壮族的女孩子应该怎样追

壮族人能歌善舞，是个很讲究的民族，最好是会唱山歌，还要会跳舞，就是那种壮族舞蹈，还要有很好的酒量。平时在女孩子面前唱唱歌，在自己的身上佩戴有民族风格的饰品，但要合理的搭配，然后就是要尊重她的民族习惯，比如在吃，生活，语言等方面要注意什么。有条件就来个篝火晚会，让她有家乡的感觉，可以在晚会上表白一下，也是不错的。祝你的同学好运，早日成功！

壮话就是壮语，是壮语的通俗说法。壮族（旧称僮族，壮文：Bouxraeuz,英文名：Cuengh Nationa lity），是中国55个少数民族中人口最多的民族，为古代百越族的一支，主要分布在广西、云南、广东和贵州等省区。

壮族说壮话，多居住在广西。壮族有自己的语言，中国学者将壮语分为南壮语和北壮语两种语言，两种语言之间相似程度很低。大约20多种次方言(土语)。在广西崇左龙州一代壮语的方言方式最为多种次，每个乡或镇都存在不同，口音到意思都有变化。

扩展资料：

北部方言约占壮族人口的2/3，划分为8个土语区，即邕北土语、右江土语、桂边土语、柳江土语、桂北土语、红水河土语、邱北土语、连山土语；南部方言约占壮族人口的1/3，划分为5个土语区，即邕南土语、左江土语、德靖土语、砚广土语和文麻土语。

壮语的北部方言与贵州的布依语实际上是同种语言的不同方言，南部方言则与越南的岱依语和侬语高度相似，也可看作是同种语言的不同方言，另外海南的临高话与壮语有亲缘关系。

-壮话

1广西壮族三月三 诗歌

我爱这漫天翻飞的大风车

我爱这鸳鸯戏水的绣花鞋

我爱这古色古香的“蓝靛色”

我爱这情意绵绵的彩绣球

我爱这流光溢彩的三月河

更爱这满山情深的三月歌

一首首“颠罗颠罗那”的神曲

一曲曲“哎依呀” 的美妙旋律

似乎看到歌仙刘三姐摆设的擂台歌圩

搅乱了王母娘娘蟠桃会的盛况

陶醉了成千上万远道而来的五彩歌迷

把远方贵客的脚步粘贴在这遥远的桂西土地

这里勤劳朴实的人们热情豪爽

把幸福和亲情溶入五色飘香的糯米饭

把祝福和友情装进大红大紫的彩鸡蛋

把吉祥和欢乐藏满孩童的花肚囊

把美酒和佳肴敬献给父辈和兄长

把爱情和友谊表白得淋漓酣畅

这里的排歌如海

这里的人流如潮

这里的阳光灿烂

这里的月儿明亮

只要太阳光辉和月亮柔情洒满的地方

三月三歌节就成了人们心中一份永难割舍的情感

这里的歌声寄寓着壮家人的美好理想

是壮家人对幸福美好生活的憧憬和向往

更是壮家人对未来充满坚定的信念和希望

嘹亮的歌声唱出了

“文化搭台，经济唱戏”的新风尚

小康和谐之路将越走越宽广！

2有关三月三的彦语,急

三月三

谚语：1、三月三，荠菜当灵丹。

2、三月三，荠菜煮鸡蛋。

3、二月二，龙抬头；三月三，生轩辕。

4、三月三，小鬼闹翻天。

诗歌：1、三三令节重厨房，口味新调又一桩。地米菜和鸡蛋煮，十分耐饱十分香。——叶调元《汉口竹枝词》

2、万乘亲斋祭，千官喜豫游。奉迎从上苑，祓禊向中流。——王维《三月三日曲江侍宴应制》

3、三月三日天气新，长安水边多丽人。态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。——杜甫《丽人行》

4、凤凰楼下对天泉，鹦鹉洲中匝管弦。旧识平阳佳丽地，今逢上巳盛明年。舟将水动千寻日，幕共林横两岸烟。不降玉人观禊饮，谁令醉舞拂宾筵。——张说《三月三日诏宴定昆池宫庄赋得筵字》

知识延伸：三月三是中国多个民族的传统节日，时在农历三月初三。 古称上巳（sì）节，是一个纪念黄帝的节日。相传三月三是黄帝的诞辰，中国自古有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法。魏晋以后，上巳节改为三月三，后代沿袭，遂成水边饮宴、郊外游春的节日。农历三月三日，也是道教神仙真武大帝的寿诞。真武大帝全称“北镇天真武玄天大帝”，又称玄天上帝，玄武，真武真君。生于上古轩辕之世，农历三月三日。不少专家倡议将轩辕黄帝诞辰三月三日、上巳节设立“中华圣诞节”，以增强民族凝聚力。

