二十八星宿在中国对应的地方是那些？

天上二十八宿在地上的分野如下：

东方苍龙：角、亢、氐、房、心、尾、箕；兖州、豫州、幽州。

北方玄武：斗、牛、女、虚、危、室、壁；扬州、青州、并州。

西方白虎：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；徐州、冀州、益州。

南方朱雀：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；雍州、周州、荆州。

扩展资料：

古时人民为了方便于观测日、月和五大行星〔金、木、水、火、土）的运转，便将黄道、赤道附近的星座选出二十八个作为标志，合称二十八星座、或二十八星宿。角、亢、氐、房、心、尾、箕，这七个星宿组成一个龙的形象，春分时节在东部的天空，故称东方青龙七宿。

斗、牛、女、虚、危、室、壁，这七个星宿形成一组龟蛇互缠的形象，春分时节在北部的天空，故称北方玄武七宿；奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，这七星宿形成一个虎的形象。

春分时节在西部的天空，故称西方白虎七宿；井、鬼、柳、星、张、翼、轸，这七个星宿又形成一个鸟的形象，春分时节在南部天空，故称南方朱雀七宿。

古时人民为了方便于观测日、月和五大行星〔金、木、水、火、土）的运转，便将黄道、赤道附近的星座选出二十八个作为标志，合称二十八星座、或二十八星宿。角、亢、氐、房、心、尾、箕，这七个星宿组成一个龙的形象，春分时节在东部的天空，故称东方青龙七宿。

1 无论在游牧时期还是 农耕 文明中，马都是先民不可缺少的帮手，马就是生产力的标志。一直到近代社会农业尚未机械化之前，马几乎包办农村的一切繁重工作。

2 农耕 型文化讲求春耕夏耘秋收冬藏的，要求人们事事脚踏实地，不违农时，循序渐进，切忌好高骛远，脱离实际。

3 从上帝与摩西立约起，这个民族无论在 农耕 社会还是发展为商业文明便一直守望着。

4 人们弃城而逃，重新回归 农耕 生活。显然，这是社会退化的标志。

5 农耕 经济派生了中国文学的务实精神与田园理想。

6 人类学家一直认为在我们进入到相对稳定的 农耕 社会后，人类的进化压力减小了。

7 我学到的这些东西中最难的就是，你如何通过 农耕 改变这片土地，农耕也会如何改变你。克里斯汀金柏尔

8 在早期 农耕 时代，人们日出而作，日入而息，星期天则是去教堂的日子。

9 进入 农耕 社会后，人们以村落的形式定居下来，族群所有的领土分割成村落集体所有的若干份土地。

10 沿海居民,主要是从事 农耕 ,渔业并盐业为辅

11 踏上默罕默德的土地，犹如时光倒转，又回到了古代 农耕 社会。

12 随着工业社会取代 农耕 社会，糯米的用途渐趋缩小，地位由兴转衰。

13 在近代由 农耕 社会向工业文明社会的转型中，中国民间美术受到强烈的冲击。

14 乡村社会“差序格局”的人际关系结构，封闭、自足的 农耕 经济和以家族文化为代表的传统文化都为这种非制度性因素在乡村社会产生和存在提供了坚实的基础。

15 传统的皖江地区 农耕 文化表现为安土重迁、勤力农亩的特征

16 在传统 农耕 社会的制度框架中，土地不仅是一种经济学意义上的自然资源，更为重要的是作为一种政治活动的对象而存在。

17 因为在 农耕 社会转入工业化社会时，不仅带来的是人们生活方式的改变，还有文化观念、审美意识等一系列的改变。

18 其经济主要以游牧为主、兼营游猎、山林采集和 农耕

19 我的父亲是个地地道道的庄稼人，日出而作，日落而息，脸朝黄土背朝天的过了50多个春秋。除了务农之外，父亲在事业上几乎没有任何建树；那几亩薄地成了他最亲近的伙伴， 农耕 是他这大半辈子工作的全部。

