三国里面最不思进取的人物是谁

算是阿斗吧（蜀国后主刘禅）

中国典籍《三国志·蜀书·后主传》裴松之注引《汉晋春秋》：“问禅曰：‘颇思蜀否？’禅曰：‘此间乐，不思蜀。’”原义说蜀后主刘禅甘心为虏不思复国。近义词：乐而忘返。

刘禅，小名阿斗，是三国时蜀国的后主。由于他昏庸无能，最终导致国家败亡，被曹魏吞灭。刘禅作为一个昏庸无能的君主可谓登峰造极，也正是这一点让他在众多的古代昏庸君主中“脱颖而出”，十分有名。

乐不思蜀这个成语就是写他的。

典故：

三国时期，刘备占据蜀地，建立蜀国。他死后，儿子刘禅继位，又称刘阿斗。刘禅昏庸无能，在那些有才能的大臣死后，公元263年，蜀国就被魏所灭。刘禅投降后，魏王曹髦（máo）封他一个食俸禄无实权的“安乐公”称号，并将他迁居魏国都城洛阳居住。魏王自己也无实权，掌大权的是司马昭。在一次宴会上，司马昭当着刘禅的面故意安排表演蜀地的歌舞。刘禅随从人员想到灭亡的故国，都非常难过，刘禅却对司马昭说：“此间乐，不思蜀。”他一点儿也不想念蜀国。

刘禅（shàn）（207-271)，字公嗣，小名阿斗。即蜀汉后主，刘备的长子。三国时期蜀汉第二任皇帝。后蜀汉被曹魏所灭，刘禅投降曹魏，被封为安乐公。小名：阿斗

籍贯：幽州涿郡涿县今河北涿州职位：蜀国皇帝（后主） 谥曰思 晋之安乐公

生卒：207 — 271（65岁）

家族资料 ：父亲 刘备 母亲 甘氏 配偶：张飞之女

兄弟姐妹：刘封 刘永 刘理

相关人物：赵云 诸葛亮 孙尚香 蒋琬 黄皓 谯周 邓艾 姜维 张飞

所属势力：蜀国 西晋 [编辑本段]刘禅-简明历史传记

刘禅，刘备之子，于刘备去世后继位成为蜀国皇帝，军国大事先后全权委任于诸葛亮、蒋琬等人，自己没有什么表现。诸葛亮等贤臣相继去世后，刘禅无力把持国政，宦官黄皓开始专权，蜀国逐渐衰败。后魏国大举伐蜀，刘禅投降，举家迁往洛阳，被封为安乐公，几年后去世。刘禅，被刘备立为太子。刘备于公元223年4月病死，他于同年5月继位，改年号为“建兴”。刘禅庸碌无能。在位前期，主要依靠诸葛亮治理国政。几次出兵北伐，攻打魏国，均遭失利。自诸葛亮死后，蒋琬和费祎辅政，他们遵行诸葛亮的既定方针，团结内部，又不轻易用兵，曾一度使蜀国维持着比较稳定的局面。蒋琬、费祎之后，姜维执政，多次对魏用兵无功，消耗了国力。而刘禅自诸葛亮死后，更加昏庸无道，贪图享乐，不理朝政，宦官黄皓乘机取宠弄权，结党营私，朝政日非，连姜维也因怕被害，自请到沓中（今甘肃甘南州舟曲西北）种麦以避祸。至此，蜀国的基础已大大动摇。公元263年，魏国分三路进攻蜀汉，魏将邓艾抄小路攻入蜀中，刘禅派诸葛亮之子诸葛瞻阻击邓艾。诸葛瞻在绵竹战死，魏军进而逼近成都。这时，姜维率领的蜀军主力还在剑阁驻守，毫无损伤。后主一听敌军逼近，慌作一团，不知所措。急忙召集大臣商议。有人建议后主逃向南中地区（今四川南部及云、贵部分地区），但那里情况复杂，能否站稳没有把握。有人建议东投孙吴，但孙吴也日益衰弱，自身难保。光禄大夫谯周力主降魏，后主竟采纳降魏的建议，反缚自己双手，出城投降邓艾，并根据邓艾的命令，下令蜀军全部投降。蜀汉灭亡。建兴元年夏，牂牁太守朱褒拥郡反。一先是，益州郡有大姓雍闿反，流太守张裔於吴，据郡不宾，越隽夷王高定亦背叛。是岁，主皇后张氏。遣尚书郎邓芝固好於吴，吴王孙权与蜀和亲使聘，是岁通好。

一魏氏春秋曰：初，益州从事常房行部，闻褒将有异志，收其主簿案问，杀之。褒怒，攻杀房，诬以谋反。诸葛亮诛房诸子，徙其四弟於越隽，欲以安之。褒犹不悛改，遂以郡叛应雍闿。