三月三也是壮族人民的传统节日，壮族人称“窝埠坡”或“窝坡”，原意为到垌外、田间去唱歌，所以也称“歌圩节”也有称是为纪念刘三姐，因此也叫“歌仙会”。

3关于广西3月3日的作文

按照广西的老规矩，春节差不多从农历十二月二十三日就开始了。这天，是传统的小年，是灶神爷升天的日子。人们杀鸡宰鹅祭拜灶神爷，企盼在新的一年里衣食无忧。

腊月二十五左右，人们必须选出一天来把家里打扫得一尘不染。此外，人们还要买菜，割肉和准备年货。

除夕，是春节的第一个高|潮，鞭炮声日夜不绝，家家赶做年菜，到处是酒肉的香味，街上飘着一股烟火和酒肉的香味。人们在门口贴上新的对联，屋子里贴满了各色的年画。人们到了晚上还要吃团圆饭，在外边做事的人，必须要赶回来。此外，大人们是要看《春节联欢晚会》的，小孩子们燃放烟花，真是快乐的时光。

正月初一，春节有一个高|潮到了。大街上的店铺不但不关门，还有许多小贩在大街两旁摆了摊，人们从四面八方赶来，三个一伙，五个一群，在大街上逛街，下棋，聊天。小孩们牵着大人的手，购买玩具。

正月初二，人们开始互相拜年，互相道贺。这天，是不可以说不吉利的话的。

元宵上市，春节最后一个高|潮到了，这一天，大街上像是在办喜事，张灯结彩。有条件的人家，还会在门口挂上两个大红灯笼。还有猜谜踏歌的活动。大街上也许会有舞龙的节目，大家要燃放完剩下的烟花爆竹。这天，人们是要吃元宵的。

过了元宵，春节差不多也就结束了。天气回转，农民开始春耕，学生准备上学，人们有回到忙碌的生活去了。

4壮族的农历三月三的资料

三月三是中国多个少数民族的传统节日，时在农历三月初三。 古称上巳（sì）节，是一个纪念黄帝的节日。相传三月三是黄帝的诞辰，中国自古有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法。

说到壮族三月三习俗，也许很多人只知道对歌，其实壮族三月三习俗有很多，比如抢花炮、抛绣球、吃五色糯米饭等很多有趣的节日活动。

“五色糯米”，每年农历三月初三，广西各族人民普遍制作五色糯米饭。壮家人十分喜爱五色糯米饭，把它看作吉祥如意、五谷丰登的象征。

“碰彩蛋”，彩蛋是把煮熟鸡蛋染成彩色用以传情之物。小伙子手握彩蛋去碰姑娘手中的彩蛋，姑娘如果不愿意就把彩蛋握住不让碰，如果有意就让小伙子碰。彩蛋碰裂后两人共吃彩蛋，这就播下了爱情的种子。如今，碰彩蛋有了“碰碰碰，碰出好运气”的意头。



“打扁担”，是广西壮族民间流传千年的原生态舞蹈，当地各族群众通过“打扁担”活动祈求上苍保佑风调雨顺、人寿年丰。

5求描写农历三月初三的诗句

《上巳谢王丰父惠酒》

风雩三月初三日

禊事宣和胜永和

又见会稽王内史

兰亭对酒爱新鹅

《都门杂咏》

三月初三春正长，

蟠桃宫里看烧香。

沿河一带风微起，

十丈红尘匝地扬。

三月初三来历：

农历三月初三为我国传统令节，与“上巳节”、“清明节”、“踏青节”等都有密切的关连。在西南少数民族地区，又是重要的歌舞节日，其中以壮族为最。由于是日的活动以对歌为主，故亦称“歌圩节”、“歌婆节”等，亦简称“歌节”。

同时三月初三也是我国的情人节。中国的情人节有两个：一个是农历的三月三；一个是农历的七月七。 农历三月三的情人节：三月三的情人节由来已久。

又相传三月三是黄帝的诞辰，中国自古有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法。 又说，三月三可推到追念伏羲氏。伏羲和其妹女娲抟土造人，繁衍后代，豫东一带尊称伏羲为“人祖爷”，在淮阳（伏羲建都地）建起太昊陵古庙，由农历二月二到三月三为太昊陵庙会，善男信女，南船北马，都云集陵区，朝拜人祖。

