婆塞戒经业品》说：

“若时不定果报不定，是业可转，或果报定应后受者，是业可转现在受之。”

没有说过重大定业可以不受。佛典中说，以佛力之大，亦难卒灭定业，但也非绝对不可灭，只不过消灭转移的因缘难具罢了。智者大师《法华文句》卷十说：“若其机感厚，定业亦能转。”肯定深厚的非常机缘和大感应，可以转、消定业。

至于佛教所设各种忏悔灭罪法，虽可奏效，但经论中还是强调作了恶业之后忏悔而净，与注意防护不作恶业之清净，两者大有区别。

《瑜伽师地论菩萨地》说，若破犯杀、盗、*、妄（语）的“根本戒”（性戒），虽然可以通过深重忏悔灭罪后，重新受戒，但障碍现生证入菩萨初地。

只有皈依佛教、受佛教戒以前所造的重大恶业能忏悔而净，皈依受戒后所造的重业难以忏除。僧尼戒条规定，同性恋等重大恶业是不可忏悔（僧团不接受其悔，非驱逐不可）的。这就避免了业可转消说可能产生的“今天先尽情作恶，明天再忏悔念经持咒以消灭恶报”等副作用。

附录：野孤禅”公案

中国禅宗门下，流传着一则著名的“野孤禅”公案（参禅故事），讲的便是业报是否转可消的教理。故事说：禅宗六祖慧能三传弟子百丈怀海禅师，每日上堂，见常有一不认识的老人听他说法，听毕随众僧散去。有一天，众僧散去后，老人独自留下来，百丈乃问：“站在那里还不走的是什么人？”老人回答：“我于过去迦叶佛出世时，曾住此山为大禅师，有学禅者请教：‘大修行的人还会落于因果（被因果律束缚）吗？’我答：‘不落因果。’因为答错，遭受恶报，堕为野狐，已经五百生，今请大和尚代作一正确答案。”百丈说：“你只管问。”老人便问：“大修行的人还落因也未？”百丈答：“不昧因果。”老人于言下大悟，告辞说：“金也脱野狐身，住在山后，请求能按葬送亡僧的仪式烧送。”百丈乃命维那师（掌管僧众秩序的僧职）敲钟召集僧众，斋饭后率大家去后山葬送亡僧，果然在后山发现一只死狐狸（见《古尊宿语录》卷一等）。

迦叶佛（释伽牟尼以前出世的佛）时的一位大禅师，因为答徒众所问，一字之差，修行一世，竟然落得个百生堕为野狐的下场，此事的确发人深省。这禅师答错的，正是佛法中关于业报因果的重大理论问题：依佛法修行，究竟能否超越因果律，不受业力果报的束缚？禅师的答案，究竟错在哪里？如果说他答错了，那么慧能高徒永嘉玄觉禅师说“证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业”，岂非更错？

依佛法义理，因果律，从世俗谛的角度来讲，是铁的自然规律，只能从遵遁中获得自由，不得随意超越。经传载释迦牟尼在成佛后，还曾因过去世的宿世，受“金枪马麦”（被木片伤足、施主忘记供食而屈尊食用马料）之报，佛神通第一的高足摩诃目犍连和禅宗西天第二十四祖狮子尊者等，尽管已证阿罗汉，仍因酬偿宿世所欠人命，被人打死、杀死。说明业报不是那么好超越。《优婆塞戒经》说，依佛法修行，只有修到阿那含果（第三果）和阿罗汉果，才能转应后世重受的欲界重业果报，在现世提前受报或从轻受报，轻业不受，不是一修行便可转、消业报。说大修行人不落因果，笼统肯定因果律可超越，忽略了可转、消宿业的条件，未能将真、俗二谛统一（依业空故必有因果报应），堕于“恶取空”的边见、断见，会起使人纵心放任、不勤苦修行的负面教化作用，令学人智眼不明，造下了宣扬邪见的恶业，因此应堕于畜生道，受痴暗无智之报。然毕竟善根不浅，五百世后，得遇百丈禅师说法，当下解脱。百丈回答“不昧因果”，与“不落因果”虽然只一字之差，但这个“昧”字非常关键，肯定因果律不可超越，只能如实认识，“不昧”，与常人的“不明”有别，意谓对前因后果及因果本空的性质看得清清楚楚，如大珠慧海禅师所说，“现前心通，前后生事犹如对见”（《传灯录》卷二八）。据说摩诃目犍连、狮子尊者，不是不知宿业果报，而是以神通智慧看清楚了，才主动找上宿世怨家债主的门，去痛痛快快地接受被杀之报。

至于永嘉玄觉禅师《证道歌》所说的“刹那灭去阿鼻业”、“了则业障本来空”，是从真谛的角度，肯定证会实相（空性）有消灭阿鼻地狱重业的巨大力量，这完全符合佛教教义。按大小乘所说修道阶位，修行者观修实相，当达见道前“四加行位”的第二位“忍位”时，便已转、消重业，不堕恶道，继而入见道位以上，便永断恶道之因，再也不会堕入地狱等恶道了。禅宗说的“证实相”与“了”，一般指见道，那当然已消灭了阿鼻地狱重业，若未达“了”，对不起，那还是得遵循因果律安排，去偿还宿债。 （小乘以八忍八智之十六心为见道，因十六心是初生无漏智照见真谛理之位。大乘的菩萨，则于初僧只之终，终四善根之加行，而顿断分别起之烦恼所知二障，叫做见道）

