上升星座代表什么？我是巨蟹座，上升星座是水瓶座

　　上升星座是指，你我出生的那一刻，东方地平在线正在升起的那一个星座。

　　这个「上升星座」，你可以把它看做是你的灵魂定位，你生命中的舵。因为一个人在走出社会、走出自我之前，只有个性、脾气等等性格可言，没什么「定位」好说的，但一旦他渐渐走出社会、走出自我，则上升星座的特质将渐渐完全显现。所以，在年轻的时候，灵魂定位不重要，故比较不容易明显地被分辨，但它的威力会在四十岁之后逐渐增强，为你紧紧锁定人生大方向！

　　理论上，不同的上升星座会为你塑造出不同的外型，但是经过十大行星在我们的诞生图中相互——刑、冲、合、会的游戏之后，所产生的压力角度与和谐角度，又开玩笑似的会将我们原先的基本型任意扭曲变形了！

　　上升星座(ASC)是什么？

　　出生的时候，在东方地平在线第一个升起的星座，就是上升星座。正因为如此，出生 图上第一宫的位置，一定在上升星座里。

　　上升星座——你的人格面具

　　上升星座是我们的的外在表现，是外界所觉知到的你。因此由上升星座也可得知你表达自我的方式。

　　通常一个人的太阳及上升星座都不会一样，而这就是我们之所以称上升星座为我们的“人格面具”。大部分时候，我们的太阳是隐藏在上升星座背后的。

　　在为期二十四小时的每一天中，十二星座依序从地平面升起，因此我们可得知，每个上升星座更替的时间约为两个小时。另外，你的太阳星座就是你出生当天日出时升起的星座。也就是说，唯有日出时分出生的人方是太阳星座与上升星座相同的幸运儿，这种人的外在表现与内在本质是相符合的。

　　上升星座会影响一个人持有某种特定想法，认为要怎么表现才能被人所接受。由于上升星座也是每个人星盘中的第一宫，意味着我们的童年环境，因此我们可以得知上升星座（也就是自我期许）是当我们还小的时候，父母给予肯定、鼓励我们表现出来的。

　　上升星座所透露的不只是我们言谈、行为的模式，我们的穿著、发型、外表等等皆受其影响。

　　上升在水瓶座

　　这个上升星座带着怪物的面具，总是表现的奇怪而且特立独行，有些人视他们为天才，但是有些人觉得他们的行为更接近白痴所为，因为他们无法忍受自己和别人相同，总是努力的在创造出与众不同的感觉，他们有时看起来很冷漠，有时又十分和善，总是努力的表现出独立自主的样子，这个上升星座有时候该注意，不要为了改变而改变，常常会因为这样而让人误解了你的本意。

　　太阳在摩羯座

　　由于你充满野心，态度严肃，对职务很专注。你的生活可能不那么惬意，但你终能获胜。虽然你很自制，负责而实际，但经常陷入自怜。你有优秀的推理能力，对于目的与方向感觉很敏锐。与人交往时，可能显得严肃而保守，然而一旦你托付了你的信任，就会是个忠实而稳固的朋友。你很容易社会化，所以很乐意为了所渴求的事物而勤奋工作；自尊对你而言很重要。

　　太阳影响了人类人格的表里，就像是在太阳光之下，除了我们看到的实体，同时也有一个影子；而太阳星座就是一个给他人看到的实体，上升星座便是那个影子。但这个实体的形成，却是因为月亮星座。

　　月亮星座不会影响外在人格的表现，却会影响人格的形成；如果说太阳代表真正的自我，而月亮所象征的就是围绕着自我的感情与意识。相对于太阳的火热，月亮较属阴柔面，它强烈影响到一个人的潜在特质，在内心深处一直忽略，却时时左右着所有的行为，及一些无法言喻、又切实存在的特性。

　　月亮星座虽存在于潜意识，但它有一段时期会表现在外，那就是幼年及小学阶段。有点像是触角的作用，这种人生的触角，在幼年及少年阶段伸出来感觉生命，并且毫不隐藏；当对生命有所回应之后，便收藏起来不再为他人目睹。若是在感知的过程中遭遇到伤害，那人格将会受到影响，而伤害则可以从太阳与月亮的角度，以及上升星座和月亮的角度中探知。当然其它各星曜也有其对月亮的影响力，但是最主要的还是只有太阳及上升星座。

　　月亮亦主宰个人与母亲的关系。母亲是最初照顾我们的人，婴儿与母亲间的关系，直接会影响到日后个人与情人交往的模式。对女性而言，月亮是当她成为妻子时，所将扮演的角色，会看到母亲对她的影响。月亮星座对男性而言，尤其重要。月亮代表母亲的特质、心目中理想太太的模样；也会影响所接触的女性关系，决定他们的性格倾向，和对个人一生的影响。

　　月亮位置的富于变化，影响个人对环境的适应能力，或者对新奇事物的接受程度。

　　人际关系的好坏，是否受人欢迎、受人赞赏，对外在事物的直觉力；再加上男性的一生中和周遭女生相处的情况，全部都是受月亮星座所支配的。

　　从月亮星座，可以一个人的家庭生活方式，与感情模式，了解了月亮星座，也就掌握了个人的感情世界。

　　月亮到底如何影响着我们

　　月亮到底如何影响着我们的心理状态还有精神状态呢？据我们所知，月亮与潮汐有关，而且身体的周期与血液的流动似乎也和月亮有关，同样的在我们体内与精神有关的化学物质也受到月亮的影响，太空人曾经在月球表面上漫步，而且科学家们，也正透过分析来了解月球的构造、组织、还有月球的年龄。

　　这颗神小星球每个月绕着地球转一圈，但是却是一颗死寂的星球，上面没有任何生命实体，月球没有办法自己产生光和热，但是它却反应着太阳的光芒，也正因为如此，月亮反应着我们无法得知的精神层面，隐藏在意识背后那一面，同时月亮也用一种只有身体可以了解的密码为我们的生命注入活力。

　　在占星学中，月亮掌管着我们的情感、习惯、兴趣、情绪、还有行为模式，相对于太阳代表的永恒，是生命中光明事物的泉源，而月亮则与夜晚、夜晚的照明、与母亲的关系，由于月亮快速的移动，月亮也反应着事物的快速变迁、生活习惯、个人隐私、及一个人对事情的情绪反应，有时候我们感到且莫名奇妙的快乐或是忧伤，像是肥皂泡泡一样，从心底油然升起但是也很快的就会消逝，这也是月亮造成的情绪反应，月亮也反应着我们的饮食习惯，还一个人在对待情人的态度。

