形容男孩子全面发展的诗句

1 关于全面发展的诗句

2 关于全面发展的教师诗句

关于全面发展的诗句 1形容发展的诗句有哪些

1、大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。——李白《上李邕》

释义：有朝一日鹏鸟像东风一样飞起，就会去除一切障碍直冲九天云霄。

2、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难》其一

释义：尽管前路障碍重重，但仍将会有一天会乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。

3、宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。——李白《上李邕》

释义：孔子还说过“后生可畏”，大丈夫不可轻视少年人。

4、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》

释义：登上山顶，看周围的山都低矮了。

5、江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼《论诗五首·其二》

释义：以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领风骚的人物，不必惟古人是从。

6、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

释义：翻覆的船只旁仍有千千万万的帆船经过；枯萎树木的前面也有万千林木欣欣向荣。

7、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。——刘希夷《代悲白头翁》

释义：时间无情，花谢了可以再开，每年一度，人却只能往前走。

8、欲穷千里目，更上一层楼。——王维《登鹳雀楼》

想看到无穷无尽的美丽景色，应当再登上一层楼。

9、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难》

释义：尽管前路障碍重重，但仍将会有一天会乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。

10、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

释义：道路又窄又长无边无际，我要上天下地寻找心中的太阳。

2表示全面发展的诗句

1 不畏浮云遮望眼，只缘身在此山中。——王安石《登飞来峰》

释义：因为我在最高处，可以看的更远更全面，浮云是挡不住我视线的。

2 欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳雀楼》

释义：比喻想要取得更大的成功，就要付出更多的努力，取得更大的发展。

3 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。——苏轼《题西林壁》

释义：我看不到庐山的本来的面目，只因为我身在山中，视线被阻挡了。

4 野火烧不尽，春风吹又生。——白居易《赋得古原草送别》

释义：不管烈火怎样无情地焚烧，只要春风一吹，又是遍地青青的野草。

5 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》

释义：忽然间宛如一夜春风吹来，好像是千树万树梨花盛开。

6 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。——《警世贤文·勤奋篇》

释义： 宝剑的锐利刀锋是从不断的磨砺中得到的，梅花飘香来自它度过了寒冷的冬季。喻义要想拥有珍贵品质或美好才华等是需要不断的努力、修炼、克服一定的困难才能达到的。

3谁有关于全面发展的名人名言

任何一种不为集体利益打算的行为，都是自杀的行为，它对社会有害。

—— 马卡连柯 正如树枝和树干连接在一起那样，脱离树干的树枝很快就会枯死。 —— 奥涅格 我们世界上最美好的东西，都是由劳动、由人的聪明的手创造出来的。

—— 高尔基 只有人的劳动才是神圣的。 —— 高尔基 锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦！ —— 李绅 我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。

—— 李大钊 劳动是一切知识的源泉。 —— 陶铸 所有现存的好东西都是创造的果实。

—— 米尔 在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。

—— 卢梭 劳动是社会中每个人不可避免的义务。 —— 卢梭 完善的新人应该是在劳动之中和为了劳动而培养起来的。

—— 欧文 体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。 —— 马克思 劳动却是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。

—— 拉·乔乃尼奥里 劳动是财富之父，土地是财富之母。 —— 威廉·配第 有总是从无开始的；是靠两只手和一个聪明的脑袋变出来的。

—— 松苏内吉 我知道什麽是劳动：劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉。 —— 高尔基 要工作，要勤劳：劳作是最可靠的财富。

—— 拉·封丹 既然思想存在于劳动之中，人就要靠劳动而生存。 —— 苏霍姆林斯基 在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。

——劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。 —— 高尔基 劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化幸福的基础。

—— 马卡连柯 热爱劳动吧。没有一种力量能象劳动，既集体、友爱、自由的劳动的力量那样使人成为伟大和聪明的人。

—— 高尔基 我只相信一条：灵感是在劳动时候产生的。……劳动，这是一切钝感的最好的医生。

—— 奥斯特洛夫斯基 劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。 —— 乌申斯基 如果你能成功地选择劳动，并把自己的全部精神灌注到它里面去，那麽幸福本身就会找到你。

—— 乌申斯基 懒惰——它是一种对待劳动态度的特殊作风。它以难以卷入工作而易于离开工作为其特点。

—— 杰普莉茨卡娅 人生在勤，不索何获？ —— 张衡 临渊羡鱼不如退而结网。 —— 班固 “一劳永逸”的话，有是有的，而“一劳永逸”的事却极少…… —— 鲁迅 社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。