“野狐禅”公案因而被禅门重视，用以憼惩未得真“了”而无视因果业报的假开悟者，以后又被人加以引申，变成了对未得真正了悟的“狂禅”之贬称。

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希望对你有帮助

白羊座〔3月21日—4月20日〕

热情又积极的白羊座，对自己的期望很高，对平凡的事务较无法忍受，喜欢新奇又具有价值感的礼物，来满足他的好奇心。

礼物清单：

一条很别致的腰带、一只很特殊的钢笔、一条印花很雅致的领巾、送她的礼物、一只造型特殊的珍珠别针、一瓶刚上市的名牌香水、一个造型及价值感十足的手提皮包、一条图案别致的丝巾、一件质感及设计具品味的外套或毛衣。

金牛座〔4月21日—5月21日〕

脚踏实地的金牛座，无法忍受浪费挥霍的事情发生，注重实际性，喜欢收到的礼物是可以马上就用得上的东西，一点也不会浪费掉，愈实用愈开心。

礼物清单：

一瓶综合维他命、一条图案大方的领带、一个小牛皮的皮包、送她的礼物、一套保养品（她平时用的品牌）、一双休闲鞋或布鞋、一件大方的毛衣、一顶舒服可爱的帽子。

双子座〔5月22日—6月21日〕

活泼开朗的双子座，求知欲旺盛，点子又多，若只是送他一样礼物，他一点也不会觉得鲜，反而觉得十分乏味，因此，最好用点心思，送他‘一组’圣诞礼物，多样性又实用性混合，他可就会开心的笑不拢嘴，把玩个几天也不厌倦，另外可别忘了送他一张精致又附上你亲密祝福的耶诞卡，他可是精神与物质都爱的‘贪心鬼’喔！

礼物清单：

一组文具、一盒益智游戏组、皮夹、笔、腰带等礼盒组、皮鞋、皮带、休闲背包、送她的礼物、一组小香水礼盒、一盒多种口味造型的巧克力、一个化妆品礼盒。

巨蟹座〔6月22日—7月23日〕

温柔体贴又善解人意的巨蟹座，是个爱家又恋家的甜蜜的人，他罗曼蒂克的浪漫，让你爱的窝心，而喜欢家居生活和优闲生活方式的他，送给他一份家饰用品，那股温馨贴心的礼物，将会令他时时刻刻的思念着你呢！

礼物清单：

两个心形的甜蜜靠垫、一盏造型柔和的台灯、一套棉质的休闲服装、一瓶口味佳的香槟酒、一条柔软舒适的地毯、一件全白色棉质的浴袍、两个可爱的毛绒玩具组、一套色彩典雅的指甲油。

狮子座〔7月24日—8月23日〕

骄傲又爽朗的狮子座，总是众人注目的焦点人物，又爱出锋头的他，常让人觉得有点遥不可及，其实他很脆弱，需要情人的疼爱、支持和依靠，这爱好热闹的他，最喜欢华丽开心的圣诞礼物，来满足他的虚荣心。

礼物清单：

四、五个彩色缤纷的可爱气球、一件名牌衬衫、一个热情的Kiss、一个亮丽包装的时髦皮夹克或皮背心、金光闪闪的打火机或手炼、、一大串缤纷可爱的气球、九十九朵玫瑰花、顽皮毛绒玩具、一组可变换各种颜色表带的名牌手表、一个包装精致的皮包背包、流行的长靴、背心裙、毛衣以亮丽色彩为主。

处女座〔8月24日—9月23日〕

完美主义的处女座，重视精神生活，对感情则倾向于柏拉图式的恋情，对自己喜欢的人充满着慈爱、包容和专情，不会对物质生活有超出能力的向往，期待一个能与自己心nbsp;沟通和活泼可爱的情人交往，对圣诞礼物则喜欢一张罗漫蒂克又用心用情的卡片和一束花朵，一些精神上的满足，最重要。

礼物清单：

一张粉粉柔柔的祝福卡片，上面写满了你对他的思念和爱恋、一束亲手做的缎带花，或自己做的小玩偶，贴心又温柔、一双温暖的手套，暖烘烘的传达你的爱意、送她的礼物、一张精致的圣诞卡片，上面有着你对她的无限思念加一顶温暖的毛线帽、一个精巧别致的音乐手饰珠宝盒，那音乐响起时，她就会特别思念你、一束郁金香或紫色的玫瑰花，表达交心的爱意加一串金质的项链。

天秤座〔9月24日—10月23日〕

聪明又理智的天秤座，他的条理分明，实事求是的精神，令你又爱又受不了，凡事以自己的卓越智慧和直觉对认何人和事物下判断，太过理智的他，对他的朋友可是苛克挑剔极了，尤其注意外形和气质，若没达到他的理想，那当他的朋友会很累，只有默默付出的份，当然送他的圣诞理物要特别重视质感和特殊。