20 龙抬头来舞龙洲，喜喜庆庆热非凡；上街舞龙来庆祝，新年龙庇收获丰；二月二来龙抬头，大地回春万物苏， 农耕 在即新开始，祝愿新年一切好！

21 为了表示和平的决心，皇帝下旨：解散军队，铸剑为犁，鼓励 农耕 ，休养生息。

22 没有狼，世界历史就写不成现在这个样子。不懂狼，就不懂游牧民族的精神和性格，更不懂这游牧民族和 农耕 民族的差别和各自的优劣。

23 软弱的民族性格是万恶之源，它将导致一系列最可耻、最不可饶恕的罪恶：不思进取，坐井观天、丧权辱国、割地赔款、叛卖投降、俯首称臣;人民被杀戮、被贩卖、被奴役、被歧视;民族被改种、改文、改姓、改身份等等。世界上无数古老 农耕 民族就因其性格软弱，而被残酷的世界无情淘汰。

24 在中国传统文化网络里，社会文化结构的重心是宗法氏族和家庭的权威，这决定于古代中国 农耕 社会的性质。

25 艾马拉人是该地区人口最多的一个原住民群体。今年是艾马拉人第5518次在冬至庆祝新年的到来，这标志着他们又开始了新一轮的 农耕 作业。

26 指出了西夏具体的经济区划：鄂尔多斯、阿拉善高原为畜牧区，宋夏沿边、河西走廊为半农半牧区、宁夏平原为 农耕 区。

27 春光明媚桃李花儿绽，养育后代燕子衔泥忙。绵绵细雨滋润青草地， 农耕 细作春华秋实果。辛勤付出只盼儿女强，老人一生苦尽幸福来。祝朋友：养儿育女倾心力，终得回报幸福溢。

