牧童黄庭坚表达了什么思想？

黄木庭坚表达了什么思想？

《牧童》这首诗的全称是《牧童诗》。这是北宋著名的文学家和书法家写的。诗中只有短短的27个字，但所表达的思想和意境却不同寻常。黄庭坚的事业并不成功，他的许多诗作都因政治原因而失传。这一首，《牧童诗》，是黄庭坚至今仍被推崇的诗歌之一。

黄庭坚《牧童》

里的场景其实很简单。自古以来就有很多描写牧童的诗词。他们有的赞美牧童的纯真，有的向往牧童无忧无虑的生活。而黄庭坚《牧童诗》的诗，表达的却是另一种情感。原文：“骑牛远过千村，短笛吹跨龙。长安多少名利客，器官衰竭不如君主。“我刚刚看到一个牧童骑着一头老牛自由自在地穿过远处的一个山村。牧童非常高兴。他手里拿着一支短笛，轻轻地吹着。虽然离我很远，但悠扬的笛声依然飘过山脊，传到我的耳朵里。

想着这世上有多少人想建功立业，只为了功名而奔到长安，每个人都耗尽了器官，但毕竟是生活的一塌糊涂，却不如山上牧童的生活安逸安全。

黄庭坚的诗《牧童》，在眼前牧童的帮助下，表现了他内心淡淡的悲伤，也是对世界透彻的理解。这首牧童的诗，传达了他对牧童坐着时生活的闲适与安逸的无拘无束的赞美，对生命意义的探索，而不仅仅是对名利的追求。

黄庭坚的楷书独树一帜。

说到黄庭坚，很多人都会惊叹。他给后人留下了书法天才的印象。他不仅擅长行书、草书，而且楷书也很出色。他真的是一个真正的书法家。

黄庭坚楷书图

虽然他的草书被他所有的人认为是最好的，但黄庭坚的楷书给人的感觉是刚劲有力的，他勾勒线条的创造力也不是一般人能比的。之前我对他的了解仅限于草书，他的手法很优雅。现在知道了他的楷书，有了新的认识。他的字体不需要死板死板。在写作的过程中，他会追求一种空灵的感觉，这种空灵的感觉会使整篇文章生动起来。而且他的字体结构新颖，字框宽平。一个独特的书写习惯是向右上翻。黄庭坚对书法很认真。每一笔向左向右，他都会仔细思考。

所以黄庭坚的楷书是独一无二的，具有独特的鉴赏能力。黄庭坚独创的楷书风格为后人提供了很好的借鉴平台。黄庭坚楷书之所以这样，还是离不开老师的引导。黄庭坚楷书的巨大成就，离不开他的努力。他在借鉴前人写作技巧的基础上，形成了自己的写作风格。虽然楷书给人的感觉是正方正正的，但黄庭坚并没有那么正。他的楷书追求神韵，留有升值空间。你可以把他的话想成一块方石，也可以把他的话想成

黄庭坚的诗碑放在哪里？

在全国范围内，西安碑林是中国著名的碑石收藏基地，这里收藏着中国最丰富的碑石。和兰亭一样，西安碑林是中国书法爱好者的圣地。西安碑林始建于北宋，现存碑石1000多块。现在，它们被分成七个展厅。黄庭坚的诗碑放置在碑林第四展厅。

黄庭坚肖像

黄庭坚《诗碑》由一首112字的七律诗组成，以怀旧为主题，是作者在祭奠首尔遗址时所写。碑文由清代石刻家倪重刻，并题写序，石刻为所刻。碑文是陕西写的。民国时期，陕西省政府主席宋将军将此诗碑移至他新建的新城小碑林收藏。解放前，大约在1948年，这块诗碑又被转移到陕西省Xi市碑林博物馆，此后一直没有移动过。

这首诗的作者黄庭坚是北宋著名的作家、诗人和书法家。他的诗充满了个人特色。他们与当时的大文豪苏轼齐名，后人称他们为“苏黄”。和蔡襄被称为“宋四家”。他的书法别具一格，催人奋进，尤其是行书，对当时和后世都有一定的影响和意义。

现在黄庭坚诗词拓片珍藏在西安碑林，高06米，长5米多。全文被后人框定，极其优美。全竖列58行，共计16句。加上书名，一共115个字。在诗碑的最后，有两个印章：“黄鉴”和“风华堂印”。

<<牧童>>相传就是八仙中的“吕洞宾”写的。吕洞宾到底是不是神仙我们不知道，但历史上确实有吕洞宾其人，他原名叫做“吕岩”，是唐代人。吕岩考过科举，做过县令。后来唐代暴发了黄巢领导的农民起义，时局动荡，吕洞宾就带家人躲入山中修道。最后不知去向，传说他已经得道成了神仙。

