金牛座属狗的人性格沉闷不善言辞

属狗的人忠诚可靠，特别忠诚，乐于助人，谨慎小心，很少得罪身边的人，再加上性格友善，人缘总是会很好。金牛座的人沉稳，谨慎，认真，虽然看重物质，但是君子有好财之道。当这两种性格特征结合在一起，会是什么样子？让我们来了解一下金牛座这只狗的内心世界吧！

狗金牛座的性格

金牛座是狗。这种人是天生的杞人忧天者，极端的完美主义者。他总是要求把事情做对做好，总是希望自己能出现在没有缺点的人面前。

他做事能力很优秀，对各种不同的事情都很感兴趣，很有能力。他也有取悦大众的天赋，愿意承担重大责任。他总是因为他的决心和毅力而受到尊敬。

然而，他有缺乏自信的缺点；以及经常抱怨的倾向，他总是对生活中提供的东西吹毛求疵，而对于那些生活中无法提供的东西，他一直很踏实，不急躁。所以他在工作速度上会显得比别人慢，但他总能取得最好最满意的结果；他对待爱情的态度总是很轻松，即使有机会，也会因为浪费了时间而失去很多机会。

如果你这样喜欢他，可能会觉得他太实际，太不做作，太浪漫，觉得心灰意冷，那你就错了。他一旦下定决心追求你，就会让你觉得温柔甜蜜，是一个忠诚真诚的爱人！

狗金牛座男性性格

相对来说，属狗的金牛座男生比较无趣。虽然其他金牛座只是人设，但如果这个星座是和生肖结合的狗，就不是人设那么简单了，就算失去了风骚的兴致，也只是无聊而已。

因为属狗的金牛座男生，都是致力于上进的，大多是出于低级趣味的男生，追求多是到精神层面。虽然他们不一定有什么宗教信仰，但是他们心中的目标是非常神圣的，不可亵渎的。

如果他们说什么都不会做，他们就什么都不会做。他们的自制力超乎想象，很少有男生能像他们一样。有时候，这个群体的男生中甚至有很多苦行僧，就是那些为了成功而不顾自己受多少苦的人。

属狗的金牛座男生，性格沉闷，不善言辞，但对自己要求很高。周围的人能对他们有更深的了解或关心，能让他们感到温暖，让他们放下包袱，休息一下。

看起来人畜无害，其实心机很深的四个星座，有哪几个？

有些人就是喜欢带着面具生活，看起来好像人畜无害的样子，其实最擅长笑里藏刀，和他们相处，你可能一不小心就着了他们的道，下面我们就一起来看看十二星座中看似人畜无害，其实心机非常深的三大星座，都有谁！

摩羯座的人在与人交往时，心态都不错，并且都不会与人干坏事，只要能够相互尊重，摩羯座的人还会以诚相待，摩羯座让人刚正不阿的感觉了，但他们并不是傻瓜，反而是发愣的类型，不随便展示自己真正意义上的实力，可是，摩羯座的人不可以欺侮、伤害自己，不可以莫名其妙的被人计算、叫嚣，如果被人伤害了，摩羯座的人一定能让对方投入双倍的成本。

摩羯座对人会诚信，只不过是在人际交往里的尊重与个人修养，可是，当有人瞧不起她们，摩羯座人一定会被另一方施暴，摩羯座的人如果再不跟对方协作得话，另一方就会超出他的忍受范畴，摩羯座的人已无法包容对方了，并且直接取出实力和方式能让对方后悔莫及。

金牛座人诚信和淳厚是起名字的，并且他们对谁都非常容易挖心，不可以把自己的诚信和诚实当作一种傻子，由于金牛座人聪明和智慧全是高端存有，只是与生俱来的传统内向的金牛座的人不太喜欢与人小肚鸡肠，不会因为一些问题和对立面而相爱相杀，可是，如果给金牛座的人生气的话，金牛座人要完全计算，把老旧钱全都还给你，和你一起计算。

换句话说，金牛座的个性是能够容忍的，但如果受欺负或是被怼得话，心地善良淳厚的金牛座的人也能给另一方一种非常好的色调，金牛座的人也不会轻易让伤害过自身的人感到幸福，我并没有干什么特别不好的事，如果对方忘恩负义的时候，金牛座的人一定能让对方遭受一定的冲击和报仇。

