人中狮子是什么意思

人中狮子意思是像狮子是兽中之王那样。比喻才能出众的人。

近义词：人中骐骥：骐骥：良马。比喻才能出众的人。出处：（明）程登吉《幼学琼林》第四卷：“天上石麟，夸小儿之迈众；人中骐骥，比君子之超凡。”

反义词：

1、不舞之鹤：不肯跳舞的仙鹤。讽喻平时夸口说大话，而到关键时候上不了场面或不顶用的人。也用作自谦之词。出处：（南朝宋）刘义庆《世说新语排调》：昔羊叔子有鹤善舞，尝向客称之。客试使驱来，氃氋而不肯舞，故称比之。

2、平庸之辈：思想品质或成就完全不出色的或使人毫无印象的人，无足轻重的人，才疏者或平庸者。出处：路遥《平凡的世界》第四卷第42章：“在农村这个天地里，他原来就不是平庸之辈。”

例句：

1、天竺大乘沙门佛陀斯那天才特拔，诸国独步，内外综博，无籍不练，世人咸曰人中狮子。

2、在佛经中，佛主被称为人中狮子，他的座位被称为“狮子座”，后世以狮子座比喻法师的讲席。并且，里面有不少假山酷似狮子。

3、诸葛亮可称得上是人中狮子。

4、像他这样才能出众的人，确实是人中狮子。

5、狮子这种动物与佛教有着很深的渊源，释迦牟尼有个外号就叫做人中狮子。狮子可以说是佛的化身，同时还是佛的护法。

农历七月十五是什么节日？ 鬼节 烧纸的 节日 还有就是牛郎织女 哭离别

为什么把阴历七月十五定为鬼节？ 七月十四/十五

相传,每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门,让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱,获得短期的游荡,享受人间血食,所以人们称七月为鬼月,这个月人们认为是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家。

每年农历七月十四/十五日为盂兰节,又称中元节、七月半或鬼节，过去人们在这天晚上除拜祭自己的祖先外,还准备一些菜肴、酒、饭、金银衣纸之类到路口去祭祀鬼神。

七月十四/十五日包容的节俗比较复杂，既是民间的鬼节，又是道家的中元节，佛教的盂兰盆节，僧道俗三流合一。道教有所谓天官、地官、水官，合称三官，这三位是玉帝派驻人间的代表，每年都要考察人间的善恶，向上天汇报。三官分别以正月十五、七月十五、十月十五为诞辰，这三个日子也叫三元。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之时，这一天，他要拿出厚厚的花名册，根据神仙、凡人、动物们的表现，勾勾画画，赦罪免刑。民间在中元节这一天搞一些祭祀活动，拯救那些孤魂野鬼，应当与地官的赦罪有关。七月十五又是佛教的盂兰盆节。据说释迦牟尼有个叫目连的弟子，其母虽然年轻漂亮，却无嘉言懿行，爱财小气，尤其仇视僧人，死后被打入恶鬼行列，目连按佛组指点，在七月十五日这一天，准备百味五果，各种用具，装入盆中，供养十方僧众，其母才脱离恶鬼界，升入天堂。佛祖有鉴于此，推而广之，要求佛门弟子尽心行孝，每年的七月十五，做盂兰盆，施佛及僧，报答父母恩情。佛家盂兰盆会的意义与儒家的孝道合拍，这一天则成为民间祭祀已逝父母及先人的鬼节。

农历7月14/15日是阴间最大的节日――鬼节，又称中元节或盂兰盆节，是我国三大冥界重要节日之一。民间有阳间过元宵节阴间过鬼节的传说。据说，当日阎王也会披着盛装和鬼众们共度佳节，并且让我们活着的人一起为他们祝福，祝愿另外一个世界的人们心想事成，快乐享受人间没来得及享受的幸福。因此，我国许多地方界时将举办祭祀、参佛、净墓、回顾、赏花、垂钓等活动以示庆祝。

七月十四/十五，鬼门关大开之日。不管是烧纸钱送祝福，还是捧雏菊寄哀思，或者互联网上祭先人，或者是放河灯，今天活着的人一起思念过去的人，共同送去对先人的祝福，是人灵性的自发，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同时“活着的人要好好珍惜活着的每一天，不要愧对社会和朋友，不要愧对了已经永远离去的亲人。因为，总有一天我们要和他们相见，到时候，你可以自豪地说，在人间是好汉，在阴间也要做鬼雄！”

