壮乡的由来

三月三歌节 壮族传统节日。亦称三月歌圩。广西素有“歌海”之称，壮族每年有数次定期的民歌集会，其中以农历三月初三为隆重。这一天，家家户户制作五色糯饭，染红彩蛋，欢度节日，有的持续二三天。各地歌节有特定的聚会场地。一般为峒场坡地。有的以竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。参加者以未婚男女青年为主体，老人小孩亦来游乐助兴。在歌圩场四周，摊贩云集，民间贸易活跃。较大的歌圩，方圆几十里成千上万的男女老少都前来参加，人山人海，歌声此起彼伏，热闹非凡。著名的歌圩有巴马的盘阳河畔、都安的棉山、田阳的乔业、田东的仰岩、宜山的下涧、柳州的鱼峰山等处。人们到歌圩场上赛歌、赏歌；男女青年对歌交情，情投意合者便互赠信物，以为定情。此外，还有抛绣球、碰彩蛋、演壮戏等娱乐活动。歌节不仅是民族文化的盛会，亦是民族经济交流的盛会。为弘扬民族文化，1984年自治区人民政府组织了“三月三”歌节活动，全广西各地歌手云集南宁，全国各兄弟民族和港澳同胞、外国友人也前来观光，盛况空前。1985年，广西壮族自治区人民政府把“三月三”定为文化艺术节。

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壮族作为一个民族，它重要的基本特征就是有本民族的共通语言——壮语。壮语是一种有着悠久历史的优美语言，它是壮族人民千百年来在共同的生活、生产和斗争中创造的。由于长期与汉人相处，壮语不断地吸收汉语的用语来丰富自己。但壮族人民非常懂得珍惜保护自己的语言，所以壮语在基本语汇和基本语法方面都有自己的特征。壮族后来分布到西南不少地方，语言都是大同小异，语根词汇变化很少。

按国内一般的观点认为，壮语属于汉藏语系中的壮侗语族、壮傣语支。不过壮语系属问题仍旧有争论，国外的观点大都认为属于台-加岱语系，鉴于同源词是亲属语言的唯一证据，属于台-加岱语系的观点是比属于汉藏语系要有根据的。壮语大致可分南北两大方言，十二个土语区，但从语音、语法、词汇等方面看其内容的一致性还比较大。其内部分支如表：

邕北土语

红水河土语

柳江土语

桂北土语

右江土语

桂边土语

邱北土语

连山土语

邕南土语

左江土语

德靖土语

砚广土语

文麻土语

壮族文字由来

壮族先民在长期的生产实践和社会活动中，为了便于记事和进行交流，在商周时期就创造了刻划文字符号。这种文字在壮族创世史诗《布洛陀》中称为sawgoek，意为本源书，即最古老的文字。从广西出土的战国至汉代的文物中看到，这种刻划符号开始出现对物象轮廓的勾勒，有向象形文字发展的趋势，它比结绳记事前进了一步。后来，随着汉文化在壮族地区的广泛传揪播，壮族先民又吸取并仿造汉字六书的构字方格，创造出sawndip，意即生造字。这就是史籍所称的"土俗字"，又叫"方块土俗字"或"方块壮字"。这种文字有的是借用汉字的偏旁部首重新组合而成，有的是借用汉字注壮语音义，有些是创造的类象形字。

本源书和土俗字是壮族文字发展史上两个阶段的表现形式。学术界一般认为，壮族的土俗字始于唐，兴于宋而盛于明清，既有碑刻，且有大量的师公唱本和民歌抄本传世。壮族的许多传统长诗、神话故事等藉此得以保存。由于历史的原因，这种文字没有得到规范和统一，至今亦只在民间的一定范围里应用。现经初步搜集整理，已将流传的土俗字集注成《古壮字字典》出版。"古壮字"这一概念的确认，既反映了其作为一种民族文字的历史存在及作用，又能把传统壮字与今新创的拼音壮文区别开来。它表明壮族的文字历史悠久，并随着时代的前进又发展到了一个新的阶段。

拼音壮文是在本世纪5O年代创造的。建国后，人民政府为了提高壮族人民的科学文化水平，帮助壮族人民创造了拼音壮文。这套拼音壮文以拉丁字母为字母，以壮族北部方言为基础方言，以武鸣县的壮语语音为标准音。1957年11月29日，国务院通过了壮文方案，井批准在壮族地区试点推行。至此，壮族人民有了合法的、统一的文字。

古壮字 壮语称sawndip，意即生僻字或生造字，又称土俗书、土俗字、方块壮字，现定名为古壮字。它主要是借助汉字六书的构字方法进行再创造，是壮族古文字发展史上突飞阶段的产物。土俗字产生的年代，目前学术界大多认为是从唐代开始。唐永淳元年(682年)澄洲(治所在今广西上林县)刺史韦敬办撰写的《澄洲无虞县六合坚固大宅颂》碑文中，就有□（夕+一）、□（林+田）等字，这些已成为形、声、义统一的、结构固定的文字。到了宋代，土俗字的运用更加广泛，据范成大于淳熙二年(1175年)所著的《桂海虞衡志》载："边远俗陋，牒诉券约专用土俗书，桂林诸邑皆然。今姑记临桂数字。虽甚鄙野，而偏傍亦有依附。□(音矮)，不长也。□同(音稳)，坐于门中，稳也。□（大+坐）(亦音稳)，大坐亦稳也。□（亻+小）(音袅)，小儿也，□（不+大）(音动)，人瘦弱也。□（不+生）(音终)，人亡绝也。（石+打）(音腊)，不能举足也。（女+大）（音大），女大及娣也。□（石+山）(音磡)，山石之岩窟也。闩月(音撺)，门横关也。他不能悉纪。余阅讼牒二年，习见之。"关于土俗字的字形及其应用，宋代庄禅的《鸡肋篇》和周去非的《岭外代答》等书也有所记载。到了明代，土俗字已成为壮族民间的书面文学用字。清初浔州(治所在今广西桂平县)推官吴淇的《粤风续九》中，采录有俍、壮的"扇歌"、"担歌"和"巾歌"，即壮族男女把情歌写在扇面，刻在扁担和织(绣)在花巾上以此为信物，相赠定情。并称其"文如鼎彝，歌与花鸟相间，字亦如蝇头"。有的地方用土俗字编写的歌本数以箱计。清人屈大均的《广东新语》卷8《刘三蛆》条中说："凡作歌者，毋论齐民与、瑶、壮人、山子等类，歌成，必先供一本祝者藏之。求歌者就而录焉，不得携出，渐积遂至数箧。"产生于明代，流传于右江河谷的二万行《嘹歌》，就是以土俗字抄本传世的。道光十一年(1831年)，广西宜山县安马乡古育村廖士宽墓的诗碑，全用土俗字写成。碑上刻有一首五言勒脚体壮歌共120行，生动而详尽地表白了作者的身世和晚年悲凉的情景。壮族民间的神话、故事、传说、歌谣、谚语、剧本、寓言、楹联、碑刻、药方、家谱、契约等，多用土俗字记录并流传。在壮族的文化发展史上，土俗字发挥了一定的作用。