　　月亮在巨蟹座

　　你会看到一个巨蟹月座的人喜欢溺在家里，受到巨蟹月座的影响，他们十分在意自己所处的场所还有住处，他们也是十分念旧的一群，有时候你会发现也些事物已经像昨天一般消失了，但是你还是可以在巨蟹月座的巢穴中看见这些事物，而且一定还保存的好好的。巨蟹月座的人通常不习惯待在陌生场所，或是拥挤的人群中，事实上，你常会看到他们像是想要退缩，会是想从一个地方溜走，这也是他们为什么比较喜欢待在家里，更胜过待在陌生的地方或是人群中的原因，她们渴望一种温暖跟舒适，就像是待在家里享受冬天的暖炉一样，这也许是巨蟹月座通常在工作上处于忙碌与慌乱的状态，也或许是累了，但是这个月座被定义成天生就需要温柔与温暖的关怀，月亮在巨蟹座的表现会引起一个人的乡愁，像是想念父母亲啦！或是想家或是怀念以前的伙伴，不过巨蟹月座的人通常也能够保留别人给他的物品，像是祖先的遗产之类的，他们会向是守护着家人一般的保存着这些东西，巨蟹月座的人看来有些安静深沈、有些神秘，但是十分的情绪化，有时候像是在替什么事情难过一样，在物质的需求还有爱情的需求上较为依赖，所以这些事物最好都不要离他太远。

　　水星水瓶 创新天才

　　水星水瓶的人相当有智慧，因为水星座落于此之时，恰好是水星处在耀升的旺地，这使它不仅能言善辩，富有逻辑性，还多出了水瓶座特有的敢于颠覆传统，胸襟开放，大无畏挑战威权的勇气和我行我素的独创天才气息。不过水星水瓶的人同样善于考量现实，不会轻易祭出反叛的大旗，他们善于在妥协中实现自己的目标。他们常常是寂寞的，因为对于一个生活在未来的思想而言，曲高必然和寡，所以难免有些郁郁寡欢。

　　伟大的发明家爱迪生的水星位于水瓶座，丝毫不用奇怪为什么爱迪生一生能够有那么多伟大的发明，因为水星水瓶的人仿佛有预知未来的通天眼，他们能够毫不吃力的想象未来，并且以一种巨大的活跃的想象力推动他们置身其中。而他们超强的务实执行力，则让发明创造成为他们的日常行为，他们不会沉溺在漫无边际，不切实际的幻象中，他们喜欢将自己的想象付诸行动。

　　一切对于水星水瓶人来说一切皆有可能，活在未来的水星水瓶，总是习惯将他的理性博爱构建成一个自由，没有边界的社会愿景，而他们所作的一切努力更是超越一切狭隘范畴的全人类梦想。

　　2005年7月16日，土星正式进入狮子座，有关权力分配与政治信仰的话题将重新引人类的广泛重视。土星代表着凝固、稳定、思考、谨慎，也代表着社会所依赖的长期固有的机制，以及宗教信仰、权力意识和思想习惯的固有化。狮子座所象征的激情、荣誉和霸气，也许将会给这颗凝重、沉稳的行星带来崭新的话题。在西方占星学中，土星一般被认为是灾星，其实这没有什么道理可言。也许相对着其他行星，土星庞大而深沉、秩序森严(土星有一个庞大的卫星群和光环带) 的外观，容易使人们对其产生压抑和畏惧的情感。

　　别忘了，土星在过去是家庭和社会的象征，也是集体和群体意识的代名词。如何更好的审视这颗古老的行星，在占星学中赋予其当代的人格意识与理念，使其更好的为我们的日常生活服务。本文就希冀借助土星所在星座与内在人格的联系，为你揭开这颗行星神秘的面纱。

　　虽然土星没有明确的表示每个人的性格，但通过对土星在占星意义上的理解，至少可以发现些许隐藏的个性，这也是我们内心深处较为隐蔽的层面。当你真正认识到土星赋予你的潜在性格时，也许你已经感受到了这颗行星所传达的强大精神能量。这也许是无意识的层面，也许是你人格深层次中早就具有的一部分力量。

　　在心理占星学中，土星所在的位置，表示你意识中避免的东西、事物或是你最不拿手的部分，它也表示个人的不安及恐惧等。约克心理学泛指这种性格叫 “内心的阴影”，这也是每个人都必须要了解的一种性格。也许，通过对内心“阴影”的审视，可以使我们找到直面和战胜这种性格的勇气和方法。

　　土星在双鱼座

　　土星在双鱼座的人常以一种庄严的姿态活着，因此他会想逃避现实，不论借助人、药物、酒精或宗教的力量都行。总之他想以某种方式来支撑自己，虽然他知道“这方法很简单，却是不可以做的”，但是双鱼座的人依旧如此。换句话说，你一直抑制心中的欲望，甚至认为自己永远比不上别人。

　　这时你就应该认真的思考自己的方向了。你除了应该接受人类的思考模式，更应该停止折磨自己，以一种带有智慧的方式生活，才是你最好的品德之一。对于土星在双鱼座的人来说，应该调整自己的姿态与步调，用充满智慧的方式生活。

　　因果报应遵循哪些定律2009-08-21 21:48

　　佛典中所说的因果报应，遵循的是因果律，大略包含5个定律：

　　一、善恶业因必生同类果报

　　亦即如“种瓜得瓜，种豆得豆”，不可能杂乱，也不可能有因无果或有果无因。

　　不管人们是否相信，因果报应的铁律都是宇宙和生命现象的基本规律。众生所造的业必定遵循这不变法则，同类因必生同类果报，善业必生善报，恶业必生恶报，善恶杂造业（黑白业）必生善恶夹杂果报，有漏业必生有漏果报，无漏业必生无漏果报……无有错谬，丝毫不爽。

　　善恶因果，主要依众生的相互关系而建立。对他人于自己之损益恩怨施以报偿，是一种本性。这种本性相似于“作用力与反作用力”的物理定律。“业”有不可思议的巨大力量，称为“业力”，为佛经所说世间四种不可思议力（佛力、神通力、龙力、业力）之一。四种不思议中，神通力、龙力都没有业力大，佛家说：“神通敌不过业力”。在业力面前，多大的神通也会失效。《南传弥兰陀王问经》载：弥兰陀王问神通与业力之不可思议孰为大，龙军罗汉答道：“于此不可思议中，业之成熟力非常猛烈及更强大。”就是佛力，尚不能随意卒消定业。只要身在众生生死界，造了善恶业，便无法摆脱所造业力的束缚，无处逃避善恶业果报的追逐。

　　有一个故事：有四个仙人，各各神通自在，以天眼看见将受恶报而死，力图以乃尽其所能，上天入地，赴雪山，入海底，结果仍无法摆脱如影随形般的业报（见《增一阿含经》卷二三等）。善恶业必生同类果报，还意味着：一个人若既行善又作恶，则其善恶各自生果报，不可能互相抵消，不可能用行善的方法消灭恶业之恶报，而恶业再大，也不能消灭起所作善业的善报。《佛说未曾有因缘经》卷下佛言：

　　“夫人修福，不与罪合，不共和故，要须方便，令得灭罪。”

　　谓善恶各有其果报，不相混合，若要消灭恶业罪报，必须用能消灭恶报的方法（修学智慧等）。

　　二、自作自受，不由于他

　　众生既然以自我为中心而造业，有一个造业的“俗我”，其所造业的果报，按因果决定不杂乱等缘起义，只能由造业主体的相续变化来承受果报。而众生现在所承受的业报，必定是自己前生宿世的业力所感。就象饮食睡眠，不能由别人替代，就是至亲如父母子女，也不能互相承受业报，只能是自作自受，不必怨天尤人。《泥犁经》载佛言：“父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自获福，恶自受殃。”