水瓶座的人并不是傻子，仅仅智商高的她们喜爱在别人面前表达自己，她们没有影响谁故意，此外，喜欢跟谁都可以融洽相处的水瓶座的人，要想有更多的人脉，能让自己强大，可是，当有人欺压或伤害他人，水瓶座就会直接后悔莫及。

其实，当水瓶座的人并没有吸引住别人的时候，周围的人都尽量不要惹她们，水瓶座的人一旦正经起来，就需要能让对方投入充足的成本性伤害，当做自己的好意很坦诚时，对方不懂得珍惜，故意伤害罪他人，水瓶座的人就有充足的方法和实力。

其实有时候我觉得金牛座是个抑郁的星座。他在乎的东西太多了，朋友和爱人但他不能正确表达自己的感情，所以经常被误解。但其实他只是单纯的希望别人能知道自己的想法，却一次次的让自己失望。最后连金牛座都找不到自己的方向，一脸冷漠。封闭自己。金牛座的自我认知理论简直就是他人生的宝塔，不仅影响他的行为，而且容易消极的金牛座会改变他在自我认知上的联想。

所以即使你一开始有点不愿意接受自己的失败，一旦你真正解剖了整件事的前因后果。金牛座的性格天生沉闷阴郁，很容易思考一切事物消极悲观的一面。再加上金牛座的人不善于表达，不善言辞，导致他们爱生闷气。每当你心情不好的时候，金牛座的人就会变得越来越沉默寡言，脸上的表情明显传递出我生气的信息。

金牛座的心情会受到行动和这种客观思维的影响，变得快乐起来。在这个过程中，金牛座会难过，会痛苦，会失落。但金牛座在失意的时候，也在过程中积极接纳这些情绪，进而走出低谷。金牛座是彻头彻尾的悲观主义者。但是，他们的行为并不是完全负面的，而是给人一种正面的感觉。虽然他们对名利和金钱的看法很透彻。

但欲望还是或强或弱，这也是金牛座的人喜欢拼命赚钱却从不拜金的原因。他们鄙视成为金钱的奴隶。他们淡泊名利，但他们不是天生的。如果有必要，他们会不顾一切的往上爬，但这种动机和目的和其他纯粹出于欲望的人完全不同，他们这么做肯定是有原因的。他们并不局限于对物质的追求。其实他们更在意的是精神上的东西，所以金牛座的人通常都是物质和精神并重。

土象星座里的金牛座，这类人通常不会主动，也不太愿意表达情愫。

所以才会有那么多的人认为金牛座不光性格保守，也是非常传统，更是非常沉闷的类型，他们的的确确有些慢热，含蓄，也很容易腼腆。

但就是这么一个性格保守且传统，看似柔弱可欺的人，在现实里却足以让大多数的人不敢招惹。

因为这些家伙特别擅长于试探，做任何事情之前，都会先经过一番思考和审视，而且尽可能地在不动声色之中，找到有利于自己的东西。

在没有足够的信心，或者说在金牛座没有足够把握之前，他们不管做什么事情，都不会轻举妄动的。

有的时候，金牛座看似内敛、迟钝以及木讷，但骨子里的他们却相当的精明。

独特的低调做事风格，以及稳扎稳打的做事心思，再加上志在必得的做人原则，都让金牛座很容易在背后积蓄能量，积累资源，然后大器晚成。

很多时候，金牛座令人感到敬畏的地方在于，一个心思在身边积蓄了很久，以前从不会给人看到破绽，就是突然功成名就了，实力雄厚了，锋芒毕露了，才让人大吃一惊，觉得非常受触动。

但金牛座就是这么一种低调又随和的人，他们不是没本事，也不是没有脾气，只是这些人的劣根性一旦被他们所识破了。

那么在这种时候，金牛座都会特别坚持，也特别主动地去改变。

金牛座更喜欢做的事情，就是通过一番怎样低调地成长，然后又怎样突然地在人前当中让人眼前一亮。

金牛座喜欢不断地思考和打磨自己，或者说，他们表面上不善言辞，也不爱跟人计较，甚至在有些时候吃了亏、受了委屈也会独自一人默默承受。

他们这样活着，不是说他们没有自尊心，没有骨气，而是当金牛座认为自己还不具备一定的实力时，是不会打肿脸充胖子的，而且他们也从不觉得跟自己较真，跟其他人过不去就会得到什么。