臣松之案：以为房为褒所诬，执政所宜澄察，安有妄杀不辜以悦奸慝？斯殆妄矣！！

二年春，务农殖谷，闭关息民。

三年春三月，丞相亮南征四郡，四郡皆平。改益州郡为建宁郡，分建宁、永昌郡为云南郡，又分建宁、牂牁为兴古郡。

十二月，亮还成都。

四年春，都护李严自永安还住江州，筑大城。一

一今巴郡故城是。

五年春，丞相亮出屯汉中，营沔北阳平石马。一

一诸葛亮集载禅三月下诏曰：“朕闻天地之道，福仁而祸*；善积者昌，恶积者丧，古今常数也。是以汤、武修德而王，桀、纣极暴而亡。曩者汉祚中微，网漏凶慝，董卓造难，震荡京畿。曹操阶祸，窃执天衡，残剥海内，怀无君之心。子丕孤竖，敢寻乱阶，盗据神器，更姓改物，世济其凶。当此之时，皇极幽昧，天下无主，则我帝命陨越于下。昭烈皇帝体明睿之德，光演文武，应乾坤之运，出身平难，经营四方，人鬼同谋，百姓与能。兆民欣戴。奉顺符谶，建位易号，丕承天序，补弊兴衰，存复祖业，诞膺皇纲，不坠於地。万国未定，早世遐殂。朕以幼冲，继统鸿基，未习保傅之训，而婴祖宗之重。六合壅否，社稷不建，永惟所以，念在匡救，光载前绪，未有攸济，朕甚惧焉。是以夙兴夜寐，不敢自逸，每从菲薄以益国用，劝分务穑以阜民财，授方任能以参其听，断私降意以养将士。欲奋剑长驱，指讨凶逆，朱旗未举，而丕复陨丧，斯所谓不燃我薪而自焚也。残类余丑，又支天祸，恣睢河、洛，阻兵未弭。诸葛丞相弘毅忠壮，忘身忧国，先帝讬以天下，以勖朕躬。今授之以旄钺之重，付之以专命之权，统领步骑二十万众，董督元戎，龚行天罚，除患宁乱，克复旧都，在此行也。昔项籍总一强众，跨州兼土，所务者大，然卒败垓下，死於东城，宗族(如焚)〔焚如〕，为笑千载，皆不以义，陵上虐下故也。今贼效尤，天人所怨，奉时宜速，庶凭炎精祖宗威灵相助之福，所向必克。吴王孙权同恤灾患，潜军合谋，掎角其后。凉州诸国王各遣月支、康居胡侯支富、康植等二十余人诣受节度，大军北出，便欲率将兵马，奋戈先驱。天命既集，人事又至，师贞势并，必无敌矣。夫王者之兵，有征无战，尊而且义，莫敢抗也，故鸣条之役，军不血刃，牧野之师，商人倒戈。今旍麾首路，其所经至，亦不欲穷兵极武。有能弃邪从正，箪食壶浆以迎王师者，国有常典，封宠大小，各有品限。及魏之宗族、支叶、中外，有能规利害、审逆顺之数，来诣降者，皆原除之。昔辅果绝亲於智氏，而蒙全宗之福，微子去殷，项伯归汉，皆受茅土之庆。此前世之明验也。若其迷沈不反，将助乱人，不式王命，戮及妻孥，罔有攸赦。广宣恩威，贷其元帅，吊其残民。他如诏书律令，丞相其露布天下，使称朕意焉。”

六年春，亮出攻祁山，不克。冬，复出散关，围陈仓，粮尽退。魏将王双率军追亮，亮与战，破之，斩双，还汉中。

七年春，亮遣陈式攻武都、阴平，遂克定二郡。冬，亮徙府营於南山下原上，筑汉、乐二城。是岁，孙权称帝，与蜀约盟，共交分天下。

八年秋，魏使司马懿由西城，张郃由子午，曹真由斜谷，斜，余奢反。欲攻汉中。丞相亮待之於城固、赤阪，大雨道绝，真等皆还。是岁，魏延破魏雍州刺史郭淮于阳溪。徙鲁王永为甘陵王。梁王理为安平王，皆以鲁、梁在吴分界故也。

九年春二月，亮复出军围祁山，始以木牛运。魏司马懿、张郃救祁山。

夏六月，亮粮尽过军，郃追至青封，与亮交战，被箭死。

秋八月，都护李平废徙梓潼郡。一

一汉晋春秋曰：冬十月，江阳至江州有鸟从江南飞渡江北，不能达，堕水死者以千数。

十年，亮休士劝农於黄沙，作流马木牛毕，教兵讲武。

十一年冬，亮使诸军运米，集於斜谷口，治斜谷邸阁。是岁，南夷刘胄反，将军马忠破平之。

十二年春二月，亮由斜谷出，始以流马运。秋八月，亮卒于渭滨。征西大将军魏延与丞相长史杨仪争权不和，举兵相攻，延败走；斩延首，仪率诸军还成都。大赦。以左将军吴壹为车骑将军，假节督汉中。以丞相留府长史蒋琬为尚书令，总统国事。