拼音壮文 壮族拼音文字。以拉丁字母为字母，用以拼写壮语标准音的-套书写符号系统，是法定的壮文。1955年，在南宁召开的壮文工作会议上决定：以北部方言为基础，以武鸣县的语言为标准音，创制壮文。根据决决定，1955年12月制订了壮文方案，经过2年的试行、修改后于1957年由政务院批准公布推行。 1981年，广西壮族自治区少数民族语言文字工作委员会对这套文字系统作了修改，把非拉丁字母符号全部改成拉丁字母，以词为书写单位，移行时必须保持完整的音节。拼音壮文在50年代末、60年代初大力推行。 1981年后，壮文进入学校，用壮文翻译了小学、中学、中师和高等学校教材。广西民族报以壮文为主，《三月三》文学杂志也出壮文版。广西民族出版社出版各类壮文图书数百种，部分马列著作、国家文献也翻译成壮文出版。

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壮 族

壮族(原作僮族)是我国少数民族中人口最多的民族，据1990年第四次全国人口普查统计，已有人口1550万人，约占全国总人口的133％，是我国唯一的1000万人口以上的少数民族。[ 转自铁血社区 http://bbstiexuenet/ ]

在壮语里，将姓称作“栏”，即房屋的意思。表明壮族“姓”的本义是指生活在同一间大房屋里同一血缘人群的共同称号。

壮族早期的先民没有姓氏，是古代“百越”的一个分支。秦末自立为“南越武王”的赵陀，虽然已有赵姓，但他是由河北真定迁入壮区的中原人士。另据多种姓氏辞典对“韦姓”的解释，有一支韦姓出自韩姓，是汉代功臣韩信被杀后，萧何暗中将其子孙送往南粤(今广西、广东一带)，韩信子孙为避祸，以韩字半边“韦”字为姓。这是秦汉时期中原人士迁居壮区的又一例证，说明壮族与汉族交往由来已久。最早见于文献记载的壮族姓氏是《新唐书》中的“列传·南蛮”：“西原蛮(即壮族古代称谓)，居广容之南，邕桂广西。有宁氏者，相承为豪。又有黄氏，居黄橙洞……天宝初，黄氏疆(强)，与韦氏、周氏、侬氏相唇齿，为寇害，据十余州。”可见当时已有了黄氏、宁氏、韦氏、周氏、侬氏等大姓。习惯上把这些大姓聚族而居的区域，以“洞”命名，分别称作“黄洞”、“侬洞”、“吴洞”等等。反映了这些姓氏与氏族部落组织的密切关系。

关于壮族姓氏的来源，有以下几种：

①集会赐姓

据壮族民间传说，其先民原来没有姓氏，各部落首领在一个叫江岩的地方集会，商定姓氏。因主持人势力强大，被推为首领，以“黄”(皇帝)为姓。其余养黄牛的，就以“莫”(黄牛)为姓；会猎鸟的以“陆”(鸟)为姓。大家都因有了姓而高兴。但当时为大家杀牛做饭之人，却因未得姓而发怒，以刀拍击砧板愤愤不平。主持人见状，灵机一动，就以“岑”(砧板)给他为姓。

②以居地为姓[ 转自铁血社区 http://bbstiexuenet/ ]

壮族部分姓氏与居住的地理环境有密切关系。如：农姓，汉语是指农耕种植，而壮语却是森林或树木浓密的意思，即指住在森林里的人；甘姓，汉语是甜的意思，壮语却是岩洞的意思；谭姓，汉语中是谈的意思，壮语却是指水塘，意指住在水边的人们。

③以职业技艺为姓

前述“莫”。汉语中是“无”、“不”的语思，而壮语中却指黄牛，意为养牛人。蓝姓，汉语中指颜色，壮语中却指用竹或藤编织的篮子，可知其祖先擅长于篮筐编织。巫姓，可能是与为人驱邪祈祷的巫术有关。

④以原始的图腾崇拜为姓

壮族先民与其它民族一样，也曾经历过原始的氏族社会，故而部分姓氏由原始的图腾崇拜发展而来。如龙姓，即源于对古代蛟龙(鳄鱼)的崇拜；麻姓，在壮语中是狗的意思，源于对狗图腾的敬仰。狗在古代壮族中有很崇高的地位，可能与西南各族传说中的神犬盘瓠有关。此外如陆姓，壮语中为鸟，与鸟的崇拜相关。

⑤受外族特别是吴越和汉族影响[ 转自铁血社区 http://bbstiexuenet/ ]

