求古文中记载的天文奇观

例如《宋史天文志》中记载：“宋仁宗至和元年五月乙丑，客星出天关，东南可数寸，岁余稍没。”意思是说：“宋仁宗至和元年五月乙丑（公元1054年），在天关（即金牛座ζ星）附近出现了一颗新的星星，非常明亮，一年多以后才消失。”

这是一颗超新星爆发的记录。这颗超新星爆发的遗迹就是今天大名鼎鼎的蟹状星云。我国关于这颗超新星的爆发记载是世界上最详细的。而超新星爆发在整个人类的历史上也没记载到几颗肉眼可见的。是极为罕见的。

1 文言文蜀侯迎金牛全文翻译

译文：

以前蜀侯性格贪婪，秦惠王听说后想讨伐他，（但是通往蜀地的）山路深涧十分险峻，军队没有路可以过去。于是秦军雕凿石牛，把贵重的东西放在牛后，称为“牛粪”，并把它送给蜀国（引诱他们）。蜀侯贪图宝物，于是挖平山路填平谷地，派了五个大力士去迎接金牛（财宝）。秦帅带着大军随后就到了蜀国。蜀侯灭国死了君主为天下人耻笑，是因为贪图小的利益而失去暸大的利益啊！

寓意：

我们一定要顾全大局，不要因为贪图一些小的利益，而使大的利益也失去了，最终一无所有。

2 古文< >的译文

原文：

蜀侯性贪，秦惠王闻而欲伐之。山涧峻险，兵路不通。乃琢石为牛，多与金帛置牛后，号“牛粪之金”，以遗蜀侯。蜀侯贪之，乃堑山填谷，使五丁力士，以迎石牛。秦人帅师随后而至。灭国亡身为天下所笑，以贪小利失其大利也。

译文：

以前蜀侯性格贪婪，秦惠王听说后想讨伐他，（但是通往蜀地的）山路深涧十分险峻，军队没有路可以过去。于是秦军雕凿石牛，把贵重的东西放在牛后，称为“牛粪”，并把它送给蜀国（引诱他们）。蜀侯贪图宝物，于是挖平山路填平谷地，派了五个大力士去迎接金牛（财宝）。秦帅带着大军随后就到了蜀国。蜀侯灭国死了君主为天下人耻笑，是因为贪图小的利益而失去暸大的利益啊！

寓意：

我们一定要顾全大局，不要因为贪图一些小的利益，而使大的利益也失去了，最终一无所有。

3 蜀侯迎金牛

蜀侯迎金牛

原文：

蜀侯性贪，秦惠王闻而欲伐之。山涧峻险，兵路不通。乃琢石为牛，多与金帛置牛后，号“牛粪之金”，以遗蜀侯。蜀侯贪之，乃堑山填谷，使五丁力士，以迎石牛。秦人帅师随后而至。灭国亡身为天下所笑，以贪小利失其大利也。

译文：

以前蜀侯性格贪婪，秦惠王听说后想讨伐他，（但是通往蜀地的）山路深涧十分险峻，军队没有路可以过去。于是秦军雕凿石牛，把贵重的东西放在牛后，称为“牛粪”，并把它送给蜀国。蜀侯贪图宝物，于是挖平山路填平谷地，派了五个大力士去迎接金牛。秦帅带着大军随后就到了蜀国。蜀侯灭国死了君主为天下人耻笑，是因为贪图小的利益而失去暸大的利益啊！

寓意：

我们一定要顾全大局，不要因为贪图一些小的利益，而使大的利益也失去了，最终一无所有。

4 文言文《蜀侯迎金牛》中寝室帅随后而至中的帅什么意思

师：军队

原文

蜀侯性贪，秦惠王闻①而欲伐②之。山涧峻险③，兵路不通。乃琢石为牛，多与金，日置④牛后，号"牛粪之金“，以遗⑤蜀侯。蜀侯贪之，乃堑山填谷⑥，使⑦五丁力士，以迎石牛。秦人卒师⑧随后而至，灭国亡身，为天下所笑，以贪小利失其大利也。

译文

蜀国国君生性贪婪，秦惠王听说后想讨伐他，（但是通往蜀地的）山路深涧十分险峻，军队没有路可以通往蜀国。于是秦军雕凿石牛，把许多贵重的东西放在牛的后面，号称为“牛粪”。用来送给蜀国。蜀国国君贪图宝物，就劈开山路填平谷地，派了五个大力士用来迎接石牛。秦国人率领军队紧随其后，从而导致蜀国毁灭身体死亡，因小利失去国家而被天下的人耻笑。

字词翻译

①闻：听说 ②伐：讨伐 ③山涧峻险：山间水流旁的销路十分陡峭，危险 ④置：放 ⑤遗（wei）：送给 ⑥斩山填谷：挖平山路填平谷地 ⑦使：让 ⑧师：军队

你好，金的笔顺为：

撇、捺、横、横、竖、点、撇、横。

它的字体结构为上下结构。

金的具体解释有：

表示一个人的姓氏。

〈名〉

(会意。金文字形。从人(表示覆盖),从土,从二。从“土”,表示藏在地下;从“二”,表示藏在地下的矿物。本义:金属)

金属的通称或金属总名

金,五色金也。黄为之长。久埋不生衣,百錬不轻,从革不违,西方之行,生于土,从土左右。注:象金在土中形。——《说文》

西南之美者,有华山之金石焉。——《尔雅·释地》

系于金柅。——《易·妒》

惟金三品。——《书·禹贡》。注:“铜三色也。”

项掣金锁。——唐·李朝威《柳毅传》

又如:五金(指金、银、铜、铁、锡,泛指金属);白金(铂的通称;古代指银子);金背(镜子);金钥(门销或金属门环、门闩);金荷(金属制成的荷叶状独台);金铺(本指门上衔接门环部分的带有虎头等花纹的装饰物,亦指门环);金钟(金属酒杯)