—— 毛泽东 知识是从刻苦劳动中得来的，任何成就都是刻苦劳动的结果。 —— 宋庆龄 培育能力的事必须继续不断地去做，又必须随时改善学习方法，提高学习效率，才会成功。

—— 叶圣陶 做事，不止是人家要我做才做，而是人家没要我做也争着去做。这样，才做得有趣味，也就会有收获。

—— 谢觉哉 从此我不再仰脸看青天，不再低头看白水，只谨慎着我双双的脚步，我要一不一不踏在泥土上，打上深深的脚印！ —— 朱自清 应该记住，我们的事业，需要的是手，而不是嘴。 —— 童第周 凡事总要有信心，老想着“行”。

要是做一件事，先就担心着：“怕不行吧？”那你就没有勇气了。 —— 盖叫天 一切都靠一张嘴来做而丝毫不实干的人，是虚伪和假仁假义的。

—— 德谟克利特 科学是到处为家的，——不过只是任何不播种的地方，它是不会使其丰收的。 —— 赫尔岑 科学不是可以不劳而获的——诚然，在科学上除了汗流满面是没有其他获致的方法的；热情也罢，幻想也罢，以整个身心去渴望也罢，都不能代替劳动。

—— 赫尔岑 天才不能使人不必工作，不能代替劳动。要发展天才，必须长时间地学习和高度紧张地工作。

人越有天才，他面临的任务也越复杂，越重要。 —— 斯米尔诺夫 一个有真正大才能的人却在工作过程中感到最高度的快乐。

—— 歌德 从科学园地采收的果实，如同农人的收获一样，常常是工作与幸运和有利的情势的共同产物。 —— 贝齐里乌斯 灵感，不过是“顽强地劳动而获得的奖赏”。

—— 列宾 谁肯认真地工作，谁就能做出许多成绩，就能超群出众。 —— 恩格斯 世间没有一种具有真正价值的东西，可以不经过艰苦辛勤劳动而能够得到的。

—— 爱迪生 在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。

—— 陶行知 经过费力才得到的东西要比不费力就得到的东西叫能另人喜爱。一目了然的真理不费力就可以懂，懂了也感到暂时的愉快，但是很快就被遗忘了。

—— 薄伽丘 我这一生基本上只是辛苦工作，我可以说，我活了七十五岁，没有那一个月过的是舒服生活，就好象推一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去。 —— 歌德 正是劳动本身构成了你追求的幸福的主要因素，任何不是靠辛勤努力而获得的享受，很快就会变得枯燥无聊，索然无味。

—— 休谟 只有在新的社会条件下劳动才能从繁重的负担转变成轻松而愉快的生理要求的满足。 —— 车尔尼雪夫斯基 我们在我们的劳动过程中学习思考，劳动的结果，我们认识了世界的奥妙，于是我们就真正来改变生活了。

—— 高尔基 我毕生都热爱脑力劳动和体力劳动，。

关于全面发展的教师诗句 1关于教师的诗句,最好是古诗词

无题 相见时难别亦难， 东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽， 蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改， 夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路， 青鸟殷勤为探看 赞美老师 我曾记得您那沾满粉末的双手 我曾记得您那慈善的谆谆教导 我曾记得您那新增的几根银发 因为有您 莘莘学子才能成才 因为有您 世界才会如此文明 老师 您是明灯 为迷失方向的孩子找回HOME 老师 您是天使 九月，献给老师 九月，如期而至。 世界因此灿烂。

我们歌唱九月， 因为这是您永恒的节日。 我们牢记九月， 因为这是我们真诚的表白。

九月，是只情满四溢的杯子， 我们用双手高高地举起 一片真诚的祝福声中， 请您干杯。 九月的乐章已经奏响， 请接受我们九月的献礼吧， 所有拼搏在教育战线的老师们。

教师颂 别人从生活中捞取黄金 您只能获取花香 您的黄金是早晨的太阳 您的银子是十五的月亮 但您依然快乐的吹着口哨 您的自豪是桃李芬芳 庆祝教师节诗歌文章——老师，辛苦了 是谁——把无知的我们领进宽敞的教室， 教给我们丰富的知识？ 是您！老师！ 您用辛勤的汗水， 哺育了春日刚破土的嫩苗。 是谁——把调皮的我们 教育成能体贴帮助别人的人？ 是您！老师！ 您的关怀就好似和煦的春风 温暖了我们的心灵。