据史书记载，早在春秋战国之际，壮族统属于“百越”，秦汉时期，就有汉族移民迁居壮族地区。如前述南越王赵佗，即因战乱入居壮族地区，必然会对壮族姓氏文化产生一定影响。现今壮族中的部分汉姓，即是汉族文化影响的结果。这里需要注意的是，从表面上看，有些壮族姓氏与汉姓相同，但从读音和词义上考察，却有很大差别。如前述“莫姓”(黄牛)、“陆姓”(鸟)、“麻姓”(狗)、“黄姓”(皇帝)等，即是成例。

当今壮族，以黄、韦、侬、莫、岑为大姓，多为历代部落首领土官世家。由于受汉文化的影响，免遭世人对“蛮夷”的歧视，在其所修族谱、家谱或其它传记中，多攀附内地迁来的汉族或功臣名将为自己的祖先。将祖籍说成是来自中原内地。如泗城岑氏，称其先祖岑仲淑是浙江余杭人，宋时随狄青平定侬智高，以功封镇其地。再如南丹州莫氏土官，在唐开宝七年(974年)即自称节度使。遣牙校陈绍现奉表修贡，请求内附。《宋史》、《明史》、《舆地胜纪》中，均有明确记载，但南丹莫氏土官家谱、碑刻与传说中，却称自己的始祖是莫伟勋，为宋代狄青部将，随来广西。

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－什么是壮民族？[ 转自铁血社区 http://bbstiexuenet/ ]

　　他们是百越人的直系后裔，中国人口最多的少数民族（1700多万），壮侗语族里的一个典型代表；形象地说，壮族是粤人（广府人）的表亲，泰族人、老族人、傣族人、掸族人的堂兄弟。

－什么是僚人？

　　分布于中国西南地区及越南北方的壮族、布依族和岱-侬族，从历史渊源、语言文化、风俗习惯以及分布状况来看，是共性大于个性的同一人群，本站遵循其普遍自称“布僚”Bouxraeuz（我们的人），将之统称为——僚人。

壮族史基本脉络

原始时代

今壮族聚居的右江河谷地带，已发现多处六七十万年前古人类活动留下的旧石器时代遗址，其中有不少文化遗物。五万至一万多年前的旧石器时代晚期，在桂中、桂南、桂西的广大地区，已发现人类化石13处，文化遗址、遗物分布点100多处。如桂中的“柳江人”、“麒麟山人”、“白莲洞人”、“九头山人”、“都乐人”、“甘前人”，桂北的“宝积山人”、“荔浦人”，桂南的“灵山人”，桂西的“干淹人”、“九楞山人”、“隆林人”、“定模洞人”等，都以发现地点名称来命名。这些古人类的体质特征，大体是头部颧骨较大而且前突，鼻骨低而宽，鼻梁稍凹，上门齿呈铲形等，属南方蒙古人种，与现代壮族人的体质特征相似，而与其他民族相距甚远，说明了他们就是现代壮族的原始祖先，壮族的先民是广西乃至整个岭南地区最早的土著，也是中国历史上民族的主体很少迁徙的民族之一。[ 转自铁血社区 http://bbstiexuenet/ ]

百越时代（公元前16世纪之前）

相当于汉族的商、周时期，包括壮族先民在内的百粤民族集团广泛分布于长江以南的广袤地区。战国时代越族集团的吴、越就建立了与华夏集团各个国家并驾齐驱的政权。在秦始皇统一江南以后，吴、虞越、闽越等族群一部分汉化成为现在的江南、华南汉族，一部分则南迁到岭南，与同属百越集团的壮族先民一起融合，成为现代壮侗语族各个民族的祖先。最近在两广地区出土的文物发现岭南百粤集团与江南百粤集团的文化特征相似，说明了这一点。基本上可以说这个时代的壮族先民经历的是自由发展阶段，属于原始社会向阶级社会的过度时期。

西瓯骆越时期（公元前16世纪--23年）

公元前221年，秦始皇统一六国以后，派尉屠骓率领50万大军，兵分五路，浩浩荡荡地向岭南进发。与东路进军一直很顺利的情况相反，从西路的进军途中，遇到了壮族直系先民西瓯人的坚决抵抗。在一次战斗中西瓯军译吁宋阵亡了。但刚强的西瓯人“皆入从薄中，……莫肯为秦虏，相置桀骏以为将”，继续坚持战斗，击毙了秦军主将尉屠骓，秦军几乎全军覆没。（《淮南子》卷十八《人间训》）

为了扭转惨败局面，秦始皇下令开凿著名的灵渠，保证了秦军后备力量和粮草的源源不断供应，经过几年的激烈战斗，到公元前214年，秦军最后打败了西瓯的武装力量，终于统一了岭南，设置桂林、南海、象三郡，派官吏进行统治。接着从中原派来一些华夏族的劳动人民到岭南地区“与越杂处”，壮族先民地区进入了短暂的郡县时代。

公元前207年，秦朝灭亡，驻守南海郡的秦将赵佗开始剪除异己，并击桂林、象郡，建立南越国，自称为南越武王。赵佗为了巩固其统治地位，推行一系列“和绥百越”的政策，自称“蛮夷大长”，尊重越族的风俗习惯，团结了越人的上层人物与各部首领，百越局面得以安定，社会经济得到新的发展。赵佗是北方的华夏族将领，但是，创造了南越国文明的人民，却毫无疑问是壮族先民各个部族的民众，南越国5代共传93年，古代壮族创造了灿烂的南越国文化。如今广州出土的南越王墓，越式墓葬的特色、绚丽辉煌的随葬品，是古代壮族文化的精华。南越国的首都“番禺”（今广州），其实是古越语[ba:n3 ηjoi5]的译音，是“大村”的意思，这和现代壮语是有对应关系的。[ 转自铁血社区 http://bbstiexuenet/ ]

汉武帝时期，南越国内部相互倾轧，公元前112年西汉王朝重新出兵岭南，次年（前111年）打败南越国，将岭南重新划归到中原王朝的直接统治之下，分为苍梧、郁林、合浦、南海、珠崖、詹耳等九郡，郡之下分若干县，实行严密的统治，壮族历史上漫长的郡县时代真正开始了。

