诗仙李白，仙属于道家。诗圣杜甫，圣属于儒家。诗佛王维，佛属于佛家。对不对？

哈哈哈，这要看你怎么想拉。神话是很乱的，尤其是中国本土神话。

你想啊，如来佛祖是佛教对不对，但是他又叫接引道人，和准提道人是师兄弟，准提是孙悟空的师傅，是道教的。

再者说，圣也不是儒家的呀，你想剑圣盖聂，棋圣那谁谁，圣代表这超出凡人，不代表儒家。

还有家与教是不同的不要搞混了，李白杜甫王维可都是正统儒家人，但是李白和杜甫他俩也都信道，还曾经一起去东海采仙草炼仙丹。这个是道教，不是道家。道家没有什么神仙，他崇尚“无为",道教才有神仙。佛教佛家同理

易经既是道家的，也是儒家的。

《易经》，承载了历史使命和任务，虽不乏文采和哲理，是道家重要经典之一，相传系周人所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。

《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰；但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品，并非出自一时一人之手。

儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》。“经”是后世为了尊称这些书，才加上的称呼，原来《五经》只称为《易《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。

按郭店简《六德》和《语丛一》篇的出土证明：“《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经并称，并非孤证，而是一种较为普遍的现象”。

先秦因孔子“老而好易”，导致了“用《易》居前”之“六经”次序的出现。《易经》为（易，诗，书，礼，乐，春秋）群经之首。在我国文化史上享有最崇高的地位，秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。

扩展资料：

《易经》，分为三部，天皇氏时代《连山》、《归藏》，周代的易书《周易》，并称为“三易”（一说分别作于上中下三个时代，一说三本书均作于上古时期）。

很多人误以为《易经》就是《周易》，《周易》就是《易经》。简单的说周易和易经的区别就是从属关系上的不同，《易经》包含了《周易》。

按照南怀瑾先生的说法周易和易经的区别在于：《周易》相传是周文王在坐牢的时候，他研究《易经》所作的结论。儒家的文化、道家的文化，有部分是从文王著作了这本《周易》以后，开始发展下来的。

所以诸子百家之说，都渊源于《易经》所画的这几个卦。其实易经有三易之说。一是《连山易》，二是《归藏易》，三是《周易》。

-易经

央视网-《周易》简介

　　《周易》属于儒家经典中的“五经”之一，因此《周易》是儒家经典。《周易》一书包含了儒家伦理思想的起源，也含有道家思想，因此现今也有学者认为《周易》是儒家思想和道家思想的共同源头，《周易》既是儒家经典也是道家经典。

　　五经是什么

　　五经一般是儒家典籍《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》的合称，这五部书是我国保存至今的最古老的文献，为历代儒客学子核心研习书经。

　《诗经》是中国最早的诗歌总集;《书》也叫做《书经》或《尚书》，是我国最早的一部文集;《礼》也叫做《仪礼》、《士礼》或《礼经》，是春秋、战国时期的部分礼仪制度的汇编;《易》也叫做《易经》或《周易》，是我国最早的占卜用书。内容包括《经》和《传》两部分，可能成书于战国或秦汉之际。其对自然或社会变化的论述，富有朴素的辩证法观点;《春秋》也叫做《春秋经》，是我国最早的一部编年体历史著作。

水可以将舟托起，也可以将舟弄翻

“水则载舟，亦能覆舟”

原文见《荀子哀公》篇。

鲁哀公问于孔子曰：“寡人生于深宫之中，长于妇人之手，寡人未尝知哀也，未尝知忧也，未尝知劳也，未尝知惧也，未尝知危也。”孔子曰：“君之所问，圣君之问也，丘、小人也，何足以知之？”曰：“非吾子无所闻之也。”孔子曰：“君入庙门而右，登自胙阶，仰视榱栋，俯见几筵，其器存，其人亡，君以此思哀，则哀将焉而不至矣？君昧爽而栉冠，平明而听朝，一物不应，乱之端也，君以此思忧，则忧将焉而不至矣？君平明而听朝，日昃而退，诸侯之子孙必有在君之末庭者，君以思劳，则劳将焉而不至矣？君出鲁之四门，以望 鲁四郊，亡国之虚则必有数盖焉，君以此思惧，则惧将焉而不至矣？且丘闻之，君者，舟

也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至？”

有一次，李世民与魏征讨论治国之道。李世民问：隋朝灭亡的原因是甚么？魏征回答说：失去民心。李世民又问：人民和皇帝应当是甚么关系？魏征说：皇帝就像一只漂亮的大船，人民就是汪洋大水，大船只有在水中才能乘风前进；但是，水能载舟，同时也能将船弄翻。太上皇（李渊）举义旗推翻隋朝统治就说明了这一点。所以，作为君王要时刻记住水能载舟，亦能覆舟。

《道德经》是道家的，不是儒家的。

在道教中，老子被尊为道教始祖，并称之为“太上老君”。在唐朝，老子被追认为李姓始祖。

老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。

司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子。

老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

扩展资料：

《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。

所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。

“道”是浑全之朴，“众妙之门”。“道”生成了万物，又内涵于万物之中，“道”在物中，物在“道”中，万事万物殊途而同归，都通向了“道”。

参考资料：

-道德经

-老子