十三年春正月，中军师杨仪废徙汉嘉郡。夏四月，进蒋琬位为大将军。

十四年夏四月，后主至湔，一登观阪，看汶水之流，旬日还成都。徙武都氐王苻健及氐民四百余户於广都。

一臣松之案：湔，县名也，属蜀郡，音翦。

十五年夏六月，皇后张氏薨。

延熙元年春正月，立皇后张氏。大赦，改元。立子璿为太子，子瑶为安定王。冬十一月，大将军蒋琬出屯汉中。

二年春三月，进蒋琬位为大司马。

三年春，使越隽太守张嶷平定越隽郡。

四年冬十月，尚书令费祎至汉中，与蒋琬谘论事计，岁尽还。

五年春正月，监军姜维督偏军，自汉中还屯涪县。

六年冬十月，大司马蒋琬自汉中还，住涪。十一月，大赦。以尚书令费祎为大将军。

七年闰月，魏大将军曹爽、夏侯玄等向汉中，镇北大将军王平拒兴势围，大将军费祎督诸军往赴救，魏军退。夏四月，安平王理卒。

秋九月，祎还成都。

八年秋八月，皇太后薨。

十二月，大将军费祎至汉中，行围守。

九年夏六月，费祎还成都。秋，大赦。

冬十一月，大司马蒋琬卒。一

一魏略曰：琬卒，禅乃自摄国事。

十年，凉州胡王白虎文、治无戴等率众降，卫将军姜维迎逆安抚，居之于繁县。是岁，汶山平康夷反，维往讨，破平之。

十一年夏五月，大将军费祎出屯汉中。秋，涪陵属国民夷反，车骑将军邓芝往讨，皆破平之。

十二年春正月，魏诛大将军曹爽等，右将军夏侯霸来降。夏四月，大赦。秋，卫将军姜维出攻雍州，不克而还。将军句安、李韶降魏。

十三年，姜维复出西平，不克而还。

十四年夏，大将军费祎还成都。冬，复北驻汉寿。大赦。

十五年，吴王孙权薨。立子琮为西河王。

十六年春正月，大将军费祎为魏降人郭循所杀于汉寿。夏四月，卫将军姜维复率众围南安，不克而还。

十七年春正月，姜维还成都。大赦。夏六月，维复率众出陇西。冬，拔狄道、(河间)〔河关〕、临洮三县民，居于绵竹、繁县。

十八年春，姜维还成都。夏，复率诸军出狄道，与魏雍州刺史王经战于洮西，大破之。经退保狄道城，维却住锺题。

十九年春，进姜维位为大将军，督戎马，与镇西将军胡济期会上邽，济失誓不至。秋八月，维为魏大将军邓艾所破于上邽。维退军还成都。是岁，立子瓒为新平王。大赦。

二十年，闻魏大将军诸葛诞据寿春以叛，姜维复率众出骆谷，至芒水。是岁大赦。 景耀元年，姜维还成都。史官言景星见，於是大赦，改年。宦人黄皓始专政。吴大将军孙綝废其主亮，立琅邪王休。

二年夏六月，立子谌为北地王，恂为新兴王，虔为上党王。 三年秋九月，追谥故将军关羽、张飞、马超、庞统、黄忠。

四年春三月，追谥故将军赵云。冬十月，大赦。

五年春正月，西河王琮卒。是岁，姜维复率众出侯和，为邓艾所破，还住沓中。

六年夏，魏大兴徒众，命征西将军邓艾、镇西将军锺会、雍州刺史诸葛绪数道并攻。於是遣左右车骑将军张翼、廖化、辅国大将军董厥等拒之。大赦。改元为炎兴。

冬，邓艾破卫将军诸葛瞻於绵竹。用光禄大夫谯周策，降於艾，奉书曰：“限分江、汉，遇值深远，阶缘蜀土，斗绝一隅，干运犯冒，渐苒历载，遂与京畿攸隔万里。每惟黄初中，文皇帝命虎牙将军鲜于辅，宣温密之诏，申三好之恩，开示门户，大义炳然，而否德暗弱，窃贪遗绪，俯仰累纪，未率大教。天威既震，人鬼归能之数，怖骇王师，神武所次，敢不革面，顺以从命！辄敕群帅投戈释甲，官府努藏一无所毁。百姓布野，余粮栖亩，以俟后来之惠，全元元之命。伏惟大魏布德施化，宰辅伊、周，含覆藏疾。谨遣私署侍中张绍、光禄大夫谯周、驸马都尉邓良奉赍印缓，请命告诚，敬输忠款，存亡敕赐，惟所裁之。舆榇在近，不复缕陈。”是日，北地王谌伤国之亡，先杀妻子，次以自杀。

一绍、良与艾相遇於雒县。艾得书，大喜，即报书，

二遣绍、良先还。艾至城北，后主舆榇自缚，诣军垒门。艾解缚焚榇，延请相见。

三因承制拜后主为骠骑将军。诸围守悉被后主敕，然后降下。艾使后主止其故宫，身往造焉。资严未发，明年春正月，艾见收。锺会自涪至成都作乱。会既死，蜀中军众钞略，死丧狼籍，数日乃安集。

一汉晋春秋曰：后主将从谯周之策，北地王谌怒曰：“若理穷力屈，祸败必及，便当父子君臣背城一战，同死社稷，以见先帝可也。”后主不纳，遂送玺缓。是日，谌哭於昭烈之庙，先杀妻子，而后自杀，左右无不为涕泣者。

二王隐蜀记曰：艾报书云：“王纲失道，群英并起，龙战虎争，终归真主，此盖天命去就之道也。自古圣帝，爰逮汉、魏，受命而王者，莫不在乎中土。河出图，洛出书，圣人则之，以兴洪业，其不由此，未有不颠覆者也。隗嚣凭陇而亡，公孙述据蜀而灭，此皆前世覆车之鉴也。圣上明哲，宰相忠贤，将比隆黄轩，侔功往代。衔命来征，思闻嘉响，果烦来使，告以德音，此非人事，岂天启哉！昔微子归周，实为上宾，君子豹变，义存大易，来辞谦冲，以礼舆榇，皆前哲归命之典也。全国为上，破国次之，自非通明智达，何以见王者之义乎！”禅又遣太常张峻、益州别驾汝超受节度，遣太仆蒋显有命敕姜维。又遣尚书郎李虎送士民簿，领户二十八万，男女口九十四万，带甲将士十万二千，吏四万人，米四十余万斛，金银各二千斤，锦绮采绢各二十万匹，余物称此。

三晋诸公赞曰：刘禅乘骡车诣艾，不具亡国之礼。

后主举家东迁，既至洛阳，策命之曰：“惟景元五年三月丁亥。皇帝临轩，使太常嘉命刘禅为安乐县公。於戏，其进听朕命！盖统天载物，以咸宁为大，光宅天下，以时雍为盛。故孕育群生者，君人之道也，乃顺承天者，坤元之义也。上下交畅，然后万物协和，庶类获乂。乃者汉氏失统，六合震扰。我太祖承运龙兴，弘济八极，是用应天顺民，抚有区夏。于时乃考因群杰虎争，九服不静，乘间阻远，保据庸蜀，遂使西隅殊封，方外壅隔。自是以来，干戈不戢，元元之民，不得保安其性，几将五纪。朕永惟祖考遗志，思在绥缉四海，率土同轨，故爰整六师，耀威梁、益。公恢崇德度，深秉大正，不惮屈身委质，以爱民全国为贵，降心回虑，应机豹变，履言思顺，以享左右无疆之休，岂不远欤！朕嘉与君公长飨显禄，用考咨前训，开国胙土，率遵旧典，钖兹玄牡，苴以白茅，永为魏籓辅，往钦哉！公其祗服朕命，克广德心，以终乃显烈。”食邑万户，赐绢万匹，奴婢百人，他物称是。子孙为三都尉封侯者五十余人。尚书令樊建、侍中张绍、光禄大夫谯周、秘书令郤正、殿中督张通并封列侯。