金属的制品,可省称为金

刀、剑、箭等兵器

金就砺则利。——《荀子·劝学》

又如:金吾(手执的铜制仪仗棒);金革;金翅(兵舰名);金猊(用金属铸成狻猊状的香炉);金钩(刀名);金创,金伤(为兵器所创的伤痕)

刑具。如:金印(在流放犯人脸上刺的字)

印;虎符。如:金紫(秦·汉时丞相所用金印紫绶的简称);金爵(指金印紫绶的爵位);金虎符(古时发兵符信)；金窠(金印。窠,指其空白处)

犁铧头

耜广五寸,二耜为耦。——《周礼》

钏、镯一类妆饰品

金银华美之服。——宋·司马光《训俭示康》

又如:金步摇(女子的首饰名);金粉(妇女妆饰用的花钿和铅粉);金雀(妇女装饰用的头钗)

化学元素名。金子一种延性展性非常好的**三价和一价金属元素,产状主要为独立存在的自然金,但也存在于如针碲金银矿或叶碲矿等少数矿物中;大多数化学品对它不起作用,但遇到氯气和王水会受浸蚀;为增加硬度或改变颜色供商业上应用(如金币、首饰、金牙)而加入铜、银、锌、镉及其它金属熔成合金

得遗金。——《后汉书·列女传》

指金于野。

玉质而金色。——明·刘基《卖柑者言》

金玉其外。

又如:赤金(纯金);金篦儿(一种篦子状的金首饰);金钗客(妓女的讳称);金绳(古代封禅仪式中用的金线);金赀(金银财宝)

钱财;货币

金五百斤。——《战国策·齐策四》

所赐金帛。——汉·刘向《列女传》

橐金数千。——清·张廷玉《明史》

输不必金。——清·邵长蘅《青门剩稿》

又如:金粟(钱与米);金罚(以金钱赎罪的处罚法);金选(古代用来赎罪的罚金。也称“金铢”);金财(金钱财货)

古代军队中用以指挥停止或撤退的锣或其他金属制品。如:鸣金收兵;金声(钲声。代表止兵之意);金鼓(金钲和鼓);金钲(乐器名。镯铙之类)

铜。如:金铎(古代军中所用的铜铃);金茎(铜柱。为擎承露盘之用);金壶(古时的计时器。即铜壶);金翟(铜铸的人像。同金狄,铜狄)

月。如:金蟾(月的别名);金兔(月光);金波(形容月光浮动。也指月光)

太阳。如:金锣(比喻太阳);金燧(古代利用日光取火的一种器具);金鸦(金乌。太阳)

水银。如:金泥(古代封禅之礼。以水银和金粉为泥,用来封玉牒);金丹(道士用金石炼制而成的药)

星名。金星的简称

金、水二星,行速而不经天。——《隋书·天文志》

朝代名。公元1115年—1234年,共历九帝,统治中国北部120年。由女真族完颜部领袖阿骨打创建,建都会宁(今黑龙江省阿城南),先后迁都中都(今北京)、开封等地,后在蒙古和宋的联合进攻下灭亡

古州名。治所在今陕西省安康县

古代货币单位

请献十金。——《墨子·公输》

购子头千金。——晋·干宝《搜神记》

易之以写金。——明·刘基《郁离子·千里马篇》

姓

〈形〉

金**,亚麻色,尤用指头发

浮光跃金。——宋·范仲淹《岳阳楼记》

青项金翅。——《聊斋志异·促织》

又如:金象(金色本相);金缕(金色丝线);金兽(门环上的金色衔环);金蚕(金色的蚕);金蛇(金色的小蛇);金蛾(金色的蛾形图案);金凤(金色的凤凰)

比喻尊重、贵重。如:乌金墨玉;金榜留名;金诺(对他人守信不渝的美称);金言(珍贵、宝重的言辞;佛陀的教言为金言);金交(比喻友谊深厚)

比喻坚固;攻不破的或无懈可击的。如:金阵(坚固的兵阵);金城;金汤;金堤(形容堤防的巩固)

比喻声音美妙

富贵。如:金宫(华美的宫室);金穴(极富贵的人家)

金的组词为:金黄，金钱，金色，金融，金牛座，金属，金牌，金毛，金山，金鱼，金星，金刚，金花，金针菇，金秋等。

1 有哪些经典的三行情诗

“三行情书”是日本汉字协会为推广汉字教育而发起的一种诗歌体裁，通常在60字以内讲某一主题用三句诗歌的形成呈现出来。用三行字来进行对“爱”这一主题的表达抒发，便是“三行情书”。

尽管“三行情书”在日本十分流行，但其并不为日本人所创，诗歌历史上诸多诗人曾写过这种体裁，其中以文艺复兴时期诗人但丁的《神曲》最具有代表性，《神曲》全书一百首诗歌，一律用“三行韵律”或“三行连锁押韵法”写成。在当代，许多青年效仿这种题材，写出众多表白体，浙江大学学子们曾推出的“三行情书大赛”，一时红遍网络。

在浙大的“三行情书大赛”中，有不少“情书”让人印象深刻：

1

你走近的步伐

你拥抱我的姿态

一语不发却又可笑的真实

2

要怎么表达对你的爱，妈妈

一直只会对你大呼小叫横眉竖眼的我

其实内心对你一直很歉疚

3

为你枯坐千年

只为下个瞬间

携你一起思念

4

I was waiting for you sinceoctober 12,2009

I am waiting for you every secondfor the moment

I will be always waiting for youuntil your give me your hand

厦大也曾举办过“三行情书大赛”，其中也有许多佳作让人耳目一新：

5

自从喜欢你

我的PH

总是小于7

6

我想要的很简单

时光还在

你还在

7

我只身打马过草原

不曾邂逅一片花瓣

却偷走了你一路方向

8

惦秋 惦秋

我一低头

看见水影中你娇羞的温柔

9

年复一年的等待

字斟句酌的书写

仍在为你书这三行

10

你，转过头

我，低下头

梦醒时已隔世万重秋

说到三行情书，便不能不提曾经风靡网络的武汉大学三行情书大赛的一首作品：

螃蟹在剥我的壳，笔记本在写我。

漫天的我落在枫叶上雪花上。

而你在想我。

“三行情书”被赋予了一个新的概念——“微情书”。

2 三行情书源自哪里

“三行情书”源自于日本汉字协会为推广汉字教育而发起的一种诗歌体裁，往往以某事物为主题，要求作者以60字以内、排列成三句的诗歌形式表现出来。

尽管 “三行情书”在日本很风靡，其实三行诗并不是日本人所创，这种题材的诗历史上见诸各诗人手笔。其中文艺复兴时期的诗人但丁的名著《神曲》便是应用最多三行韵律的诗歌。

