文员的一些礼貌用语——官话！

见面的话可以问声好，XX文件麻烦你批一下！签字完了可以说声 “没别的事那我走啦！”

、见面语

你好！欢迎光临、你好，请问有什么可以帮到你的吗？

、告别语

欢迎下次光临 、 请慢走

、道歉语

请原谅 、对不起 、请不要介意 、很抱歉

、感谢语（致谢语）

谢谢 、非常感谢

、应答语

我明白了 、 是的 、没关系 、 不必客气

、征求语

还有别的事情吗？ 、 我有什么可以帮助您吗？ 、 您喜欢……

吗？ 、 您需要……吗？

二、基本礼貌用语十字

请、您好、您早、谢谢、对不起、请原谅、没关系、不要紧、别客气、再见。

肯定不是，应该是用当地的方言。比如，南宋皇朝说的是临安话，而明清王朝说的是北京话，由于中华人民共和国的首都在北京，于是，称们这些黎民百姓也不得不人人学讲普通话了，到了现在，很多方言都在普通话的肆意横行下处于濒临灭绝的危险。语言的多样性在普通话的话语霸权主义下越发受到破坏。没奈何啊。

报告首长：

俺迷茫了十多年，

终于，

树立了终生奋斗的宏伟目标，

未来社会的发展，

这个行业必然的进步和变迁

详细请见

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1 史上最有哲理的文言文

史上最有哲理e799bee5baa6e4b893e5b19e31333363383335的文言文，《荀子·宥坐 宥坐之器》应该是其中之一。

原文

孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：“此为何器？”守庙者曰：“此盖为宥坐之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉。”弟子挹水而注之。中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹曰：“ 吁！恶有满而不覆者哉！”

译文

孔子到鲁桓公的庙中去参观，见到一种倾斜易覆的器具。孔子问看守庙宇的人："这是什么器具？"守庙的人回答说："这是宥坐之器。"孔子说："我听宥坐之器，空着时会倾斜，装了一半水就会正，装满水了就会翻倒。"孔子回头对学生说："往里面灌水吧。"他的学生提水来灌，倒了一半水时欹器就端正了，装满了水后欹器就翻倒了，倒空了水它又倾斜了。孔子感慨地说："唉，怎么会有满了而不倾覆的呢？"子路说："请问有保持满的方法吗？"孔子说："聪明有智慧的，就用愚笨的方法；功劳大过天下的，就用退让的办法；用勇力震抚世间的，就用胆怯的办法；富裕遍布四海的，就用谦恭的办法。这就是所谓不断装满又不断损耗的方法。

哲理

荀子的这段关于孔子观"宥坐之器"的记述，所阐发的哲学道理是十分深刻的，至今仍闪烁着不可泯灭的真理光芒，对后世产生的影响也是巨大的。据记载，晋杜预和南朝的祖冲之都曾制过类似的欹器，以此教育子弟要好好学习，防止骄傲自满。

2 古代人说话都说文言文吗

、先秦时文言和口语基本一致中古汉语口语研究尚不足 大约在先秦时期，文言文还是和当时的口语一致的，与现在倾向使用双音节词不同，当时的汉语里单音节词占据上风。

《论语》《孟子》这类，可以说就是当时口语的实录。“学而时习之，不亦乐乎？”“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也”，当时说话，就是这么个腔调。

但是由于书面语本身的保守性，加之以文言文为载体的儒家著作经典地位的确立，以及汉字对于汉语的巨大影响，文言文和口语很快就进入了漫长的双轨发展时期。大约在两汉时期，口语和文言文就有了一定的距离。

中国第一部方言著作、西汉扬雄的《輶轩使者绝代语释别国方言》，除了以通语解释方言以外，还注重以今语解释古语。《方言》卷一就记录：假、炽、怀、摧、詹、戾、艐，至也……皆古雅之别语也，今则或同。

[3] （大意为：假、炽、怀、摧、詹、戾、艐这些词，都是“至”的意思……是从古语分化出来的不同说法，现在有些地方已经通用了。） 虽然文言文和口语都在发展，但前者远远跟不上后者的速度，距离越拉越大。