是谁——把幼小的我们 培育成成熟懂事的少年？ 是您！老师！ 您的保护让我们健康成长。 在金秋时节结下硕果。

您辛苦了！老师！ 在酷暑严寒中辛勤工作的人们。 您辛苦了！老师！ 把青春无么奉献的人们。

我们向您致以崇高的敬意！ ——您辛苦了，老师！ 我也只能帮到这里了老 师 老师——您如春天中的细雨， 滋润着花儿，灌溉着大地， 而我们再着吮吸着细雨茁长成长。 老师——您如秋天里的一丝风， 吹黄了大地，唤金了稻谷， 而我们得到了丰收的硕果。

老师——在我黑暗的人生道路上是您为我点燃了一盏最明亮的灯； 老师——再我迷蒙的人生道路上是您做我的了的引路人； 老师——在我跌跌碰碰的人生道路中是您为我指明了前进的方向； 老师——是您给了我一双强有力的翅膀，让我在知识的世界里遨游！ 你献上一朵花， 我献上一朵花， 让我们编织个大花环， 献给亲爱的老师妈妈。 是您给了种子， 太阳般的温暖； 是您用汗水， 把幼苗浇灌。

您的眼睛像明亮的星星， 闪烁着迷人的光华； 你的歌声像春天的小溪， 把欢乐带给了大家。 无论我们走到哪儿， 永远记住你的情； 无论我们走到哪儿。

永远记住您的话。 无论我们走到哪儿， 永远记住您的爱； 无论我们走到哪儿， 永远是您的一朵花。

金风送欢笑，丹桂花香飘。 老师的节日，今天又来到。

老师为我们的成长，不知付出了多少辛劳。 老师对我们的抚爱，我们永远不会忘记。

老师，您好！ 人们把老师比作红烛，照亮别人而把自己燃烧。 人们把老师比作园丁，培育桃李开遍天涯海角。

教师是太阳底下崇高的事业。 老师给了我们理想的阳光和智慧的阳光。

老师引导我们走上洒满阳光的人生之路。 老师期望我们成为新世纪的太阳。

老师的话儿像春雨滋润我的心。 老师用知识的雨露浇灌我们成长。

温柔的春雨，就是老师对我们的抚爱。 老师的言传身教，像春雨润物细无声。

老师甘当绿叶，把我们当红花托起。 老师是一片绿叶，乐于默默奉献。

绿叶的绿色象征着老师青春常在。 当我们像鲜花盛开时，永远忘不了绿叶的恩情。

老师像大树，头顶蓝天，脚踩大地，默默地为社会造福。 老师是大树，为世界带来一片春色。

老师播撒希望的种子，把我们培育成一片树林。 小树长成栋梁材，不忘园丁培育恩。

是啊，老师的热情像太阳，老师的教诲像春雨， 老师的风格像绿叶，老师的事业像大树，我们的老师就是好。

2关于老师的诗句

赞美老师的诗句：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

——（唐）李商隐《无题》落红不是无情物，化作春泥更护花。——（清）龚自珍《乙亥杂诗》赞美老师的名言：教师是人类灵魂的工程师。

——斯大林仰之弥高，钻之弥坚。――《论语·子罕》春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干——李商隐新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。

明年再有新生者，十万龙孙绕凤池。――〖清〗郑燮不管一个人取得多么值得骄傲的成就，都应该饮水思源，应当记住自己的老师为他的成长播下最初等种子。

--居里夫人教师不仅是知识的传播者，而且是模范。——[美国]布鲁纳其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

——孔子为别人照订畅斥堆俪瞪筹缺船画亮道路，自己必须放出光芒——这就是人的最大幸福。——[前苏联]捷尔任斯基为学莫重于尊师。

——谭嗣同古之学者必严其师，师严然后道尊。——欧阳修古之圣王，未有不尊师者也。

——吕不韦一日为师，终身为父。——关汉卿务学不如务求师。

——杨雄圣人无常师。——韩愈经师易遇，人师难遇。

——司马光举世不师，故道益离。——柳宗元学者必求师，从师不可不谨也。

——程颐学贵得师，亦贵得友。——唐甄师者，所以传道，授业，解惑也。

——唐韩愈《师说》。

3急求关于老师的诗句

黍苗

芃芃黍苗，阴雨膏之，[1]

悠悠南行，召伯劳之。[2]

我任我辇，我车我牛，[3]

我行既集，盖云归哉。[4]

我徒我御，我师我旅，[5]

我行既集，盖云归处。

肃肃谢功，召伯营之，[6]