《神曲》全书一百首诗歌一律用“三行韵律”或“三行连锁押韵法”写成。每首诗歌都是由三行诗节一环扣一环，连锁接成的长链条。

在网络上很多的中国青年效仿这种体裁，写出类似的表白体，其实已经并不局限于三行韵律，而是汉化开来，被人们接受。

3 带有国字的三行情书

网络上举行的三行情书比赛，不少作品都温暖了大家的心。那么，如果要写给1星座男，会是怎样的三行情书呢？

白羊座

亲爱的

如果让我再选择一次

你还会是我唯一的选择

金牛座

我不会轰轰烈烈，也不会甜言蜜语

但我愿尽我所能

和你一辈子幸福

双子座

我呢，要跟这个人一起的话

不管去地狱还是别的地方，哪里都跟着去

那是我的幸福

巨蟹座

想生一个儿子

培养成像你一样

这样又会有个女孩和我一样幸运

狮子座

我愿看你剑走偏锋，傲视天下

我愿看你英雄迟暮，老当益壮

而我一直在这里，不曾离去

处女座

害怕悲剧重演

我的命中（zhōng）命中（zhòng）

越美妙的东西我越不可碰

天秤座

青梅枯萎

竹马老去

从此我爱上的人都像你

天蝎座

我会一直等你

直到你拥有了你想要的一切

当然，包括我

射手座

我是一个说谎者

所以

我从来不爱你

魔羯座

不为日子皱眉头

答应我

只为吻我才低头

水瓶座

我行走于远方

夜夜思量，你的模样

爱，未央

双鱼座

叶子的离开

是因为风的追求

还是树的不挽留

4 来一个原创的三行情诗

1

螃蟹在剥我的壳，笔记本在写我。

漫天的我落在枫叶上雪花上。

而你在想我

2

从爱你的花季

一直等到

爱你的暮年

3

惦秋，惦秋

我一低头

看见水影中你娇羞的温柔

4

自从喜欢你

我的PH

总是小于7

5

从来不洗脸不漱口就去吃早饭

那天你说你要来

我洗了二块九毛七的澡

6

那个 我没买着玫瑰花

你凑合下 就拿这个吧

别笑 糖葫芦怎么了 不也是红的么？

7

我想要的很简单

时光还在

你还在

8

我爱你

第一句是假的

第二句也是假的

9

浮世三千，吾爱有三，日、月与卿。

日为朝，月为暮。

卿为朝朝暮暮

10

我还是喜欢你

像眉湖里的锦鲤

遇见你就会有好运气

11

我想你

我想睡你

我想睡醒有你

12

你是我的

剩下两行

都是情敌

13

反正你也看不到

少写一行又何妨

14

夜阑卧听风吹雨

铁马是你

冰河也是你

15

I am

not happy,

beca se…

16

曾经我怕黑

可认识了你以后，

我便开始期待日落以后

5 三行情诗

三行情诗

1

从爱你的青丝，

一直等到，

爱你花白的鬓角……

2

春天，我想你，

夏天，我依然想你，

走过秋冬，想你的心依旧……

3

在想你的那一瞬间，

听见了冰雪消融的声音，

你，还好吗？

4

你走近的步伐，

你拥抱我的姿态，

一语不发却又可笑的真实……

5、

蒙上眼睛，

幻想着，

你在我身边。

6

我行走于远方，

夜夜思量你的模样，

爱，未央

7

如果你累了，

可以止步看夕阳，

人生的路上我陪你流浪。

6 三行情诗,60字以内的,很严肃的,跪求啦

在我身边，

夜夜思量。

蒙上眼睛。

我

只需要你的一个微笑

知道你幸福就够了

我还没有遇见你 就已经开始想念你

无从辩驳

我爱你

我会一直等你

直到你拥有了你想要的一切

当然；

幻想着，未央从爱你的青丝

一直等到

爱你花白的鬓角

你走近的步伐

你拥抱我的姿态

一语不发却又可笑的真实

如果你的一生 需要有人捧在手上

那个人只能是我

必须是我

喜欢我不

喜欢我就帮我写作业写论文吧

谢谢你

我行走于远方，

爱；

你，你的模样

7 赞美母亲的三行情诗诗句

◎世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲——高尔基

◎母爱是一种巨大的火焰——罗曼罗兰

◎母亲的爱是永远不会枯竭的——冈察洛夫

◎母爱是女人心中是简单、自然、丰硕、永不衰竭的东西，就像是生命的一大要素——巴尔扎克

◎女人固然是脆弱的，但母亲是坚强的——雨果

◎妈妈，您是母亲、知己和朋友的完美结合！——泰戈尔

◎世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤——但丁

◎母爱不仅仅是指母亲对孩子的爱，也包含孩子对母亲的爱——穆尼尔纳素夫

◎人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”——纪伯伦

◎慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜？——雨果

◎母爱是世间最伟大的力量——米尔

◎母爱是多么强烈、自私、占据我们整个心灵的感情——邓肯

◎全世界的母亲多么的相象！她们的心始终一样每一个母亲都有一颗极纯真的赤子之心——惠特曼

◎一位好母亲抵得上一百个教师——乔治·赫伯特

◎母亲对于孩子是第一所学校——穆尼尔·纳索夫

◎失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根——老舍

◎母亲是本翻不尽的大书，母亲是座看不尽的远山——蒋祖慧

◎孩子和母亲之间溢着深深的、真切的、不尽的爱这种爱才是孩子和母亲永恒的精神支柱和我们民族生存的真正价值——灏冰

◎看着孩子一天天长大，知识一天天丰富，仿佛农民看见自己的庄稼日渐成熟，母亲的心里是充满幸福、喜悦的——杨沫