相反，在事情还远未可以通过自身去控制，由自己去掌控的时候，金牛座想要做到的便是卧薪尝胆，在独处以及各种磨炼当中真正地成长起来。

这个时候的金牛座，心智成熟，或许内心里还有着多多少少的幻想，但他们已然很清醒地知道，该如何对待自己的人生。

转折点很重要，正如金牛座很清醒，也很客观地知道自己该如何摒弃一些错误的观念，然后又能够不断地思索着一些值得去思考的问题，求索着一些值得去创造的事情，再通过持之以恒的耐心和努力来打造属于自己的成功。

那么，当金牛座俨然爱上了这么一种活法，并且还真的能够做到脚踏实地，兢兢业业地做好这些事情的时候，大器晚成，以及锋芒毕露的生活早晚会来到。

而且当金牛座哪天真正实现了自我的目标，实力越来越雄厚，为人处世也越来越得到了更多人的支持和认可之后，那么，金牛座非但会容易让人觉得值得效仿，也是值得敬畏的。

我个人认为金牛座的人有很强的商业头脑。在日常生活中，金牛座的人无论做什么事情，都会提前制定一个非常详细的计划。在做事的过程中，他们会让自己按照心中的计划一步步去做，不会去做自己没有把握的事情。所以金牛座的人在很多人眼里都是很谨慎的，关键时刻，金牛座的人也是值得依靠的。在我看来，如果你比较宽容，不特别在意每天被人讨厌，你感兴趣的是他们出发点是好的，但是固执地想用自己的认知来约束你，那么做金牛就能满足你。

但如果你讨厌哔哔，金牛座可能不是你的朋友，甚至不是你的爱人。谨慎是做生意的基本条件之一，所以也可以看出金牛座的人很有商业头脑。不要把他们看做日常生活中的平淡。其实当他们真正用心的时候，你会发现他们是很认真的。他们会尽力做好每一件事，不会敷衍了事。所以金牛座的人在日常生活中感觉很稳重，很踏实。经验主义的主动性掩盖不了其自觉的保守性。

事实上，金牛座的积极表达只是在文字游戏中，在社交场合是被动的。不仅如此，对他人观点的包容性也很差。典型的非我类型一定是不同的信仰者。这是金牛座的固执决定的。他选择相信，选择放弃不回头，还是不离开中间地带的黑人白人。这让他在任何时候都坚定而冷静，但同样的代价，他认为改变是不坚定甚至背叛。金牛座的人也很有自己的想法。

虽然他们有时候会显得很谨慎，让人觉得做事拖拖拉拉，犹豫不决，但是有时候金牛座的人也很大胆。只要他们心里有很大的把握，就会果断去做。可能有时候别人不理解，但是心里对自己的做法充满了信心，所以在我看来，金牛座的人很有商业头脑，他们的想法也是心里有数的。

妙法莲华经方便品第二

尔时，世尊从三昧安详而起，告舍利弗：‘诸佛智慧，甚深无量，其智慧门，难解难入，一切声闻、辟支佛、所不能知。所以者何。佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进，名称普闻。成就甚深未曾有法，随宜所说，意趣难解。舍利弗，吾从成佛已来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便、引导众生，令离诸著。所以者何。如来方便知见波罗蜜、皆已具足。舍利弗，如来知见，广大深远，无量无碍，力、无所畏、禅定、解脱三昧、深入无际，成就一切未曾有法。舍利弗，如来能种种分别，巧说诸法，言辞柔软，悦可众心。舍利弗，取要言之，无量无边未曾有法，佛悉成就。’

‘止，舍利弗，不须复说。所以者何。佛所成就第一稀有难解之法，唯佛与佛、乃能究尽诸法实相。所谓诸法、如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。’