农历七月十五为何被称为鬼节？ 中元节

俗称鬼节,盂兰盆节它是在每年农历的七月十五

关于中元节的来历

第一种说法:

每年农历7月15日是中元节又叫鬼节或着叫盂兰节是祭祀孤魂野鬼的大节日

中元节源自道教,后来佛教改为现现在俗称的鬼节。盂兰节在印度语中意指“倒悬 ” ,“倒悬 ”指的的是释迦十大弟子目连的母亲死后后受饿鬼之苦，不能吃东西 。 后后来得到释迦帮助。用百味五果供养十方神佛并藉功德救母亲。所以现在为了祭 祀孤魂都在鬼月农 历 7月 举行普渡会,现在叫鬼节。

一般来说古时候都不愿在这个月作嫁娶等重要事。

第二种说法:

关于鬼节的来历，传说地藏菩萨，他的母亲去世后来到阴朝地府，被关在牢房里少不得受十八层地狱的种种折磨，地藏菩萨是个孝顺的儿子，看到母亲受罪心中不忍，在七月十五这天竟恂私情，让看守牢房的小鬼偷偷把牢门打开放他母亲出来，谁知这一开牢门不要紧，牢房中的小鬼们蜂拥而出跑到人间为害百姓，所以就有了“七月半，鬼乱窜”之说。那些跑回家乡的鬼纷纷向家人索要钱财以便回去用来生活和打通关节希望早日托生。后来人们把这一天就定为[鬼节]

鬼节这天，人们要烧纸钱，摆供品祭奠故去亲人的亡灵。

农历七月十五这天，同是佛道两家总结批评的日子，两家都相应的考籍讲评活动；不同的是，道家的考察、汇报指向民众，即校籍辰。佛家的总结讲评则在内部进行。不管是对外的校籍辰还是内部的批评会，都说明佛道两家对七月十五日的重视。或者说明这个日子在佛道节日中的重要。再加上民间的所谓鬼节，这个时日更显得多彩多姿。校籍辰和自恣日仅只是这个时节俗活动中极小的一部分，此外尚有祭祖荐新、放灯照冥、盂兰盆会等在一年中也属重要的节俗活动。

盂兰盆会是佛教岁节仪规中重要的仪式，例在每年有七月十五举行，因此中元节也有“盂兰盆节”之称。

尽管经过千余年主动的顺俗和被动的归化，佛教的踪影还是清晰地留在一般民众的中元节俗活动中。首先是那名目。盂兰是梵语的音译，是“倒悬”意思，盂兰与盆合起来是救器，即“救倒悬器”；另外，盂兰盆也可以解释为“救倒悬盆”，突出它“安放百家味饭食”的特点。

清代诗人庞垲的《长安杂兴效竹枝体》一诗形象描绘了中元夜儿童持荷叶灯结伴游乐的情景。

长安杂兴效竹枝体

万树凉生霜气清，中元月上九衢明。

小儿竞把青荷叶，万点银花散火城。

照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。

河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。现代女作家肖红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节；死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生”。大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。

中元节

俗称鬼节。民间传统节日。时在农历七月十五日，也有在七月十四日的。这天，家家祭祀祖先，有些还要举行家宴，供奉时行礼如仪。酹酒三巡，表示祖先宴毕，合家再团坐，共进节日晚餐。断黑之后，携带炮竹、纸钱、香烛，找一块僻静的河畔或塘边平地，用石灰撒一圆圈，表示禁区。再在圈内泼些水饭，烧些纸钱，鸣放鞭炮，恭送祖先上路，回转“阴曹地府”。过去，民间在七月初七就要通过一定仪式接先人鬼魂回家，每日晨、午、>>

阴历七月十五是什么节日它的来历是什么 阴历七月十五是中元节，俗称鬼节、施孤、七月半，佛教称为盂兰盆节。与除夕、清明节、重阳节三节是中国传统的祭祖大节，也是流行于汉字文化圈诸国的传统文化节日。中元节有放河灯、焚纸锭的习俗。

传说中元节当天阴曹地府将放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，成为中国民间最大的祭祀节日之一。

节日来历：

中元节的源头，应与中国古代流行的土地祭祖有关。据说天官生日在正月十五日，称上元节。其主要职责是为人间赐福。地官生日在七月十五日，称中元节。其主要职责是为人间赦罪。水官生日在十月十五日，称为下元节。其主要职责是为人间解厄。

中元节，在农历七月十五日，俗称七月半。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，成了中国民间最大的鬼节。