不过，毕竟岭南越族是一个骁勇不羁然而又十分分散的各个部落组成的，所以汉王朝吸取了赵佗“和绥百越”的经验，采用了“以其故俗治，毋赋税”的政策（《通鉴》卷二十一），因此相当长的一段时间里，西瓯、骆越民族社会内部原来的政治经济制度依然保存了下来。即使这样，壮族先民们仍不断地起兵反抗汉王朝的统治，导致了东汉时期光武帝建武18年（公元42年）马援的南征。

俚僚时期（公元23年--1127年）

东汉末年中原大乱，全国出现了魏、蜀、吴三国鼎立局面，岭南地区分别属于吴国的荆、交二州管辖，当时苍梧越族人士变兄弟几个人分据南海、合浦等郡，称雄一时。两晋到南北朝时期，岭南地区的郡县设置日益增加，封建统治者在桂东北局部地区设吏奉贡，加强了统治。封建主义的因子逐渐在桂东北壮族地区产生。

俚人最早见于《后汉书·南蛮西南夷列传》：“列武十二年（36年），九真徼外蛮里张游，率种人慕化内属，封为归汉里君。”这里所称的“蛮里”，以后改称为俚。三国时期也有许多岭南俚人的记载。僚人的称呼在岭南的出现是在随唐时期，以后则是多俚僚连用。

公元589年，隋统一中原，进军岭南。岭南各郡共奉高凉郡越族冼氏夫人为大首领，“保境拒守”。隋将韦桄由江西率军南下，在南康（今江西赣南地）与陈太守徐镫发生遭遇战，不能前进，派人至书冼夫人，告知陈亡，相劝归隋。冼夫人与属下头目商量，派孙子冯魂率兵击败徐镫，迎接韦桄到广州，岭南诸郡相继平安。隋在壮族先民地区驻重兵，采取“以夷制夷”办法进行统治。汉文化继续得到传播。[ 转自铁血社区 http://bbstiexuenet/ ]

隋末唐初，岭南地区又一次为越族人肖铣所割据，号称梁帝，先后统一了岭南及长江以南很多地方。（《通鉴》卷一八五）唐武德4年（621年），唐将李靖于两湖击败肖铣，直抵桂州（今桂林），派人招抚岭南壮族先民各部首领冯盎、李光度、宁长真等，并授予官职。“凡所怀辑九十六州，户六十余万”，岭南复归统一。

●“壮泰走廊”的开始形成

从秦始皇统一全国到唐初的一千年左右里，随着中原王朝对壮族地区统治的日益加强，汉人到岭南参与开发的日渐增多，先进文化的传播更加广泛，这样使得壮族东部各个部族逐渐汉化，到了唐朝末年的时候，壮族东部地区汉化进程基本定局，有着大量越族语底层词汇的粤语作为汉语的一个方言开始形成，岭南东部地区只留下了大量的壮语地名，不服汉化与不羁汉法的壮族先民退居岭南西部，与壮族西部地区的壮族直系先民融合。结合历史语言学的研究，可以推断出泰族与壮族的分化也是在这个漫长的郡县时代开始的。

中原王朝势力的南下，迫使一部分壮族先民纷纷南迁，通过广西的左江流域进入了越南的红河流域，然后又受到了早已经定居于此的越南京族先民的排挤，又不得不越过红河流域向西进入中南半岛中西部地区，左江流域-红河流域-老挝高原-泰国中部平原等一条长线，本站称之为“壮泰走廊”。在经过漫长岁月的发展之后，这些壮人先民的南迁部分以及以后由于汉族在南方的开拓疆土而不断迁徙来的壮族先民一起征服了当地的孟人和其他大大小小原始森林部落，在相当于中国宋朝的时候，首次建立起属于这个民族的统一政权——素可泰，其后在周边地区建立起了其他大大小小的泰族政权，形成现在的泰族和老族先民的政权。这些政权大都受到了这片土地的土著——孟人的影响，在宗教文化上也受到了孟人长久信仰的小乘佛教的洗礼，泰-老民族开始形成了全民信仰小乘佛教的局面。

在“壮泰走廊”形成并发展的漫长岁月当中，由于云贵高原北部的藏缅语族民族（彝语支民族为主）的南下，以及越南京族政权的兴起并脱离中国的中央王朝政权取得独立后不断地向其北面的壮族地区和其西面的泰族地区扩张，两者开始形成了对壮-泰族先民的钳状制约力量，壮泰民族从漫长的壮泰走廊分布变化为逐渐分离局面，也导致了现在壮族先民与现代泰族先民失去了紧密联系，终于产生了壮泰民族的最终分化。从现在民族的分布图来看，壮族分布与泰族（包括老族、傣族、掸族等）分布呈一个葫芦状，壮族的分布区和泰族的分布区为葫芦的两大瓢，而两者之间唯一的连续点就是越西北泰族地区和云南文山州的壮族地区，可以窥视出壮泰迁徙历史的一些脉络。

在泰-老族政权的形成之后，随着人口的繁衍和农业的发展，一些泰-老族开始沿着河流往上游追寻适合耕作的土地，进入了现在缅甸的掸邦和中国云南的南部地区，开始繁衍生息起来，并一直保持着与原来的泰-老民族的紧密联系，这些泰-老人就是现代缅甸掸族和中国傣族的先民。到了近代，壮泰分化模式基本固定下来，两者的区别就是，西部是信仰小乘佛教的泰-老族，东部则是仍然保留着传统信仰和祖先崇拜的的壮族-布依族。许多外国的学者都喜欢把壮族、布依族等称呼为“不信奉小乘佛教的泰族”，就是这个原因。[ 转自铁血社区 http://bbstiexuenet/ ]