烈烈征师，召伯成之。

原隰既平，泉流既清，

召伯有成，王心则宁。

出处：

中华诗词-先秦-诗经

短歌行

周西伯昌，怀此圣德。

三分天下，而有其二。

修奉贡献，臣节不隆。

崇侯谗之，是以拘系。

后见赦原，赐之斧钺，得使征伐。

为仲尼所称，达及德行，

犹奉事殷，论叙其美。

齐桓之功，为霸之首。

九合诸侯，一匡天下。

一匡天下，不以兵车。

正而不谲，其德传称。

孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。

赐与庙胙，命无下拜。

小白不敢尔，天威在颜咫尺。

晋文亦霸，躬奉天王。

受赐圭瓒，秬鬯彤弓，

卢弓矢千，虎贲三百人。

威服诸侯，师之所尊。

八方闻之，名亚齐桓。

河阳之会，诈称周王，是其名纷葩。

出处：

中华诗词-魏晋-曹操

咏怀古迹五首

摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。

怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。

江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。

最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。

出处：

中华诗词-唐五代-杜甫

秦中寄远上人

一丘常欲卧，三径苦无资。[1]

北土非吾愿，东林怀我师。[2]

黄金燃桂尽，壮志逐年衰。[3]

日夕凉风至，闻蝉但益悲。

出处：

中华诗词-唐五代-孟浩然

明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。——晋葛洪《勤求》

4与教师相关的诗句

赞美老师

四度春风化绸缪，几番秋雨洗鸿沟。

黑发积霜织日月，粉笔无言写春秋。

蚕丝吐尽春未老，烛泪成灰秋更稠。

春播桃李三千圃，秋来硕果满神州。

老师颂

我爱我师

老师就象红烛，

燃起了学生心中的火把，

却燃烧了自己，

直到红烛成灰。

老师就象园丁，

养育着我们这一株株花朵，

却辛苦了自己，

直到体力耗尽。

5谁知道关于老师的诗句和佳句

1春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

2夜途痴迷虽犹酣，幽林灯火暖人家。

3春风化雨润新芽，只盼梨园满桃花。

4托起希望的桥梁，雕塑灵魂的工匠。

5四度春风化绸缪，几番秋雨洗鸿沟。

黑发积霜织日月，粉笔无言写春秋。

6蚕丝吐尽春未老，烛泪成灰秋更稠。

春播桃李三千圃，秋来硕果满神州。

7动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速

8随风潜入夜， 润物细无声。

6一些关于教师的诗句、歌词或者名言名句

赞美老师的诗句：随风潜入夜，润物细无声。

——（唐）杜甫《春夜喜雨》春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 ——（唐）李商隐《无题》落红不是无情物，化作春泥更护花。

——（清）龚自珍《乙亥杂诗》赞美老师的名言：教师是人类灵魂的工程师。——斯大林 仰之弥高，钻之弥坚。

――《论语·子罕》 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干 ——李商隐 新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年再有新生者，十万龙孙绕凤池。

――〖清〗郑燮 不管一个人取得多么值得骄傲的成就，都应该饮水思源，应当记住自己的老师为他的成长播下最初等种子。 --居里夫人 教师不仅是知识的传播者，而且是模范。

——[美国]布鲁纳 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 ——孔子 为别人照亮道路，自己必须放出光芒——这就是人的最大幸福。

——[前苏联]捷尔任斯基 为学莫重于尊师。 ——谭嗣同 古之学者必严其师，师严然后道尊。

——欧阳修 古之圣王，未有不尊师者也。——吕不韦 一日为师，终身为父。

——关汉卿 务学不如务求师。 ——杨雄 圣人无常师。

——韩愈 经师易遇，人师难遇。——司马光 举世不师，故道益离。

——柳宗元 学者必求师，从师不可不谨也。——程颐 学贵得师，亦贵得友。

——唐甄 师者，所以传道，授业，解惑也。——唐韩愈《师说》太阳底下最光辉的职业 老师就像蜡烛，燃烧自己，照亮别人 三尺讲台，三寸舌，三寸笔，三千桃李 十年树木，十载风，十载雨，十万栋梁 身为世范，为人师表 老师是我们的在生父母！`爹娘生养我们老师教育了我们！ 您的工作在今朝，却建设着祖国的明天；您的教学在课堂，成就却是在祖国的四面八方。