◎婴儿在母亲怀抱中哺育成长，从母亲获得最初的感情和思想……可以说精心培养儿童心灵的是妇女，是伟大的母亲——康克清

◎妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方——英国

◎世界上一切其他都是假的，空的，惟有母亲才是真的，永恒的，不灭的——印度

◎在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝——英国

◎女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的——法国

◎没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠——英国

◎人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见拙——日本

◎母爱是人类情绪中最美丽的，因为这种情绪没有利禄之心掺杂其间——法国

1 揭秘十二星座傲立群雄的资本是什么

虽说，做人要不骄不躁，但当今是个竞争力十足的社会，做人太低调了，很多机会就从指缝间溜走了，就算是金子，发光的机会也会少很多。

正所谓，该出手时就出手，适时展出自己傲人的一面，说不定幸运就降临到自己身上了。不过，骄傲也是需要底气的，那么，十二星座骄傲的资本都是什么呢。

白羊座 行动力 白羊座的守护星是火星，象征能量与精力，他们血液里都流动着充沛的活力因子。自然，白羊那没人能比的行动力就是他们骄傲的资本。

冲劲十足的他们，完全没有办法真正的静下来，就像任何活动都要积极参加一样，他们会给自己设下各种各样的目标，一旦确定了就会毫无顾忌的的向前冲。也许不理后果的前进，会遇到很多的障碍，会受伤，会难过，但也正是白羊这种过人的行动力，让他们收获了人生的更多精彩。

金牛座 耐力 世界上很多事情，急是急不来的，就像是熬粥，需要小火慢慢的熬，粥才会又稠又香，慢工出细活就是这个道理，而金牛就具备了这样的惊人耐力。他们做任何事情都表现的慢条斯理，完全不会受到外界气氛的影响，会为了他们喜欢的东西而不惜耗费时间去专研，喜欢美食，就会全身心的投入到厨艺的学习中，重视财富，就会精打细算的理财，对待爱情，就会稳定踏实的守护，金牛就是凭借这股超强的耐力，让自己成为一些方面的专家，取得一份份可喜的成绩。

双子座 口才 能言善辩肯定是双子最特别的骄傲资本，他们那最富两面性的双重性格，是思想敏捷的重要原因，观察力极强的双子，懂得察言观色，该说什么不该说什么，在他们心里都有一本帐。机灵的双子会根据对方的性格，当时的心情，而表达出不同的说话语气，一心二用也体现在他们的口才上，嘴上还津津乐道的说着这件事，心里已经在思考着下一个话题了，口才极佳是双子赢得胜利，展现自我能力的最有效资本。

巨蟹座 温柔 有些本领是与生俱来的，后天再怎么学也比不上那种天生的，就比如巨蟹所拥有的温柔。也许，很多人都有温柔的一面，但是任何时候都能表现出温柔可不是那么容易的，也或许，温柔学学也会了，不就是说话声音小点，做事轻点，态度好点嘛，但是真正的温柔是从心底流露出来的，那深情的眼神，再冰冷的心也会给融化去，体贴是他们最擅长的，柔情似水是他们的代名词，巨蟹的这个温柔骄傲资本足影响到别人，一切都在掌握之中。

狮子座 自信 都说自信的人最美丽，此话一点都不假。狮子总是能表现的高高在上，领导他人，受到尊重，就源自他们那颗自信满满的心。

不管形势有多么恶劣，他们都对世界充满了希望，不但相信所有的问题都会解决，也相信他们自己的能力，狮子的字典里就没有放弃这两个字，他们的人生充满了戏剧性。狮子那笑看人生的霸气，总让周围的人情不自禁的有臣服感，自信就是他们骄傲的资本。

处女座 认真 处女座一直以来都是完美主义的代表，他们挑剔的个性，做事时候的一丝不苟，都是因为两个字，那就是认真。因为认真，他们总是非常善于思考，因为认真，他们有点小小的爱计较，因为认真，他们对任何事情都很负责，绝对不能听之任之，草草了事。

认真的人是最可爱的，因为认真，处女的务实能力是其他星座望尘莫及的，当然，思想也不会被轻易影响，认真出来的满意结果就是处女骄傲的资本。 天秤座 平凡心 谁说人生就一定要轰轰烈烈的才有意义，有时候做人太过要强，反而会让自己活的很累，只要自己开心就好，生命之花只要快乐浇灌，也会开的很绚丽。

天秤就非常懂得如何活的自在，他们会避开那让人疲乏的人生波折，不论是生活还是交际上都知道如何取舍，会换位思考。平凡心让天秤获得了很好的人际关系，他们平易近人的个性为他们的幸福感加了不少分，平凡就是资本，平凡的快乐就是属于最会生活的天秤。

天蝎座 神秘感 很多时候，雾里看花会越看越美。人就是这样，越是无法理解的事情就越是想尽办法的去了解，那半遮半掩的门总是特别能让人提起兴趣。

天蝎能够让人记忆深刻，迷人，全靠他们那奇特的神秘感。天蝎总是能够把心隐藏的很好，让周围的人都产生强烈的好奇感，但他们自己又拥有探知人心深处的感应能力，天蝎这种无法被看穿的内心世界，是他们能一直吸引，被人追随的傲人资本所在。

射手座 潇洒 潇洒是种境界，是一种对待生命诚挚的态度。射手就是拥有这样一种高超心境的星座。

不受约束，幽默风趣的他们是最乐观的，不会被生活中的困难所打败，生活应该是向前的，就让不开心统统留在过去的岁月里当作一种回忆好了，他们或许不够稳重，有点不修边幅，但这又有什么不好的呢，俗话说，走自己的路，让别人去说吧，过自由自在的生活就是一种人生的享受，所以，任何华丽都不是重要的，潇洒就是最让射手感到骄傲的资本。 摩羯座 责任感 摩羯座的人，做事光明正大，直来直往，心里想什么就会直接的说出来，从来不会拐弯抹角。