　　《无量寿经》佛告诫世人：“天地之间，五道分明，善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。”

　　三、业因多类，果报五种

　　众生所造能生必然果报的业，从作为生果之因的角度，佛典作了二因、三因、六因、十因等多种分类。

　　二因：贪*等多作则*欲愈益增长，如渴饮咸水，愈饮愈渴，这样的业因叫做“习因”或“同类因”。善恶业因能生后世的果报，这样的业因叫做“报因”或“异熟因”（异时异地而成熟）。

　　三因：生因（异熟因）、习因、依因（识等之所依）。

　　六因：见《俱舍论》。能助成或不障碍果报出生的业因叫做“能作因”；互相依存而生果的业因叫做“俱有因”；能出生同类果报的业因叫做“同类因”；同时相应而生的业因叫做“相应因”；无明、身见、邪见、见取见、疑等能遍生一切烦恼惑业的业因叫做“遍行因”；有漏善恶无记业能生来世成熟于五道中的果报，这叫做“异熟因”。

　　十因：见《瑜伽师地论》卷五。随说因、观待因、牵引因、生起因、摄受因、引发因、定异因、同事因、相违因、不相违因。其中值得注意的是引发、相违、不相违三因。引发因，谓三界有漏的善业不但能引发自界的有漏和无漏善业，还能引发其余二界的有漏无漏善果，如多行好事容易坐禅入定，这当属间接引发；所以很多的佛教修行者都把行善作为修行的助行来做，这是很有道理的。反过来看，有的人长期静坐也不能入定，正是缺乏善因的引发。相违因与不相违因说明：果报将生时，若有障碍之缘现前阻挡，便暂不得生。

　　诸种业因出生的果报，有五种：

　　1、现法果（或士用果）。指当前现世就可得实际的果报，如世俗的学习及经济活动等，现世便得到果报利益。《瑜伽师地论》卷九说两种极重的善业和五种极重的恶业必得现法果报：极重善业指于佛法僧正信、正解，以佛法为指导作大善行，能于现世获得福寿安乐等果报；五种极重的恶业指五无间罪——杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧（含劫夺僧寺财产和诽谤大乘佛法）等，得现世恶报。

　　2、等流果。就是同类因果相续，有如同一河水相续而流。如杀生者喜杀，修禅者喜清净，布施者仁慈等。

　　3、异熟果。果报成熟于来生后世，使人流转于六道。佛经说人一日一夜有八万四千念，每一念都可能牵引出一生乃至多生的异熟果。人一生多造无数业，死后如何受异熟果呢？《阿毗达摩杂集论决择谛品》中回答说：

　　“重者先熟，或将死时现在前者，或先数习者，或最初所引者，彼异熟先熟。”

　　谓极重业、临死时现前的业（近死业、临终业）、一生常作成习的业（习惯业）和宿世积累但未生果报而于临终、死后最先成熟的业（累计业、储备业）四种业，决定死后最先受的异熟果，亦即决定死后的去向。四种业中数极重业与临终业对决定死后去向来说起着关键性的作用。《业道经》云：“业道如秤，重者先牵。”佛书有云：“临终片刻，能胜多时。”

　　4、增上果。指主体的业行对其生存环境发生的作用。佛法认为众生的生存环境——包括地域、时代、气候、物产、人缘等条件都是众生业力所感，为业报的一部分，与主体“正报”相应，称“依报”。行善，会感得好的生存环境，生于富强文明之邦；作恶业，会招致不好的生存环境。《增一阿含经》卷四三佛说十恶而导致十种“外物衰耗”。《业报差别经》佛言：

　　“若有众生于十恶业多修习故，感诸外物悉不具足。”

　　5、与他增上果。指一众生所作的业对他的亲属、他周围的人乃至社会所产生的影响，如常言“一人得道，鸡犬升天”，一人犯罪，则全家人脸上无光。众生，尤其人类，是社会性的存在，生活于众人、社会、自然界乃至动物界的缘起关系中，互相关联，按五果中的增上果、与他增上果二义，则一人所造业的果报，可波及于他的生活环境（社会、自然界），而众人共同造的业（共业），则感得众人共同依止享用的或好或坏的生存环境。按此，一个民族、一个国家、一个地区的贫富强弱、先进落后、文明程度、社会秩序、社会心理氛围、生存环境等，是这个社会群体所共造业的果报，由社会群体“自作自受”。

　　四、果依众缘，报通三世

　　业因虽然必定生果，但“因”仅为缘起果报诸条件中最重要的一种，尚须待必要的一切条件齐备，才能生出果报。按《中论》等说，缘起一个现象的条件，有因缘（因）、所缘缘（外境）、增上缘（起关键作用的其它条件）、等无间缘（因果相续中间没有停顿）四种缘。

　　具伦理、社会性的业因出生果报，须视造业主体和业所作用的对象之间的因缘际遇等而决定，有一种条件不具备，便不得生果，就象植物的种子，不一定即刻便能落地发芽，要等到一定的时候，具备适宜的温度、湿度、土壤、光照等条件时，才会发芽、生长、开花、结果。

　　众生所造业的果报，也未必都能现前或今生现世便能见到，也许要经历长时或到来生乃至极久远的后世才能成熟。业力果报，要从整个生死轮回的漫长过程去观察，不能仅局限于眼前和今生。

　　按佛经说，业因之果报，按其成熟的时间，分成三种报应形式：

　　一是现报（现世报），果报在现前、今生便会成熟，这在生活中是大量存在的，如学习工作，现前便见成效（士用果）；信修佛法，不久便身心获益；犯罪违法，先前便遭法律制裁、众人唾弃等。《中阿含经》卷五三《痴慧地经》佛言：造恶业者，现前身心要受被人责骂、蔑视、抛弃，受国法处罚及临死时畏惧堕入恶道等三种忧苦，而行善者则现前受被人尊重、无所畏惧、坦然善终三种喜乐。

　　二是生报，今生造业，来生受报，而今生所受果报的因，自然要追溯于前世了。佛经说：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”这主要指异熟因、异熟果而言。异熟果，当指生来既定、不容自己选择的诸条件，如所生的时代、地域、家庭，天生的身体、容貌、智力、性格等禀赋。

　　《瑜伽师地论》卷七言：“或有诸业，唯用宿作（宿世所造业）为因，犹如有一自业增上力故，生诸恶趣及贫苦家。”

　　谓生诸恶趣及贫苦家庭等异熟果报，唯由前世的业决定。

　　三是后报，谓今生或宿世所造的某些业，由于诸缘未具，要在多生后世，乃至极为久远的未来，才会诸缘齐备，果报成熟。但不管受后报的时间多长，即使长到多劫之后，只要已经种下业因种子，便会出生果报，没有不受报的道理。《大宝积经入胎藏会》有偈子说：

　　“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”

　　《法句经》偈云：“妖孽见福，其恶未熟，至其恶熟，自受罪酷；祯祥见祸，其善未熟，至其善熟，必受其福。”