牧童

《牧童》一诗，向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时续时断，随风飘扬。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在我们的视野里的。

2．词句解析。

(1)“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。”诗句给我们以视觉和听觉上的感受，放眼望去，原野上草色葱茏；侧耳倾听，晚风中牧笛声声。一个“铺”字，把草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉，表现出来了；一个“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景，笛声的悠扬悦耳，使我们想象到晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童，先闻其声，给人无限美好的想象空间。当然，这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。

(2)“归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。”诗人笔锋一转，开始写吃饱饭的牧童休息的情景。把以地为床，以天为帐，饥来即食，困来即眠，无牵无挂，自由自在的牧童形象刻画得活灵活现。没有家人聚集的场景，没有伙伴嬉戏的情景，吃饱了饭的牧童，连蓑衣都不脱，就躺在月夜里的草地上。是累了，想躺下来好好地舒展一下身子是喜欢月夜的景色，想好好地欣赏一下仰望明亮的月儿，牧童心里会想些什么或者什么都没想，就睡着了……诗人似乎只把他之所见如实地写了下来，却让我们不禁浮想联翩。

草场、笛声、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨画，使我们的心灵感到宁静。《牧童》一诗，不仅让我们感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然与恬静，也让我们感受到了牧童心灵的无羁无绊，自然放松。白天有牛和牧笛为友，晚上有清风明月相伴，真如世外桃源的生活。当然，透过诗，我们也看到作者心灵世界的一种追求，对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。

读《牧童和羊的故事》有感

今天，我读完了一本名为《100个创新故事》的书。里面有许多因为灵感的启示而成功的人。其中，有这样的一个故事：

有一个孩子叫约瑟夫。因为没有钱，被迫替人看管羊群来贴补家用。当老板走了以后，他又像往常一样一边放羊一边看书，连羊都跑到农田里去吃庄稼都不知道。迎接他的，是一顿责骂。但他不想放弃学习的机会，于是就琢磨如何避免羊群逃跑的办法。他发现——那些有蔷薇的地方没有被羊群破坏过，因为蔷薇上长满了刺。他马上把铁丝网弄上了刺，当羊要从栅栏那里过去时，就会被刺痛或受伤。约瑟夫成功了！

这故事说明一个道理：在生活中，我们要善于捕捉发明创造的机遇。

在成功的道路上，许多成功的人士都是靠捕捉这种机遇，才取得成功的。他们把从生活中发现的事物都融入到现实生活中去，来发明创造，才走向了成功的道路。比如爱迪生一生中有1000多种发明创造；牛顿从苹果落地发现了万有引力；爱因斯坦发现相对论；居里夫人发现镭；张衡发明地震仪……他们都是从生活中捕捉到这样的机遇才获得成功。如果他们没有细心观察生活，善于捕捉瞬间的灵感，他们也不会有这么大的成就。

我以后做事也要勤于思考、善于思考，让自己迈向成功。

提及和平精英，相信绝大多数网友都晓得这款游戏，做为一款人民等级的FPS手游游戏，和平精英变成了网友们饭后茶余消磨时间的优选，许多网友也凭着和平精英得到了取得成功，牧童便是当中之一。和平精英的走红，产生的便是和平精英直播间模块的较大总流量，许多游戏玩家分智了这其中的时机陆续变成和平精英主播，牧童也成为了快手视频和平精英直播间模块的中的一员。前期牧童由于自身和平精英的游戏技术性非常好，因此主推技术性主播，可是查看的网友并不是很多。

人气值不太高的牧童并没有灰心丧气，反而是持续改进自身的直播内容与设计风格，这种修改让牧童人气值疯涨，变成了和平精英人气值主播。出名后的牧童，为了更好地直播间的观赏价值也是常常直播间中整活，并不是约圈里朋友开展50V50的对决，便是更新肌肤后抽奖活动送皮肤。

直播内容的不断完善，让牧童的粉丝们快速提高，在2021年一年的时间段里牧童就增粉一定，变成了和平精英官方网评比的最受大家喜爱主播。接着，牧童也是与奥运会冠军紫红婵一起带妹和平精英，而且凭着精湛的游戏技术性，全红婵也是特别高兴的结束此次带妹，而且表明：‘此次带妹的游戏感受很好’。

网络直播平台取得成功后，牧童也建立了自个的游戏战队TJB，TJB职业队在官方网比赛里也取得了十分好的考试成绩，牧童也完成了自个的电子竞技理想。在20岁就得到财务自由的牧童并没有自豪，反而是持续的在做公益慈善，为院校捐助，变成消防宣传的公益性使者，牧童无时无刻都是在用自身的工作能力帮助他人。在火爆的网络直播平台中，取得成功的主播不在少数，但是像牧童那样取得成功后还特别不张扬谦逊的主播的确很少。怪不得网友们都称牧童为：‘宝藏主播’，细心想一想的确是当之无愧。