28 根据大量的文献记载，可以肯定地说，是氏族社会的原始 农耕 时代，是母系氏族社会向父系氏族社会转变的时代。

29 全球对粮食生产的需求增加，则会导致亚马逊流域以及其他地区大量的森林除伐，除非我们的饮食习惯与 农耕 程序有显著的改变。

30 通过杜尔伯特蒙古族“那达慕”历史与现状的对比，说明了置身于 农耕 文化和城镇文化之中的“那达慕”的发展和变化。

31 从古到今，草业经济是国民经济中极为重要的部分，无论在畜牧养殖区还是在 农耕 种植区。

32 凌云山，探索研究中国风水文化，宗教文化和体验川北 农耕 文化的灵山宝地。

33 双石镇 农耕 区的多样性和均匀度指数较低。

34 能源作物大多可种植在不适合 农耕 的土地上，其中某些植物，例如轮作周期相当短的柳树，在生长时还可净化被废水或重金属污染的土壤。

35 在世界大多数地区，文化最初是在以吃饱饭为主要目的的人群中，按照 农耕 社会的生活节奏发展起来的。

36 一马平川的 农耕 地延伸到起伏的秃山脚下，那山黄得像皮毛，我忍不住想去抚摸它们。

37 古典意义上的临川文化的根本特征是“典型的南方 农耕 文化型。”。

38 面朝黄土背朝天，汗水浸湿万顷田。中华历史几千载，重视 农耕 食为天。生存繁衍靠良田，丰收才能百姓安。全国土地日到了，保护我们的生命线，建设美好家园！

39 双子座是意味着双重征候，并在亚伯的故事中描绘了它的象征性，亚伯是一个尊敬上帝和他兄长该隐的好人牧羊人，而他的兄长 农耕 者该隐谋杀了他。

40 农耕 社会之前的人类如果只吃生食的话，一定会挨饿的。

41 总而言之，盛乐时期拓跋鲜卑与其他诸部族融合发展的历史，就是游牧文明和 农耕 文明碰撞、融合的历史。

42 人口严重农村化，生存手段主要依赖于 农耕 。

43 他们都居住在稀树草原和森林里，以狩猎和采集、 农耕 和饲养牲畜为生，也在刚果河和其支流里捕鱼。

44 许多农民曾采取对冲策略，或在2006年和2007年趁化肥、化学品及其他农用物资较便宜之时大量买进，以此延缓 农耕 成本的上涨。

45 这些新的农作物有更高的亩产量，因而，就没有必要破坏原有荒地用作 农耕 了。

46 根据不同层次转型的涵义，转型将被设定为由传统 农耕 社会向现代社会的转型。

47 中国改革开放30年来，随着大规模的城市化运动， 农耕 社会生态及价值观分崩离析。

48 灯红酒绿情自开，这样的生活已拜拜，春节过去 农耕 忙，播下希望盼花开，短信传递我的爱，辛勤劳作笑开怀，祝君蛇年一番顺，等待秋日丰收来。

49 土地庙是中国传统崇祀建筑的一个类型，也是在中国特殊的 农耕 体系下产生的文化景观。

50 有的专家指出，樟树吴城一带可能就是“吴文化”的发源地，“吴文化”是典型的南方 农耕 山地文化。

51 满族人原来居住在关外往往都从事游牧骑射，很多人并不擅长 农耕 。因此，分给他们的土地很难成为他们获取收入的来源。对这些气人来说，最好的办法其实就是把土地转让出去。李子

52 农耕 经济和氏族社会的发展，让家族的亲情形成了巨大的生产力，把中国的工业化迅速推向了高潮。

53 许多农民也热心帮助熊蜂，通过自然英国的 农耕 环境规划把部分耕地退还作花地。

54 自从我的生活发生了翻天覆地的变化，这些年我在耕食生活中学到了很多。我学会了开枪、杀鸡、躲开飞奔而来的公牛、驾驭受惊之后的脱缰之马。我学到的这些东西中最难的就是，你如何通过 农耕 改变这片土地，农耕也会如何改变你。它渗透到你的血液中，一如尘土栖居在你粗厚的手的皱纹和指甲里。克里斯汀金柏尔