可惜由于反映当时口语文献远没有文言文献那么丰富，中古时期汉语口语的研究尚有很大空间。2、唐代出现白话文宋代文言彻底脱节 这种情况在唐朝出现变化，很大程度上归功于佛教的大发展。

由于潜在教徒大多是文化水平不高的老百姓，出于方便传播佛教、吸引教徒的目的，大量翻译的佛经和佛教故事多使用当时的口语，成为早期白话的重要来源。到了宋朝，文言文和口语已经完全脱节。

当时的读书人，未必能用文言文表达一般口语要说的意思。宋吕本中《轩渠录》记述了这么个故事：族婶陈氏顷寓岩州，诸子宦游未归。

偶族侄大琮过州。陈婶令作代书寄其子，因口授云：“孩儿要劣你子，以阋阋霍霍地，且买一把小剪子来，要剪脚上骨出儿胳胝儿也。”

（应为开封地区方言，大意为：要给孩子买把小剪刀，剪去脚上的硬皮和老茧。） 大琮迟疑不能下笔。

婶笑云：“元来这厮儿也不识字！”[4] 宋朝的文人和学者们有时也使用白话文。譬如苏轼最爱用“呵呵”，在给挚友兼亲家文与可写信时、在给同事和文友鲜于子骏写信时、在给“河东狮吼”男主角陈季常写信时，都在末尾加上一句：“呵呵。”

[5]大儒朱熹在《朱子语类》中点评史书时也是一口白话：“南北史除了通鉴所取者，其余只是一部好笑底小说。”[6]宋人的日常对话，就是这么通俗。

3、皇帝也爱说大白话：成吉思汗和朱元璋的圣旨 到了元代，由于汉语并非统治者的母语，很多时候连皇帝的诏书也直录当时的口语。《长春真人西游记》记录了一篇成吉思汗写给丘处机的诏书，全文如下：宣差都元帅贾昌传奉成吉思皇帝圣旨：丘神仙，你春月行程别来至夏日，路上炎热艰难来，沿路好底铺马得骑来么？路里饮食广多不少来么？你到宣德州等处，官员好觑你来么？下头百姓得来么？你起身心里好么？我这里常思量着神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者。

其实“么”这个现当代汉语常用的语气词，早在唐就出现了，来源是“无”。敦煌写本中写作与“无”语音相近的“磨”“摩”，宋代以后写作“麽”“末”，慢慢地演化成“么”。

至于“么”变成现代更常用的“吗”，那是清代的事情了。明清，白话小说诸如《水浒传》《西游记》《红楼梦》《金瓶梅》等等，不胜枚举。

皇帝批复奏章用大白话也不是稀奇事。明太祖朱元璋，听说沿海有倭寇来犯，怒而下诏：“告诉百姓每（们），准备好刀子，这帮家伙来了，杀了再说。

钦此。” 相比之下，雍正对年羹尧的那一份表白，是不是显得柔肠百折了许多。

4、五四白话文运动白话文取代文言文 书面语和口语发展的双轨发展，文言文和白话文对立的局面，直到五四新文化运动才终结。胡适《文学改良刍议》主张“不摹仿古人”“不避俗字俗语”等，吹响“白话文运动”的号角，终于让白话文代替文言文，成为了汉民族的共同书面语。

这里有个段子：胡适和黄侃打赌文言文和白话文谁更简洁。胡适对学生说，前几天行政院有位朋友给我发信，邀我去做行政院秘书，我不愿从政，便发电报拒绝了。

复电便是用白话文写的，而且非常省钱。同学们如有兴趣，可代我用文言文拟一则电文，看看是白话文省钱，还是文言文省钱。

学生们绞尽脑汁拟定了电报，挑出字数最少的一份，写的是：“才学疏浅，恐难胜任，恕不从命。”胡适念毕，不无幽默地说：“这份电稿仅12个字，算是言简意赅，但还是太长了。