礼物清单：

一组高级进口的咖啡杯组，色彩特别，造型别致、一个造型新鲜的煮咖啡壶，利落的线条和质感特别重要、一件纯羊毛的外套，质轻、柔软，剪裁又佳、一对细致的茶杯组，色彩鲜明，图案精美别致、一件丝质的柔美衬衫，舒适又具有女人味、一个鹿皮的小背包，手感温暖又优雅、一件秀气的柔软毛衣。

天蝎座〔10月24日—11月22日〕

冷热无常的天蝎座，他的热情与温柔体贴真令人快被融化，但是一翻脸，他的自私冷酷无情，也会把人逼的气炸了，而他最强烈的爱恨情仇和忌妒心，是最令人受不了的，他是个很自我中心的人，可以为了自己而伤害他的朋友而毫无惭愧与痛苦，一般人是很难与他天长地久的，除非是他一见钟情的，那被‘虐待’的人，就是天蝎座自己了，送他圣诞礼物时，以重质不重量为原则。

礼物清单：

一双具有男性性感魅力的皮鞋、一件正式却是名牌的衬衫、一张巨型的骨董车海报、一只古董表、吊带 、一条金质的手链，图案造型精致小巧、一件丝质的柔软衬衫、一瓶造型味道十分甜美的香水。

射手座〔11月23日—12月22日〕

自由奔放的射手座，一谈起恋爱，常常被爱和热情冲昏了头，但是却不喜欢受到拘束，责认感较差，有点像爱玩的孩子般，需要一个安定、成熟情人来呵护自己，因此，送他一份能‘交心’的小礼物，他会很开心的。

礼物清单：

一对情人对表、一对精致的对笔，刻上你俩的名字、一对具质感的袖扣，或领带夹、送她的礼物、一个刻着她名字的心形项链或戒指、两件情人装，一人一件，一块在圣诞节穿、一束鲜花外再一盒巧克力和一双温暖的手套。

魔羯座〔12月23日—1月22日〕

懂事又腼腆的摩羯座，安静、守本份，做事谨慎踏实又有计划，但是在内心深处却藏着极端的心，一为积极、热情的个性，对自己喜欢的人或工作，那股不服输的劲，令人刮目相看，另一为冷淡不耐及脱轨的不屑态度，而不会勉强自己去接受一份不认同的感情，因此送他礼物时，以象征意义代表浮夸华丽的示爱为原则。

礼物清单：

一件纯羊毛舒适的毛衣，他常穿他，则对你重视，反之就算了；一条图案正式的领带，以中性系为主；一本照像本，写下一些情话和你们合拍的照片；一瓶味道清柔柔的茉莉花香香水；一本印有可表达你的爱意的日记本；一条心形的项链，或手表、戒指；一副复古的太阳眼镜。

水瓶座〔1月21日—2月19日〕

聪明可爱的水瓶座星座，拥有又纯又真的赤子之心，他的鬼点子又多又有趣，和他在一起开心极了，再加上他的活泼开朗可令人觉得他魅力无穷，但是拥有博爱精神的他常会放电，吸引不少异性，不过却不会滥情或滥交，在自己心中对情人有着无限的憧憬和期待，送他一份礼物，以轻松的心情表达即可。

礼物清单：

一件印有可爱图案或运动人物或数字的帽子、T恤；一只运动型多功能的手表，再一双休闲运动鞋；一个具多功能的万用手册；一条温暖的围巾；一条精致的手链或脚链；送她一个可爱的毛绒绒玩偶；送她一份造型奇特的香水组合；雅致的条纹衬衫。

双鱼座〔2月20日—3月20日〕

温柔优雅的双鱼星座，他那体贴和善解人意的细腻心思，令人觉得十分窝心，他的包容力很强，又会照顾人，常常会吸引异性的注意，但是也常常会爱上和自己个性不同的人而受到伤害，因此，最好以友情开始，互相瞭解后，再谱出爱恋，才不会受到个性不和的情感折磨。

礼物清单：

一幅印像派或油画等品味优雅的艺术品；一顶柔软高尚的羊毛帽；一双温柔的手套再加一条暖烘烘的围巾；一组精致的银制烛台、餐具；一个造型独特的相框；一件柔软的羊毛外套和小背包；活泼毛线帽、可爱的围巾

以上仅供参考 谢谢你的采纳 奇迹团队 祝福你

庄著

庄畅宇（1987726——），又名庄著，字子固，号楚道庄、抱月山人，广东陆丰人。一个爱好诗词的自由职业者，后起的古典歌词填词者。为人狂放不拘。主张杜甫“语不惊人死不休”的观点，自曰：“天道无二，万法归一”，认为诗词要引进的是进步思想，不是完全革除文学体裁，比如现代诗那也只是一种加入，而不是取古典诗词而代之。