农历七月十五是什么星座 星座是看阳历。你出生那年农历七月十五所对应的阳历就是你的星座。

请您根据年阳历的日期来核对星座：

白羊座： 3月21日------4月20日

金牛座： 4月21日------5月21日

双子座： 5月22日------6月21日

巨蟹座： 6月22日------7月22日

狮子座： 7月23日------8月23日

处女座： 8月24日------9月23日

天秤座： 9月24日-----10月23日

天蝎座： 10月24日----11月2丁日

射手座： 11月23日----12月21日

摩羯座： 12月22日----1月20日

水瓶座： 1月21日-----2月19日

双鱼座： 2月20日-----3月20日

农历七月十五放假么 熊鬼节放什么假

农历七月十五是国家规定的节假日吗 每年的农历七月十五日是中国人才有的「中元节」

也就是普度好兄弟的日子

这是没有休假的，非国假哦！

为什么七月十五是鬼节？ 阴历715是鬼节(传统风俗，各地不一）

中国鬼节有三：清明、中元、寒衣。

1、清明(农历4月5) 要上坟,同时有踏青的习俗,把新土往坟上扬,添坟。

2、中元（农历7月15） 本是民间祭祖的日子,后定为地宫圣诞,而地宫掌管地狱之门,这一天地宫打开地狱之门,也是地狱开门之日,已故祖先可回家团圆,因此又是鬼节,是中国三大冥节中最重要的一个,设有道场,放馒头给孤魂野鬼吃,这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场,内容是为死者的灵魂超度。佛教这一天是盂兰盆会的日子,内容也是为亡灵超度。