清明这首古诗回味无穷的两句诗是：借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

分析：“借问酒家何处有”一句中并没有说出是向谁问路的。妙莫妙于第四句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句“借问”的宾词——它补足了上句宾主问答的双方。牧童是否答话了不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。

“遥”，字面意义是远。但切不可处处拘守字面意义，认为杏花村一定离这里还有十分遥远的路程。这一指，已经使读者如同看到，隐约红杏梢头，分明挑出一个酒帘——“酒望子”来了。若真的距离遥远，就难以发生艺术联系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄无尽的兴味：妙就妙在不远不近之间。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。这只需要说明指往这个美丽的杏花深处的村庄就够了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。

不但如此。在实际生活中，问路只是手段，目的是得真的奔到了酒店，而且喝到了酒，才算一回事。在诗里就不必然了，它恰恰只写到“遥指杏花村”就戛然而止，再不多费一句话。剩下的，行人怎样地闻讯而喜，怎样地加把劲儿趱上前去，怎样地兴奋地找着了酒店，怎样地欣慰地获得了避雨、消愁两方面的满足和快意……这些诗人就能“不管”了。他把这些都含蓄在篇幅之外，付与读者的想象，由读者自去寻求领会。他只将读者引入一个诗的境界，他可并不负责导游全景；另一面，他却为读者开展了一处远比诗篇语文字句所显示的更为广阔得多的想象余地。这就是艺术的“有余不尽”。

这才是诗人和读者的共同享受，这才是艺术，这也是中国古典诗歌所特别擅场的地方。古人曾说过，好的诗，能够“状难写之景，如在目前；含不尽之意，在于言外”。

牧童的智慧与勇气、狼的急迫焦躁与疲于奔命，活灵活现，栩栩如生，给人以身临其境的感觉。牧童充分利用狼的心理与弱势，以最小的代价赢得了成功，充分彰显了智慧的力量。老狼气绝身亡，给投资者什么启示？老狼死亡的原因主要有两点：

　　其一，在于它在两树之间不停的来回奔跑，疲于奔命，直至最后累死；

　　其二，心态不好，狂怒嚎叫。

　　其实，老狼只要稍作冷静思考，马上就会得出两个结论：

　　第一，连续跑上三个来回无所获，要马上意识到自己错了。那接下要做的第一件事就是“纠错”。马上要想到：两牧童的如此“行径”，原来只不过是一个“圈套”和“陷井”。那现在要做的就是改变策略：静观其变——静观树上的两牧童还要如何表演。要么我就静静地坐在其中一棵树下不动，要么我就选择两树之间的一个中间地带坐下来守着。看你二牧童还有什么花招可耍？——话又说回来了，如果老狼真会那么想那么做了，那二牧童可就惨了。

　　第二，既然我的策略已经定下了——静观其变，那么，我就要调整好自己的心态，并保持有足够的耐心。我自己还要预料到接下的可能性：——牧童很可能会使出更加残酷的手段“折磨”小狼。那么，此时此刻就是考验我老狼心理素质的时候了。那就要对自己定下铁一般的纪律：有超强的心理素质，心如明月，心如铁石，志坚如钢，坐怀不乱，百毒不浸。我只等结果！我只跟你比耐心！老狼果真做到了以上两点，那最后的胜利者是谁就很清楚了。

意思：辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。

出自：唐 吕岩《牧童》

原诗：

牧童

唐代：吕岩

草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。

归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

牧童：放牛放羊的孩子。铺：铺开。横野：辽阔的原野。弄：逗弄，玩弄。饱饭：吃饱了饭。蓑衣：用草或棕毛编织成的，披在身上的防雨的用具，用来遮风挡雨。卧月明：躺着观看明亮的月亮。

扩展资料

首句“草铺横野六七里“描述了视觉上的感受，放眼望去，原野上草色葱茏。一个“铺”字，表现出草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉。草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景。

第二句“笛弄晚风三四声。”描述了听觉上的感受，侧耳倾听，晚风中牧笛声声。一“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。笛声的悠扬悦耳，反映出晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。

第三句“归来饱饭黄昏后”，诗人笔锋一转，开始直接描写牧童，牧童吃饱了饭，已经是黄昏之后了。 末句“不脱蓑衣卧月明”描写牧童休息的情景。把以地为床，以天为帐，饥来即食，困来即眠，无牵无挂，自由自在的牧童形象刻画得活灵活现。

《牧童》一诗反映了诗人心灵世界的一种追求，对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。诗中尽道牧童生活的闲逸与舒适。