汉服的特点是什么？

衣袂当风，裙带轻飘……当下，“汉服热”愈发升温，在城市的大街小巷尤其是热门旅游景点，越来越多的人身着汉服出行。有人因汉服外观好看而对其着迷，也有人热衷于其背后的深厚文化内涵。

在过去几十年里，随着中国经济繁荣发展，中国人接受了西方的时尚和先进的未来技术，但是越来越多的像肖航这样的年轻人开始在穿着打扮上追求复古，穿起了传统的汉服。

汉服这种历史服饰正迎来复兴，这在一定程度上是因为政府致力于推广传统文化。

此外，一些古装电视剧的热播也激发了人们对中国传统服饰的兴趣。今年初，以宋朝为背景的古装电视剧《知否知否应是绿肥红瘦》首播后，三天内就吸引到了超过4亿观众。

汉服没有统一的定义，因为汉人统治的每个朝代都有自己的风格，但汉服的共同特征是宽松飘逸的披身长袍和长至膝盖的袖子。

在现代中国，汉服爱好者遍及各个领域：从历史爱好者到动漫迷，再到学生甚至是年轻的职场人士。

她说：“如果我们作为一个民族、一个国家甚至不了解我们的传统服装或者不穿它们，我们怎么去谈论我们文化的其他重要部分？”

汉服是汉民族传承了四千多年的传统民族服装，是最能体现汉族特色及信仰的服装，是华夏礼仪文化的必要组成，通过四书五经、二十四史舆服志千年不变。汉服的每一个特点都可以在四书五经、二十四史、经史子集里找到依据。

汉服又称汉衣冠，是中国汉族的传统服饰，包括衣裳、首服、发式、面饰、鞋履、配饰等共同组合的整体衣冠系统，浓缩了华夏文化的纺织、蜡染、夹缬、锦绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产，充分体现了锦绣中华、衣冠上国、礼仪之邦的美誉。

汉服的形制以四书五经为中心，通过舆服志的沿袭，千年来礼服严格遵循礼制，并未有太大的变化，而百姓常服则随着时代变迁越来越丰富。可以说，汉服是汉民族传承了四千多年的传统民族服装，是最能体现汉族特色及信仰的服装，是华夏礼仪文化的必要组成。从黄帝到明代的四千多年时间里，汉民族凭借自己的智慧和信仰，创造了绚丽多彩的汉服文化，发展形成了具有汉民族自己独特特色的服装体系——汉服体系。

汉服的风格具有以下几种：

1、历史性：剃发易服的暴力强制已经消失，汉服趋向于复兴。

2、传承性：传承性即汉服历史具有传承性。在这漫长的时间中，汉服历史的发展一直遵循着代代相传，世世相袭的特点，这体现了汉服历史发展的传承性。

3、多样性与同一性：多样性与同一性是指汉服款式的多样性与汉服型制(或样式)的同一性。作为一个拥有千年历史的事物，汉服从来就不是一种款式，“上衣下裳”，“深衣”，“襦裙”等丰富多彩的款式体现了作为一种悠久的民族服饰应有的多样性。虽然汉服历来款式丰富，但汉服的基本形制(或样式)“交领右衽，不用扣子，而用绳带系结”的特点却是千古未变的，这就是汉服的同一性。

4、完备性：完备性是指汉服自身内部体系的完备性。经过千年的发展，汉服已经是一种成熟的服饰了，它不但内部种类丰富，工艺考究，而且汉服的配饰也非常繁多而丰富。

5、相融性：相融性是指汉服与传统文化的相融性，汉服在很大程度上就已经被视为正宗传统文化的象征了，而且汉服本身就处处体现着传统文化，可以说，汉服与传统文化是和谐的一家。

一直以来，汉服由于华夏儒家王道文化的传播而影响深远，周边民族、包括许多其他儒家文化圈(汉文化圈)国家通过效仿华夏礼仪制度借鉴了汉服的某些特征，用于吉凶宾军嘉五礼。此外，华夏宾礼也规定，四夷之君必须穿本国服饰朝见中国天子，谓“蕃主服其国服”。国服制度促使了周边民族形成自己的民族服饰。比如，契丹太宗入晋，接触到中原衣冠制度，北归后，参照中原服制制定了本朝国服与汉服制度。

众所周知，汉朝是中国最重要和杰出的王朝之一，也是中国封建王朝以中央集权的国家概念最早、最完备、最先进、最强大的王朝，汉人的称谓由此而来。在这一时期，随着社会的进步，汉域本土民族文化蓬勃发展，不仅是汉服，在其它方面也达到了极高的艺术和审美成就。尤其在经济、科技、文化上全面领先于世界的汉帝国，为华夏儿女留下了永远的自豪。今天，占据绝大多数的中国主体民族——汉族就是以汉朝的名字命名的。

1、汉服文化是反映儒家礼典服制的文化总和，贯穿西周到明朝的儒家书史体系《礼记》、《后汉书·舆服下》、《晋书·舆服》、《宋书·礼五》、《南齐书·舆服》、《魏书·礼志四之四第十三》、《隋书·礼仪七》、《旧唐书·舆服》、《新唐书·车服》、《宋史·舆服》、《明史·舆服》，通过祭服、朝服、公服、常服以及配饰体现出来。汉服文化从三皇五帝延续至今（清代被迫中断），通过连绵不断的继承完善着自己，汉服文化是一个非常成熟并自成体系的千年文化。在当代，汉服文化正在通过汉服运动这一民间文化运动形式逐渐复兴。

2、中国又称『华夏』，这名称的由来就与汉服有关。中华天朝重衣冠礼仪。《周易·系辞下》曰“是以自天佑之，吉无不利，黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”周公制周礼而治天下，被儒家尊为圣人。周礼通过《仪礼》、《周礼》、《礼记》的服章和仪式表现出来，因而衣冠、礼仪往往用来代指文明，汉服是礼仪的载体。 《春秋左传正义》疏：“夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华，夏一也。”华夏皆谓中国，而谓之华夏者，夏，大也。言有礼仪之大，有文章之华也。中国者，聪明睿知之所居也。万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也。“亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中国”。《尚书正义》注：“冕服采章曰华，大国曰夏。”中国自古就被称为“衣冠上国、礼仪之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名词。五胡乱华之时，原先在中原地区的贵族和平民纷纷逃亡到江南，保留了中原文明的火种，而逐渐把江南开发成繁华富庶之地，这一事件史称“衣冠南渡”。汉服体系展现了华夏文明的等级文化、亲属文化、政治文化、重嫡轻庶、重长轻幼以及儒家的仁义思想。在中国古代的宗法文化背景下，服饰具有昭名分、辨等威、别贵贱的作用。