我用白话文只须5个字：“干不了，谢谢。” 二、对古人的误解源于重文言、轻白话 梳理了从先秦到五四，书面语和口语、文言和白话的发展，我们不难发现，最早在唐宋时，当时古人的口语就和我们现在的差不多了。

为什么我们总有一种错觉，觉得古人说话都是那么佶屈聱牙呢？原因大致有二：一是白话文出现时间晚，且被传统社会认为不登大雅之堂。虽然使用先秦口语的“十三经”到了后世已经成了难懂的文言，连汉人的批注对唐宋人来说也很古奥。

可是，儒家经典是士子必修，要想参加科举就不得不学。除了功利的需要，正史、正式的文章、书信，也都必须使用文言文。

语录体的《朱子语类》里，朱。

3 古代文人平时会用文言文说话吗

中国古代书面语和口语有两条发展轨迹：

书面语是在口语基础上产生的，文言文和白话文都是书面语。文言文建立在先秦汉语口语的基础上，白话文建立在近代汉语口语的基础上。

1、先秦时期

文言文和口语基本一致，与现在倾向使用双音节词不同，当时的汉语里单音节词占据上风。《论语》《孟子》就是当时口语的实录。但是由于书面语本身的保守性，加之以文言文为载体的儒家著作经典地位的确立，以及汉字对于汉语的巨大影响，文言文和口语很快就进入了漫长的双轨发展时期。大约在两汉时期，口语和文言文就有了一定的距离。

2、唐代

出现了白话，很大程度上归功于佛教的发展。由于教徒大多是文化水平不高的老百姓，为了方便传播佛教，使用当时的口语，成为早期白话的重要来源。

3宋朝

到了宋朝，文言文和口语已经完全脱节。当时的读书人，未必能用文言文表达一般口语要说的意思，宋朝的文人和学者们有时也使用白话文，日常对话也很通俗。

4元代

由于汉语并非统治者的母语，很多时候连皇帝的诏书也直接用当时的口语。如，成吉思汗写给丘处机的诏书：丘神仙，你春月行程别来至夏日，路上炎热艰难来，沿路好底铺马得骑来么？路里饮食广多不少来么？你到宣德州等处，官员好觑你来么？下头百姓得来么？你起身心里好么？我这里常思量着神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者。（么相当于现代的吗）

5明清时期

明清出现白话小说《水浒传》《西游记》《红楼梦》等等。皇帝批复奏章有时也用大白话。

4、五四运动时期

五四白话文运动，白话文取代文言文，成为了汉民族的共同书面语。

4 中国古代人说的都是文言文吗

一、古人在先秦时期说的都是文言文，但后来文言文与口语逐渐分化，古人说的话也就变成了口语，与文言文逐渐脱节。普通老百姓也是这样说话。

二、古代的官话与方言：

1、中国历代官方语言有雅言、正音、官话、国语等不同的称呼，也是不同时期“普通话”的定义。官话可细分为八种次方言：北京官话、东北官话、冀鲁官话、胶辽官话、江淮官话、中原官话、兰银官话、西南官话。

2、汉语方言俗称地方话，只通行于一定的地域，他不是独立于民族语之外的另一种语言，而只是局部地区使用的语言。

3、每个朝代都有官话来作为”鹊桥“沟通各个方言区的人，一般都以王都所在地的语音为准。

三、上朝时，古代官员一般说的是官话，也就是王都地区的语言。

扩展资料：

1、口语与文言文的分化史：

大约在先秦时期，文言文还是和当时的口语一致的，书面语和口语都是用的文言文。但是由于书面语本身的保守性，加之以文言文为载体的儒家著作经典地位的确立，以及汉字对于汉语的巨大影响，文言文和口语很快就进入了漫长的双轨发展时期。

大约在两汉时期，口语和文言文就有了一定的距离。虽然文言文和口语都在发展，但前者远远跟不上后者的速度，距离越拉越大。到了宋朝，文言文和口语已经完全脱节。当时的读书人，未必能用文言文表达一般口语要说的意思。