◆与泰族分化后的壮族独立发展史

1 羁縻州制度

壮族作为一个单一民族开始形成的时代是唐朝后期开始的。唐王朝对待已经汉化的岭南东部和仍坚持自己独立个性的岭南西部的态度发生了微妙的变化。在东部地区，实行划州县、置官吏、征贡赋的制度，进行直接统治；而在西部山区则设置了50多个羁縻州县，按唐初的惯例，利用原来的壮族首领为都督、刺史，“虽贡赋，版笈多不上吏部”，进行间接统治。（《新唐书》卷四三下《地理志》）西部壮族地区政治经济上相对有独立性。至于所谓的“蛮洞”地区，唐王朝根本不加管辖。因此，依然存在“无城郭，依山险，各治生业，急则屯聚”的状况。因此，壮族的东部地区和西部地区社会经济发展不平衡加剧。羁縻州县的设置，给予了壮族先民较大的自治权利，壮族作为单一民族的形成，与这个政治经济制度是有关系的。

2 西原州蛮的兴起

西原州是当时壮族羁縻州当中最出名的一个。因为在唐朝中末期，壮族领袖在那里发动了几次大规模的反抗唐王朝统治的战争。公元756年，西原州黄峒（今广西左江流域）壮族领袖黄乾耀、真崇郁领导属下壮族民众，联合了陆州（今广西钦州）、武阳（今广西罗城县北）、朱兰（今广西东兰）黄橙（今广西扶绥）等一百余峒人民，“合众二十万”进行对唐王朝的武装反抗。“占地数千里”，设置国家政权，号称“中越王”，下设各级官吏，声势十分浩大。唐王朝因此惶恐不安，采取“剿抚”结合的策略，一面对起义部队进行分化瓦解，一面调兵谴将横加征讨。结果，起义队伍受挫，黄乾耀等牺牲。（《新唐书·西原蛮传》）大历12年（777年），西原州的壮族人又在首领潘长安的率领下，掀起更大规模的反抗斗争。武装部队占地“南距雕题交趾，西控昆明夜郎，北泊黔巫衡湘”，建号称王，威镇中原。（唐·韩云卿《大历平蛮颂》）唐贞元十年（794年），西原州黄峒壮族人民又在首领黄少卿的领导下举行大规模武装反抗，相继攻陷横、钦、浔、贵四州，围攻经略史驻地容州。黄少卿的儿子黄昌钙率领的一支起义军，先后攻陷了十三州的地方，动摇了唐王朝在岭南的统治。唐王朝为了挽救败局，在桂东地区设置容管招讨经略使，率军与起义军大战，每日交锋达6、7次之多，起义军终于不支受挫。唐元和元年（806年），起义军将领黄承庆在邕州被俘，黄少卿诈降受封为归顺州（今广西靖西县地）刺史。不久，黄少卿复与其弟黄少高举起义旗，联合黄少度、黄昌獾两支壮族起义军队伍，攻陷宾州（今广西宾阳）、峦州（今广西横县地），并据达11年之久。随后挥军南下钦、横两州，与邕管经略使韦悦激战，再陷严州（今广西来宾县地），锐不可挡。唐军主帅阳玟、裴行立相继身亡。唐王朝在损兵折将之后，又从湖南、湖北、江西等地调兵前来征讨，但因长途羁旅，人疲马乏，加之环境生疏，水土不服，伤亡极大。唐长庆三年（823年），黄少卿回师功邕州，陷左江镇，下钦州，破千金镇，占领了今广东西部和桂南的十八州。最后，唐王朝几乎倾尽国力，动用了全国的军力，采取分化瓦解、各个击破的办法来打败了壮族先民的起义军。这样一来，唐王朝国势逐渐衰落，最终在自身矛盾的激化与各地藩镇割据的相互作用下土崩瓦解，中国进入五代十国的分裂时期。中国历史上最强盛的时代——唐王朝的衰落的直接原因，可以说是壮族先民持续了一百多年的反抗斗争造成的。

3 羁縻与反羁縻[ 转自铁血社区 http://bbstiexuenet/ ]

在长达100多年的反抗唐朝统治的斗争里，壮族先民各个部族得以相互交流，民族实体开始真正形成，不过唐朝在崩溃之前倾尽了国力来镇压了壮族起义军，所以各个部族又被分化瓦解，唐朝灭亡后壮族各个部族又开始了统一进程，北宋前期，壮族作为一个单一民族开始踏上华南政治的历史舞台。公元960年，北宋建立，结束唐后五代十国的分据局面，为了加强统一局面，北宋王朝从政治、经济、军事等各个方面，进行强化中央集权的政策，北宋初期国库空虚，在开国的时候，就采取了“必先取巴蜀、次及广南、江南，即国用饶矣”的决策（[宋]王冉《东都事略》卷二三《传论》），把吸血管插入岭南壮族地区。加上北宋王朝残酷的民族压迫，把壮族人一律蔑称为“蛮”、“峒獠”、“蛮獠”等等，动辄杀戮，“夷其种党”，所以民族矛盾严重激化。在这样的历史背景里，长久以来各个部落都是一盘散沙的壮族内部产生了政治、经济上进行统一以抵抗北宋王朝的要求，所以在当时，壮族人掀起了一系列的武装反抗运动，如：

咸平二年（999年）的扶水州（今广西环江）蒙会国为首的反抗斗争（《宋史》卷六《真宗纪》）；

景德四年（1007年）陈进、卢成均的联合壮族起义（《宋史》卷七《真宗纪》）；

大中祥符九年（1016年）扶水州壮族民众曾进攻宜州，打击宋王朝在壮族地区的统治（《宋史》卷八《

在我们的历史教科书里，基本都是历史人物的正面评价。毕竟负面人物太多，可能会影响孩子的三观。但是，历史上几个人物的无耻行为，至今真的被唾弃。

一、“体贴妻子”陈

说到这种不要脸的事，最好从一个说起：南北朝时期陈国最后一个皇帝陈。

这位才华横溢的皇帝，登基以来，一直高调渣，天天和自己漂亮的妃子鬼混。但他的妻子沈武花皇后脾气很好，从不吃醋。有了这么好的妻子，陈有时会表现出她的“关心”。每次跑到沈皇后那里散步，她都是百般挑剔，要么嘲笑沈皇后的土，要么调侃她长得丑。我还写过一首著名的诗补刀:不留一人，不留一人。这里没有人，但有人的地方。