55 蒋高明呼吁以可持续性 农耕 替换农膜、肥、药和除草剂

56 凭什么我们要顺从这个人剔选狼的新 农耕 时代？

57 农耕 社会的要素，比如灌溉，在整个中国历史中非常重要。

58 具有六千年 农耕 文化的嘉善，为驰名中外的渔米之乡。它以特有的水乡、古镇和田园风光而闻名遐迩。

59 本文以内生成长模型为理论架构，探讨对生物科技开发的低污染 农耕 技术给于补贴，提高它与现有的农耕技术竞争能力，并且使用定额税融通补贴。

60 其次,他们设计的窄条三圃田 农耕 制延用至18世纪

61 在已经脱离 农耕 社会背景的当代城市，恢复祭日是为了传承“礼”文化。

62 美国得克萨斯州西北部的一城市，位于阿马里洛西南的柄状狭长地带。它是一个 农耕 与养牛业为主的加工中心。人口5，853。

63 但由于社会文化背景的变迁，砂田 农耕 体制面临严重的推广和共享难题。

64 奶牛主要是吃草和混合 农耕 中的车轴草。

65 扎赉特旗蒙古人 农耕 定居后，物资交易有了新的特点。

66 作为一个群体的农民与定居 农耕 社会在此背景下逐步形成。

67 不可否认的是：随着时代的发展、社会环境的变迁，永寿民间刺绣失去了在 农耕 社会繁荣的景象。

68 但由于自身处在 农耕 文明与游牧文明交汇处的特殊区位，始终是屏藩京畿的战略要地（农耕造句 ），整个地区仍然有新的创造和进步。

69 由于受到南部 农耕 文化的影响，宁夏岩画中多有人像和人面像，这一现象代表的内核就是生殖崇拜。

70 结果得出，张掖市的耕地变化受经济、人口及 农耕 业现代化水平等各方面因素的影响。

71 设计的窄条三圃田 农耕 制延用至18世纪。

72 4月14日,贵州省台江县姊妹节活动之一的水田抓鱼比赛 农耕 活动在台江县老屯乡老屯村举行。

73 与 农耕 民族生活方式的接近,女真人的大量移民汉地,政治制度上采取的汉制一元化,以及汉地本位的确立,是决定女真汉化的主要因素。

74 山寨的经济收入,除 农耕 垦种和入山者上缴财产外,主要以经营商贸为主,他们在济南、肥城等地遍设商号,所得盈利尽皆归山寨支配。

75 皖南的群山苍翠秀美,天下称奇,但却把土地挤占得窘迫逼狭,使赖 农耕 生存的人们不得不背井离乡,四外谋生。

76 他回忆,在非洲工作20年期间发现,台湾派出的 农耕 队有很大优势,从福建走出去的人很多,台海两岸容易联合起来。

77 有樵夫挑担往来于深山村落间,有稻 农耕 篱放歌于良田青埂上,有白发老者谈笑风生对弈于莎莎古桑下,有垂髫稚童戏蜂追蝶于露红烟紫间。

78 太伯和虞仲到了被人称为荆蛮之地的江南水乡,接受了当地断发纹身的习俗,也把相对先进的 农耕 技术和文化带了过来,建立了“勾吴”。

79 农耕 之余,他师法自然,心摹手追,暗暗延续他的画家梦。

80 训牛以耕,焦尾五弦,积麻衣革,陶石木具,首创 农耕 ,搭架采药,日中为市,穿井灌溉。

81 浙江举行传统 农耕 习俗中的梯田开犁节。

82 不妨派人前去考察实情,然后与这黄栗山交流一番,想他对 农耕 之事如此熟悉,必是有所研究,说不定对此能有意外解决之法。

83 汉族人民从藏族人民那里学会了放牧、捻毛线、制毡等生产技术,藏族人民从汉族人民那里学会了 农耕 技术。

84 从而,丁得之傅说辅政,勤政有为,教 农耕 ,善养牧,悯奴禁屠,民乐业,力速盛,丁言听计从也。

85 山间谷地宽广开阔,并有河漫滩和阶地平原,是主要 农耕 地区。

86 “安逸病”是一面镜子, 农耕 文明数千年来爱好和平与安于现状的秉性被一一洞鉴。

87 渐渐地,一些村民放弃了农业,转而外出“跑供销”;另一些村民尽管坚守在土地上,却过着艰苦的 农耕 生活。

88 大多数子民都是以往雁云皇朝中的退伍军人,隐居 农耕 于青峭乡,最后安家落户。

89 在绿树成阴的地方,村里利用废弃的宅基地,因势造景设计了“ 农耕 园”。

90 久居都市的人们早已远离了 农耕 稼穑的体验。

91 牧民族的一贯政策,如果敌人伏首称臣, 农耕 文明完全会宽怀的接纳,教会他们农耕和当时的科技技术。