2、保护地方方言的意义：

方言所体现的地方特色是普通话无法比拟的，例如东北方言，其简洁、生动、形象，富于节奏感的特色，与东北人豪放、直率、幽默的性格相当吻合，山西的方言最大的特点就是保留入声，声调有极其复杂的变化。 语言文化遗产有特别重要的保护价值。

中国是有着56个民族的多民族国家，地广物博，幅员辽阔。而尊重各民族及地方人民则是保证祖国统一的必要条件，尊重人民，首先要尊重他们的文化。方言作为文化艺术，蕴含着浓厚的民族特色，也应被保护，二者并不矛盾。某种程度上来说，方言更能代表地区文化特色，方言是一种社会现象。

这是一个非常有意思的话题，我们现代人沟通基本上是没有障碍的。只要你不说洋文鬼语，你走遍中国各地都没有沟通的障碍。而且我们汉语也是博大精深，普通话也是随处都可以听到。家长对孩子也是言传身教。其实方言众多，也难不倒我们古人。在古代说话有一个专业名词“官话”、“雅音”。

在古代不会有我们这种共同语言“普通话”。正所谓十里不同音，哪怕搁到今天我们去南方，也许他们说方言，我们都不会听懂。最早统称语言，在周朝时期被称为雅言。后来明清时期被称为官话，这种官话主要分布在中国秦岭，淮河以北大部分地区，以及江苏部分地区，安徽东北部，四川，重庆，云南，贵州，湖北大部分地区。

这种官话又可以细分为八种官话:首都官话，东北官话，冀鲁冠话，胶辽宁官话，江淮官话，中原官话，兰银官话，西南官话。宋朝时期制定的统一语言为正音，雅音。到了明朝就已中原雅音为统一语言，但是明朝时期，经过北方民族的融入。江淮地区的中原之音较为纯正，加上定都南京，就以南京官话，江淮官话为基础。永乐时期迁都北方，来自全国各地的移民多数车南京口音为主。后来又形成了京片口音。（崇祯也许说的就是正宗的京话）

清朝初期，也都还以南京口音为主首都口音混。想想康熙也许说的就是一口东北大碴子话。雍正时期又设立正音官，推广以京片口音为首都官话！

我记得好像也有不会说官话的，比方说海瑞，柳宗元这两个人好像都需要翻译。柳宗元被派到柳州做刺史，结果他就因为听不懂当地人说什么，当地人也听不懂他说什么，不得不需要一个翻译。海瑞，因为家乡是海南，作为一个海南人，肯定更不懂中原八大官话。

所以古代人沟通也没有我们想象中的那么难，他们也有自己的沟通方式，虽然没有形成统一的语言，但是几乎也都能听得懂，特别是官场上的人。这种语言上的影响对我们普通百姓也是巨大的。

人类是需要文明的，需要进步的，只有不停的发展进步，才能让我们拥有更高的文明。而且像今天高度融合，高度文明的社会我们到哪里去几乎都不会有语言上的障碍。而且普通话普及的越来越广泛，我们以后越来越容易交流。

古时候一般大家都说方言，也有普通话，叫官话，意思是说做官的人说的话，指的是京城的方言!

你的这个问题太大了啦，古代的人和我们现在一样，各地区也是有自己的方言。

就拿中原的话来说吧，我们现在的中原话就和古代不一样，由于时间的推移，人员的变迁，古时的中原话和现在的闽南话、客家话有相近的地方，因为这是有根据的（电视上的语言学家曾经讲过），大概在唐朝和宋朝的时候，由于战争的原因和出于政治的需要，当时的统治阶级把大量的中原人迁往南方，就是现在福建、广东等地（当时中原人比较多），客家人是为了躲避战乱到南方的，福建的地理相对比较封闭，所以能保留下来当时的语言信息，客家人生活的环境也比较封闭，所以说这两种语言有代表性。

现代我们说的普通话作为官方语言，是在清朝是被确定的。

至于你说的古代人还包不包括中国以外的人,如果还包括的话那我都不知怎告诉你啦~~(范围太大,超出了我的水平)戛戛