　　《大般涅盘经》卷九说，人间虽然不乏“作恶不即受” 的现象，然而“如乳即成酪”，总有果报成熟的一天，犹如灰覆火上，似乎无火，愚痴之人贸然踏过，只会招致烧足之祸。不能因为只看到社会上有好人受罪、恶人享福的现象，便轻易说善恶无报。好人受罪，受的是他前世所作恶业的果报；坏人享福，享的是他前世所作善业的果报。“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候不到”。“善恶到头终有报，只争来早与来迟。”

　　佛学还分众生所造业为定业、不定业两种。定业，谓果报已经决定，难以转变。《大般涅盘经》卷三一解释说：

　　“若定心作善恶等业，作已深生信心欢喜，若发誓愿供养三宝，是名定业。”

　　定业，指以决定心、深重心所造的重业，作后没有后悔，其善者如发愿供养佛法僧等，其恶者如五无间业、杀人等。定业的报应，又分三种：一种报定，肯定会有果报；二者时定，受报的时间已成定数；三者报定而时不定，要等到时机成熟才受定报。除定业外，其它非以决定心作，作后反悔改正者，属不定业，不一定必受果报。《优婆塞戒经业品》就定不定，分业为四种：

　　“一者时定果报不定，二者报定时不必定，三者时定果报亦定，四者时果二俱不定。”

　　当然，不定业之不定，只是所说业的力弱，或有可能因其它强大障缘而难得生果，如植物种子成熟得不太好，或有可能会被破坏，便不一定能发芽生长，并不意味业因无报。

　　五、业由心生，转消有道

　　这是因果律的第五条定律，说的是若依佛法看破业之本质的智慧，则已造有漏业可以转变，业力可以摆脱，这是佛教因果说的真谛所在。若仅见及前四条业必生果的属于世俗谛的法则，而未见及于此，则失去了佛法的神髓。《华严经》所载佛言甚至说：

　　“以我所说世间正见、顺生死理、业缘果报可戏论法为上智慧，是人则为毁谤如来及如来法！”

　　《大般涅盘经》卷三一佛言，谓认为诸业定得报者，“当知是人非我弟子，是魔眷属！”为什么？因为若一切业皆须受报，“则不得有修习梵行、解脱涅盘”。

　　宗喀巴大师《显密修行次第科颂》云：“因果若决定，众生不成佛。”如果业力因果决定不可转、消，则一切众生自无始以来造业无量，只能业果相续、生死不休，不可能摆脱业力之束缚，至多是行善生于人天，报尽还堕，岂有横渡生死之流、到达涅盘彼岸的可能性？何况因果报应，并非佛家孤发独明，是婆罗门教等也都宣扬的世间学说，非佛家独有的、核心的出世间之说，以此为最上真理，当然是贬低了佛法，要被斥为谤佛谤法了。因此，佛典中多处宣说：业报可转，并非决定。《大般涅盘经》卷三一佛言：

　　“非一切业悉定得果，虽不定得，亦非不得。”

　　“当知作业有定得果，不定得果，或有重业可得作轻，或有轻业可得作重。”

　　有智之人以智慧力，能令地狱极重之业现世轻受，愚痴之人则令现世轻业地狱重受。而且：“一切众生不定业多，决定业少，以是义故，有修习道，修习道故，决定重业可使轻受，不定之业非生受报。”

　　龙树菩萨《十住毗婆沙论》中说：具有大智慧大福德者，虽然作恶，能“不令堕地狱，现身而轻受。”比如佛经中所讲一位名鸯掘魔罗的外道，杀过许多人，有曾想谋害生母和佛，罪大恶极，堕地狱无疑了，然而竟闻佛说法，得大智慧，悔过修行，现身证阿罗汉果。

　　宗喀巴大师《菩提道次第广论》卷三说：佛经和戒律中说“假使百千劫，所作业不亡”，是对缺乏佛法之智慧、不知消转业报之道者而言，若有大智慧，得佛法转消业报之道，“则虽定当受果，亦能清净。”这是《小品般若经释》中所说。

　　转变乃至消灭已造业之恶报，唯靠如实彻了业报真实本性的智慧，由依佛法修道。经中把依佛法智慧修道可转变、消灭恶业果报，比喻为能治百病的妙药“阿伽陀药”和一种据说一擂便能消除诸毒的“除毒鼓”。

　　业报为什么可依智慧而消而转？首先，若以智慧掌握因果法则，则可利用因果律“果需众缘”方能出生的定律，创造条件阻碍业果的出生，便可转移业报。现代高僧太虚大师《真现实论》说：

　　“虽佛亦不能超越及改变于因果律，然若了知于因果律，则能创造善业，和集善缘，生于善果。因不值缘终不生果，故因亦非必能生果。或远其助缘，或别造强因，借可使此因之果暂不生起，或终不生起。”

　　如人因前世杀生业报，命中本应遭遇车祸夭折，若特别注意乘车安全（远其助缘），依佛法发菩提心，努力护生、放生（别造强因），便能延寿乃至长寿。

　　其次，依佛法的智慧观察，则业、因果缘起无自性，本性是空，空故可转，就象一张白纸好随意图画。如果业有其不改变的自性，那便没有可消可转的道理了。而且，业由心造，心之为物，在佛家看来是世间最为灵妙、最不可思议、力量最大者，业力虽大，虽不可思议，但不及心力之不可思议。心，无形无相，却具有创造一切的奇妙能力，潜具诸多不可思议的功能、智慧。《禅经》中说，地火水风四大元素中，水的力量大于地，火的力量大于水，风的力量大于火，比风更为轻巧无形的心，其力量大于风。心力虽大，心性本空，与本性空相契合的智慧心，即是真实、绝对，超越时空，不生不灭，超越了因缘生灭的因果界，具有消融一切的巨大力量。《永嘉证道歌》说：

　　“证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。”

　　还有，已证实相的佛菩萨，依实相成就了转、消众生业报的巨大能力，众生依虔诚信心的净因，通过礼拜、供养、诵经、持咒、念佛、忏悔等修行，仰仗佛菩萨的“加持”作强大增上缘，也能转、消恶业果报。关于业随心转的道理，清代彻悟禅师语录中的论述颇为精辟：

　　“业由心造，业随心转。心不能转业，则为业缚；业不随心转，则能缚心。前境来报，皆有一定，以业能缚心故。唯心所现故，前境来报，皆无一定，以心能转业故。若人正当业能缚心、前境来报一定之时，而忽发广大心，修真实行，心与佛合，心与道合，则心能转业，前境来报，定而不定；又心能转业，前境来报不定之时，而大心忽退，实行有亏，则业缚心，即前境来报，不定而定。”

　　佛典中不但说转、消业报之理，而且设计有多种转、消业果之道的具体操作方法，《菩提道次第略论》卷三总结大乘所说清净业障罪报之法为依四种力：

　　1、依能破力，指忏悔。佛经中多处讲，内心对所犯过错深自忏悔，决心悔改，具有消灭罪障、转变身心的强大力量。《增一阿含经马血天子品》载佛言：

　　“人作极恶行，悔过转微薄，日悔无懈怠，罪根永已拔。”