编辑本段个人经历

　　1996年开始读小学一年级，小学辍学后于2001年某月某日至广州市荔湾区清平市场三叔处打工，上夜班卖泥鳅，每天零售批发几千上万斤。　2002年12月5日至广州市天河区棠下舅舅处打工，凌晨两点钟开始上班到次日早上七八点钟收工，送海鲜到东莞嘉荣超市和万和超市。　2003年至2004年期间回乡读书，历时一年多，初中未毕业。　2004年3月17日至广州市天河区长湴村舅舅处打工，每天半夜十二点钟开始上班到次日上午收工，送海鲜到超市。　2004年7月22日至东莞市长安镇乌沙村庄朝坚处打工，在奇妙香餐饮店打杂，月薪不满五百块钱。　2005年1月7日至深圳市福田区赤尾村庄两分处打工，于滨河市场卖鸡，月薪六百块钱。　2005年5月4日至广州市荔湾区清平市场三叔处打工，上夜班卖泥鳅。　2005年5月22日再至深圳市福田区滨河市场庄两分处打工，卖鸡。　2005年8月23日至东莞市虎门镇镇口第二工业区锦兴五金钮扣厂打工，开摩托车送钮扣，于当月28日离职，仅逗留五天(当时工资谈好月薪四百多块钱)。　2005年9月4日至惠东县吉隆镇翀兴鞋厂打工，从早到晚外加上夜班，仅逗留五到六天。　2005年10月4日(九月初二)与同学庄勇球、庄小潮于妈祖戏台前看戏，此为入内蒙古之根源。　2005年10月5日至广州市天河区长湴村舅舅处打工，上夜班送海鲜到东莞嘉荣超市。　2006年7月某日至北京，在北京火车北站坐出租车入内蒙古赤峰市，车程七八个小时，车费隐约记得是两个人共三百块钱左右，逗留了一个月。　2006年12月6日至广州市天河区舅舅处打工，上夜班送海鲜。　2008年6月某日于中山市东凤镇开杂货店，惨痛经营，遇金融危机倾败而归。　2009年6月16日至广州市白云区小坪村做食品包装，搬运工。　2009年9月14日至扬州市广陵区古韵琴厂学斫古琴，因事而归，仅逗留六天。　2009年9月23日至从化市舅舅业下打工，做酒楼海鲜员，仅做了几天便被调到广州市越秀区人民北路喜洋洋酒店当海鲜员。　2010年4月7日至深圳市龙岗区同乐许汉业处打工，做仓库员，主要从事蚊香搬运。　2010年4月21日至广州市天河区柯木塱背坪村舅舅处打工，上夜班送海鲜，做了三个月因舅舅生意倒闭而转走浙江。　2010年9月2日至东阳市横店镇当群众演员。　2011年1月9日记于故乡。　2011年3月2日至东莞市沙田镇银鸿家具厂做包装工。　2011年5月6日再次至浙江横店当群众演员。　2011年6月7日因《传奇》剧组拍摄需要至宁波市象山影视城拍了八天攻城戏，天气酷热，兵甲过厚几近中暑。　2011年7月14日至佛山市禅城区澜石镇仁伍村湖景酒店做海鲜员。

编辑本段个人资料

　　网络ID：楚道庄、庄著　性别：男　生日：1987-7-26　身高：175cm　星座：狮子座　血型：未知　体型：中等身材　婚姻状态：单身　个人习惯：从不抽烟、偶尔喝酒　性格：豪爽、稳重　喜欢的音乐：中国风、古风　喜欢的颜色：紫色、蓝色　　喜欢的食物：清淡的　喜欢的书籍：古文　喜欢的**：爱有来生、喜剧之王　喜欢的运动：骑单车　欣赏的人：庄子、苏轼、杜甫、辛弃疾、陆游　其他爱好：旅游

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诗歌

　　七古·庄氏宗祠花场观塘(新韵)　