3、寒衣节（农历10月1日） 上坟祭祖,最主要是制冥衣,买纸扎成,包起来唬上在门前烧。

鬼节是哪一天（阴历）

农历七月十五出生的人的命运怎样？ 命运与自己的八字相关，还要看时辰。无论那天出生只要时辰好，没准是个特别好的命运那。

释迦牟尼佛的十大弟子之一，（？～公元前463）为梵语 Ananda 的音译。意为「欢喜」,「喜庆」原是释迦牟尼佛的堂弟，后跟随佛陀出家，佛陀五十五岁时，选阿难为常随侍者，当侍者达二十五年。因为他专注地服侍佛陀，谨记无误佛的一言一语， 因此被称为「多闻第一」。佛灭后第一结集由阿难诵出三藏中的经藏。 佛祖涅盘后,大迦叶尊者成为「初祖」,统领广大佛家弟子。大迦叶圆寂后，阿难尊者继承迦叶率领徒众宏扬佛法，被后世尊成为「二祖」。 在寺院中，阿难与迦叶总是侍立在佛祖的两边,成为佛祖的协持。 文殊菩萨曾经这样赞叹阿难的庄严、多闻：“相如秋满月，眼似青莲华，佛法如大海，流入阿难心。”在佛陀十大弟子中，阿难记忆最强，仪容俊秀庄严，令见者心生欢喜。在当时僧团中年纪最轻，聪明而多闻。不但佛陀喜欢他，更有大众缘，尤其深得女众的尊敬。 佛陀的姨母摩诃波阇波提夫人的出家，就是经阿难再三向佛陀请求，才得允许，于是有比丘尼僧团的成立。 阿难有功于女人，所以女人也对他特别有缘，他是教团里里外外最受女人尊敬的人。有一次，阿难和大迦叶尊者同在行化途中，路过比丘尼的兰若，比丘尼总是先请阿难开示，然后再请大迦叶。由于阿难的慈心、善良，常常给他的修道带来许多的麻烦和障碍，如摩登伽女的诱惑，以致佛陀常单独对年轻的阿难说教，要他避开女难，远离爱欲，日后必是绍隆佛种的传人。 佛陀因为看重阿难的善良细心、知道进退、不违所教，属意他为侍者。当时，舍利弗、目犍连也都向阿难劝说，要他当佛陀的侍者。阿难为了避免日后不必要的误解、讥嫌，提出三个希望，要目犍连转呈佛陀： 第一、佛陀的衣服，无论新旧，他决不要穿着。 第二、如有信众恭请佛陀至家中供养，他决不要随侍前去。 敦煌彩塑 阿难像 第三、不是见佛陀的时候，他不到佛陀身边。 阿难的品格，获得佛陀高度的赞许，当时阿难仅有二十多岁。在他侍奉佛陀二十七年的岁月里，他遵照佛陀的意旨行动，跟随佛陀到各处弘化。因为有这样的因缘，如大海似的佛法完全流入阿难的心中。每天跟随着佛陀，阿难的女难减少了，同时也成为佛陀与诸比丘之间的调和者。 做了侍者的阿难，虽然不像舍利弗和目犍连那么活跃进取，但也不像大迦叶的保守传统，他的温和友爱，与人为善，乐于助人的随喜性格，不论在家、出家，甚至外道，也都曾受到他的感召。他曾协助佛陀挽回为了爱欲打算还俗的掘多比丘的心意，并且鼓励他修行，使他证果；也曾调和过僧团的争执，使争执不下的人复归于好。他曾在只园精舍和舍利弗论道；在巴连弗城和跋陀罗谈说各种问题；在俱睒弥国为诸比丘说修道的要点；在东园曾代替佛陀应比丘之请，前去说法；他赞叹目犍连的孝心，宣扬富楼那的说法。在教内教外，他对人的道情法爱，充份的表现出他已经尽了大弟子的任务。 当佛陀即将入灭前，还没有证悟的阿难比其他弟子更加伤心，佛陀特别为他开示无常之理，并对大众宣扬阿难温和善良的天性，赞美他听闻大法不忘的福德，将来必能在世间上发出光辉。于是大家公推阿难向佛陀做最后的请益： “佛陀涅盘后，以谁为师？” “佛陀涅盘后，以什么安住？” “佛陀涅盘后，恶人如何调伏？” “佛陀涅盘后，经典的结集，如何才叫人起信？” 佛陀慈祥地回答：“阿难！你和大家要记住，你们应以戒为师，依四念处安住，遇到恶人时，默摈置之，经首安立‘如是我闻’， 便会令人起信。你们依法而行，就是与佛陀的法身常住。”佛陀就这样进入涅盘。四方的信众纷纷前来瞻仰佛陀，礼拜佛陀，阿难也允许出家及在家女众亲礼佛身，他永远是妇女们的同情者。 佛陀涅盘后，大迦叶召开经典结集，阿难虽是多闻，但是尚未证悟，因此被摈斥在结集的石窟外。大迦叶以长老身份教育阿难，数落阿难种种过失，以激励阿难奋发向上。终于在结集前半夜，阿难开悟证果，进入窟内，参与结集。阿难被大众推上狮子座，开始诵出：“如是我闻：一时，佛在。”阿难将记忆中的大法完整背诵出来，所有在座的大比丘如同再一次接受佛陀的教诫一般，为之感动万分。 尊者阿难遇险记 有一天上午，尊者阿难手持饭钵正在化缘，见一妙龄少女挑水回家，阿难为了化得一碗水便跟随那女孩到了她的家中。那女孩见了她的母亲摩登，便躺在床上哭泣。她的母亲被弄得一头雾水，便连忙追问原因。 她女儿回答说：“妈妈如果要我嫁人的话，千万不要嫁给别人，我刚才在挑水回家的路上看见一个比丘向我化缘要水喝，我随意问他的名字，得知他叫阿难，我已经喜欢上了阿难，一定要嫁给他，非他我就不嫁。” 