我妻子只是在闲逛。我的妻子不在乎你是否写诗歌表演，所以在渣男欺负诚实的人实际上是一个战士。

陈这种败类一生，一直从帝王生涯中，玩到被隋朝活活消灭。陈家在国破后被抓到洛阳，前朝美妾出走，只有沈皇后照顾他到最后。只有这个被他欺负了大半辈子的女人，才是真的对他好。

二。关爱忠诚欧阳修

就“补刀”的技术含量而言，大宋文豪欧阳修远未压过渣男皇帝陈后主。

在统治时期，杰出的将军狄被提拔为枢密使，一帮大宋文官炸了锅，各种脏水泼了过来。宋代名臣、文学家欧阳修不走寻常路。他接连做了几份奏折，都是用生命来赞美狄青。他把名人的形象捧得满满的，把笔一转：水为阴，兵为阴，武将为阴！

多残忍啊？比骂人还难受。这时，北宋发生了一场洪水。欧阳修热情讴歌了狄青的功勋后，洪水的锅很容易就推到了狄青身上：就是因为你这个武将违背了大宋朝的命运，所以无论你的功劳有多大，都要滚得厚。齐齐扣了锅之后，护着狄青的宋仁宗也没有表白。可怜的狄青将军，在战场上所向披靡，先被贬出京城，后含恨而死。一代豪杰，所以被欧阳修“阴”。

凭着骗人不留痕迹的本事，欧阳修的文采名副其实的“唐宋八大家”。

三、“坚贞不屈”的梦炎

公元1283年，被关押在元大都的南宋英雄文天祥受尽折磨却依然不屈。许多忠心耿耿的元朝官员满腔热血，痛哭流涕，恳求元世祖释放文天祥。然而，在关键时刻，南宋投降大臣梦呓怒言：“我们这一代人将被安置在哪里？”战斗到最后的文天祥能活下来。我们把脸丢在哪里？皇上不能叫我们汉奸寒心！

如此无耻的逻辑，真的让元世祖回心转意，主人公文天祥终于在修行场上结束了他的英雄生涯，但他的访梦炎的名声却一代代臭下去了。甚至在明清时期，还有一个特殊的规定：有姓氏的考生必须证明自己的祖先没有患梦炎，才能获得考试资格。做叛徒是要被唾弃的！

四。“感谢你的好意”高丽国王

元朝时期，朝鲜作为元朝的附属国，基本上是连年被压迫。元朝打仗，要出钱买粮。在和平时期，经常被勒索。直到元朝灭亡，明朝建立，才出了恶业的高丽国。新大哥明太祖朱元璋不遗余力地帮助可怜的弟弟高丽，金钱、粮食、绸缎都开辟了支援。谁知韩国新国王王恕放下筷子，大骂母亲。他实际上是在明朝的帮助下找到的

这样的白眼狼行为，忙着打北元的明朝，一开始也没搭理。直到明朝一败涂地击败北苑，二十万大军横扫辽东之后。贼王澍胆子比较肥，于是命令高丽四万大军全部出动，从二十万明军手中夺取辽东重镇铁岭。但这一次，是推鼻子上脸之后的一个踉跄。四万韩军怎么会这么蠢？我明朝打不过你吧？转身直接捆绑王叔投降明朝。忘恩负义的朝鲜王国就此止步，取而代之的是我们今天熟悉的国名：朝鲜。

5“爱护文物”的乾隆皇帝

清朝乾隆皇帝一生以才气著称。他被誉为琴棋书画大师，最大的才能是品鉴国宝字画。

然而，他的“天赋”简直是前所未有的恐怖。刻了一千多枚印章，平日里他身边手边就有500枚左右。每当看到稀世国宝字画，他都是才华横溢。他先用毛笔写诗，写完之后再把印章打一巴掌。尤其是中国书画史上那些不朽的名作，他们享有特殊待遇。如果你高兴，可以继续提问。印章来回盖，你有时间和时间的地方都占满了。

于是日复一日，出现了一个个让人心痛得发抖的景象：他天天摆弄的字画都被打死了。在明代富春山居图的抄本上，他自己写了50多首诗。王羲之书的快雪时晴帖上，有三行王羲之的真迹，边上有十几个印章。空白处写满了诗。王献之中秋贴共30字，乾隆盖章80章。毁了多少书画珍品。

这种破坏绝不是乾隆皇帝偶尔造成的，而是在位60年，一高兴就很容易被破坏。我总是说“玩了就不知道标题了”，就是下次再也不会这么糟蹋了，但是再看到国宝的时候，手就再也不会闲着了，再也停不下来乱涂乱画。

不及物动词曲线救国汪精卫

汪精卫为了荣耀背叛了自己的国家，做了汉奸，但却理直气壮，名正言顺，字里行间流露出对祖国深深的爱。

看完这些，你觉得这些角色真的很无耻吗？有那么几个害忠、害善、害国、害民的败类，真让人想打一架。

东方风云

演员表：吕良伟 饰演 苑大勇

傅艺伟 饰演 宫如烟

关礼杰 饰演 苑小勇

姚刚 饰演 张扬

阎青妤 饰演 苑妻黄碧云

哈斯巴根 饰演 苑铁匠

黄惠 饰演 丛金玲

于连曾 饰演 徐邦道

郭丽红 饰演 琪儿

李庆祥 饰演 向山哲也

剧情简介

苑铁匠一家以打铁为生，长子大勇性格淳朴，甚得铁匠喜爱，次子小勇却得不到父爱，原因是铁匠一直怀疑小勇是否自己的亲生儿子。

大勇、小勇狩猎时，巧遇在山中遇险的龚如烟，在与他们的朝夕相处中，如烟对大勇萌生了爱意，而小勇也爱上了如烟，但他深感自己配不上如烟，始终不敢向如烟表白。如烟本是朝廷大官龚照屿之女，并早已与父亲手下军官张扬订婚，张扬对自己的未婚妻竟然与大勇共处一夜耿耿于怀，受不住闲言碎语，最后悔婚，并离下欲杀大勇之心，而大勇因与如烟身份悬殊，终只能娶了善良贤惠、青梅竹马的金玲。清廷在旅顺修建炮台，张扬被清廷派来监管，得知大勇小勇于此，欲置二人于死地，大勇小勇趁秋夜逃跑，大海跳海逃生，被朝廷救起后遭重用，而小勇被日本人救起，成为了日本人侵华工具。