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

世雄不可量， 诸天及世人、 一切众生类， 无能知佛者。

佛力无所畏、 解脱诸三昧， 及佛诸余法， 无能测量者。

本从无数佛， 具足行诸道， 甚深微妙法， 难见难可了。

于无量亿劫， 行此诸道已， 道场得成果， 我已悉知见。

如是大果报， 种种性相义， 我及十方佛， 乃能知是事。

是法不可示， 言辞相寂灭， 诸余众生类， 无有能得解，

除诸菩萨众、 信力坚固者。 诸佛弟子众， 曾供养诸佛，

一切漏已尽， 住是最后身， 如是诸人等， 其力所不堪。

假使满世间， 皆如舍利弗， 尽思共度量， 不能测佛智。

正使满十方、 皆如舍利弗， 及余诸弟子、 亦满十方刹，

尽思共度量， 亦复不能知。 辟支佛利智， 无漏最后身，

亦满十方界， 其数如竹林， 斯等共一心， 于亿无量劫、

欲思佛实智， 莫能知少分。 新发意菩萨， 供养无数佛，

了达诸义趣， 又能善说法， 如稻麻竹苇， 充满十方刹，

一心以妙智， 于恒河沙劫、 咸皆共思量， 不能知佛智。

不退诸菩萨， 其数如恒沙， 一心共思求， 亦复不能知。

又告舍利弗， 无漏不思议、 甚深微妙法， 我今已具得，

唯我知是相， 十方佛亦然。 舍利弗当知， 诸佛语无异，

于佛所说法， 当生大信力， 世尊法久后， 要当说真实。

告诸声闻众、 及求缘觉乘， 我令脱苦缚， 逮得涅槃者，

佛以方便力， 示以三乘教， 众生处处著， 引之令得出。

尔时大众中，有诸声闻漏尽阿罗汉阿若憍陈如、等，千二百人，及发声闻辟支佛心、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：‘今者、世尊何故殷勤称叹方便、而作是言，佛所得法，甚深难解，有所言说，意趣难知，一切声闻、辟支佛、所不能及。佛说一解脱义，我等亦得此法，到于涅槃，而今不知是义所趋。’

尔时舍利弗知四众心疑，自亦未了，而白佛言：‘世尊，何因何缘，殷勤称叹诸佛第一方便、甚深微妙、难解之法。我自昔来，未曾从佛、闻如是说，今者、四众咸皆有疑。惟愿世尊敷演斯事，世尊何故殷勤称叹甚深微妙难解之法。’

尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：

慧日大圣尊， 久乃说是法， 自说得如是力无畏三昧、

禅定解脱等， 不可思议法。 道场所得法， 无能发问者。

我意难可测， 亦无能问者。 无问而自说，称叹所行道，

智慧甚微妙， 诸佛之所得。 无漏诸罗汉、 及求涅槃者，

今皆堕疑网， 佛何故说是。 其求缘觉者、 比丘比丘尼、

诸天龙鬼神、 及乾闼婆等， 相视怀犹豫， 瞻仰两足尊，

是事为云何， 愿佛为解说。 于诸声闻众， 佛说我第一。

我今自于智、 疑惑不能了， 为是究竟法， 为是所行道。

佛口所生子， 合掌瞻仰待， 愿出微妙音， 时为如实说。

诸天龙神等， 其数如恒沙， 求佛诸菩萨， 大数有八万，

又诸万亿国、 转轮圣王至， 合掌以敬心， 欲闻具足道。

尔时佛告舍利弗：‘止，止，不须复说。若说是事，一切世间诸天、及人、皆当惊疑。’舍利弗重白佛言：‘世尊，惟愿说之，惟愿说之。所以者何。是会无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说，则能敬信。’

尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言： 法王无上尊， 惟说愿勿虑。 是会无量众， 有能敬信者。

佛复止舍利弗：‘若说是事，一切世间天、人、阿修罗、皆当惊疑，增上慢比丘、将坠于大坑。’

尔时世尊重说偈言： 止止不须说， 我法妙难思， 诸增上慢者， 闻必不敬信。信。

尔时舍利弗重白佛言：‘世尊，惟愿说之，惟愿说之。今此会中，如我等比、百千万亿，世世已曾从佛受化。如此人等，必能敬信，长夜安隐，多所饶益。’

尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：

无上两足尊， 愿说第一法， 我为佛长子， 惟垂分别说。

是会无量众， 能敬信此法， 佛已曾世世， 教化如是等，

皆一心合掌， 欲听受佛语。 我等千二百、 及余求佛者，

愿为此众故， 惟垂分别说。 是等闻此法， 则生大欢喜。

尔时世尊告舍利弗：‘汝已殷勤三请，岂得不说。汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。’说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、五千人等，即从座起，礼佛而退。所以者何。此辈罪根深重，及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。

尔时佛告舍利弗：‘我今此众，无复枝叶，纯有贞实。舍利弗，如是增上慢人，退亦佳矣。汝今善听，当为汝说。舍利弗言，唯、然，世尊，愿乐欲闻。’

佛告舍利弗：‘如是妙法，诸佛如来、时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。舍利弗，汝等当信佛之所说，言不虚妄。舍利弗，诸佛随宜说法，意趣难解。所以者何。我以无数方便、种种因缘、譬喻言辞、演说诸法，是法、非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之。所以者何。诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故，出现于世。欲示众生、佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故、出现于世。’

佛告舍利弗：‘诸佛如来但教化菩萨，诸有所作，常为一事，唯以佛之知见、示悟众生。舍利弗，如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二、若三。舍利弗，一切十方诸佛，法亦如是。’

‘舍利弗，过去诸佛，以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，未来诸佛、当出于世，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，现在十方无量百千万亿佛土中、诸佛世尊，多所饶益、安乐众生，是诸佛、亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，是诸佛、但教化菩萨，欲以佛之知见、示众生故，欲以佛之知见、悟众生故，欲令众生入佛之知见故。舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力、而为说法。舍利弗，如此，皆为得一佛乘、一切种智故。’

‘舍利弗，十方世界中，尚无二乘，何况有三。舍利弗，诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘、分别说三。舍利弗，若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来、但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。’

‘又、舍利弗，是诸比丘、比丘尼、自谓已得阿罗汉，是最后身，究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是增上慢人。所以者何。若有比丘、实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。除佛灭度后，现前无佛。所以者何。佛灭度后，如是等经、受持读诵解义者，是人难得。若遇余佛，于此法中、便得决了。舍利弗，汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来、言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。’