庄著的龙套生涯(14张)祠堂前一旧池勾人童趣，　觉往来光阴虚度，故赋此诗。　渐走渐忘旧时人， 堂前墨池水落痕。　但笑年年无所似， 恍恍心如石下沉。　2008年4月4日　　七律·游白云山偶记　　黄昏时微雨，稍停。与工友六人游此山，未至一半而返，记之。　　半池莲雨人留醉，百径泥泉天欲斟。　　水月阁中痕浅浅，桃花涧上梦深深。　　黄婆洞影灯如昼，玉壁廊鸣月已阴。　　才见山前云草动，始知风后夜星沉。　　2009年7月30日　　七律·秋日会二君赠之　　二日前初次会子信、无忌，于东莞长安镇乌沙村一乡友家小尝碧螺春(子信兄携)，琴箫互鸣，诗文互见，记之。　　院外秋声院内弹，凝香碧盏扣茶盘。　　二君座畔兹来易，孤月窗间彼去难。　论艺方知棋步窄，衡文顿觉笔途宽。　乡人小送尘萦处，恐是今宵雨透阑。　2009年8月25日·夜　　七律·望秋　　　方今所剩者何？一白壁尔。然生岂无望哉？　　斜对秋帘一壁光，如钩落月捣乡塘？　　疏烟巷外花魂短，密雨楼中客梦长。　　几尽尘踪无去处，多遭世路有归堂。　　经霜更觉心如海，夜笛鸣窗绕古墙。　　2009年9月8日于广州马务　　七律·临扬州古运河遣怀　余至扬州，经六日而返，甚撼！　　冻雨寒秋空逐梦，河灯绿柳尽沾愁。　　条条撼魄花前树，点点勾肠水上舟！　　明月何时临古渡？黯星数夜洒扬州。　　当年一曲歌长诀，唱罢今宵尚可留？　　2009年9月21日　　于扬州广陵区施井路古韵民族乐器厂琴堂　　五绝·孤村漫记　漫逐山前月，闲敲石上筝。　久为廊下客，何计早逢卿？　五绝·陌上行　鹤影沉烟渚，鱼痕出碧池。　啼春坟上燕，似语去年时。　五绝·观《石头记》有感　三千庭草绿，十载杏花红。　墨尽腔中血，梧桐泪滴空！　五绝·春日闲赋　烟迷窗下草，雨送塞边鸿。　不识归来意？梁前燕子风。　七绝·古月空桐楚道庄　古月空桐楚道庄，荆山引凤起高阳。　不鸣岂是寻常物？几尽乾坤任尔翔。　2009年9月1　七绝·秋居　檐下声消催客醒，一塘秋雨弄黄昏。　红翻绿绕归无数，恰似今宵梦里魂？　2009年10月7日　七绝·独坐　诗案零花袖底风，篱边影动暮山红。　何曾抱剑樽前舞，院草年年月色中。　2009年10月19日　七绝·寄远　晚来明月照空床，一夜秋风寂寞长。　有限年光无限老，不吟宋句不吟唐。　2009年10月25日　七绝·怀古　独上池楼造化臻，一阶秋叶一阶尘。　将相都作坟头草，忘却当年叱咤身。　2009年11月19日　七绝·秋后遣怀　半日幽寒半日凉，今秋不似往秋长。　君酬陇月千樽雪，陇月投君一户光。　2009年11月25日　七绝·题壁　疑是更深梦不同，病花难禁卷帘风。　门前一片伤心雨，落尽相思别样红。　2009年12月7日　七绝·望鹰吊山　浮如宝塔出流泉，百仞青峰欲入天。　不与人间争景致，氤氲一脉已千年？　2010年3月15日　七绝·无题　水月清残竹更幽，沙鸳独卧满塘秋。　人间一夜沧桑变，野客门前忆旧游。　2010年3月17日　七绝·竹馆小记　篱门客去多寒士，竹径僧来杳白丁。　隔院痴童因笑问，春梅何处插新瓶？　2010年4月19日　七绝·燕诗　翻檐引伴黄昏路，负雨衔梦寂寞身。　占尽春风终是客，能留红粉几回嗔？　2010年4月19日　七绝·赋别　墙头枯叶落参差，数载同窗渐次离。　送友闲看江上月，归来细雨忆当时。　2010年4月20日　七绝·早春　嫩柳窥窗缘客奇，抱书鸡响起参差。　回塘昨夜鱼惊藻，又是春风满院时。　2010年6月9日　七绝·聊寄知音　野院无声月半轮，庭花晓露染衣巾。　倚门双鸟归来去，一树临窗次第春。　2010年6月9日　七绝·记昔日夏夜山园　脉脉斜晖下玉台，朦胧月树影徘徊。　暗香微动风惊起，数朵荷花点澹开。　2010年6月9日　七绝·劝学　独匠文章信有余，沧桑悟遍转踌躇。　莫成他日梦中笔，腹底须藏万卷书。　2010年6月9日　七绝·道中杂感　久梦低飞意未知，人间路上渐来迟。　夏虫莫解秋山趣，恨不能生唐宋时。　2010年6月11日　七绝·言太宗诗　将相空名鬼丈夫，伴君走马涉江湖。　若言仁主何恶事，不见元吉妻有无？　