92 中国许多节日都与 农耕 、游牧的传统相连,与时令节气、宗教祭祀有关,具有强烈的族群性和地域性。

93 我国的 农耕 文化时代较长,任人惟亲的价值观影响较为深远,现代民主的发展面临着较为强大的阻力。

94 石磨、水车、田坎、锄犁……这些凝结了传统 农耕 文化的农具和生活场景,向学生传递出了浓浓的“农村味”。

95 周文王筑灵台用以祭祀和发布时令节气,教化黎民科学 农耕 ,祈福上苍保佑子民风调雨顺,五谷丰登。

96 另外,台湾在海地的 农耕 队人员没有伤亡。

97 通榆,吉林西北,地八千方,人口三十万,相命肆 农耕 ,日入所从憩。

98 当天,“双江斗笠塔”正式揭幕,成为双江口镇稻花香里 农耕 乐趣园的标志。

99 农耕 得百业之本,读书为晋身之阶。

100 中华文明最著名的有关 农耕 的传说,当属人文始祖之一的神农氏了,相传他种五谷以为民食,制作耒耜以利耕耘,是中国农业的鼻祖。

101 “巴渝武舞”源于商末巴师伐纣的“前歌后舞”,以“武”和“舞”的形式,展示了狩猎、战争以及 农耕 祭祀等巴人生活。

102 来自当地各村、企事业单位等50支代表队,1186名“运动员”欢聚一起,参加挑担运粮、莳秧抛秧、巧过田埂等 农耕 气息十足、充满竞技乐趣的比赛项目。

103 尧、舜曾在这里凿水井、修沟渠、筑窑居、造陶器、和睦家族、协和万帮,创造了中国 农耕 文明。

104 也许是李唐王室带有鲜卑血统,胡化尚武,并影响了审美观;也许是 农耕 文明产生的审美与富裕的物质基础相遇造成的一种必然一一唐代崇尚浓丽丰肥之美。

105 这种在严峻的条件下,由大量枯枝落叶长期积淀形成的黑土层,土质疏松,自然肥力高,有机质的含量大约是黄土的10倍,是最适合 农耕 的土地。

106 但今天阿里除了普兰、札达一带尚保存有 农耕 和少量的森林外,其他地区基本上都是空寂的大山、荒凉的戈壁和大面积的无人区。

107 他们被送去的名称大部分都是 农耕 队,或者是军夫的名称,到了那里就被全部投入战场。

108 鞭炮震响了平静的小镇,原来李家的独子兴旺从国外 农耕 队回来了,亲戚朋友都来向兴旺的寡母王兰及妻子喜鹊恭喜。

109 和皖南与赣东北至今还遍植早稻不同,大别山区的河南老表,多年外出走四方打工,做生意跑买卖致富的多了,故而对传统 农耕 ,种田明显懈怠。

110 从家庭的抚育儿女、奉侍父母到全社会的关心孩子、尊重老人,这是从 农耕 文明走向工业文明过程中,最值得我们珍视和守护的传统。

111 讴歌地区有五个 农耕 国,安国居五国中央,与其他四国都有国界,只有一个州濒临万妖海。

112 她于1980年代在亚马逊河河口的马拉若岛,发现房基、精致的陶器、以及很先进的 农耕 证据,使得她深信这个社会可能有10万多人居住。

113 羯人于西晋时入居今山西东南的上党武乡,其人高鼻深目,信奉火袄教,多数习于 农耕 ,部落组织比较松弛。

114 值得一提的是,此次一并运来展览的,还有截条(类似油锯)、步犁、木工拉钻、手钻等10件 农耕 时代器具。

115 迎龙镇“四季垄耕”项目立足于统筹城乡改革发展,以促进农民增收致富为基础,以弘扬 农耕 文化和传统美德为重点,以创新城乡精神文明共创机制为保障。

116 饭桌上常谈之事要么是先贤古圣之德,要么是 农耕 稼蔷之理,再就是内战、抗战之苦。

117 从西安到新疆,其实是从 农耕 区逐渐过渡到游牧区,由于气候降水的变化,这条线上出现了农耕文化与游牧文化相结合的影子。

118 处于太行崇山峻岭的怀抱中的上千亩坪村,平旷的黄土地十分宜于耕作,由此孕育了本地以 农耕 文化为主的传统文化及其载体。

119 水乡茅寮、瓜棚、高棚和家艇,成为展示东涌 农耕 渔猎文化和家生活的窗口。

120 占用 农耕 地盖别墅,大肆毁田毁林,这样疯狂的事情,明白无误是招罪行为。

3安岳卧佛（汪毅 摄影）

汪毅 文/图

安岳，隶属四川省资阳市，位于成（成都）渝（重庆）古道要冲。县城距离成都130公里、重庆120公里、内江82公里、遂宁67公里，高速公路贯穿全境，为四川盆地腹心地带的陆路交通要冲。县境南北长7086公里，东西宽778公里，人口约160万。