　　《金光明经》卷二说：

　　“千秋所作极重恶业，若能至心一忏悔者，如是重罪，皆悉消灭。”

　　《四十二章经》忏悔灭罪如有病出汗，渐至痊愈。

　　《大集经》比喻忏悔灭罪如“百年垢衣，一日而浣，可得鲜净”。

　　佛教诸乘诸宗，都以忏悔业障为佛弟子修行中不可或缺的重要内容，列为修行者的日课之一。忏悔又分事忏、理忏。

　　事忏，是在众僧或佛像或自己伤害的人之前，诚恳坦白发露过错，表示悔过，“所未作者，更不敢作，已作之业，不敢覆藏。”（《金光明经》卷二）。

　　大乘《观普贤菩萨行法经》说观想专表忏悔灭罪的普贤菩萨而忏悔之法。汉传佛教界依经编有多种忏悔的仪轨，如《法华忏法》、《金光明忏法》、《药师忏法》、《华严忏法》、《礼念弥陀道场忏法》、《梁皇宝忏》、《慈悲水忏》、《大悲忏》等，以供佛弟子依法修忏悔。密乘则主要观想密法总管、普贤菩萨的秘密身金刚萨多，诵念其“百字名”（咒语）而忏悔，这被列为密乘修行者必修的“四加行”之一。事忏忏至罪障消除，有严格标志，称“见罪净相”。依《准提陀罗尼经》所说，见罪净相有看见或梦见佛菩萨、光明，或梦见听闻佛法，吐恶食，或吐或饮乳及酪，或梦见日月、空行母、猛火、水牛、黑色人、僧尼、乳树、象、牛王、山、狮子座、微妙宫殿及飞行上升等。

　　理忏，又名“实相忏悔”、“无相忏悔”，即依佛法真理，观业从心起，由自心妄想而生，妄想依缘而生，即生即灭，无实自性，本来是空，如空中风，无所依止。《观普贤菩萨行法经》偈云：

　　“一切业障海，皆从妄想生，若欲忏悔者，端坐念实相，众罪如霜露，慧日能消除。”

　　这种理忏，因与绝对真理——本来空性相契合，故消灭罪障恶业的力量比事忏更大。

　　2、对治现行力。即修佛教所说种种能对治业障的法门，如读诵大乘经，观空、无我，持诵有消业力用的真言密咒，及以虔敬心、忏悔心塑画佛像、供养佛和佛塔，礼佛、持念佛菩萨名号等。

　　多种大乘、密乘经典中，都盛说此类修行能消业灭罪。如《观普贤菩萨行法经》说若昼夜六时礼十方佛，诵大乘经、思第一义甚深空法，“一弹指顷，除却百万亿阿僧祗劫生死之罪。”

　　《金刚经》说诵持该经能转后世重罪为现世受人轻贱的轻报。《观无量寿经》说临终者至心称念“南无阿弥陀佛”名号一声，灭八十亿劫生死重罪，观想佛的形相、净土等也皆灭罪无量。《大悲心陀罗尼经》说供养观世音菩萨并专称其名号，“得无量福，灭无量罪，命终往生阿弥陀佛国”，持诵此菩萨“大悲咒”，一宿满七遍，“除灭身中百千万亿劫生死重罪”，甚至接触从虔诵此咒者身边吹过的风，也“一切重障恶业，并皆灭尽，更不受三恶道报，常生佛前”，然“唯除一事：于咒生疑者”。

　　密乘经典中此类说法比比皆是，多数佛菩萨真言皆被说为有消罪灭障之效。这类灭罪法门的神力，来自佛菩萨与真实相应的誓愿和历劫修行所成就的功德，与众生虔诚敬仰心、忏悔心的清净心力之因缘和合。

　　3、遮止力。指严格遵守以“防非止恶”为旨的佛教戒律，谨言慎行，不作诸恶，奉行诸善，以实际行动证明已痛改前非，洗心革面重新做人了。

　　4、依止力。指皈依佛法僧三宝，发普度、普利一切众生的“菩提心”，依靠三宝的巨大法力和菩提心的强大愿力为殊胜增上缘，自能起到消罪灭障的作用。

　　虽说恶业罪障可以依以上种种法门，随心转、消，但是否转、消，须具严格条件。如前所述，事忏须修到“见相”，方算见效；理忏则须修至明心见性，与空性真实相契，《永嘉证道歌》曰：

　　“了则业障本来空，未了应须还宿债。”

　　了，指明了自心佛性，证见空的本面，其境界相当高深，非可轻易达到。若不能“了”，那就还得受因果律制约，偿还宿世所欠的债。可消可转之业，主要指非决定心作、作已有悔的“不定业”。《优婆塞戒经业品》说：

　　“若时不定果报不定，是业可转，或果报定应后受者，是业可转现在受之。”

　　没有说过重大定业可以不受。佛典中说，以佛力之大，亦难卒灭定业，但也非绝对不可灭，只不过消灭转移的因缘难具罢了。智者大师《法华文句》卷十说：“若其机感厚，定业亦能转。”肯定深厚的非常机缘和大感应，可以转、消定业。

　　至于佛教所设各种忏悔灭罪法，虽可奏效，但经论中还是强调作了恶业之后忏悔而净，与注意防护不作恶业之清净，两者大有区别。

　　《瑜伽师地论菩萨地》说，若破犯杀、盗、*、妄（语）的“根本戒”（性戒），虽然可以通过深重忏悔灭罪后，重新受戒，但障碍现生证入菩萨初地。

　　只有皈依佛教、受佛教戒以前所造的重大恶业能忏悔而净，皈依受戒后所造的重业难以忏除。僧尼戒条规定，同性恋等重大恶业是不可忏悔（僧团不接受其悔，非驱逐不可）的。这就避免了业可转消说可能产生的“今天先尽情作恶，明天再忏悔念经持咒以消灭恶报”等副作用。

　　附录：野孤禅”公案

　　中国禅宗门下，流传着一则著名的“野孤禅”公案（参禅故事），讲的便是业报是否转可消的教理。故事说：禅宗六祖慧能三传弟子百丈怀海禅师，每日上堂，见常有一不认识的老人听他说法，听毕随众僧散去。有一天，众僧散去后，老人独自留下来，百丈乃问：“站在那里还不走的是什么人？”老人回答：“我于过去迦叶佛出世时，曾住此山为大禅师，有学禅者请教：‘大修行的人还会落于因果（被因果律束缚）吗？’我答：‘不落因果。’因为答错，遭受恶报，堕为野狐，已经五百生，今请大和尚代作一正确答案。”百丈说：“你只管问。”老人便问：“大修行的人还落因也未？”百丈答：“不昧因果。”老人于言下大悟，告辞说：“金也脱野狐身，住在山后，请求能按葬送亡僧的仪式烧送。”百丈乃命维那师（掌管僧众秩序的僧职）敲钟召集僧众，斋饭后率大家去后山葬送亡僧，果然在后山发现一只死狐狸（见《古尊宿语录》卷一等）。