一公泰始七年薨於洛阳。二

一汉晋春秋曰：司马文王与禅宴，为之作故蜀技，旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若。王谓贾充曰：“人之无情，乃可至於是乎！虽使诸葛亮在，不能辅之久全，而况姜维邪？”充曰：“不如是，殿下何由并之。”他日，王问禅曰：“颇思蜀否？”禅曰：“此间乐，不思蜀。”郤正闻之，求见禅曰：“若王后问，宜泣而答曰‘先人坟墓远在陇、蜀，乃心西悲，无日不思’，因闭其目。”会王复问，对如前，王曰：“何乃似郤正语邪！”禅惊视曰：“诚如尊命。”左右皆笑。 二蜀记云：谥曰思公子恂嗣。 评曰：后主任贤相则为循理之君，惑阉竖则为昬暗之后，传曰“素丝无常，唯所染之”，信矣哉！礼，国君继体，逾年改元，而章武之三年，则革称建兴，考之古义，体理为违。又国不置史，注记无官，是以行事多遗，灾异靡书。诸葛亮虽达於为政，凡此之类，犹有未周焉。然经载十二而年名不易，军旅屡兴而赦不妄下，不亦卓乎！自亮没后，兹制渐亏，优劣著矣。一

一华阳国志曰：丞相亮时，有言公惜赦者，亮答曰：“治世以大德，不以小惠，故匡衡、吴汉不原为赦。先帝亦言吾周旋陈元方、郑康成间，每见启告，治乱之道悉矣，曾不语赦也。若刘景升、季玉父子，岁岁赦宥，何益於治！”臣松之以为“赦不妄下”，诚为可称，至於“年名不易”，犹所未达。案建武、建安之号，皆久而不改，未闻前史以为美谈。“经载十二”，盖何足云？岂别有他意，求之未至乎！亮殁后，延熙之号，数盈二十，“兹制渐亏”，事又不然也。

[编辑本段]刘禅 - 著名典故

“单骑救主” 三国演义中曹操大军将刘备击溃，刘备妻离子散，狼狈遁逃，但妻子和儿子阿斗却落入了曹军的手里，蜀名将赵子龙奋不顾身单骑突入曹百万大营只身救出刘阿斗，为了不拖累赵云，刘备的妻子投井自杀，而赵云也携带着襁褓中的阿斗拼死杀出重围，为此刘备曾怒摔阿斗以报子龙之恩。并说即便丢了儿子也不能失去子龙。由此传为佳话。

“截江救阿斗” 三国演义中刘备之子阿斗被刘备之妻孙尚香私自抱回江东，面对此种政治形势和东吴的一步狠棋，蜀将赵子龙亲自渡江追阿斗，英勇的赵子龙只身闯入孙尚香的船上，战胜孙尚香的众多侍卫，成功将阿斗救回蜀营，避免了被东吴挟持皇子的局面。

“扶不起的阿斗” 三国演义中蜀主刘备的儿子刘禅，小名叫阿斗。刘备死后他继承皇位，称为蜀后主。刘禅平庸无能，虽然有诸葛亮等贤臣良将人辅佐，也不能振兴蜀国，最后还主动投降魏国。后用“阿斗”，“扶不起的刘阿斗”形容软弱无能，没有大志，不思振作的人。

人们常把乐以忘返或乐而忘本，无故国故土之思，称作“乐不思蜀”。这个典故就产生于三国时的洛阳。 当时魏军入川，蜀后主刘禅投降，被送到洛阳。司马昭封他为安乐公，赐住宅，月给用度，僮婢百人。刘禅为表感谢，特意登门致谢，司马昭于是设宴款待，并以歌舞助兴。当演奏到蜀地乐曲时，蜀旧臣们油然诵起国破家亡的伤怀之情，个个泪流满面。而刘禅却麻木不仁嬉笑自若。司马昭见状，便问刘禅；“你思念蜀吗”刘禅答道：“这个地方很快乐，我不思念蜀。”他的旧臣郤正闻听此言，连忙找个机会悄悄对他说：“陛下，等会儿若司马昭再问您，您就哭着回答：‘先人坟墓，远在蜀地，我没有一天不想念啊!’这样，司马昭就能让陛下回蜀了。”刘禅听后，牢记在心。酒至半酣，司马昭果然又发问，刘禅赶忙把郤正教他的话学了一遍，只是欲哭无泪。司马昭听了，说“咦，这话怎么像是郤正说的”刘禅惊奇道：“你说的一点不错呀!”司马昭及左右大臣全笑开了。

据《三国志》记载，刘备临终前嘱咐刘禅：“汝与丞相从事，事之如父”。刘禅继位初期也确实听从父亲的遗命，“政事无巨细，咸决于亮”，放权给诸葛亮处理军政大事。随着刘禅对军国治理的深入了解，开始对诸葛亮穷兵黩武的进行独力北伐导致国力衰退的政策看法有分歧，可是基于刘备订立的北伐统一中国恢复汉朝宗师室的既定政策和诸葛亮在国内的崇高威望，刘禅在诸葛亮主政期间，以团结为重，全力支持诸葛亮的北伐。 诸葛亮死后，据《三国志》记载，刘禅废除了丞相制，设立尚书令、大将军和大司马三职互相制衡，军政事务分开。后来“乃自摄国事”，提出“须吴举动，东西掎角，以乘其衅”，由蒋琬、费祎、董允等人主政，修养生息，积蓄力量后从长计议再北伐的政策，亲自处理除了对外战争领域之外的国内军政事务。 刘禅对于继承了诸葛亮职务的姜维也诸多制衡，严重的拖慢了北伐的进度。