安岳石刻是安岳县境内以摩崖造像为主的石刻艺术的总称，是建筑在岩石上的特殊“寺院”，与木质为载体的北方寺庙有根本区别。其中，尤以卧佛院、圆觉洞、千佛寨、毗卢洞、华严洞、茗山寺、孔雀洞、玄妙观、塔坡9处全国重点文物保护单位为代表（尚未包括木门寺石建筑、铁佛守崖墓群两处全国重点文物保护单位）。安岳石刻始于南朝，发于隋，兴于唐，续于五代，盛于两宋，延至明清、民国，特别是以唐宋时期造像为主的摩崖石刻造像，堪称中国石刻艺术的强音符号，为世界石窟艺术史在公元8—12世纪写下了璀璨的一页。

安岳圆觉洞净瓶观音（汪毅 摄影）

安岳卧佛

悬空而凿创下奇迹

安岳卧佛位于距县城32公里的卧佛镇（原八庙乡）。这尊凿刻于盛唐时期的释迦牟尼涅槃圣迹图（俗称卧佛）横亘于岩腰，长213米，为安岳石刻单体造像中最大的一尊，亦是我国古代全身石刻卧佛之首，属于盛唐石刻造像的“航母”之一。它从1982年被“发现”，到1988年登录全国重点文物保护单位排行榜，仅仅六年时间，创下中国文物界奇迹。

安岳卧佛美思妙造，它不像其他地方的卧佛临地凿刻，而是刻于岩腰中，即在山腰中掏出一个硕大空间。这使涅槃变的整组造像气魄伟岸，特别是主体像卧佛横亘于岩腰，颇似一个令人心旌摇动的“一”字。比较而言，在佛教艺术中，体现涅槃变经典的有：敦煌卧佛、张掖卧佛、安岳卧佛、大足卧佛。就地域而言，敦煌卧佛和张掖卧佛属于北方涅槃像，安岳卧佛和大足卧佛为南方涅槃像。就质地和分布而言，前者均为木架泥胎，塑于室内；后者均为石刻，刻于室外。

就长度和凿刻时间而言，敦煌莫高窟第158窟卧佛长158米，建于中唐时期；张掖卧佛长345米，建于西夏永安元年（1098），是国内最大的室内卧佛塑像；安岳卧佛长213米，刻于唐开元年间，资格最老，堪称古代全身石刻“涅槃变”的“大哥大”；大足卧佛长31米，刻于南宋时期，要晚安岳卧佛400多年。

就难度而言，安岳卧佛悬空而凿难度更大，因为一不经意就会造成卧佛全身因颀长而使躯体扁平或僵直；敦煌、张掖、大足卧佛（仅刻至膝部，即从完整性角度讲并非全身，而且其右手也是隐于地下的）皆平地而凿难度相对低。由于安岳卧佛刻于上不沾天、下不着地的岩腰中，这使创造的艰辛远远胜过其他地方的涅槃变图，充分体现了古代工匠巧思妙造的创造才能。

安岳卧佛躯体中部摩耶夫人的盘坐，使释尊颀长的躯体有了变化和故事，特别是摩耶夫人致哀与释迦牟尼涅槃时嘴角溢出的淡淡微笑，构成了悲喜二重组合。足踝处站立的力士截取了释尊一部分过长的水平线，既有故事，又有点线关系，使整体性有了节奏和变化，有了生命感的境界，即颇具匠心地打破卧佛全身像易平板、身体颀长易僵直的局限，使佛躯整体和谐，呈现出“秀骨清像，婉雅俊逸”的南北朝造像遗风。