壮族尼的呀是壮族方言中的一句话，意思是壮族的朋友们，你们好。壮族是中国的一个少数民族，他们有自己独特的语言和文化。尼的呀是一种表达方式，类似于普通话中的大家好或者英语中的hello。这句话表达了壮族人民之间的问候和友好，展示了他们的民族特色和凝聚力。

壮族起源于秦朝的百越之地，距今也有2000年的历史了，在时间长河中不断沉淀有着自己独特的文化习俗。

他们拥有着自己独特的服饰和饮食习惯，用竹叶或者荷叶来包裹食物。壮族之前生活在岭南地区，这里气候湿润，蛇虫鼠蚁比较多，瘴气气比较重。其中唱山歌也是他们非常常见的习俗，因为他们有着自己独特的语言状语，所以也有自己独特的民谣。之所以唱山歌，是因为村民在田间劳动的时候，休息时间为了缓解内心的压力，活跃气氛，就会对着山头吆喝两嗓子，可能还会得到对方山头村民的回应。由于山与山头的距离还是比较远，再加上壮族人口稀少，居住的地方也比较远，所以基本上都是靠吼来进行交流的。

他们有自己独特的语言，所以唱山歌的时候会用壮语。

他们所唱的歌词也是自己思想感情重要的表达，山歌多以对唱为主，歌词表达的含义比较高调，壮族的年轻人会把它当作表白姑娘的一个好方法。直到现在壮族还有自己特有的歌圩集会，定在每年农历的三月三日。这个集会一般分为两种，现在田间的，主要是通过唱山歌的方式来找到自己的意中人，夜里的歌多为一些历史类的和生产类的歌。聋哑人可以通过抛绣球的方式来进行选亲。

他们并不是只在专有的节日里唱歌。

一些重要的节日，如春节、中秋、端午大家也会聚在一起唱山歌表示祝福。据说唱山歌还能驱病消灾，壮族的姑娘在“歌圩节”之前制作绣球到那一天，将绣球送给自己喜欢的人，所以这也是一个相亲的重要节日。

唱山歌是壮族人民创造的一种独特的精神文明。

这是非常具有民族特色的，是值得保留和传承的重要习俗。这也也迎来了不少的游客前来观光，形成壮族独特的旅游风景线。

　　壮语简介

　　壮族作为一个民族，它重要的基本特征就是有本民族的共通语言——壮语。壮语是一种有着悠久历史的优美语言，它是壮族人民千百年来在共同的生活、生产和斗争中创造的。由于长期与汉人相处，壮语不断地吸收汉语的用语来丰富自己。但壮族人民非常懂得珍惜保护自己的语言，所以壮语在基本语汇和基本语法方面都有自己的特征。壮族后来分布到西南不少地方，语言都是大同小异，语根词汇变化很少。

　　按国内一般的观点认为，壮语属于汉藏语系中的壮侗语族、壮傣语支。不过壮语系属问题仍旧有争论，国外的观点大都认为属于台-加岱语系，鉴于同源词是亲属语言的唯一证据，属于台-加岱语系的观点是比属于汉藏语系要有根据的。壮语大致可分南北两大方言，十二个土语区，但从语音、语法、词汇等方面看其内容的一致性还比较大。其内部分支如表：

　　邕北土语

　　红水河土语

　　柳江土语

　　桂北土语

　　右江土语

　　桂边土语

　　邱北土语

　　连山土语

　　邕南土语

　　左江土语

　　德靖土语

　　砚广土语

　　文麻土语

　　壮族文字由来

　　壮族先民在长期的生产实践和社会活动中，为了便于记事和进行交流，在商周时期就创造了刻划文字符号。这种文字在壮族创世史诗《布洛陀》中称为sawgoek，意为本源书，即最古老的文字。从广西出土的战国至汉代的文物中看到，这种刻划符号开始出现对物象轮廓的勾勒，有向象形文字发展的趋势，它比结绳记事前进了一步。后来，随着汉文化在壮族地区的广泛传揪播，壮族先民又吸取并仿造汉字六书的构字方格，创造出sawndip，意即生造字。这就是史籍所称的"土俗字"，又叫"方块土俗字"或"方块壮字"。这种文字有的是借用汉字的偏旁部首重新组合而成，有的是借用汉字注壮语音义，有些是创造的类象形字。