可是由于刘禅对军队没有可靠的控制权，不敢对主张急于北伐的军方将领太过压迫，导致施政方针混乱。而且刘禅对于宦官黄皓也颇为宠信，最后蜀汉于263年亡国。蜀亡后，刘禅移居魏国都城洛阳。留下了“此间乐，不思蜀”的名句。给司马昭留下了：“我无忧矣！”的好印象，成功地保住了性命。晋谥安乐县思公，刘渊谥孝怀皇帝。

[编辑本段]刘禅 -- 历史评价

在世人的心目中，刘禅是平庸昏聩之君，在市井街头的平头百姓眼里，刘禅的形象始终是碌碌无为的的庸主一个，更有甚者称之为“亡国之昏君，丧邦之庸人”。因刘禅小名为阿斗，于是在我们国语的形容词中，又多了一个“扶不起的阿斗”，有人预言，这个形容词将流传千年。

阿斗真的扶不起吗？他真的是个昏庸、愚钝甚至有些弱智的君主吗？

《三国志》中有这么一段记载，说诸葛亮对射君（身份不可考）称赞刘禅，射君又将这件事告诉了刘备，刘备很高兴。“说丞相叹卿智量，甚大增修，过于所望，审能如此，吾复何忧？勉之，勉之。”（刘备遗诏）意思是连诸葛亮都称赞刘禅“智量甚大”，比想象中聪明，我还有啥担忧的？表示鼓励。诸葛亮不会阿谀奉承，刘备不会不识人，陈寿也不会弄虚作假，所以，刘禅绝不是像传统观念中那么无能。

诸葛亮在《与杜微书》中评价刘禅：“朝廷年方十八，天资仁敏，爱德下士。”

事实上：“后主任贤相则为循理之君”。

纵观历史，刘禅就任蜀汉皇帝共计41年，是三国时期所有董事长中在位时间最长的一个。其中，诸葛亮辅佐刘禅11年，在诸葛亮去世后，刘禅还在贤臣的辅助下做了30年的皇帝。在那个群雄割据的动乱时代，能执政这么久，刘禅肯定有其过人之处。

有容人之量

刘禅继承帝位时，年仅17岁。刘备临终前特意叮嘱：“汝与丞相从事，事之如父。”于是呼，“政事无巨细，咸决于亮”，所有的事情刘禅都“按丞相说的办”。对于大权独揽的诸葛亮，刘禅也做到了凡事谦让，“以父事之”。

后来刘禅年纪渐长，按照汉代朝廷的常规，诸葛亮应当逐渐地将大权交还给刘禅，让刘禅顺利“转正”，彻底摆脱“见习”皇帝的命运。可是，诸葛亮仍紧握大权。诸葛亮的理由也很简单，因为刘禅没有工作经验，没有治国经验，所以才总揽全局。这让人不禁要问，刘禅现在是没有经验，你不给他实践的机会，他哪儿来的经验，他不是永远没经验吗？

诸葛亮带兵出外征战，对已年满22岁的刘禅依旧不放心，特派心腹董元为侍中，统宿卫亲兵，“监管”刘禅。在诸葛亮的《前出师表》中，诸葛亮对刘禅的口气和语感，简直犹如一个严峻的父亲在冷酷地调教不懂事、不听话的孩子。

对这些，刘禅一让在让，不想引起国内的政治混乱。诸葛亮发动北伐战争，刘禅虽然不赞成，但还是为诸葛亮鼓劲加油。可以说，刘禅深知“君臣不和，必有内变”的道理，充分领会并严格执行了刘备的教导以及对长辈的尊重，更重要的是他团结了内部领导班子，保持了领导集团的稳定，这样最终得实惠的还是老百姓。难怪有人评价刘禅“后主之贤，于是乎不可及”，可见刘禅具有一个政治家宽容大度的胸怀。

刘禅不仅对诸葛亮宽宏大量，对其他大臣也是如此。比如魏延叛乱被杀，刘禅对于魏延没有一概否定，而是下旨：“既已名正其罪，仍念前功，赐棺椁葬之。”

刘禅生活腐化时，学者谯周和老臣董允上书劝柬，刘禅最多也就是无可奈何，而不是一怒之下大开杀戒。后主刘禅可能是中国历代帝王里，对大臣动刀较少的一个了，这点非常难得。

头脑清楚、知人善用

刘禅不仅有容人之量，而且头脑清楚，知人善用，有很强的分析能力，绝对不是弱智。刘禅专用诸葛亮来治国，就是他聪明的地方，虽然诸葛亮有穷兵黩武的问题，但是他治理蜀国的措施确实给蜀国带来了发展。所以即便在孔明死后，刘禅仍然继续延用诸葛亮的措施，甚至重用诸葛亮所选拔的人。

诸葛亮急于北伐，刘禅此时头脑非常清楚，他非常清楚魏蜀的实力根本不在一个水平线上，又不好直接反对，只能规劝诸葛亮说：“相父南征，远涉艰难；方始回都，坐未安席；今又欲北征，恐劳神思。”尽管诸葛亮执意北伐，没有听从刘禅的劝告，刘禅还是全力支持诸葛亮的北伐。诸葛亮死后，刘禅立刻停止了空耗国力、劳民伤财的北伐。