从此，兄弟二人由亲人变成了仇人……蜀山奇侠之紫青双剑

演员表

杨宝玲 饰 李紫琼

李婉华 饰 周青云

关礼杰 饰 上官警我

龚慈恩 饰 沙艳红

欧瑞伟 饰 欧阳平

陈佩珊 饰 程寒萼

刘秀萍 饰 程寒霜

郭富城 饰 严金蝉

吴瑞庭 饰 笑和尚

剧情简介

千百年来，神魔势不两立，峨嵋叛徒丁隐违抗师命，闯入魔界，练成血影神功，为害天下苍生，峨嵋少侠李紫琼，周青云，上官警我，严灵云及严金蝉为灭丁隐，遂上路寻找紫郢，青索两把灭魔宝剑。途经紫玲谷遇上改邪归正的欧阳平，平加入灭魔行动。众人历遇险境，终取得紫郢、青索两剑。 但此际丁隐已练成魔功，能化身血影，杀人于无形。琼、云虽得宝剑，奈何二人与上官警我、西藏星宿教女教主沙艳红已隐入纠缠不清的四角爱情之中，未能练成无情剑法，而与丁隐之正邪决斗在即…… 古装奇幻武侠剧《蜀山奇侠》以描写一群富有正义感之少年侠客的哀艳爱情为经，以神魔交战之悲壮场面为纬，构成一个高《射雕英雄传》

《神雕侠侣》《霍元甲》

《武林外史》

《萍踪侠影》

《倚天屠龙记》

《楚留香》

《湖海争霸录》

《陈真》

《帝女花》

《飞鹰》《天龙八部》《笑傲江湖》

《楚河汉界》《楚留香》《云海玉弓缘》

《雪山飞狐》《萍踪侠影》

《诸葛亮》《狄青》

《饮马江湖》《天龙神剑》《倚天屠龙记》《天狼劫》《书剑恩仇录》

《赢单传奇》

《龙庭争霸》

《绝代双骄》《万家传说》《边城浪子》

《天变》《决战皇城》《蜀山奇侠》

《笑傲江湖》

《新白娘子传奇》《日月神剑》

《仙履奇缘》

《武林世家》《鹿鼎记》《倚天屠龙记》《侠客行》

《四大名捕》

《书剑恩仇录》《盖世豪侠》《天蚕再变》 《天蚕变之再与天比高》《魔刀侠情》 《剑魔独孤求败》 《金剑雕翎》

乾隆二十七年十月，39岁的纪晓岚奉旨出都，任福建学政。读万卷书，行万里路，对于翰林来说，外放学差无疑是仕途上的一个转折点。纪晓岚对此喜不自胜。登车启程，至济南改乘舟船，沿运河南下，一路行来，山川秀丽，他也不停写诗作赋，后来还结集出版，名为《南行杂咏》。传说在行舟途中，纪晓岚遇到一位老者，亦乘大船南下，还给他送来一张纸条：“我看阁下必是一位文士，现有一联，如阁下能对出，敝船必当退避三舍，如对不出，则只好委屈阁下殿后。”老者的上联是：

两舟并行，橹速不如帆快。

这是一副语意双关联。“橹速”谐指三国著名文臣鲁肃，“帆快”暗指西汉著名勇士樊哙，一文一武，正巧构成双重含义，表面上是说橹不如帆，暗含的意思是说文不如武。纪晓岚深知此联难对，不禁冥思苦想，结果让老者扬帆远去。他到福州后，主持院试，乐声轰鸣。纪晓岚触景生情，想出下联：

八音齐奏，笛清怎比箫和。

“笛清”暗指北宋名将狄青，“萧和”暗指西汉宰相萧何，也是一语双关，一文一武，文胜于武，对得天衣无缝。

一年元宵节，宫廷照例猜灯谜。纪晓岚在文华殿大宫灯上，书一谜语对联请乾隆猜，要求上下联各打一字。这对联谜面是：

黑不是，白不是，红黄更不是，和狐狼猫狗仿佛，既非家畜，又非野兽；

诗也有，词也有，论语上也有，对东西南北模糊，虽是短品，却是妙文。

乾隆辗转寻思，底不可破，窘态难堪，不得已直问纪。纪曰：“猜谜。”乾隆曰：“朕知是猜谜语，现问你谜底。”纪又曰：“猜谜。”乾隆怒形于色，正待发作。纪一见不妙，知不能再卖关子，于是笑道：“黑白红黄都不是，便是青；和狐狼猫狗仿佛而非畜兽，则是‘犭’，‘犭’、‘青’结合便是“猜”；诗词论语有的是“讠”，东西南北模糊是“迷”，‘讠’、‘迷’结合便是‘谜’。灯谜虽是不登大雅之堂的小品玩意儿，但叫人搔首拈须，急断肝肠，岂非妙文耶？万岁已知是‘猜谜’二字，硬要面试微臣，意在君臣同乐耳。”