您的岗位永不调换，您的足迹却遍布四方；您的两鬓会有一天斑白，您的青春却百年不衰。 在我们从幼稚走向成熟，从愚昧走向文明的路上，您用生命的火炬，为我们开道。

教师的春风，日日沐我心 一位好老师，胜过万卷书。 亲爱的老师，您那赤诚的爱，唤醒了多少迷惘，哺育了多少自信，点燃了多少青春，摧发了多少征帆。

鹤发银丝映日月，丹心热血沃新花。 片言之赐，皆我师也。

园丁，崇高的称号，祝您桃李满天下，春晖遍四方。 江河把我们推向浩瀚的大海，曙光给我们带来明媚的早晨；亲爱的老师，您把我们引向壮丽的人生。

老师，人说您在培育祖国的栋梁，不如说您就是祖国的栋梁，正是您，支撑起我们一代人的脊梁。 老师，是美的耕耘者，美的播种者。

是您用美的阳光普照，用美的雨露滋润，我们的心田才绿草如茵，繁花似锦。 您的爱，太阳一般温暖，春风一般和煦，清泉一般甘甜。

您的爱，比父爱更严峻，比母爱更细腻，比友爱更纯洁。您------老师的爱，天下最伟大，最高洁。

老师，我们身上散发的智慧之光，永远闪烁着您亲手点燃的火花。 辛勤耕耘的园丁，为下一代的成长，呕心厉血。

尊敬的老师，我们永远想念你。 我崇拜伟人、名人，可是我更急切地把我的敬意和赞美献给一位普通的人――我的老师您。

在我的心目中，您是最严厉的父亲，又是最慈祥的妈妈；您是无名英雄，又是教坛名师。 您的音容笑貌，时时闪现在我的眼前；您是品行人格，永远珍藏在我记忆的深处。

啊，老师――人类灵魂的工程师，唯有这光辉的名字，才有着像大海一样丰富、蓝天一样深湛的内涵！ 老师，这个光彩夺目的名称，将像一颗灿烂的明星，永远高悬在我们的胸中。 人生旅程上，您丰富我的心灵，开发我的智力，为我点燃了希望的光芒。

谢谢您，老师！ 春雨，染绿了世界，而自己却无声地消失在泥土之中。老师，您就是滋润我们心田的春雨，我们将永远感谢您。

老师，您是海洋，我是贝壳，是您给了我斑斓的色彩……我当怎样地感谢您！ 踏遍心田的每一角，踩透心灵的每一寸，满是对您的敬意。 老师，大家都说您培养着祖国的栋梁；我却要说，您就是祖国的栋梁。

正是您，支撑起我们一代人的脊梁！ 您像一支红烛，为后辈献出了所有的热和光！您的品格和精神，可以用两个字就是--燃烧！不停的燃烧！ 啊，有了您，花园才这般艳丽，大地才充满春意！老师，快推开窗子看吧，这满园春色，这满园桃李，都在向您敬礼！ 如果没有您思想的滋润，怎么会绽开那么多美好的灵魂之花？啊，老师，人类灵魂的工程师，有谁不在将您赞扬！ 传播知识，就是播种希望，播种幸福。老师，您就是这希望与幸福的播种人！ 老师，您是美的耕耘者，美的播种者。

是您用美的阳光普照，用美的雨露滋润，我们的心田才绿草如茵，繁花似锦！ 您为花的盛开，果的成熟忙碌着，默默地垂着叶的绿荫！啊，老师，您的精神，永记我心。

1 《狂人日记》为何文言、白话相对应

狂人日记》的主题，据鲁迅说，是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。

“弊害”何在？乃在“吃人”。鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察，发出了震聋发聩的呐喊：封建主义吃人！ 鲁迅曾说，《狂人日记》“显示了‘文学革命’的实绩”，它以“‘表现的深切和格式的特别’，颇激动了一部分青年读者的心”。

的确，《狂人日记》在近代中国的文学历史上，是一座里程碑，开创了中国新文学的革命现实主义传统。 a、创作意图 “意在暴露家族制度和礼教的弊害” 小说一开始利用日常生活里一般人对狂人常有的围观、注视、谈论，反激起“迫害狂”患者内心的恐惧，逐渐地引出的主题。

狂人看到赵贵翁奇怪的眼色，小孩子们铁青的脸，一路上的人交头接耳的议论，张开着的嘴，街上女人说的'咬你几口”的话，联想到狼子村佃户告荒时讲过人吃人的故事。从他大哥平常的言论开始怀疑到当前的安排。

他把医生把脉理解为“揣一揣肥瘠”，嘱咐吃药的“赶紧吃吧”理解为赶紧吃他，然后归结到这个社会是人吃人的社会，长期以来这个社会的历史是一部人吃人的历史。日记里这样写着：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。