它微微努着的嘴泛出的笑意，犹如龙门奉先寺主尊大卢舍那佛之后的又一个“大唐的微笑”。有意思的是，它们同属一个时代，凸显了盛唐气势，传达了盛唐文化成就的信息，成为稀世的、划时代的雕塑巨制。

安岳圆觉洞释迦牟尼佛（汪毅 摄影）

安岳佛经

南方刻经之绝唱

我国石刻佛经经文始于北魏，以隋代的北京房山石经最完整。从分类角度而言，石刻佛经主要有摩崖、石柱、经幢、碑板四种形式。北京房山云居寺刻经属碑板石经类，字数为全国之冠。但作为摩崖（龛刻）佛经而言，囿于凿刻难度，这种存在形式少见。从摩崖角度而言，安岳卧佛院的盛唐佛经经文为全国之最。这两个“全国之最”，一北一南，一板刻一龛刻，犹如石刻经文星空中的双子座，值得仰首是观。

安岳佛经刻于卧佛院，分别在15个龛的正面或两侧壁间，造字面积达154平方米，32万字，为迄今中国南方最大的佛经凿刻之地。为强调龛中的美感，有的经文额上还配有飞天、经幢等饰物。特别是第59号经窟，三面刻经，配以飞天、云朵、壸门、缠枝卷草、灵兽、伎乐等饰物，让静态的经窟有了动感，使平面静止的刻字空间显风动和伟岸之势。经文字分楷行二体，方格直行，字体遒劲俊逸，工整质朴，堪称“刻书双绝”。

这些经品的凿刻，既有规划，又有选择，多为姚秦鸠摩罗什、后魏菩提流支、东晋慧远、隋代达摩笈多、唐代玄奘等高僧所译，包括了从东汉桓帝至盛唐时期约500年间的作品。除有经论名称、刻记年代、译者姓氏，还有经文目录及经文校对者姓名。刻经题记的时间有：唐开元十二年、十五年、十七年、二十一年、二十三年等注明，足见刻经历时逾十年之久。

特别是刻经中的《檀三藏经》，上面刊刻有“唐开元十五年（727）二月刻”字样，是目前发现最早刻的经文，为中国石刻佛经中的绝版。《一切经论目序》的“孤本”意义和《檀三藏经》的“绝版”意义，凸显了安岳龛刻佛经的特别价值，故有“普天之下仅此一刻”的殊誉。

难以置信的是，经文中尚存有“无”“义”“万”“个”等现代才使用的简化字。其客观存在，对于我们古汉字的“说文解字”具有颠覆性意义。

除卧佛院盛唐龛刻佛经之外，还有玄妙观唐开元十八年所刻的《般若波罗蜜多心经》以及建于北宋孔雀洞后面的（原报国寺大雄殿外）高台八方单檐式经目石塔。该塔亦称转轮经藏塔，高15米。塔构建奇特科学，为八方三层，每层各有柱8根。柱分8面，有6面各刻有佛经经名。塔层共24根柱子，上面刻佛经经目144部，刻字为楷体，古朴流畅，是研究古代佛学和书法的宝贵资料。

圆觉洞（汪毅 摄影）

圆觉洞

飞天堪比敦煌壁画

圆觉洞位于安岳县城东边，距县城约两公里，全称为“真相寺圆觉洞”，共有龛窟108个，造像1933尊，碑刻题记25处。真相寺在山之阳，圆觉洞于山之阴。不过当地群众习惯统称圆觉洞。从题记纪年中悉知，这里的刻像始于唐开元二十年左右，最晚于南宋年间，历时数百年。

圆觉洞由主僧了月主持营造，建于北宋，根据佛经《大方广圆觉了义经》而凿刻，以凿刻有十二圆觉像而得名。洞口酷似穹庐，洞深10米，宽48米，高45米。洞壁造两米多高的三世佛像，两侧各禅坐六尊近两米高的弟子。弟子坐姿或两腿皆盘，或单腿相对而盘，以此掩蔽座台，体现出对称的美感。