2010年6月11日　七绝·登怡情山　小帽轻裘步玉尘，青阶独上月横津。　而今漫说知音少，空记当年岭上春。　2010年6月12日　七绝·饮酒　粗巾短葛一壶浆，漫与乾坤热酒肠。　过尽繁华终不悟，世如流水转苍茫。　2010年6月14日　七绝·梅诗四首　（一）　山前抱雪与春违，一夜梨花卷地飞？　不是人间桃李色，只缘天上独芳菲。　2010年6月14日　（二）　昔日山横白玉钗，谁言此物止江淮？　可怜一夜春风去，不解人间寂寞怀。　2010年6月25日　（三）　一样花开两样丛，此心不与彼心同。　西园遍逐东风客，惟剩一枝红雪中。　2010年11月16日　（四）　推窗明月照花眠，耻向孤山市酒钱。　昔日红墙脂粉色，东风嫁错泪潸然！　2010年12月9日　七绝·屈原　岭上寒烟绕楚墟，汨罗江畔吊三闾。　叹君空有山河志，未若儿曹易卷舒。　2010年6月16日端午　七绝·山居吟　帘外清风淡月痕，只朝贫贱不朝尊。　一登陋屋骄不语，何用汝来枉踏门？　2010年6月27日　七绝·拟古离别　白月斜钩鸟宿枝，行人枉赋断肠诗。　旧时儿女初相见，今日归来见已迟。　2010年6月28日　七绝·月夜遣怀　琥珀樽前酒袖挥，一壶明月照荆扉。　别来长怕期年老，不到燕台誓不归！　2010年7月1日　七绝·题壁　三月早经二月开，更无春色上亭台。　诸君未可轻怀抱，自有红颜入梦来。　2010年7月5日　七绝·抱月山人　抱书闲步过琴房，月照溪头浣女妆。　山水若能知我意，人间何处不为乡？　2010年7月22日　七绝·客向吴中行　山下短荆羁客行，舅家借马入吴城？　一壶薄酒天涯远，芳草斜阳寄此生。　2010年7月24日　七绝·梨园记　似真何必面敷红，自是新模旧样同。　漫看梨园多弟子，此身长寄戏台中。　2010年7月26日　七绝·拟古马上作　翻身试马力千斤，塞外琵琶日夜闻。　会挽长弓当射虎，肯将心事寄青云？　2010年7月28日　七绝·叹苏小小　序：　以卿之才，十倍于常人。然只谙风月，　不谙当时者，亦非奇女子。　西泠桥下水空流，曾送浮名阮大舟！　误把青骢当宝骑，可怜不解识骅骝。　2010年8月7日　七绝·杨贵妃　夺尽天工未肯输，梁陈风骨一朝无。　此身只合花前死，愧向春秋女丈夫！　2010年8月11日途经佛山南海　七绝·夜行山林道中　衣冠照眼问行车，向晚茅庐无一家。　待到三更人迹灭，不知何处响琵琶。　2010年8月13日　七绝·闲赋　摇曳春风著晚霞，长条脉脉向君家。　痴言入得谁人耳，惟有窗前解语花。　2010年8月19日　七律·秋日梦游仙山　中峰鹤起不须惊，客到危岩百兽鸣。　漠漠寒烟平雪道，迟迟雁阵落孤城。　胸怀日月目驰骋，袖笼乾坤意纵横！　亘古名山空抱险，何如此处一峥嵘？　2010年10月3日于浙江横店　七律·游清明上河图二首　(一)　序：　横店清明上河图乃仿北宋张择端之画所建，吾因拍戏之故屡屡免费出入其中，然此非彼也，故而记之。　不见当年车马频，青山楼外水粼粼。　驿边高柳斜阳小，溪口寒烟月色新。　陌上归人非欧晏，舟中卧客乃苏辛？　宋家风物知何迹，零落秋风枉作尘。　2010年11月1日　(二)　城中秋色染衣巾，夕鸟闲来啼破唇。　越女折枝嬉宋阙，蒙叟拄杖望秦津。　山家已待梅花信，水殿犹生杨柳春。　莫道他乡无好梦，且疑身是画中人。　2010年11月3日　七律·小园　序：吾年幼时，居于老乡陋屋两间，家门前有一小院，因其间有吾所植花木，又常汲井水处，亦尝游戏之地也，遂感慨记之，命为小园。而今身处他乡，此诗盖追忆之耳。　夜半灯阑目色昏，小园归去是梦魂。　堂前燕雀啄檐隙，井侧苍苔上壁痕。　长待花开人已老，奈何蝶舞迹犹存。　清歌又起当年事，惟恐春风不识门！　2010年11月6日　七律·登方岩虎驼山　序：浙江永康方岩天龙八部之景甚美，其山形似虎如驼，因不知其名之故，吾遂呼为虎驼山。　白鸟衔巢横北渚，蜻蜓取径入西风。　山前落叶寒阶瘦，湖面烟波野寺空。　两耳忽闻天上曲，此身乍作月边鸿。　一朝飞下瑶台境，始觉千花万树同。　