我横坚睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’。”他认为将来的社会'容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼声。

是现代文学的第一篇小说，这篇和果戈理短篇同名的作品发表于五四运动前一年，描写了一个“迫害狂”患者的精神状态和心理活动。鲁迅利用早年获得的医学知识，以严格的现实主义态度，使社会生活的具体描写结合狂人特有的内心感受，艺术地贯串在小说的全部细节里，狂人说的每一句话都是疯话，但是狂人说的话里又包含着许多深刻的真理。

b、狂人的形象 狂与不狂 就是真狂还是假狂 c、《狂人日记》的思想性 鲁迅有意通过“迫害狂”患者的感受，通过他在精神错乱时写下的谵语，从某些“人吃人”的具体事实，进一步揭示了精神领域内更加普遍地存在着的“人吃人”的本质，从而对封建社会的历史现象作出惊心动魄的概括。借实引虚，以虚证实。

《狂人日记》发表后，由于它所表现的忧愤的深广和批判的犀利，使许多读者耳目一新，这篇小说是向封建社会进军的第一声号角，以前所未有的彻底的精神，反映了中国革命已经进入新的阶段的历史的特征。 是现代文学的第一篇小说，这篇和果戈理短篇同名的作品发表于五四运动前一年，描写了一个“迫害狂”患者的精神状态和心理活动。

鲁迅利用早年获得的医学知识，以严格的现实主义态度，使社会生活的具体描写结合狂人特有的内心感受，艺术地贯串在小说的全部细节里，狂人说的每一句话都是疯话，但是狂人说的话里又包含着许多深刻的真理。 小说一开始利用日常生活里一般人对狂人常有的围观、注视、谈论，反激起“迫害狂”患者内心的恐惧，逐渐地引出“意在暴露家族制度和礼教的弊害”的主题。

狂人看到赵贵翁奇怪的眼色，小孩子们铁青的脸，一路上的人交头接耳的议论，张开着的嘴，街上女人说的'咬你几口”的话，联想到狼子村佃户告荒时讲过人吃人的故事。从他大哥平常的言论开始怀疑到当前的安排。

他把医生把脉理解为“揣一揣肥瘠”，嘱咐吃药的“赶紧吃吧”理解为赶紧吃他，然后归结到这个社会是人吃人的社会，长期以来这个社会的历史是一部人吃人的历史。日记里这样写着：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。

我横坚睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’。”他认为将来的社会'容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼声。

小说选取狂人为主角是一个十分精心的安排。在黑暗势力陈陈相因地压在人们头上的那个社会里，一切都已经习惯，一切都视为当然，鲁迅有意通过“迫害狂”患者的感受，通过他在精神错乱时写下的谵语，从某些“人吃人”的具体事实，进一步揭示了精神领域内更加普遍地存在着的“人吃人”的本质，从而对封建社会的历史现象作出惊心动魄的概括。

借实引虚，以虚证实。小说的艺术构思是巧妙的。

《狂人日记》发表后，由于它所表现的忧愤的深广和批判的犀利，使许多读者耳目一新，当时吴虞还据此写了论文《吃人与礼教》，足见其影响的深入与广泛。这篇小说是向封建社会进军的第一声号角，以前所未有的彻底的精神，反映了中国革命已经进入新的阶段的历史的特征。

狂人日记>的独创性主要表现在大胆采用写实与象征相调和的方法象征和理想的紧密交融，象征又做到含蓄和明朗的和谐统一，也是的突出特点小说充满深切的哲理意味，使心理刻画具有凝重深沉的格词对鲁迅自身的灵魂袒露和潜意识的表白，也是值得人们深深品味的一个特点采用日记体，各个章节互相区别又互相联系，形成一个完美无缺的整体从艺术风格的角度而言，树立了时代性和民族性相统一的楷模。

2 为什么鲁迅的《狂人日记》要用文言文来写序

因为鲁迅是借"狂人"来写白话的，也只有狂人，才用白话文来写，而序中的"我"是一个传统的读书人，他是"正常人"，所以用文言文来写。

以文体的不同来体现立场的不同。文章简介：《狂人日记》是鲁迅创作的第一个短篇白话日记体小说，也是中国第一部现代白话文小说，写于1918年4月。

该文首发于1918年5月15日4卷5号的《新青年》月刊，后收入《呐喊》集，编入《鲁迅全集》第一卷。 小说通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描写，揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了作者对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。

作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。扩展资料写作背景：俄国十月革命胜利后，鲁迅深受鼓舞，与李大钊、陈独秀、胡适等当时许多先进知识分子一起，写文章，办杂志，在中国“五四运动”结束后掀起了轰轰烈烈的新文化运动。