太过直白，往往让他们陷入到某些关系的僵局，但和他们相处久了就会发现他们其实非常的真诚。因为正直，所以责任感超强，不管是对人还是对事，摩羯都倔强的坚持那份责任原则，也许会觉得他们太没。

2 文言文翻译

费武襄公（封号）扬古（人名），立下的功勋伟业很多，是平定噶尔丹的第一功臣，他的胆量和见识也很正直，不是常人可以拥有的。他曾经跟从圣祖皇帝（康熙）到达番外的和尚的寺庙（应该是藏传佛教的寺庙），那些番僧中号称为活佛的，见到皇上十分傲慢，不肯行礼，扬古立即拔刀把活佛斩了。皇上怪罪他鲁莽，他慢慢地回奏说：“那番僧（指活佛）虽然身份高贵，也是您的臣子，难道可以让他在您的面前无礼，扰乱我国法律（对君王不敬，在当时是十恶不赦的罪之一）？如果他真的有奇特的法术，我拔刀的时候他就应该让神佛控制住我，而不是这样轻易被我杀了。”其他的跟随者都信服了他的话。从此，番僧们拜见皇上时，更加的恭谨顺从。

这应该是清史，有些历史名词我不是很清楚，大概意思应该是这样的。

3 文言文翻译

祢衡性格很高傲，不肯拜访曹操。曹操想要侮辱他，录用他当击鼓的小吏，用丝帛制作衣服，制作一顶帽子、一件单衣，以及一条裤子。小吏击鼓时，都要脱下旧的衣服，穿上新的衣服。然后传来祢衡，祢衡不肯换衣服。小吏呵斥他，祢衡就在曹操面前先脱裤子，再脱剩下的衣服， 着身子站着，慢慢地戴上帽子，然后穿上单衣，最后才穿裤子。祢衡又击鼓，击的是“渔阳”乐奏，面色不变。曹操笑着对四周在座的人说：“我本来想侮辱祢衡，祢衡反倒侮辱了我。”孔融斥退祢衡，然后责备他。祢衡承诺再去。曹操很高兴，告诫门童一旦有客人就放进来，大宴款待他。祢衡就穿上单衣、戴上领巾，手里拿着三尺长的木杖，坐在门口，用木杖鞭打着地板大骂曹操。曹操为了祢衡的才气，不杀他，让人将他送给刘表。快出发的时候，众人在城南为祢衡饯行，相互劝诫：“等到祢衡到达，应该一起……”这句话不太懂祢衡一到，就大哭。众人问他缘故，祢衡答道：“坐的是坟墓，躺的是尸体。我处在尸体和坟墓之中，能让人不悲伤吗？”

初一翻译水平，只能到这里了。。肯定有很多错误。。。仅供参考。

4 崔子忠文言文翻译

原文

崔子忠，字青蚓。其先山东平度州人。子忠为诸生，甚贫。为文崛奥，数试而困，慨然弃去。荜门土壁，洒扫洁清；冬一褐，夏一葛，妻疏裳布衣，黾勉操作，三女亦解颂读；虽无终日之计，晏如也。工图绘，为绝境，时经营以寄傲；更善貌人，无不克肖。当时贵人，多愿与之交，皆逃避不顾。不喜饮酒，二三故人以文字过从，谈竟日不能去。士自四方来，慕其人，多谢不见。人或尤之，笑曰：“交游盛而朋党立，东汉之季可鉴也。”后果有以复社植党者，其识力过人如此！所作诗歌古文词，人鲜知者，徒知其画耳。董文敏公尝谓其人、文、画，皆非近世所常见。（选自《江西古文精华丛书•笔记卷•周亮工•书影》）

译文

崔子忠，字青蚓。他的祖先是山东平度州人。崔子忠在州府县学读书时，（家境）很贫穷。他写的文章很奇崛深奥，多次参加科举考试都没有考中，（于是他）很洒脱地放弃科考离开了。住的地方都是柴门土墙，（但是）洒扫得很整洁干净；冬天穿一件粗布袄，夏天穿一件葛布衫，（他的）妻子也是（穿）平常的粗衣布袄，很勤勉劳作，（他的）三个女儿也能读书识字；虽然没有可以保证一日三餐的生计，但他很愉快。他善于作画，（常常）画一些与世隔绝之地的绝美之景，经常借助不俗的匠心来寄托傲世之志；更善于画人物 ，没有不逼真的。当时身份尊贵的人，大多愿意与他交往，（但）他总是逃避不理人家。他不喜欢饮酒，两三个老朋友也是以文字交往，一起聊上一整天也不离开。很多士人从各地赶来，都仰慕他的为人，（但他）大多推辞不见。有人责怪他，他笑着说：“交往的人太多太密切就容易被视为私结朋党，东汉末年的历史可以借鉴。”后来果然有以搞“复社”建立党派的，可见他看问题的能力就是如此过人！他所作的诗歌古文，很少有人知道的，（大家）只知道他的画而已。董其昌（谥号文敏）先生曾经称他的为人、文章、绘画，都不是近代以来所常见到的。

5 求一篇积极激昂的文言文

推荐你荀子的劝学劝学（0人评分） 00朝代：先秦作者：荀子原文： 君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。

（君子性 一作：君子生） 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。

怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。

邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。

草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。

醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。

行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。

螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。

淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形 。

玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。

故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。

故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。

夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。

君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。

小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。

故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。

学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。

方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。

则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。

若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。

故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。 问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。

有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。

故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。

故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”