2010年11月8日　五律·题溪亭上　平生自有诗，休作媚君辞。　且共春风老，未凭花月痴。　故人非昨日，园柳胜当时。　打马门前过，从今死不知。　2010年11月29日　七绝·自述　江湖十载费熬煎，东入越吴北至燕。　君子自当怀壮志，安能作态乞人怜！　2010年12月9日于义乌何界　七律·记庚寅十一月初五日游西湖　一湖闲水笼轻烟，不见梅翁市酒钱。　苏小坟前停棹客，白公堤外泊金船。　波声已逐青山杳，行迹漫随花鸟迁。　欲问前贤今古事，东坡过处柳空眠。　2010年12月11日　七律·庚寅十一月初十日记雪　序：吾至浙江，今乃生平初见大雪纷飞，感而记之。　疑是梨花春带雨，但招松柏玉横矶。　山前不见渔樵客，槛外空呈柳絮飞。　几树争妍青未老，十年零落梦依稀！　一怀风月缘何处，踏迹归来雪满衣。　2010年12月15日　七律·湖山岁暮　山中稚子逐鸡群，夜访渔樵不见君。　野径长风空瑟瑟，湖边杨柳乱纷纷。　漫言塞北正飞雪，谁道江南可采芹。　天上自非寒浸髓，岂知落日照殷勤？　2010年12月25日　七律·冬夜记梦　醒来不见旧弹琴。帘外萧萧晚竹林。　红粉妆容情正怯，玉簪横髻眼犹深。　今朝雪柳枯如此，昔日桃花怎到今？　满地弦歌声作雨，檐前滴落梦中音。　2010年12月31日　写在年尾时　七绝·乡间偶成　抱月吟诗身寄画，候梅拟对性随书。　岭南芳信参差至，不似越间雪满庐。　2011年1月20日　注：吾庐谓之曰抱月居、候梅馆。　七律·遣忧怀一组(持续增加)　山色苍茫浸海潮，楼高始觉故乡遥。　匏瓜放古空悬老，井渫留今未见招。　晓看薰风嘲柳絮，夜听春雨打芭蕉。　红尘倦客何长宿？一曲琴歌慰寂寥。　2011年3月30日　园中羁鸟挂金钩，恨眼对吾啼不休。　十里笙箫随月转，一江春色尽天流。　沈腰难抵七分傲，潘鬓未如四两愁。　久寄笼牢浑忘客，候门归去两悠悠。　2011年4月2日　重上故楼思往贤，一城山色枕寒烟。　桃花且怨春风晚，鸿雁漫嗟落日先。　昨夜蟾宫空寂寞，今朝流水独悠然。　来人怕见冯唐问，梦里依稀是少年。　2011年4月3日　山林延伫岁蹉跎，朝露日稀剩几多！　已恨西风停桂馥，况忧皎月罢春萝。　倦鸿长作庭中老，鸾凤久栖棘上歌。　若使浮生无一快，金镳禽鹿复如何？　2011年4月10日　七律·游仙居长春洞　序：　余等朝发横店，午至台州仙居，夜宿于长春洞，寒甚。此皆拍戏之故也。　草木连天百万兵，神仙府第岂虚名。　洞中幽火窥人眼，石上哀鸣野鸟声？　水气萦身歌寂寞，寒光照影舞凄清。　山居一夜何能忘，雪里乾坤是此行。　2011年5月25日于台州仙居　七律·题庄氏园　燕子从头独自惊，长如默默计归程。　一庭明月冰泉寄，满院清风芍药生。　昔日庄生蝴蝶舞，今番楚子凤凰鸣？　何时授我千秋笔，且向南华梦里行。　注：冰泉暗寓天水，芍药则指锦绣，此二者乃我郡望及堂号也。　2011年5月29日　七律·夏日登宁波春秋战国城　此风吹罢近西风，阶上无声舞落红。　夹道枇杷山舍后，幕天烟雨小楼中。　将军府第琴歌灭，诗酒人家燕子空。　驰马少年城下过，踏花能与看花同？　2011年6月11日于浙江宁波象山影视城　七绝·赠芷芸仙人楚慕瑶　　序：芷芸仙人四字非其自况，盖余所拟也。　　倾城梦下一钗裙，楚馆仙人卧芷芸。　慕雪梨花春半掩，瑶台月色照殷勤。　2011年9月7日　附注：　第一句：倾城之貌想必是梦里才得以相遇的这么一名女子，抑或解成秉着倾城之貌之奇女子漫舞在云梦泽边。　第二句：仿佛仙子从天而降，驾临楚国馆阁，信步阶下卧于香草之上，一如史湘云眠于芍药之姿。盖亦乃追思屈原的意外之想，惟读者悉之，吾所言未必一也。此句承接上面，实为补充，本当作为首句，此处且用倒斜之法，怎奈笔力不足，或有不妥，乃诗笔荒芜颇久之故。　第三句：容颜清浅淡如梨花之白，于浓妆之外，当有淡抹之美，高洁似雪，衣袖半遮面，呈含春微露之美态，独具古典之窈窕。　第四句：瑶台月照并非实指月光洒在瑶台之上，乃谓月照瑶台之人也，而瑶台之人可多指，非独神仙。曾照瑶台仙女之月色，值此佳人，月色亦殷勤相待之，怜爱有余，料无妒忌之心。——庄著