　　本源书和土俗字是壮族文字发展史上两个阶段的表现形式。学术界一般认为，壮族的土俗字始于唐，兴于宋而盛于明清，既有碑刻，且有大量的师公唱本和民歌抄本传世。壮族的许多传统长诗、神话故事等藉此得以保存。由于历史的原因，这种文字没有得到规范和统一，至今亦只在民间的一定范围里应用。现经初步搜集整理，已将流传的土俗字集注成《古壮字字典》出版。"古壮字"这一概念的确认，既反映了其作为一种民族文字的历史存在及作用，又能把传统壮字与今新创的拼音壮文区别开来。它表明壮族的文字历史悠久，并随着时代的前进又发展到了一个新的阶段。

　　拼音壮文是在本世纪5O年代创造的。建国后，人民政府为了提高壮族人民的科学文化水平，帮助壮族人民创造了拼音壮文。这套拼音壮文以拉丁字母为字母，以壮族北部方言为基础方言，以武鸣县的壮语语音为标准音。1957年11月29日，国务院通过了壮文方案，井批准在壮族地区试点推行。至此，壮族人民有了合法的、统一的文字。

　　古壮字 壮语称sawndip，意即生僻字或生造字，又称土俗书、土俗字、方块壮字，现定名为古壮字。它主要是借助汉字六书的构字方法进行再创造，是壮族古文字发展史上突飞阶段的产物。土俗字产生的年代，目前学术界大多认为是从唐代开始。唐永淳元年(682年)澄洲(治所在今广西上林县)刺史韦敬办撰写的《澄洲无虞县六合坚固大宅颂》碑文中，就有□（夕+一）、□（林+田）等字，这些已成为形、声、义统一的、结构固定的文字。到了宋代，土俗字的运用更加广泛，据范成大于淳熙二年(1175年)所著的《桂海虞衡志》载："边远俗陋，牒诉券约专用土俗书，桂林诸邑皆然。今姑记临桂数字。虽甚鄙野，而偏傍亦有依附。□(音矮)，不长也。□同(音稳)，坐于门中，稳也。□（大+坐）(亦音稳)，大坐亦稳也。□（亻+小）(音袅)，小儿也，□（不+大）(音动)，人瘦弱也。□（不+生）(音终)，人亡绝也。（石+打）(音腊)，不能举足也。（女+大）（音大），女大及娣也。□（石+山）(音磡)，山石之岩窟也。闩月(音撺)，门横关也。他不能悉纪。余阅讼牒二年，习见之。"关于土俗字的字形及其应用，宋代庄禅的《鸡肋篇》和周去非的《岭外代答》等书也有所记载。到了明代，土俗字已成为壮族民间的书面文学用字。清初浔州(治所在今广西桂平县)推官吴淇的《粤风续九》中，采录有俍、壮的"扇歌"、"担歌"和"巾歌"，即壮族男女把情歌写在扇面，刻在扁担和织(绣)在花巾上以此为信物，相赠定情。并称其"文如鼎彝，歌与花鸟相间，字亦如蝇头"。有的地方用土俗字编写的歌本数以箱计。清人屈大均的《广东新语》卷8《刘三蛆》条中说："凡作歌者，毋论齐民与、瑶、壮人、山子等类，歌成，必先供一本祝者藏之。求歌者就而录焉，不得携出，渐积遂至数箧。"产生于明代，流传于右江河谷的二万行《嘹歌》，就是以土俗字抄本传世的。道光十一年(1831年)，广西宜山县安马乡古育村廖士宽墓的诗碑，全用土俗字写成。碑上刻有一首五言勒脚体壮歌共120行，生动而详尽地表白了作者的身世和晚年悲凉的情景。壮族民间的神话、故事、传说、歌谣、谚语、剧本、寓言、楹联、碑刻、药方、家谱、契约等，多用土俗字记录并流传。在壮族的文化发展史上，土俗字发挥了一定的作用。

　　拼音壮文 壮族拼音文字。以拉丁字母为字母，用以拼写壮语标准音的-套书写符号系统，是法定的壮文。1955年，在南宁召开的壮文工作会议上决定：以北部方言为基础，以武鸣县的语言为标准音，创制壮文。根据决决定，1955年12月制订了壮文方案，经过2年的试行、修改后于1957年由政务院批准公布推行。 1981年，广西壮族自治区少数民族语言文字工作委员会对这套文字系统作了修改，把非拉丁字母符号全部改成拉丁字母，以词为书写单位，移行时必须保持完整的音节。拼音壮文在50年代末、60年代初大力推行。 1981年后，壮文进入学校，用壮文翻译了小学、中学、中师和高等学校教材。广西民族报以壮文为主，《三月三》文学杂志也出壮文版。广西民族出版社出版各类壮文图书数百种，部分马列著作、国家文献也翻译成壮文出版。