在人事任免上，刘禅也表现出过人的一面。鉴于诸葛亮生前权力太重，刘禅废除了丞相制。以费祎为尚书令和大将军，以蒋琬为大司马，两人的权力相互交叉，相互牵制，但又各有侧重。蒋琬以管政务为主，兼管军事；费祎以管军事为主，兼管政务，军政及内政大权不再同一人一把抓。这种新的政治格局安排，意味着刘禅决不允许再次出现事无巨细，皆决于丞相一人，而自己则大权旁落的尴尬局面。蒋琬死后，刘禅更进一步“自摄国事”。任官封爵，要刘禅同意；人事任免，要刘禅同意；出兵征讨，要刘禅同意，几乎所有的大事，都要刘禅同意。刘禅总统一切，直接掌管蜀汉政权达19年之久。这一系列举措，能是一位智商低能的人想得出和做得到的吗？

《魏略》中还记载了这样的一件事：曹爽与司马懿争权被杀后，夏侯霸害怕受到株连而入蜀，刘禅亲自出迎。夏侯霸的父亲夏侯渊为老将黄忠所杀，刘禅安抚前来投降的夏侯霸时，说：“你父亲的遇害，非我先人所为。”一语带过之后，套近乎说：“我的儿子还是你外甥哩！”原来，刘禅之妻乃张飞女，而张飞之妻又为夏侯渊的从妹，所以刘禅才这么说。之后，刘禅对夏侯霸“厚加爵宠”。刘禅对夏侯霸的这一套怀柔拉拢的手段，即使其父刘备在世，大概也不过如此，足见刘禅绝非平庸之辈。

“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，李商隐的这一句诗道尽了底层人们对于家仇国恨的麻木与无奈。尽管，谁都没有权力站在道德的制高点去批判不同阶级对于生活的选择或者屈服，但是，我们也更不应该用一些苟且的思维去掩盖对于情怀、气节和道德的思考。

历史上，乐不思蜀的刘禅也因为对待国破家亡的麻木，而引起了人们两个极端的讨论。支持他的人认为他是顺势而为，是识时务者为俊杰；反对他的人认为他是毫无节操，毫无底线。这两种声音在表面上看，都是有一定道理的。

但是，都是在片面地理解历史和生活的问题。其实刘禅的故事就是给我们抛出了一个人性问题——当生命和尊严发生冲突时，我们应该如何选择

这个问题放在一个广泛的环境下，是没有标准答案的。因为每个人面临的环境不同、价值取向不同、思想觉悟不同，作出的选择是不可能相同的，大家评判它的标准也是不相同的。但是，“乐不思蜀”是算是一个特定环境下发生的特定事例，具体问题具体分析，它背后的逻辑方向是否可取？还是值得我们认真思考的！

刘禅是一个怎样的人？

关于刘禅的历史形象，历史上也有多种声音。有人说他是一个大智若愚的人，有人说他是一个坐吃等死的人，也有人说他是一个毫无主见的人……但是，从我的个人角度来看，刘禅不应该是一个很有争议的人，他就是一个“扶不起的阿斗”。

从《三国志》的《诸葛亮传》、《后主传》、《谯周传》、《董允传》、《陈祗传》及黄皓相关记载、魏国的《邓艾传》等文献中，几乎都无处不在地在勾勒着刘禅的个人轮廓——无才无德、无能无力。

1、喜好游乐、喜好女色

这一点，并不是历史对刘禅的捕风捉影，而是有太多实锤的。我们先来看看几处史料吧。

时后主颇出游观，增广声乐。《三国志 · 谯周传》

（刘禅）至於四时之祀，或有不临，池苑之观，或有仍出，臣之愚滞，私不自安。夫忧责在身者，不暇尽乐，先帝之志，堂构未成，诚非尽乐之时。《三国志 · 谯周传》

后主常欲采择以充后宫，（董）允以为古者天子后妃之数不过十二，今嫔嫱已具，不宜增益，终执不听。《三国志 · 董允传》

类似于上述的引用，在各种关于蜀汉的史籍中是随处可见的。我们时常说做好自己就可以了，不要过于在意外界的声音。但是，当我们身边的大多数人都说自己有某种问题时，难道我们不应该好好反思？真理掌握在少数人手里，这句话也并不能成为我们掩盖缺点和自行其是的借口。刘禅在大多数人眼里都是一个声色犬马、骄奢荒*的人，这和刘禅自身的作风是密不可分的。

当然，我们还是要客观一点，这也只能说明刘禅的生活作风问题，并不能证明刘禅的智慧聪明问题。历史上，生活糜烂但是智慧超群的人比比皆是，像雄才伟略的曹操、李世民等帝王的私生活都是经不起细致考量的。刘禅的生活腐化和他有没有智慧的逻辑关系还有待于后面的继续论述。

2、亲近小人、远离贤臣

在延熙九年（246年）蒋琬亡故之后，刘禅已经开始亲自掌握大权，这时候的他三十九岁。如果刘禅真的如后世民间中所洗白的那样，是一个有智慧、有抱负有追求的人，那么此时他正当壮年、正值巅峰，完全可以大刀阔斧、励精图治，把蜀国逐步发展得更强大。

但是蜀国恰恰是从此开始高速地走下坡路，他的所作所为完全吻合诸葛亮《出师表》中“ 亲小人、远贤臣 ”的描述。

比如，他对从前常常直谏的董允就愤恨不已，因为董允经常在刘禅想要放纵自己的时候，进谏他要勤于国事，要体恤百姓。就好比刘禅经常想要酒后飙车一把，而董允却常常站在车前，大声说：“领导，饮酒不能开车！这是害人害己啦！”

所以，刘禅看到董允就没什么好脸色，这一方面从人性和欲望上是可以理解刘禅的，但另一方面也恰恰暴露了刘禅是一个没有什么格局和智慧的领导。

自（陈）祗之有宠，后主追怨（董）允日深，谓为自轻，由祗媚兹一人，皓构间浸润故耳。《三国志 · 陈祗传》

那么，刘禅掌权后，喜欢的是什么样的臣子呢？是陈祗和黄皓那样的弄臣。什么叫“弄臣”？就是搬弄是非、颠倒黑白的臣子。这种人往往是毫无底线的，他们只要能得到利益，什么都可以干，而且无所不用其极。