摩登一听，便急忙出门问阿难，阿难告知他是佛的弟子，是不可能结婚的。便告诉女儿：“女儿啊，这怎么可能呢？他是佛的弟子，怎么可能作你的丈夫呢？” 那女儿一听，不愿意了，便嚎陶大哭，连饭也不吃了，她母亲知道巫术，便对女儿说：“哎，真拿你没办法。这样吧，我去请阿难吃饭，顺便商量这件事。” 她女儿一听，忙喜笑颜开地催她母亲快去。 那摩登出得房门，便招待阿难坐下吃饭，吃完饭后就对阿难说：“阿难，我的女儿看上你了，就嫁给你作妻子吧？！” 阿难一听，急了，连忙站了起来，连连摆手说道：“这不可能的。我是佛的弟子，遵守佛制定的戒律，是不可以娶妻的。” 摩登说道：“你如果不要我女儿，她便要自杀了。这怎么办呢？” 阿难说道：“我是佛的弟子，是不可能跟女人发生任何关系的。” 摩登无奈，便把情况原原本本告诉了女儿，她女儿说道：“妈妈，你不是会道术的吗？不如施法让我如愿啊！” 摩登告诉女儿：“天下所有的道术，哪能胜过佛道和阿罗汉呢？！” 她女儿想了想，说到：“妈妈，这样吧，你去把大门关上，不要让阿难走了，我今晚一定要让阿难成为我的夫婿。” 摩登听完，连忙把大门紧紧关闭，用咒术定住阿难，自己走到女儿房中铺床叠被收拾新房，她的女儿大喜过望，便对着镜子梳洗起来。 到了黄昏，那母女就迫不及待要阿难上床，那阿难誓死不从，那摩登恶恨恨地威胁阿难：“你再不愿，我就把你扔到火里晓死。” 阿难自从出家作沙门，哪见到这种场面，连忙双手合十称念佛的名号。 佛即刻知道了阿难的处境，便念咒解了那摩登的咒术，阿难立即逃出那母女家中，来到佛的住所，五体投地到地上大哭一场，把事事情经过原原本本告诉了佛。 那女儿见佛破解了她母亲的咒术，阿难逃走了，便扑到床上大哭起来。 摩登安慰女儿说：“我都告诉你了，我的道法根本就不是佛的对手，你还是算了吧”。 那女儿哭哭泣泣，想一回，哭一回，阿难那高大英俊的音容怎么也无法抹去。昏昏沉沉挨到天明，那女儿便亲自来找阿难，见阿难托钵化缘，就跟在身后一步也不离开。 阿难差愧难当，缘也无心再化，便急急忙忙低着头跑步回到佛的身边。 那女儿见状，就守坐在门口痴痴地等候阿难出来。到了黄昏，仍然没有等到阿难的那女儿只好哭哭泣泣地回了家。 阿难很是尴尬，忙求救于佛：“世尊啊？那女儿明天还会来的，我该怎么办呢？” 佛回答说：“那就带她来见我吧”。 第二天清晨，那女儿果然又出现在阿难门口，阿难便带她来到了世尊面前。 佛问那女儿道：“你这样苦苦追求阿难是为了什么事呢？” 那女儿回答说：“世尊，我听说啊阿难没有妻子，刚好我也没有丈夫，所以就想嫁给他作妻子”。 佛说道：“哦，是这样。这样吧，你看阿难头上没有一根头发，如果你也舍得把头发剃成他这样的话，我就让阿难成为你的丈夫。” 那女儿一听，大喜过望，连连答应：“好啊，好啊，我一定把头发都剃掉”。 佛又说道：“那你回家去让你母亲剃掉头发再来吧”。 那女儿一听，兴冲冲地跑回家中把情况告诉了母亲，那母亲一听，忙说道：“女儿呀，你看你的头发多漂亮啊，怎么舍得剃掉呢？你为什么一定要嫁给那个比丘啊，我们这里有那么多的富家公子，你不管挑哪一个也好啊！” 她女儿斩钉截铁地回答他母亲：“除了阿难，我谁也不嫁”。 “你这又是何必呢？孩子啊！” “妈妈，你既然这么疼爱我，就成全了我的心意吧，啊，妈妈，求求你了，妈妈。”那女儿跪在地上哭喊着。 那摩登百思无计，老泪纵横，只得拿起剃刀把女儿的头发剃光。 那女儿哭着在地上给妈妈叩了头，便头也不回地跑到佛的身边：“世尊啊，我已经剃掉头发，快让阿难跟我成亲吧”。 那佛又问道：“那么，你爱阿难什么呢？” 那女儿说道：“我爱阿难的眼睛，爱他的鼻子，爱他的嘴吧，爱他的声音。世尊，甚至连他走路的姿态我也很喜欢啊！” 佛说道：“他的眼睛里是泪水，鼻孔中长有鼻涕，嘴里有唾液，耳朵里有耳垢，身体里满是屎尿血脓，如果你跟他结婚，便会有生子，有生就会有死，有死就会悲伤号哭，这个身体对你又有什么帮助和益处呢？” 那女儿听罢，如梦初醒，反观自己，所有正心，立即证得了阿罗汉道。 佛便让这位女阿罗汉去到阿难处道歉，女尊者看到阿难，羞愧得低下头，跪在佛前说道：“世尊，我去追阿难实在是好愚痴。如今，我也想通了，我的心就好比黑暗中见到了光明，船破靠就了岸，盲人得人扶持。” 那些比丘十分不解，请教于佛：“世尊，那女儿本是外道。为什么那么快却又证得阿罗汉果？” 佛说道：“那摩登的女儿在此之前的五百世都是阿难的夫人，在那五百世中都是相亲相爱，和和美美，如今因为戒律的原故而得道，现在相见就兄弟一般了。”