此之谓也。 百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。

学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。

及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。

生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。

能定能应，夫是之谓成人。天见其。

6 檄英王鸡的译文

鸡啊，在天上以昴日星君而著名于二十八宿，使太阳神所钟爱的。在人间，你能沟通神明，显示国运兴衰的征兆。

黎明时分，雄鸡高叫，把人们从梦中叫醒。风雨之天，胶胶而鸣，诱发人的思乡之情。宋处宗窗下的长鸣鸡啊，与处宗舒心畅谈，祖逖床前的鸡，叫醒祖逖舞剑习武。头戴鸡帽打扮成鸡形的人，那是朝廷报时间的官员，用鸡冠形的头盔作帽子，那是圣人孔门的弟子子路。秦国函谷关的夜鸣，使孟尝君安全离境，齐人百姓家鸡声的应和，让人们知道齐国的富裕；遇有疑问，人们用鸡卜卦，遇到大赦，人们把金鸡立于长杆之上。淮南王刘安之宅的鸡随刘安得道升天，宋卿房梁鸡窝里的小儿是他说不清年龄的祖宗。

鸡啊，你是高德之禽鸟，决不是普通的凡鸟所能比。文有凤冠，武有利爪，你的五种美德借助于田饶昭示给国人。雌能称霸，雄能称王，你的祥瑞之气借助于二宝呈现给秦王。辛勤饲养你们，为你们起名的祝鸡翁，使你们有了朱朱的名字。苍蝇从此不能和你并列同类，蟋蟀也从此窃取不了你美好的名声。

看你连续扑打纵横跃击的气势，那里会有自断其尾逃避决斗的的担心呢。身上涂有芥末，脚上武装金钩，你的装备之好已到极点，两翼张开，脚爪奋起，去与其它鸡搏斗吧。季平子和郈昭伯此时成了你的的臣下，你雄立斗桩俨然国君一样威风。两雄相斗必须决出胜负，一次啄击的胜利又怎能自夸呢。平常的训练中养成优良的品性，在呼号争杀中才显示出真正神威。初时看你似木头一般没有反应，关键时刻你却是铁爪横举神志昂扬。应战时，反应机敏神鬼莫测，冲杀中不由自主地尾巴高耸，俯首直击。无论是在村或是在店，碰到对手就攻击，无论生为鹳生为鹅，在同类中都要傲立群雄。凭借枭勇好斗的天性击退对手的攻击。即使力量大小悬殊，也敢勇于战斗，即使形势不利，也要（用我的利喙战斗到底）战斗到底。

大胜之后，昂首挺胸，张开翅膀，俨然大鹏展翅。搏击中撕下的对方身上的肉，成了你口中的美食，对于败者你岂能容它有私下鸣叫的余地，不必等到交付厨房，你的铁口无异于滚水与烈火。捷报快迅传出，鹅鸭为你惊呼。胜利时刻，大家争睹你雄鹰般的矫健英姿。颁发旌旗，你依然只顾呑食对方而不害羞，用优美语言记述你的功绩时，你还把它的鸡肋放在嘴里而不吐出。

没有尽力战斗的鸡立即拉到鸡坊行刑，表现懦弱如同母鸡的鸡就要格杀无论，战场投降认输者更应斩尽杀绝。不能象其它对待其它家畜一样可怜它们，它们的存在只能连累家族的祸根。

特此发布檄文。

金牛座：符号象征着力量，星座符号中的圆型代表着太阳的出现，顾名思义金牛在黄道十二宫中代表“金钱”，凡是能产生满足人们物质需要的各种设施、活动都属于它管辖范围；

金牛座的外表温驯，但内心充满欲望。在古代，农夫播种之前都用牛来耕田犁地，因此它也是收入和报酬的代号。

又有地性星座之称，守护星为象徵美和爱的金星。和平主义者，内向而害羞，拥有牺牲小我完成大我的精神，慎重小心，一但下了决定就绝不轻易更改。

1 东晋学者郭璞,字景纯他的字是解释名璞的吗

郭璞（pú）（276年—324年），字景纯，河东闻喜县人（今山西省闻喜县），西晋建平太守郭瑗之子。

东晋著名学者，既是文学家和训诂学家，又是道学术数大师和游仙诗的祖师，他还是中国风水学鼻祖，其所著《葬经》。遗迹郭璞井浙江省杭州市余杭区塘栖镇运河广济桥边尚存一古井，为当年东晋文学家郭璞出资所造。

天然塔相传始建于晋代，系由郭璞于西晋末年侨居夷陵（今宜昌）时所建。郭璞山位于江西省鄱阳县，景德镇市昌江区，乐平市三地交界处，海拔478米。

相传当年郭璞便是隐居于此，在山的半山腰密林下至今仍有一青石垒砌的石屋遗迹。《葬经》简介《葬经》不仅对风水及其重要性作了论述，还介绍相地的具体方法，是中国风水文化之宗。

王祎《青岩丛录》曰："择地以葬，其术本于晋郭璞。"[2]影响《葬经》，汉青乌先生撰。

青乌先生，乃一托名。我国的丧葬文化一直较为发达，相对文献也较为丰富，而其中则首推青乌子的《葬经》、《葬经》的思想内容为后来的风水书所承袭和发挥。

青乌子的《葬经》可谓风水之宗，要了解中国风水文化，不得不从青乌子《葬经》始。

2 水经注文言文翻译

全文翻译吗？《水经注》很长啊 全文翻译链接如下： 水经注 卷一 河水 原文 三成为昆仑丘①。

《昆仑说》②曰：昆仑之山三级，下曰樊桐，一名板桐；二曰玄圃，一名阆风；上曰层城，一名天庭，是为太帝③之居。注释 ①三成为昆仑丘：三级的土丘称为昆仑丘。

成：级，层。②《昆仑说》：书名，不详。

③太帝：天帝。译文 三级的土丘称为昆仑丘。

《昆仑说》说：昆仑山有三级，最下一级叫做樊桐，又叫做板桐；第二级叫做玄圃，又叫做阆风；最上一级叫做层城，又叫做天庭，这是天帝居住的地方。原文 《山海经》称方①八百里，高万仞②。