这种弄臣最常用的招术就是“狐假虎威”，天天围着领导转，想方设法把领导哄开心了，然后打着领导的名义作威作福的。稍微有点常识和理智的人，都能感觉到这种人的可怕。但是，刘禅就好这口毒鸡汤，只要能让我心情愉悦，哪怕你背后在掏我的家底，勾搭我的情人，你也是我眼里最懂事的马仔、最衷心的部下。

陈祗代允为侍中，与黄皓互相表里，皓始预政事。祗死后，皓从黄门令为中常侍、奉车都尉，操弄威柄，终至覆国。蜀人无不追思允。《三国志 · 陈祗传》

刘禅这种“亲小人、远贤臣”的行为，给蜀国带来的伤害是不可想象的，这也是本文一个重要的论据。

3、懦弱胆怯、不顾尊严

民间关于刘禅放弃抵抗、选择投降的选择还有争议，所以，我也暂时避开这个问题。先来看看刘禅是怎么向魏国的邓艾投降的吧？看看什么是毫无争议的弱懦和彻头彻尾的无耻。

（邓）艾至成都，禅率太子诸王及群臣六十馀人面缚舆榇诣军门，艾执节解缚焚榇，受而宥之。《三国志 · 邓艾传》

这里面，“ 榇 ”就是棺材的意思，也就是说，刘禅把自己捆绑起来、抬着棺材到邓艾军营前乞求饶命。虽然说失败者就要承受失败者的耻辱，但是耻辱不代表可以没有底线。

你打不过人家，主动认输不算太丢人，但是主动下跪就有点没骨气了，主动下跪还不算，还主动帮别人去舔皮鞋，这就显得毫无节操、不配为人了。更何况，你作为一国之君，邓艾只是一方主帅，他无权也不敢把你怎么样，至于要这么卑微下贱吗？

综上所述，刘禅在本质是一个极端自私而且弱懦的人，是一个没有信仰和底线的人，也是一个没有勇气和担当的人。这种人基本是也不可能成为有大智慧的人。

刘禅为何会成为那样的人？通过上述的描述，我想刘禅是不是一个有大智慧的人，答案已经跃然纸上了。但是，为了让大家更立体、更客观地了解刘禅，也为了我们能够更全面、更深刻地反思什么。我们还是先来探讨一下刘禅为什么会成为这么一个人。

我们通常说，一个人的性格与他的成长环境是分不开关系的。这个成长环境其实家庭底蕴、教育经历、自我思考等很多个方面。环境对于一个人的影响有大，我就不多言了。大家只要认真看看“寒门难出贵子”、“企业文化对一个员工的影响”、“单亲家庭孩子的性格特征”等社会话题就会有所体会的。

刘禅也是成长在居无定所的环境中的。刘备和他的老祖宗刘邦一样，虽然在创业上有一套，但是常年征战在外，对家庭、对孩子都没时间精力照顾，也不怎么上心。而对于一个孩子来说，其性格的最终成型，与父母的陪伴和教育是最息息相关的。

所以，我们在生活中，一定要保持高度的理性。事业重要还是家庭重要？虽然对每个人来说，排序都会不一样，但是千万不要顾此失彼，为了这个就完全丢开那个。

建安十二年（207年），那年刘邦四十六岁，正寄人篱下于荆州，也是这个艰难时期生下了刘禅。建安十三年（208年），曹操南下，刘备兵败逃窜，抛妻弃子，刘禅于乱世之中颠沛流离，朝夕难保。

建安十六年（211年），五十岁的刘备应刘璋邀请率军入川，却把四岁的刘禅留在荆州，由继母孙夫人（也就是孙权的妹妹）抚养，虽然史书上没有明确记载孙夫人对刘禅怎么样，但是孙夫人骄横霸道的性格却是出了名的，估计刘禅也没有得到很好的呵护和教育。

建安二十四年（219年），刘备称汉中王，立十二岁的刘禅为王太子。章武元年（221年），刘禅十四岁时，刘邦才开始安排董允教导刘禅。

相比于曹操的那些孩子，刘禅还真的上不了台面。我们经常被教育，不要让孩子输在起跑线上。但很多时候，孩子是确确实实在起跑线上就已经开始输了。

刘禅的命运有点像刘盈，但是他没有刘盈那么幸运。第一他爸刘备没有刘盈他爸刘邦厉害；第二他妈没有刘盈他妈吕雉厉害，何况还早早死了。

刘禅因为早年缺少父母的陪伴和教育，内心里没有什么安全感，也没有什么责任感。这种人大多数情况下只适合过一些混吃等死的日子，很难成大器。一个没有大格局、不够坚毅勇敢的人往往会很沉溺于自我的小世界，会满足于眼前的舒适感，会得过且过地求安稳。

刘禅这种性格在我们现在的很多人身上也是能对号入座的。一个内心真正丰富、强大的人会觉得不安全吗？一个人充满斗志、毅力的人会得过且过吗？一个真正勇敢、坚强的人会选择委曲求全吗？我们每个人的行为都是骨子里的某种性格在支撑着我们自己的精神认同，而每一种性格的养成都受我们的经历、见识、格局和蜕变的影响。

“乐不思蜀”的智慧漏洞

“乐不思蜀”的故事在中国可以说是家喻户晓了。大致的意思就是，刘禅率蜀国不抵抗就投降魏国之后，被封为“安乐公”，每天就是吃喝玩乐，完全忘记自己的国家已经灭亡了。但是，像司马昭那样生性狡黠的人依然对刘禅不放心，除了不断安排各种娱乐节目消磨刘禅的心志，一有机会还不断地羞辱和试探刘禅。