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

比丘比丘尼， 有怀增上慢， 优婆塞我慢， 优婆夷不信，

如是四众等， 其数有五千， 不自见其过， 于戒有缺漏，

护惜其瑕疵。 是小智已出， 众中之糟糠， 佛威德故去，

斯人鲜福德， 不堪受是法。 此众无枝叶， 唯有诸贞实。

舍利弗善听， 诸佛所得法， 无量方便力， 而为众生说。

众生心所念， 种种所行道， 若干诸欲性， 先世善恶业。

佛悉知是已， 以诸缘譬喻、 言辞方便力， 令一切欢喜。

或说修多罗、 伽陀及本事、 本生未曾有。 亦说于因缘、

譬喻并祇夜、 优波提舍经。 钝根乐小法， 贪著于生死，

于诸无量佛， 不行深妙道， 众苦所恼乱， 为是说涅槃。

我设是方便， 令得入佛慧， 未曾说汝等、 当得成佛道。

所以未曾说， 说时未至故， 今正是其时， 决定说大乘。

我此九部法， 随顺众生说， 入大乘为本， 以故说是经。

有佛子心净， 柔软亦利根， 无量诸佛所， 而行深妙道。

为此诸佛子， 说是大乘经。 我记如是人， 来世成佛道，

以深心念佛， 修持净戒故。 此等闻得佛， 大喜充遍身，

佛知彼心行， 故为说大乘。 声闻若菩萨， 闻我所说法，

乃至于一偈， 皆成佛无疑。 十方佛土中， 唯有一乘法，

无二亦无三。 除佛方便说， 但以假名字， 引导于众生，

说佛智慧故。 诸佛出于世， 唯此一事实， 余二则非真，

终不以小乘、 济度于众生。 佛自住大乘， 如其所得法、

定慧力庄严， 以此度众生。 自证无上道， 大乘平等法，

若以小乘化、 乃至于一人， 我则堕悭贪， 此事为不可。

若人信归佛， 如来不欺诳， 亦无贪嫉意， 断诸法中恶。

故佛于十方， 而独无所畏。 我以相严身， 光明照世间，

无量众所尊， 为说实相印。 舍利弗当知， 我本立誓愿，

欲令一切众、 如我等无异。 如我昔所愿， 今者已满足，

化一切众生， 皆令入佛道。 若我遇众生， 尽教以佛道，

无智者错乱， 迷惑不受教。 我知此众生， 未曾修善本，

坚著于五欲， 痴爱故生恼。 以诸欲因缘， 坠堕三恶道，

轮回六趣中， 备受诸苦毒， 受胎之微形， 世世常增长。

薄德少福人， 众苦所逼迫， 入邪见稠林， 若有若无等。

依止此诸见， 具足六十二， 深著虚妄法， 坚受不可舍，

我慢自矜高， 谄曲心不实， 于千万亿劫、 不闻佛名字，

亦不闻正法， 如是人难度。 是故舍利弗， 我为设方便，

说诸尽苦道， 示之以涅槃。 我虽说涅槃， 是亦非真灭，

诸法从本来， 常自寂灭相。 佛子行道已， 来世得作佛，

我有方便力， 开示三乘法。 一切诸世尊， 皆说一乘道，

今此诸大众， 皆应除疑惑， 诸佛语无异， 唯一无二乘。

过去无数劫， 无量灭度佛， 百千万亿种， 其数不可量。

如是诸世尊， 种种缘譬喻， 无数方便力， 演说诸法相。

是诸世尊等， 皆说一乘法， 化无量众生， 令入于佛道。

又诸大圣主， 知一切世间、 天人群生类， 深心之所欲，

更以异方便， 助显第一义。 若有众生类， 值诸过去佛，

若闻法布施， 或持戒忍辱、 精进禅智等， 种种修福慧。

如是诸人等， 皆已成佛道。 诸佛灭度已， 若人善软心，

如是诸众生， 皆已成佛道。 诸佛灭度已， 供养舍利者，

起万亿种塔， 金银及玻璃、 砗磲与玛瑙、 玫瑰琉璃珠，

清净广严饰， 庄校于诸塔。 或有起石庙， 栴檀及沉水，

木蜜并余材， 塼瓦泥土等。 若于旷野中， 积土成佛庙。

乃至童子戏， 聚沙为佛塔。 如是诸人等， 皆已成佛道。

若人为佛故， 建立诸形像， 刻雕成众相， 皆已成佛道。

或以七宝成， 鋀石赤白铜、 白镴及铅锡， 铁木及与泥，

或以胶漆布、 严饰作佛像， 如是诸人等， 皆已成佛道。

彩画作佛像， 百福庄严相， 自作若使人， 皆已成佛道。

乃至童子戏， 若草木及笔、 或以指爪甲、 而画作佛像，

如是诸人等， 渐渐积功德， 具足大悲心， 皆已成佛道。

但化诸菩萨， 度脱无量众。 若人于塔庙、 宝像及画像，

以华香幡盖、 敬心而供养。 若使人作乐， 击鼓吹角贝，

箫笛琴箜篌、 琵琶铙铜钹， 如是众妙音，尽持以供养。