郭景纯以为自上③二千五百余里。《淮南子》称高万一千里百一十四步④三尺六寸。

注释 ①《山海经》：我国古代地理名著，作者已不可考，内容包括山川、道里、鸟兽、祭祀、医巫、风俗等。方：方圆。

②仞：古时八尺或七尺叫做一仞。③郭景纯：郭璞（276—324），字景纯，东晋河东闻喜（今山西省闻喜县）人，熟知五行、天文、卜筮之术。

自上：为“自此以上”的省略，从这里向上。④《淮南子》：西汉淮南王刘安及其门客撰写的杂家书，也称《淮南鸿烈》。

步：古代长度单位，周代以八尺为一步，秦代以六尺为一步，旧制以营造尺五尺为一步。译文 《山海经》说：昆仑山方圆八百里，高达万仞。

郭景纯以为向上两千五百多里。《淮南子》说：高一万一千里零一百一十四步三尺六寸。

原文 《山海经》曰①：南即从极之渊也，一曰中极之渊，深三百仞，惟冯夷都焉②。《括地图》曰：冯夷恒乘云车③驾二龙。

河水又出于阳纡、陵门之山，而注于冯逸之山④。《穆天子传》曰：天子西征，至阳纡之山，河伯冯夷之所都居⑤，是惟河宗氏，天子乃沉珪璧礼⑥焉，河伯乃与天子披图视典，以观天子之宝器：玉果、璇珠、烛银、金膏⑦等物，皆《河图》所载。

河伯以礼，穆王视图，方乃导以西迈⑧矣。粤在伏羲，受《龙马图》于河，八卦⑨是也。

故《命历序》曰：《河图》，帝王之阶⑩，图载江河、山川、州界之分野。后尧坛于河，受《龙图》，作《握河记》。

逮虞舜、夏、商，咸亦受焉。李尤《盟津铭》：洋洋河水，朝宗于海，迳自中州，《龙图》所在。

《淮南子》曰：昔禹治洪水，具祷阳纡，盖于此也。高诱以为阳纡秦薮，非也。

释氏《西域记》曰：阿耨达太山，其上有大渊水，宫殿楼观甚大焉。山，即昆仑山也。

《穆天子传》曰：天子升于昆仑，观黄帝之宫，而封丰隆之葬。丰隆，雷公也。

黄帝宫，即阿耨达宫也。注释 ①《山海经》曰：“南即”四句，出自《山海经·海内北经》。

②惟：同“唯”，只有。冯夷：传说中的黄河水神，即河伯。

都：居住。焉：在那里。

③恒：常，经常。云车：传说中仙人的车乘，仙人以云为车，故名。

④冯逸之山：山名，不详。⑤河伯冯夷：河伯、冯夷是同一个人，指传说中的黄河水神，冯夷是人名，河伯是天帝赐予他的封号。

都居：居住。⑥沉：古代祭川泽叫沉，因为要向水中投祭品，故名。

珪（ɡuī）璧：古代祭祀朝聘所用的玉器。礼：行祭礼。

⑦玉果：形状像果实一样的美石。璇（xuán）珠：美玉珠。

金膏：传说道教中的仙药。⑧导：引导。

西迈：向西行进。⑨八卦：《周易》中八种具有象征意义的基本图形：乾、坤、震、巽（xùn）、坎、离、艮（ɡèn）、兑，分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽。

八卦相传是伏羲所作。⑩阶：基础，阶梯。

尧：传说中古帝陶唐氏之号。坛：筑坛祭祀。

虞舜：上古五帝之一，姓姚，名重华，因其先国在虞（故城在今山西省平陆县北），故称虞舜。朝宗：本来是指古代诸侯春、夏朝见天子。

《周礼·春宫·大宗伯》：“春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇。”后来比喻小水流注大水。

禹：古代部落联盟首领，传说曾用疏导的方法治理洪水。有“八年于外，三过其门而不入”的故事。

释氏《西域记》：书名，不详。杨守敬认为是晋释道安的《西域志》。

丰隆：古代神话中的雷神，即雷公。后多用作雷的代称。

译文 《山海经》说：南面就是从极渊，又叫中极渊，深三百仞，只有水神冯夷居住在那里。《括地图》说：冯夷经常乘坐云车，由两条龙驾着出行。

黄河水又从阳纡山、陵门山流出，注入冯逸山中。《穆天子传》说：天子西征，到阳纡山，这是河伯冯夷居住的地方，冯夷即河宗氏，天子于是把宝玉珪璧投进水里礼祭河神，河伯才给天子打开图册典籍，让他观看天子应有的宝器：玉果、璇珠、烛银、金膏等神物。

这些都是《河图》中所记载的。河伯以礼相待，等穆王看完图后，才引导他向西行进。

所谓伏羲氏受《龙马图》于大河之源，《龙马图》就是八卦。所以《命历序》说：《河图》，是帝王的基础，记载着江、河、山川、州界的分野。

后来尧在河边筑坛，接受《龙图》，写了《握河记》。直至虞舜、夏、商，也都接受过《龙图》。

李尤《盟津铭》：浩浩荡荡的大河之水，终于流入大海汇成巨浪；它从中原经过，就是河伯献上《龙图》的地方。《淮南子》说：从前大禹治洪水，在阳纡祭祀祈祷，就是在这个地方。

高诱以为阳纡就是秦薮，是不。

3 文言文阅读阅读下面的文言文贺循,字彦先,会稽山阴人也

小题1:D小题2:D小题3:C小题4:8、①操尚高厉，童龀不群，言行进止，必以礼让②循迎景还郡，即杜门不出，论功报赏，一无豫焉。

③陈敏作乱，诈称诏书，以循为丹阳内史。循辞以脚疾，手不制笔，又服寒食散，露发袒身，示不可用。

④征东将军周馥上循领会稽相，寻除吴国内史，公车征贤良，皆不就。（答出1点给1分，答出3点给4分）小题5:(1)、政治教化得以大力推行，相邻的城市都效仿他的做法。

但是，贺循在朝廷没有后台，长久不能加官进爵。（”政教”“宗”“进序”）3分（2）这时州内豪杰都被捆绑起来，有的年老多病，就提高等级和俸禄，只有贺循和吴郡的朱诞不参与这件事（见、加、秩命、豫） 4分（3）、贺循将檄文转交给抗宠，向他陈说了叛逆归顺的利弊，抗宠于是逃走，程超、宰与都投了降，整个州郡完全平息。