　　迦叶佛（释伽牟尼以前出世的佛）时的一位大禅师，因为答徒众所问，一字之差，修行一世，竟然落得个百生堕为野狐的下场，此事的确发人深省。这禅师答错的，正是佛法中关于业报因果的重大理论问题：依佛法修行，究竟能否超越因果律，不受业力果报的束缚？禅师的答案，究竟错在哪里？如果说他答错了，那么慧能高徒永嘉玄觉禅师说“证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业”，岂非更错？

　　依佛法义理，因果律，从世俗谛的角度来讲，是铁的自然规律，只能从遵遁中获得自由，不得随意超越。经传载释迦牟尼在成佛后，还曾因过去世的宿世，受“金枪马麦”（被木片伤足、施主忘记供食而屈尊食用马料）之报，佛神通第一的高足摩诃目犍连和禅宗西天第二十四祖狮子尊者等，尽管已证阿罗汉，仍因酬偿宿世所欠人命，被人打死、杀死。说明业报不是那么好超越。《优婆塞戒经》说，依佛法修行，只有修到阿那含果（第三果）和阿罗汉果，才能转应后世重受的欲界重业果报，在现世提前受报或从轻受报，轻业不受，不是一修行便可转、消业报。说大修行人不落因果，笼统肯定因果律可超越，忽略了可转、消宿业的条件，未能将真、俗二谛统一（依业空故必有因果报应），堕于“恶取空”的边见、断见，会起使人纵心放任、不勤苦修行的负面教化作用，令学人智眼不明，造下了宣扬邪见的恶业，因此应堕于畜生道，受痴暗无智之报。然毕竟善根不浅，五百世后，得遇百丈禅师说法，当下解脱。百丈回答“不昧因果”，与“不落因果”虽然只一字之差，但这个“昧”字非常关键，肯定因果律不可超越，只能如实认识，“不昧”，与常人的“不明”有别，意谓对前因后果及因果本空的性质看得清清楚楚，如大珠慧海禅师所说，“现前心通，前后生事犹如对见”（《传灯录》卷二八）。据说摩诃目犍连、狮子尊者，不是不知宿业果报，而是以神通智慧看清楚了，才主动找上宿世怨家债主的门，去痛痛快快地接受被杀之报。

　　至于永嘉玄觉禅师《证道歌》所说的“刹那灭去阿鼻业”、“了则业障本来空”，是从真谛的角度，肯定证会实相（空性）有消灭阿鼻地狱重业的巨大力量，这完全符合佛教教义。按大小乘所说修道阶位，修行者观修实相，当达见道前“四加行位”的第二位“忍位”时，便已转、消重业，不堕恶道，继而入见道位以上，便永断恶道之因，再也不会堕入地狱等恶道了。禅宗说的“证实相”与“了”，一般指见道，那当然已消灭了阿鼻地狱重业，若未达“了”，对不起，那还是得遵循因果律安排，去偿还宿债。 （小乘以八忍八智之十六心为见道，因十六心是初生无漏智照见真谛理之位。大乘的菩萨，则于初僧只之终，终四善根之加行，而顿断分别起之烦恼所知二障，叫做见道）

　　“野狐禅”公案因而被禅门重视，用以憼惩未得真“了”而无视因果业报的假开悟者，以后又被人加以引申，变成了对未得真正了悟的“狂禅”之贬称。

　　(转自学佛网：http://wwwxuefonet/show1_15411htm)

　　

参考资料：

转自尘凡一梦的博客空间

问题一：妖精的尾巴最后一集最后说像杰尔夫的那个女人到底是谁啊，而且蕾比说的都谁死了啊？？什么意思， 是来自未来的露西，蕾比所说的人们都死了是一个被龙群攻击了的未来，实际上未来并没有那样发展，露西从未来回来也就是为了改变那个让人心痛的未来。。

问题二：妖精的尾巴蕾拉到底是什么牛逼人物 露西・哈特菲利亚的母亲，优秀的星灵魔导士，和星灵王是旧识，被星灵王称为故友，应拥有强大的魔力，曾拥有黄道十二宫的三把钥匙，分别是魔羯座星灵凯利普考恩、巨蟹座星灵凯沙、水瓶座星灵阿葵亚。

原与露西的父亲久德在商业公会“Love&Lucky”相遇，他在考虑成立公司的时候蕾拉刚好怀孕，于是两人便退出了公会，刚好那时公会的广告牌坏掉了，“Lucky”变成了“Lucy”，于是两人决定如果出生的是女儿就取名为“露西”。

在露西的回忆中得知是个温柔有主见的成熟美丽女性，是露西除了公会伙伴外心灵最重要的依靠，外表跟容貌都跟露西很像（尤其是露西穿着哈特菲利亚的服装时简直一模一样）。小时候经常给露西讲故事，后来露西将故事全部记录下来，整理出版了一本故事书《玛雅的森林》。

过去是优秀的星灵魔导士，和星灵王是旧识，被星灵王称为故友，应拥有强大的魔力，曾拥有黄道十二宫的三把钥匙，分别是魔羯座星灵卡普利科、巨蟹座星灵凯沙、水瓶座星灵阿葵亚。之后蕾拉从魔导士的工作退出，对“一”的魔法有着一定的了解，去世后将她的三把钥匙也分别交给其他三个人。

同时也与卡普利科约定，当她的孩子决定继承自己的魔导士道路，卡普利科就会成为她孩子的星灵，虽然露西本人不知情。

露西对星灵毫无保留的珍爱之心是从母亲身上继承的。不知是否为命运，除了与蕾拉约定过的卡普利科以外，凯沙以及阿葵亚，三把钥匙陆续回到露西手中，成为露西的星灵。露西经历与恶魔七眷属战斗之后卡普利特也归于露西。在X777年离世，同所有的龙消失的年份相同（同人中表明蕾拉于众龙关系匪浅，其真相不明）。

望采纳

问题三：妖精的尾巴漫画528最后女人是谁 第529已经公布，是安娜・哈特菲利亚，露西的祖先

问题四：妖精的尾巴 米莉安娜为什么7年后变化这么大 7年了 沧海桑田了 不是每个人都是纳兹呀 而且她童年的经历那么痛苦 在乐园之塔经历了许多许多 人总是在这些经历之中成长的呀 就算在现实的生活之中 �年你也会改变很多把