他站在反帝反封建的前列，积极提倡新文化、新思想、新道德，猛烈抨击几千年来的旧文化、旧思想、旧道德。1917年8月9日，鲁迅应钱玄同之邀，答应其为《新青年》写文章，并在1918年4月完成《狂人日记》的创作。

在创作《狂人日记》之前，鲁迅曾经看过大约百多篇外国文学作品。《狂人日记》是鲁迅在经历了沉默与思索之后的第一声呐喊，作品中融入了他多年来的愤怒、怨恨、不满、焦虑，以及希望、祈求等各种复杂的情绪，也必然地体现了作者多年来对中国历史的深思和对现实社会的认识，是一篇彻底的反封建的“宣言”，也是作者此后全部创作的“总序言”。

人物背景：狂人：是一个患有迫害狂恐惧症的人，是鲁迅塑造的一个典型的思想启蒙者形象。小说中，狂人异乎常人的思想行为特征导致了他在生活环境中受到排挤、敌视，被认为“有病”。

狂人的怪异言行是彻底而纯粹的。狂人在日记中所叙述的环境缺乏写实性，却一语道破几千年中国封建社会“吃人”的社会本质。

作品中的狂人，实际上是一个象征性的形象。鲁迅明写狂人的狂态，实际上笔笔触动的都是读者思考时代、社会、人生真谛的心弦。

狂人不是一般典型性格，他是象征性的，是整个五四时代先驱者愤激思潮的艺术象征。

3 鲁迅的“狂人日记”的序,为什么用文言文及好处

《狂人日记》是一种二元对立的结构由两大部分构成的：一是文言小序，一是白话正文，序文与正文之间的关系是对立的，是完全不同的世界，“狂人”也是两个不同的人《狂人日记》的小序和正文的奇妙对应构成了小说的二重文本

文言的序文是现实社会的象征文言是旧的社会秩序、文化秩序的象征在旧的文化秩序和社会秩序中，狂人已经不是狂人，而是一个正常的人他不是与社会秩序、文化秩序对立，而是融合，或者说亲和是一个普通的封建知识分子他的“迫害狂”精神病已经痊愈，去某地候补了从这种社会现实立场去看，他的日记都是胡言乱语，唯一的价值是供医生研究精神病

白话正文是狂人的内心独白，狂人是精神病患者，狂人的胡言乱语被赋予鲜明的文化意义，它是个人/自我/新文化的象征鲁迅用狂人作为象征意义的载体，具有非常深刻的文化意识发狂——精神病，才能与现实完全划开界限，才能斩断与现实、文化的联系，才能对现实进行毫不妥协的反抗这里，狂人与现实、历史、文化是完全对立的，没有一点缓和的余地所有的人都要吃他，所有的人都是吃人中国社会历史文化，都是吃人的

正文是心理小说，属西方现代小说（心理、意识流手法），序言属于杂文性质（随感、随笔、杂感）

序言和正文构成的二重文本，运用了西方的反讽技巧序言——文言——正常人语——非正常，正文——白话文——非正常人语——正常形成序言与正文间的距离，从而使作品充满张力，使人形成远距离观照和阅读，具有形式上的意义反讽是"语境对一个陈述语的明显的歪曲"例如"阳光灿烂的日子"，这句话在一定的语境下可以与它的字面意义相反语境能使一句话的含义颠倒，这就是反讽反讽最显著的特征：即言非所指，也就是一个陈述的实际内涵与它表面意义相互矛盾

小序和正文的对立还蕴涵着深刻的文化意义和人性思考

狂人精神病一旦痊愈，精神恢复正常，成为正常的人，他就自然而然地进入到社会秩序、文化秩序之中他就是一个普通的封建知识分子，没有任何叛逆性、反抗性而狂人一旦发狂，就没有了社会束缚和文化压抑，就会露出自己的本性，他只要依靠自己的本性就可以说出真理，就是一个反封建文化的斗士这就是人的生存的悖论，也可以说是人的生存悲剧在人的文化状态，是没有自由的只有抛开了文化进入纯粹的自我精神领域才可以获得自由但是，人一旦离开了文化，斩断与社会的联系，人也难以存在，所以，进入自我以后，就是狂人只有摆脱了文化束缚，才可以彻底反抗鲁迅小说中的觉醒者，凡是反抗到底的，都是疯子