或以欢喜心， 歌呗颂佛德， 乃至一小音， 皆已成佛道。

若人散乱心， 乃至以一华， 供养于画像， 渐见无数佛。

或有人礼拜， 或复但合掌， 乃至举一手， 或复小低头，

以此供养像， 渐见无量佛。 自成无上道， 广度无数众、

入无余涅槃， 如薪尽火灭。 若人散乱心， 入于塔庙中，

一称南无佛， 皆已成佛道。 于诸过去佛， 在世或灭后，

若有闻是法， 皆已成佛道。 未来诸世尊， 其数无有量，

是诸如来等， 亦方便说法。 一切诸如来， 以无量方便、

度脱诸众生， 入佛无漏智， 若有闻法者， 无一不成佛。

诸佛本誓愿， 我所行佛道， 普欲令众生、 亦同得此道。

未来世诸佛， 虽说百千亿、 无数诸法门， 其实为一乘。

诸佛两足尊， 知法常无性， 佛种从缘起， 是故说一乘。

是法住法位， 世间相常住， 于道场知已， 导师方便说。

天人所供养、 现在十方佛， 其数如恒沙， 出现于世间，

安隐众生故， 亦说如是法。 知第一寂灭， 以方便力故，

虽示种种道， 其实为佛乘。 知众生诸行， 深心之所念，

过去所习业， 欲性精进力， 及诸根利钝， 以种种因缘、

譬喻亦言辞， 随应方便说。 今我亦如是， 安隐众生故，

以种种法门、 宣示于佛道。 我以智慧力， 知众生性欲，

方便说诸法， 皆令得欢喜。 舍利弗当知， 我以佛眼观，

见六道众生， 贫穷无福慧， 入生死险道， 相续苦不断，

深著于五欲， 如牦牛爱尾、 以贪爱自弊， 盲瞑无所见。

不求大势佛、 及与断苦法， 深入诸邪见， 以苦欲舍苦。

为是众生故、 而起大悲心。 我始坐道场， 观树亦经行，

于三七日中， 思惟如是事。 我所得智慧， 微妙最第一。

众生诸根钝， 著乐痴所盲， 如斯之等类， 云何而可度，

尔时诸梵王， 及诸天帝释、 护世四天王， 及大自在天，

并余诸天众、 眷属百千万， 恭敬合掌礼， 请我转法 轮。

我即自思惟， 若但赞佛乘， 众生没在苦， 不能信是法，

破法不信故， 坠于三恶道。 我宁不说法， 疾入于涅槃。

寻念过去佛、 所行方便力， 我今所得道， 亦应说三乘。

作是思惟时， 十方佛皆现， 梵音慰喻我， 善哉释迦文，

第一之导师， 得是无上法， 随诸一切佛、 而用方便力。

我等亦皆得， 最妙第一法， 为诸众生类、 分别说三乘。

少智乐小法， 不自信作佛， 是故以方便、 分别说诸果。

虽复说三乘， 但为教菩萨。 舍利弗当知， 我闻圣师子、

深净微妙音， 喜称南无佛。 复作如是念， 我出浊恶世，

如诸佛所说， 我亦随顺行。 思惟是事已， 即趋波罗奈，

诸法寂灭相， 不可以言宣。 以方便力故， 为五比丘说。

是名转法 轮，便有涅槃音， 及以阿罗汉， 法僧差别名。

从久远劫来， 赞是涅槃法， 生死苦永尽， 我常如是说。

舍利弗当知， 我见佛子等， 志求佛道者， 无量千万亿，

咸以恭敬心， 皆来至佛所， 曾从诸佛闻， 方便所说法。

我即作是念， 如来所以出， 为说佛慧故， 今正是其时。

舍利弗当知， 钝根小智人、 著相憍慢者， 不能信是法。

今我喜无畏， 于诸菩萨中， 正直舍方便， 但说无上道。

菩萨闻是法， 疑网皆已除， 千二百罗汉、 悉亦当作佛。

如三世诸佛， 说法之仪式， 我今亦如是， 说无分别法。

诸佛兴出世， 悬远值遇难， 正使出于世， 说是法复难，

无量无数劫， 闻是法亦难， 能听是法者， 斯人亦复难。

譬如优昙花， 一切皆爱乐， 天人所稀有， 时时乃一出。

闻法欢喜赞， 乃至发一言， 则为已供养， 一切三世佛，

是人甚稀有， 过于优昙花。 汝等勿有疑， 我为诸法王，

普告诸大众， 但以一乘道、 教化诸菩萨， 无声闻弟子。

汝等舍利弗， 声闻及菩萨， 当知是妙法， 诸佛之秘要。

以五浊恶世， 但乐著诸欲， 如是等众生， 终不求佛道。

当来世恶人， 闻佛说一乘， 迷惑不信受， 破法堕恶道。

有惭愧清净、 志求佛道者， 当为如是等、 广赞一乘道。

舍利弗当知， 诸佛法如是， 以万亿方便、 随宜而说法，

其不习学者， 不能晓了此。 汝等既已知， 诸佛世之师，

随宜方便事， 无复诸疑惑， 心生大欢喜， 自知当作佛。