她变了都不过是为了生存哈 支持妖精尾巴 加油

问题五：“妖精的尾巴”里面所有人的配音员分别是谁 灭龙魔导士：

纳兹・多拉格尼尔----柿原彻也

伽吉鲁・雷特福克斯------羽多野涉

温蒂・玛贝尔-----佐藤聪美

猫（超越者）：

哈比纳兹・-----钉宫理惠

潘沙・力利----东地宏树

夏露露----堀江由衣

S级魔导师：

吉尔达斯---- 井上和彦

拉克萨斯・朵勒阿-----小西克幸

密斯特岗-----浪川大辅

米拉杰艾尔夫曼-----小野凉子

雷神众：

菲利德・贾斯汀---诹访部顺一

艾芭葛琳--世�跎持�

毕古斯罗--川原庆久

其他会员：

艾尔夫曼---安元洋贵

丽莎娜---樱井浩美

洛基---岸尾大辅

朱毕安・罗克丝---中原麻衣

卡娜・阿鲁佩洛娜---喜多村英梨

车道・引擎：

蕾比・马库嘎登---伊濑茉莉也

Jett（本名撒鲁苏克）---川锅雅树

朵莱尔---关口英司

蛇姬之鳞：

鸠拉・雷基斯----青山穰

利欧・巴斯提亚-----�|裕贵（少年时期：成田纱矢香）

雪莉・布兰蒂-----井口裕香

悠卡------川锅雅树

托比------岸尾大辅

青色天马：

汪德雷・寿-----速水奖

响・雷提斯------近藤隆

莲・赤月------松风雅也

伊凡・绨鲁姆-----大浦冬华

卡莲・莉莉卡（已亡）-----泽口千惠

幽鬼支配者：

约瑟・波拉原圣十大魔导，-----松山鹰志

“大空”阿利亚---平胜伊

“大海”茱比亚---中原麻衣

“大地”索尔----关口英司

“大火”兔兔丸----远藤大辅

六魔将军：

“ZERO”“六魔将军”行会首领--------�R田彻

“脑”布莱恩-----�R田彻

暗夜“六魔将军最强の男”----内山昂辉

“天眼”禾特艾-----一条和矢

“毒龙”眼镜蛇------伊丸冈笃

“天使”安洁拉-----大浦冬华

“飞毛腿”利萨-----间岛淳司

铁之森林：

“死神”艾利高尔-----远近孝一

卡伽亚马“----胜杏里

三羽鸦：

斑鸠队长，----进藤尚美

乌达鲁达斯・鹰----绿川光

枭---小山力也

星灵：

星灵王------若本规夫

阿莉耶丝白羊座卡莲→安洁拉→露西成田纱矢香

塔罗斯金牛座露西关口英司

杰米尼（杰米和米尼）双子座安洁拉→露西藤井ゆきよ、佐藤奏美

凯沙巨蟹座蕾拉→露西下山吉光

雷欧（洛基）（见妖尾洛基）狮子座卡莲→露西岸尾大辅

芭露歌处女座艾巴尔公爵→露西泽城美雪

斯卡皮欧天蝎座安洁拉→露西岸尾大辅

萨奇达利乌斯射手座露西川锅雅树

凯普利考恩魔羯座蕾拉→祖迪尔→露西

阿葵亚水瓶座蕾拉→露西喜多村英梨

普鲁小犬座露西后藤沙绪里

莉拉天琴座露西中岛爱

霍洛洛奇姆时钟座露西川锅雅树

克鲁克斯南十字星座露西木村雅史

星河之鞭波江座露西 ？？？？

卡耶鲁姆雕具座安洁拉 ？？？？

乐园之塔：

杰拉尔----浪川大辅

修------下野�

沃利・布迦南----一条和矢

西蒙喜欢艾尔莎。----加��康之

米莉安娜猫女，----藤井ゆきよ>>

问题六：妖精的尾巴 7年前和7年后米莉安娜为什么变化这么大啊 大概是7年前，米莉安娜对杰拉尔的怨恨就存在了。在周游世界的时候一直都会想起，积怨不断加深，就改变了她原有的性格。

问题七：<妖精的尾巴>中角色名字有哪些 男的：纳兹・多拉格尼尔、哈比因为是公的、格雷・佛尔帕斯塔、伽吉鲁・雷特福克斯、马卡洛夫、梅比斯・维维亚米利欧、普雷希托（哈迪斯）、潘沙・力利因为是公的、吉尔达斯、拉克萨斯・朵勒阿、密斯特岗、菲利德・贾斯汀、毕古斯罗、艾尔夫曼、洛基、Jett（本名撒鲁苏克）、朵莱尔、马库斯・阿罗泽、里达素・炯纳 、沃廉・拉考、毕吉塔・艾可、马卡欧・空波、阿尔扎克・可奈尔、诺布・ 罗、佤卡巴・米涅、托诺・拉比兹、利欧・巴斯提亚、鸠拉・雷基斯、悠卡、托比、波布、汪德雷・寿 、响・雷提斯、莲・赤月、伊凡・绨鲁姆、罗宾鲁、约瑟・波拉、阿利亚、索尔、兔兔丸、布鲁诺特・斯特加、鲁西罗斯、阿祖玛、赞克罗、卡普利科、卡因・希卡鲁、卡瓦�R、尤玛�R、ZERO、布莱恩、暗夜、禾特艾、眼镜蛇、利萨、艾利高尔、卡伽亚马、伊万、乌达鲁达斯・鹰、枭、塔罗斯、杰米尼（杰米和米尼）、凯沙、雷欧（洛奇）、斯卡皮欧、萨奇达利乌斯、凯普利考恩、杰拉尔・费尔南迪斯、矢岛、古兰・多玛 、多兰巴尔特 、拉哈尔、欧葛（オ�`グ） 、修・舒卡勒托、瑟雷夫、修卡、修�R 、可可、巴伊罗 、浮士德、艾德拉斯王国、拉基、纳迪 、二夜 、西蒙、沃利・布迦南。

女的：露西・哈特菲利亚、艾露莎・舒卡勒托、温蒂・玛贝尔、夏露露、艾芭葛琳、丽萨娜、卡娜・阿鲁佩洛娜、朱毕安・罗克丝、蕾比・马库嘎登、碧丝卡、米琪・琪金泰格、乐琪・奥力埃塔、雪莉・布兰蒂、卡莲・莉莉卡、乌露迪亚、梅尔蒂、安洁拉、阿莉耶丝、芭露歌、阿葵亚、莉拉、米凯罗（ミケロ）、米莉安娜、夏格特、艾露莎・奈特沃卡、波柳丝卡、乌璐、蕾拉・哈特菲利亚 、

问题八：妖精的尾巴剧情 这部电视剧好看有喜有悲而且结局特别美好,我已经在《小看影》看完了。太喜欢看啦，很久没有这么有良心的电视剧了，没有那么多血的情节，而且还能找到共鸣，我和朋友们也都经历过类似的生活，很有感触，