这里就触及到人的存在悖论人要存在就必须有文化，文化就是人之为人标志，或者也可以说文化就是人的自由有了文化人才从动物状态进入到人性状态，人无法离开或者超越文化，人的存在是文化的存在但是，文化又反过来对人性构成压抑、摧残这里，人处在两难境遇，任何一种选择都意味着人性的缺失鲁迅的《狂人日记》实际上涉及了文学人性主题人的文化难题它的思想意义、文化意义是时代理性与永恒人性之间的高度结合，产生了巨大的艺术张力

4 为什么鲁迅在《狂人日记》中用文言文写序

鲁迅在《狂人日记》中用文言文写序的原因是：

1 文言文是属于封建阶级的文化形态。

2 鲁迅为了表明封建势力在当时还是很强大的，至少还维持着其强大的外表；一两个叛者的孤军奋战，是敌不过强大的封建势力的扑和迫害的。

3 用文言文写序，白话文写正文，也是为了产生对立，驳论。让人引发深刻的思想。

4 《狂人日记》是鲁迅创作的第一个短篇白话日记体小说，也是中国第一部现代白话文小说，写于1918年4月。该文首发于1918年5月15日4卷5号的《新青年》月刊，后收入《呐喊》集，编入《鲁迅全集》第一卷。

5 小说通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描写，揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了作者对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。

2．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（《老子·五十八章））

“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”意思是祸与福互相依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。 关于福祸得失互相转换的辩证关系，中国有许多名言俗语作了精辟的概括，如：塞翁失马，焉知非福。 祸兮福所倚，福兮祸所伏。 因祸得福，乐极生悲。 失之东隅收之桑榆等等。

人在成功之时风光无限，容易得意忘形，如果不修身养性处理不好自己的事情或人际关系，就是为以后的失败埋下伏笔。而人在失落无助的时候，如果能做到内心平和，不怨天尤人，并努力改变，永不放弃，在逆境中历练，这种历练就是以后成功的倚仗。

3．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）

就算是人多势众，如果不能齐心合力，那么他们的主帅可以被夺而取之；就算是一个人微言轻、势单力薄的普通人，如果能够谨守他的志向，那么他的志向是不能被改变的。

“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，这就是孔夫子说的，独立的人格、气节、风骨。

4．达则兼济天下，穷则独善其身。（《孟子·尽心上））

不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样。

“穷则独善其身，达则兼济天下”这句话不知勉励了多少穷苦大众和达官贵人，使他们在困苦途穷的时候给自己爱莫能助的良心找了一个心安理得的安慰；使他们在富贵通达的时候，多了以慈悲为怀之心，以袖手旁观为耻之思想。

5．桃李不言，下自成蹊。（《史记·李将军列传》）

这句流传千年前的古训，至今仍有其强大的生命力。“学高为师，身正为范”， 栽培桃李，须辛勤耕耘；为人之师，当率先垂范。《史记》中评价李广时说：“桃李不言，下自成蹊。”一个德行高尚的人，往往能够影响一大批人。

6．鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮《后出师表》）

诸葛亮在北伐前线生病逝前留下有遗言遗命遗表，即推荐继任者，对安葬的要求，关于家产的表白。他病重逝前仍心系国事，一生至忠至诚和无私清廉的高风亮节从这三则遗言遗命遗表中得到充分体现；他用逝前的言行践行了"鞠躬尽瘁,死而后已"的诺言。

7．落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（唐·王勃《膝王阁序〉）

庾信《马射赋》中有“落花与芝盖同飞,杨柳共春旗一色”一联,王勃《滕王阁序》中化为“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”,于是成了千古传诵的名句。

“……与……齐……，……共……”的语言格式，充当了名句的基本框架，后来只要有相似的句子，我们便会想到滕王阁序。

8．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（宋·范仲淹《岳阳楼记》）

庆历六年(公元1046年），嫡守巴陵的腾子京重修岳阳楼,，应友人所约,范仲淹写了这篇名传千古的《岳阳楼记》 。范仲淹幼年家贫，青年步入仕途,官至参知政事。后遭保守派参贬，任陕西四路宣抚使。幼年的贫穷，仕途的沉浮，晚年的遭贬，使他经受了人间冷暖，世态炎凉;看到了国事危艰，内忧外患；体会了民间饥苦。因此。他才能够在《岳阳楼记》里写出了‚“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

在我国的历史篇章里,有许多仁人志士抱着”先天下之忧而忧,后天下之乐而乐“的心态，以悯待民，以忠报国，为后人留下了几多悲壮，几多慷慨,，几多敬仰，几多忧思。