杨家将满门忠烈，家喻户晓，其实杨家将并没有小说中那么传神，不过杨家将三代抗敌确实是有的，用忠烈二字也是恰当。

那么杨家将有没有后代？他的后代又在哪里？

《杨族氏系碑》记载：碑中最高者是杨业老令公，杨业生八子，下一代的六字杨延昭生三子，杨延昭的长子杨宗保又生三子，杨宗保的次子一支被凿掉，不知去向。

当年杨家将的征战地点主要就是山西省忻州市境内，所以杨家将的后代也主要在忻州市境内，在古代称为代州，现在叫代县。

忻州市历史文化积淀深厚，名门望族多，杨氏无疑是名气最大的，代县杨姓多为北宋抗辽名将杨业的后裔，杨家将保家卫国，他的家属也居住于此，现在代县枣林镇有东西南北四留属村，这是个地方皆是杨家后代人居住的场所。

不过其中的北留属村在上世纪70年代被整体搬迁，当然，除了这些地点有杨家将的后代，还有枣林镇的“鹿蹄涧村”也同样居住着杨家人。

鹿蹄涧村位于代县城东北约40里，村里有“杨忠武祠”，是元朝时期杨业的第17代孙奉旨建立，可见其当时杨家将已经名扬四海，就连蒙古人也崇拜他们的事迹。

关于“鹿蹄涧村”还有个传说，相传，杨家将第14代孙杨友和杨山兄弟二人分别驻守坚州和代州，一日，杨友上山打猎，射中一只梅花鹿，一支追到鹿蹄涧村，梅花鹿突然钻进地底下，杨友命人挖出，竟然有一块巨石，巨石上有这支梅花鹿中箭的图像，杨友认为是大吉，所以命全家人迁入此地，也改名“鹿蹄箭村”，后又有得道之人游历于此，说地理位置是好，就是名字不好，要将“箭”改成“涧”就子孙万代延绵不绝，可安乐无穷也。

确实，代州杨氏在鹿蹄涧村定居后，世代繁衍，人丁兴旺，战争平息后，杨氏人都务农，但是因为鹿蹄涧村土地面积有限，所以很多人迁移出去，这迁移地点不一，全国各地都有。

有人统计，代县的鹿蹄涧村全村有400多户人共计一千多人，其中最年长的是杨家将36代孙，最年幼的是41代孙，他们还继承了杨将军的有点，农忙时作务农田，平时就舞枪弄棍，生活美好。

时至今日，他们还有个传统，就是“认祖归宗”，在农历三月初九（杨业出生之日），杨家祠堂就举行聚会，接纳来自全国各地的杨家将后人，在这里举行认祖归宗仪式。

除此之外还有《杨氏族谱》记载，杨家将也有后人迁入五台县；

元朝末年，杨家将第20代孙杨贵从代县鹿蹄涧村迁到五台县白兰村，接着又有杨家五支迁入于此，数百年来，在五台县成了名门望族。

上面说的是哥哥杨友迁入鹿蹄涧村，接下来他的弟弟杨山则居住在繁峙县代堡村杨家，现在代堡村同样是大村子，整个村子4300多人，有4000人是杨姓，都是杨家将后代。

杨家将的后代不仅在这些地方，比如河南安阳的杨氏、四川南充杨氏、江西红土县杨柳村杨氏，甚至还有走出国门的杨家后人，据统计，杨家将后人共计有7000多万人。

武林外传，电视版在2005已经播出就收获了超高收视率，更是捧红了六个不知名的演员，闫妮，姚晨，沙溢，喻恩泰，姜超，倪虹洁，这几个演员就这一部戏火了好几年，后来武林外传拍成的动画片收视率也是不错的。还有三毛流浪记，不管是电视版还是动画版，都是那么的打动人心。

《恶作剧之吻》

——根据日本多田薰人气漫画《淘气小亲亲》（又名《一吻定情》）改编

故事大纲

袁湘琴是一个单纯开朗的高中女学生，自从在开学典礼上看见代表新生致词的江直树后，便不由自主地喜欢上这个号称IQ 200的超级天才少年。经过两年多无望的暗恋，她鼓足勇气在学校中对他表白，却遭到他无情的拒绝，更由於她的莽撞，一时间成了全校的笑柄。

然而屋漏偏逢连夜雨，就在湘琴告白被拒后，刚迁入的新家竟然被地震震垮了！眼看湘琴和相依为命的父亲就要露宿街头了，幸好父亲的国中好友阿利叔慷慨伸出援手，邀请父女两人到他家中暂住，但是湘琴万万没有想到，和蔼可亲的阿利叔竟然就是江直树的父亲！于是在这样的机缘巧合下，两个人就此展开同在一个屋檐下的全新生活……

号称全台湾第一的天才直树几乎没有任何事能难得倒他，所有事情总在他掌握之中，然而湘琴的出现就像一个失控的龙卷风，将他原有的生活搞得天翻地覆，但湘琴不顾一切、勇往直前的那股傻劲却也让他开始思考自己的人生与未来，而湘琴对他的感情也在不知不觉中慢慢地渗入他心中……

类似的还有《天书奇谭》《九色鹿》《阿凡提》等等，不过这种动画片本身就有原型，狄青、阿凡提本身就是传奇人物，

《天书奇谈》是以罗贯中的《平妖传》为基础、《九色鹿》是以敦煌壁画《鹿王本生》为基础进行创作，即使真人化，也很难说是对原动画进行的再创作。

我们可以观察邻国日本动漫产业的发展，上个世纪末其产业链基本已经成熟，但是真人化也是这几年的事情，想要动漫真人化需要制作商自己具备拍**的能力，或者有其他制作商作为支持来拍摄，这就需要一套成熟的体系，目前国内动漫产业处于发展阶段，想要真人化还有一段路要有。

我想你说的那个太监应该姓沈

直隶献县人沈吉祥，于十四岁时，父母为其净身，在裕亲王府中充当太监。嘉庆十二、三年间（1807－1808），沈吉祥因跌伤左腿骨折，请求红阳教的教首刘兴礼医治