词令

　　十六字令三首·乡韵　　(一)　　溪。　　两岸春栽细若泥。　　归时雨，　　连野水凄凄。　　(二)　　田。　　暮雨山前碧入烟。　　横塘水，　　不见那时船。　　(三)　　鹅。　　还似乡音老妇歌。　　篙横处，　　轻掩旧时蓑。　　2009年7月18日　　长相思　　尘飞回，沙飞回，点点窗声梦里催，叹时不可追。　　红一堆，绿一堆，戴露残花不是梅，茶余又满杯！　　2009年7月19日　　画堂春·秋夜　　孩时梦一古裳女子浣衣溪畔小石之上，至今弗忘，恍如前世之事，觉来甚异，非专录彼况，仅以词尾二句稍记之。　　光流华壁月西悬，枝头鸟啭初眠。对花秋语寂寥天，梦在云边。　闲惹芳樽岁岁，恐招霜鬓年年。今生还觅旧时缘，来去如烟。　　2009年8月16日·夜　鹧鸪天·咏梅　秋尽红飞寂寞池，群芳独羡小梅枝。疏横花影楼前卧，暗自香风阶下驰。　　云拢髻，雪凝脂，几经魂绕识君痴？纵然卿死不怜我，我自怜卿到死时。　　蝶恋花·咏竹　旧日红衣花满路，绿曳单丛，暗隐无人处。　霜雪附身频独举，年年但觉心颇苦？　莫与春深争绣户，困倚高檐、不料遭人妒！　笑仰碧空端自舞，呼梅引菊拥清露。　乌夜啼·蝶　旧日繁华尽，娇花洒落千重。春犹未到身先老，独教坠幽丛。　君梦还如妾梦，妾心不与君同。从今月下难携舞，至死不相通。　梦江南三首　　寒乡路，客恨只不归。　池馆残梅随月隐，戏台锦帽待歌催，惊鹤向东飞。　又　风烟起，虎啸撼昆仑。　更似当年燕大将，也如今古楚骚人。桃李满江春。　又　长廊下，笛咽水空鸣。　吹面荷风缘数起，斜檐暮雨两三声。一曲诉平生。　长相思　深一喉，浅一喉。　江柳摇春系客舟，歌平宴未休。　南渡头，北渡头。　千古离情逐水流，当年燕子楼？　2010年6月13日　鹧鸪天　屏上青鸾影正单，忽闻一曲旧歌传。穿林只作襟前觅，勒马须回身后看。　风细细，水潺潺，三更烛火五更残。落花深处人方见，月照空阶梦已阑。　2010年6月30日　鹧鸪天　序：今将入秋，此词乃忆春之作。　料是东风不解痴，未曾相见已相思。城中柳絮飘零早，山寺桃花开又迟！　空写赋，懒吟诗，何年才是见卿时。三生石畔缘如定，梦里红颜信可知？　2010年7月29日

编辑本段旧体短文

论孟尝君

　　昔王荆公尝谓孟尝君鸡鸣狗盗之雄耳，窃以为不然。何也？孟尝君既为鸡鸣狗盗之雄，则其门下固无贤良而皆鸡鸣狗盗也？如冯谖者贤良否？况鸡鸣狗盗之徒尚不能得，更乃于贤？故王荆公知其一而不知其二，毁孟尝君且谤天下士矣！毁孟尝君虽可，谤天下士则天下不为也。不然何以此语以概三千？失之偏也。孟尝君之务名，故其能名之，然中人耳。苟以务名而养士，而贤少举焉，是王荆公之不欲孟尝君也。　2010年2月26日

谓臃肿者

　　初，有一臃肿者，好作惊人之语。尝拈须微吟，顾谓人曰：“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。”又曰：“人道吾此语一出，足见才华溢美矣。”其友佯惊曰：“汝才深具，书读几何？”其傲然对曰：“世之才如一炉，吾但在其中耳！”　楚道庄曰：“夫妻之句，妙则妙矣，然非彼出耳。夫近不惑之年、以数尺长躯持此蝇微之论以为己有，不亦谬哉？噫！世之人多困于老生常谈而不自知，亦愚之愚也。”　2010年6月4日

抱月山人传

　　远山巍巍，溪流潺潺，山麓得一闲庐焉。庐外多有梅竹之属，门前遍呈桃李之芳。是居也，陋而生香。问所居者何，乃自云抱月山人者也。尝曰：抱月者，所怀无何，一则夙志，二则旷世之美耳。此间鸟兽往来皆哂之矣，以其贫贱故也。　其人每以楚王族裔自况，然粗衣敝服，不着雕饰，盖时俗所鄙也。残屐旧履，践皋隰之泥雨，天见犹厌之矣，无论征夫。世本躬耕，颇怀四方之志，而无驰骋之所，乃至辗转交疲。虽免于饥渴，实如马牛之功耳。与之相善者，亦未一一知其忧也。　斯人也，言行不羁，质朴内直。或躁而急，或稳而黠。恶小利，好修名。喜诗词，慕琴画，读书惯于己见，不欲踥蹀人后，微有所得，则夙夜幽思，以悟其要。不屈膝于其上者，独淹留于穷巷之家，盘桓于犬吠之门。常嗟故人日稀，大有重拾朋旧之心。是虽尚能见称于外，惟遇不平之事则言语激烈，滔滔不让于人。不好妄诞之论，不近小人之交：堂前谬语，足为明日之证;眼底殷勤，终成不暇之虞。平日感司马长卿挑琴之事，遂发红颜难觅之慨。然终未可顾花草鲜而弃磐石坚也，且未逢其善者。奈何兼而有之？乐夫天命，尽其人力，彼之谓也。　赞曰：孟子曰：“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。” 此之谓也。然则孟子见讥于鸟兽，斯人见讥于孟子乎？　2011年3月24日于东莞沙田

四讽

　　序：效柳子厚《三戒》篇，为斯《四讽》。然力有所不逮，非穷理无以明道。茫无所得，微有所指，斯言也。　屏上雀　旧年，友于归家道中，见道旁有一废屏，绘有一老者时行时而侧首往上观者，以其上有一雀与之戏也。羽参差而不艳，栩栩生焉。盖此屏弃之有日，然不历风雨而见存，以其花