问题九：妖精的尾巴的优声是谁 夏・多拉格尼尔： 柿原彻也

哈比： 钉宫理惠

露西・哈特菲利亚： 平野绫

哈格雷・佛尔帕斯塔： 中村悠一

艾露莎・斯卡雷特：大原沙耶香

马卡洛夫：�y亲八

米拉珍尼： 小野凉子

洛奇：岸尾大辅

朱毕安・罗克丝：中原麻衣

杰拉尔・费尔南迪斯： 浪川大辅

问题十：妖精的尾巴剑齿虎会长女儿 米涅芭・奥兰多

漫画《妖精的尾巴》的人物之一，先后隶属于工会“剑咬之虎”、“梦魔之眼”、冥府之门。

剑齿之虎最强魔导师，代替失败的雪乃阿古丽亚参加大魔斗演武。

杰曼会长的女儿。

实力超凡，甚至强于其父亲，但更擅长阴谋和权术，在“剑咬之虎”中有着难以替代的地位，视“剑咬之虎”的最强公会名声高于一切，为达到这个目的不择手段、心狠手辣。

年幼时因父亲的极端教育，心态产生扭曲，成为她后来一连串恶行的源头。

在纳兹大闹“剑咬之虎”时首次出场，制止了其父亲与纳兹的决斗，并挟持哈比为“猫质”，逼退了纳兹。

大魔斗演武第四天的“海战”中以压倒胜优势取得第一名，首次展示其实力。但由于她对失去抵抗能力的露西施以残忍的暴力，与妖精尾巴众人结下仇怨。

其父亲被“白龙”斯汀・尤克利夫愤怒的一拳打倒后，米涅露芭说了一句“干得漂亮”，并讽刺重伤倒地的父亲，其表现毫无亲情。米涅露芭抓走了斯汀的搭挡猫咪雷克特，威逼斯汀只要协助剑咬之虎在最后一天取胜，方能释放雷克特，似乎有意安排斯汀成为下一任剑咬之虎会长。

在最后一天的比赛中米涅露芭与艾露莎、神乐上演三大最强女魔导士大混战，在三人势均力敌之际，米涅露芭以“猫女”米莉安娜性命要胁艾露莎和神乐二人互相厮杀，随后离去。在艾露莎打倒神乐后，米涅露芭捡起神乐的刀从背后一刀重创神乐，获得“人鱼之�”队长的5分，使剑咬之虎分数超过妖精尾巴，暂居第一。并重伤米莉安娜，但也因此激怒了艾露莎，使用了第二魔法源，打败了米涅露芭。在斯汀向妖精尾巴投降，标志着剑咬之虎全军覆没后，米涅露芭流泪痛哭。在随后六大公会与龙群的战斗中，米涅露芭和她的父亲剑咬会长杰曼神秘失踪，似乎有意隐藏起来。现已加入黑暗公会冥府之门下属公会梦魔之眼，在太阳之村再次被艾露莎打败，后被冥府之门的干部部门九鬼门的狂华抓去改造为恶魔已加入冥府之门九鬼门。

在监狱兽“阿莱格利亚”被星灵王破坏之后与被释放的艾露莎再次交战，用魔爪斩断了艾露莎的太刀。然后两人肉搏战中再次被艾露莎打败，艾露莎说理解她在大魔导演武上残暴的做法，但现在的战斗没有什么意义。经过艾露莎的一番劝阻顿然醒悟。要求艾露莎杀了变成恶魔之躯的她，但艾露莎并没有，艾露莎告诉她一定有人等他回去。后遇到走出石化“冥王”马尔多・吉尔，牵制了冥王对艾露莎必杀的一击。千钧一发之际被及时赶到的斯汀和罗格救下。被斯汀“我们来接你了大**”和罗格“剑咬之虎才是你的家”感动的热泪盈眶。

你好：

只是梦而已，南柯一梦。梦是假的，不必当真。

我认为只是睡觉时，无意中胳膊压着胸口了，从而压迫心脏，进而大脑供血不足引起脑部活动了，也就是俗语中的做梦。

科学研究表明，梦是睡眠时身体内外各种刺激或残留在大脑里的外界刺激引起的景象活动。

也就是说梦不代表什么，没有任何意义，更不是什么征兆。

最多只能代表你昨天晚上没有休息好，也就是俗说的觉没有睡好。

也许有的话，就是白天醒来，脑海里留下了一段回忆罢了。

对吧！

送你一句话：过好今天，明天会更美好。

希望能对你有所帮助，更祝你开心快乐每一天。

神仙的级依照不同的标准可以作不同的划分 。 一般说来，其划分成的等级有以下几种 。

《神仙传》区分仙有九品 ：第一上仙 ，第二次仙 ， 第 三 太 上 真 人 ， 第 四 飞 天 真 人 ， 第 五 灵 仙 ， 第 六 真 人 ， 第 七 灵 人 ， 第 八 飞 仙 ， 第 九 仙 人 。 

王 重 阳 等 内 丹 家 常 将 仙 分 成 天 仙 、 地 仙 、 人 仙 、 神 仙 和 鬼 仙 五 个 级 别 。 一 般 说 来 ， 学 道 者 的 最 高 追 求 是 升 至 最 高 尊 神 元 始 天 尊 所 居 的 大 罗 天 成 大 罗 金 仙 。

王母

玉帝

仙女

仙子

真人

真君

老君

精灵

妖精

还有侍女之类的

三皇伏羲、女娲、神农 

五帝太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼 

三教儒教、道教、佛教 

三清元始天尊〖清微天玉清境〗、灵宝天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天太清境〗 

四御昊天金阙无上至尊玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天后皇大帝、承天效法土皇地祗 

八仙铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅 

龙九子辟玺负碑、螭吻望守、蒲牢盘钟、狴犴守拱、睚眦化刃、饕餮潜器、鲅夏匐阶、狻猊伴鼓、椒图衔环 

过去七佛释迦牟尼佛、拘那含佛、毗舍婆佛、毗婆尸佛、尸弃佛、拘楼孙佛、迦叶佛 

八菩萨观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨 

十大弟子舍利弗（智慧第一）、目犍连（神通第一）、阿难陀（多闻第一）、优波离（持戒第一）、阿那律（天眼第一）、大迦叶（头陀第一）、富楼那（说法第一）、迦旃延（论议第一）、罗睺罗（密行第一）、须菩提（解空第一）

十八罗汉布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜罗汉、降龙罗汉、静坐罗汉、举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉 

十八伽蓝美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视 

二十八宿东官苍龙：〖角木蛟〗、〖亢金龙〗、〖氐土貉〗、〖房日兔〗、〖心月狐〗、〖尾火虎〗、〖箕水豹〗

北官玄武：〖斗水獬〗、〖牛金牛〗、〖女土蝠〗、〖虚日鼠〗、〖危月燕〗、〖室火猪〗、〖壁水狳〗 

西官白虎：〖奎木狼〗、〖娄金狗〗、〖胃土雉〗、〖昂日鸡〗、〖毕月乌〗、〖觜火猴〗、〖参水猿〗 

南官朱雀：〖井水犴〗、〖鬼金羊〗、〖柳土獐〗、〖星日马〗、〖张月鹿〗、〖翼火蛇〗、〖轸水蚓〗

十殿阎王[第一殿] 秦广王、[第二殿] 楚江王、[第三殿] 宋帝王、[第四殿] 五官王、[第五殿] 阎罗王、[第六殿] 卞城王、[第七殿] 泰山王、[第八殿] 都市王、[第九殿] 平等王、[第十殿] 转轮王 

二十四诸天大梵天王、帝释尊天、多闻天王、持国天王、增长天王、广目天王、密迹金刚、大自在天、散脂大将、大辩才天、大功德天、韦陀天神，、坚牢地神、菩提树神、鬼子母神、摩利支天、日宫天子、月官天子、娑竭罗龙、阎摩罗王、紧那罗、紫微大帝、东岳大帝、雷神 

黄道十二宫白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、处女座、天秤座、天蝎座、人马座、摩羯座、水瓶座、双鱼座