圆觉洞内的石刻艺术固然扣人心弦，然而洞外的西方三圣图更引人注目。所谓西方三圣，又称弥陀三尊，即西方极乐世界三个地位最高的神，由阿弥陀佛、观音菩萨、势至菩萨组成。阿弥陀佛居中间，显示着它的修行正觉和威德慑众的鼻祖风度；观音菩萨和势至菩萨虽分别在左右为佛之胁侍，但却独窟于阿弥陀佛窟两侧，享有被善男信女单独供奉的地位。

净瓶观音高67米，背倚车轴似的斑斓佛光，一双秀足轻踏于莲蕊之上，呈倒“八”字形；右手拈杨枝，仿佛要拂去世俗尘埃；左手提净瓶，仿佛欲将瓶中甘露遍洒人间，一副普度众生、惜世怜人的神态从它微垂的眸子里得到最佳体现。

释迦牟尼佛，高6米。其面相丰圆，眉间白毫相，螺发高肉髻，双耳垂肩，嘴角含笑而不启齿如同《诗经》里所形容：“巧笑倩兮，美目盼兮。”让我不禁想到伟大雕塑家罗丹在描述另一尊杰出雕塑《梅迪奇的维纳斯像》时所说：“抚摸这座像的时候，几乎觉得它是温暖的。”其左手仰掌于胸腹前，右手施说法印，大拇指与食指中夹一毕波罗花果。其拈花微笑之状，令人想起龙门石窟奉先寺石刻主尊像大卢舍那佛的微笑，而且似乎更生动。如果说大卢舍那佛表现的是“大唐的微笑”，那么可以说眼前的释迦牟尼佛表达的却是“大宋的微笑”。

右龛的莲花手观音菩萨高65米，头戴繁密贴金花冠，冠内镶嵌一小佛像。其胸前杂饰璎珞，肘悬腰际，脚踏莲台，映衬出俊美的面庞和浅浅的笑靥。花蕾重达百斤，历千年而不坠，是雕刻家借助力学原理，镂空了手与花蕾、花枝的空间，并巧妙地将花蕾、花枝重量承受于袈裟上的缘故。

净瓶观音菩萨和释迦佛两龛侧壁上除飞天以外，还刻有植物花草图案。花草图案侧，飞天的造型仪态万方，或托藕捧花，或布洒花雨，有如身怀绝技的舞蹈明星于动感中创造了美，让人从静止的佛龛上感到潜在的生机。飞天飘曳的彩带有蓝、绿、橙、黄之彩，色泽不亚于敦煌壁画中的飞天，如以石刻而言就更胜一筹。对比之下，恬静娴雅的释迦佛和略显忧患意识的净瓶观音菩萨与纵情飘逸或风驰电掣的飞天虽情趣殊异，但都表现出圆觉之美。

都爱上了讲配不配就没意思了,

如果要在一起,就努力磨合吧,加油

魔羯男比较难捉摸,很会隐藏心思,不善于表达感情,成熟稳重,不会放很多心思在小情小爱上,事业为重,忍耐力一流,吵架了就是你发你的火,他沉默(我最无奈的就是这点拉,) 但是魔羯很有责任感,也很有绅士风度,他们要接受一个女的,要暗中考察一断时间,如果你符合要求就基本定下来了,

魔羯一般喜欢乖巧体贴的类型,最好你是贤内助,不要给他撒泼,丢面子由于他们是低调沉稳的,所以容易被开朗可爱的女孩吸引

双子就是讨人喜欢的交际女王了,如果要和魔羯在一起就要收收玩心,还有任性和小孩子脾气也要适当收敛其他问题应该不大,我是指在性格上他年龄比你大应该会包容你,

加油咯,有情人终成眷属年龄不是问题,