（移、陈、逆顺）3分 略。

4 超级兵王 郭璞到底是什么烂书

郭璞（276年—324年），字景纯，河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人[1] ，建平太守郭瑗之子，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。西晋末为宣城太守殷祐参军，晋元帝拜著作佐郎，与王隐共撰《晋史》，后为王敦记室参军，以卜筮不吉阻敦谋反，被杀，后追赠弘农太守，宋徽宗时被追封为闻喜伯[2] ，元顺帝时被追封为灵应侯[3] 。

郭璞为正统的正一道教徒，长于赋文，以《游仙诗》名重当世。《诗品》称其“始变永嘉平淡之体，故称中兴第一”，《文心雕龙》也说：“景纯仙篇，挺拔而俊矣”。曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注，传于世，明人有辑本《郭弘农集》。

5 第八十签 郭璞为母卜葬 辛癸 下下 是什么意思

郭璞为母卜葬：

郭璞善易学，能预测母亲墓地环境的演变却不能判断自己的吉凶。

辛癸：辛为阴金，癸为阴水，金生水，水又为阴，太阴不吉。

下下：不吉当然是下下了。

郭璞（276年—324年），字景纯，河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人，建平太守郭瑗之子，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。西晋末为宣城太守殷祐参军，晋元帝拜著作佐郎，与王隐共撰《晋史》，后为王敦记室参军，以卜筮不吉阻敦谋反，被杀，后追赠弘农太守，宋徽宗时被追封为闻喜伯，元顺帝时被追封为灵应侯。

郭璞因母丧而去职，卜葬地于暨阳，离水有百许步。人们都议论不该离水太近，郭璞却说：“当要变为陆地。”其后淤沙堆积起来，离墓几十里的地方都成了良田。不到一年，王敦起用郭璞为记室参军。这时颍川陈述为大将军掾，很有名声，为王敦所器重，但不久就死了。郭璞哭得非常悲痛，呼叫道：“嗣祖，嗣祖，谁能知道这不是福气呀。”不久王敦叛乱。当时明帝即位跨了一个年头，没有改先帝的年号，正好遇到火星进入房星之域。郭璞当时休归在家，明帝派人拿着手诏前来询问。正好暨阳县汇报说有人见到了赤色的乌鸦。郭璞上疏请改年号赦天下，其文多不流传。

来自：关帝灵签※第八十签 郭璞为母卜葬 辛癸 下下

一朝无事忽遭官，也是门衰坟未安；

改换阴阳移祸福，劝君莫作等闲看。

占验 一生占之中武会试。一生占之因坟旁开门构讼，盖求第者遭官，则受职置产，营葬者遭官，则不宜也，俱应首句。

圣意 名与利，宜改图，讼和解，保无虞，病更医，行渐回，婚别议，莫轻为。

东坡解 风水不利，门户衰蹇；致招殃咎，有此祸变；急宜迁改，避恶向善；若能戒意，可保无患。

碧仙注有是有非天所使者，免求地理与星辰；若能久守祈天佑，福禄来临祸不侵。

6 含毕字的文言文句子

古代田猎用的长柄小网，亦指用长柄网捕取禽兽：“鸳鸯于飞，~之罗之”。

又《诗齐风卢令》小序（子夏所作）云：卢令（音铃，庐，田犬也。卢令，田犬项圈之铃也），刺荒也。襄公好田猎（齐襄公），毕弋，而不脩民事，百姓苦之，故陈古以风（音讽）焉。

东汉郑玄笺云：毕，噣也。弋，缴射也。

唐陆德明经典释文云：令音零，下同。好呼报反。风福凤反。噣直角反，本亦作浊，毕，星名，何音犊（毕，网小柄长，似二十八宿之西方白虎第五宿毕宿，有星八，七属金牛座Tau，毕宿又名噣，鸟嘴）。缴音灼。

唐孔颖达疏云：卢令三章章二句至风焉○正义曰：作卢令诗者，刺荒也。所以刺之者，以襄公性好田猎，用毕以掩兔；用弋以射鴈。好此游田逐禽，而不脩治民之事。国内百姓皆患苦之，故作是诗，陈古者田猎之事，以风刺襄公焉。经三章，皆言有德之君，顺时田猎，与百姓共乐之事。○笺毕噣弋缴射○正义曰：释天云，噣谓之毕。李廵曰：噣，阴气独起，阳气必止，故曰毕。毕，止也。孙炎曰：掩兔之毕，或谓之噣，因名星云。郭璞（字景纯）曰：掩兔之毕，或呼为噣，因星形以名之。月令注云：网小而柄长，谓之毕。然则此器，形似毕星。孙谓以网名毕，郭谓以毕名网。郭说是也。出绳系矢而射鸟，谓之缴射也。

毕，田网也。——东汉·许慎《说文》

田守毕弋。——《国语·齐语》。注：“掩雉兔之网。”

其余荷垂天之毕。——《汉书·扬雄传》

耒遭民田之毕。——《论衡·偶会》

鸳鸯于飞，毕之罗之。——《诗·小雅·鸳鸯》

若入前为寿，寿毕，请以舞剑。——《史记·项羽本纪》

此印者才毕，则第二板已具。——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》

老人语未毕。——清· 周容《芋老人传》

公阅毕。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

吾与汝毕力平险。——《列子·汤问》

众妙毕备。——《虞初新志·秋声诗自序》

忽然抚尺一下，群响毕绝。

责（债）毕收。——《战国策·齐策》

莫不毕集。——清· 侯方域《壮悔堂集》