有一天，司马昭请刘禅吃饭，故意叫人来表演蜀国的杂耍，想羞辱这些蜀国来的人。其他人都是触景伤情，唯独刘禅大声叫好。司马昭故意夹枪带棒地问刘禅是否想念蜀国，而刘禅回答道：“此间乐，不思蜀”。司马昭听后，微微一笑，心里充满鄙视。

“乐不思蜀”的故事后来成了“胸无大志”的典型，但也有很多人把其理解成明哲保身的智慧。

上面的两种观点没有绝对的对和错，因为每个人作出选择的基础和条件是不同的，我们既不能责全求备也不能自甘低下。首先我们得承认，刘禅在当时那种“人为刀俎我为鱼肉”的情况下，如果要保全性命的话，确实没有更多的选择。但是我们也要明白，这种事放在刘禅身上，只能说是一种妥协，不能算是什么智慧。

因为从根本性的政治角度来讲，刘禅的乐不思蜀，并不是其最终活下来的决定性因素。大家见过哪个铁定心思要杀你的皇帝，因为你一句“我在这里很快活”就放过你了？所以，我们要明白一个道理，能化解的仇都是真正仇，类似于“能用钱解决的问题都不是问题”。

如果一个人真正铁定心思要置你于死地，请记住，求饶、装怂只会让你死得更快。一只猫看到一只老鼠，没有选择把它吃掉，只是一味地调戏它，只能说明这只猫现在还不想或者不能吃这只老鼠，而不是因为这只老鼠装可怜装得多好。

那么，认怂是不是就毫无道理或者毫无作用呢？有，只是要分对象、分情况而已。比如你们夫妻吵架要离婚，如果双方还有感情，说离婚只是一时气话，这个时候一方认怂，能够化解矛盾。要是你们已经感情破裂了，铁定心要离婚了，你怎么认怂都没用。

又比如，你工作上犯了错，你的领导很生气，要处罚你。如果你的领导是一个仁慈善良的人，你跟他认错、认怂，也会让他心软而减轻对你的考核；如果你的领导是一个铁石心肠、六亲不认的人，你的认错和认怂只会让他感觉处理你更理所当然、冠冕堂皇而已……

生活的道理永远不是一成不变的，我们得学会具体情况具体分析。就按这种思路，我们再来看看刘禅的乐不思蜀为什么不能成为智慧，只能成为笑话？看看它的逻辑漏洞在哪里？

1、“ 此间乐，不思蜀 ”这句话其实并没有什么水平可言，谈不上什么智慧。你公司破产了，到一个新公司就职。新领导问你有什么感想，你说这个公司好玩，不想以前那个破家了。

这种话乏善可陈。其实，司马昭逼问他的用意是很明显，也很简单的，就是要确认他无心复国、对魏国没有政治威胁而已。刘禅只要把握这一基本原则，完全没有必要放下尊严去回答这个问题。

2、智慧很多时候是双向作用的，既要看到当事人的表现，又要看到对手的真实意愿。司马昭因为当时刚刚窃国成功且东吴未灭，对刘禅赶尽杀绝的心思本就不重。刘禅连这种信号都没有领悟到，把他乐不思蜀的行为上升到智慧层面显然有点抬举他了。

3、君子有所为有所不为，有些事能做不能说，有些话能说不能做。“乐不思蜀”就只能做不能说。因为你蜀国已经灭亡，你呆在魏国吃口安乐饭，这不算啥！这是在人情可接受的范围内，但是你公开囔囔，就会变成你这个人没骨气、没节操的表现了。

如果还有朋友不能理解这个逻辑，就打个比方吧，一个失足女子，能公开说自己的职业吗？不管是不是不得已，是不是真享受，“此间乐，不从良”的话都是不能说的。

4、一个人应该做什么事、说什么话，不光是由自己的能力决定的，也取决于自己的身份。刘禅不是一个普通人，他曾是一国之君。蜀国灭亡了，或许还只是他能力有问题；但是说“乐不思蜀”这种话，只能说明他格局和品德有问题。

你是公司的一个普通员工，你可以适当地别的公司好多了，但是，你是一个公司高管，一定是不能表达这种负面言论的。你作为一个小兵，遇到困难时，你可以说这事没法干了；但是你如果带领一个团队，你能说不想干了吗？

我们每个人都有自己的身份和地位，对应的，我们应当享受相应的待遇和尊严，同时我们也要承担其相应的责任和义务，这些都是我们面对选择的时候需要考虑的因素。刘禅显然只享受了他作为一个君主所应该享受的福利和光环，而没有承担起对应的责任和义务。乐不思蜀的保命哲学充其量只能算是一种小聪明，远远算不上大智慧。

思考：生命和尊严的选择

其实，我们在讨论刘禅“乐不思蜀”的问题时，本质上是在讨论生命和尊严相冲突的应该如何做选择的问题，这也是刘禅给人两种不同印象的根本原因。关注于生命本身的人，会觉得他的言行是人之常情，甚至满含智慧；关注于价值和道德的人，永远不会觉得刘禅的“乐不思蜀”是一种智慧。

我们很多时候都会面对与刘禅相似的问题。比如，你求我呀，你求我我就放过你；比如，你还说你爱我，连给我低头擦一下鞋的诚意都没有，你凭什么说爱我？又比如，领导问你，在我手下干活感觉好不好，你只能硬着头皮说好……

那么，面对利益冲突时，我们究竟应该如何做选择呢？两害相权取其轻，什么意思呢？就是选择对自己伤害较小的选择。这看起来似乎是一句废话，但是很多人却并能做好好它。因为很多人并不明白对于自己来说，什么是真正的利，什么是真正的害；也并不知道什么样的害更大、更长久。

格局狭小、眼光短浅、思想呆板、见识浅薄、性格自私的人往往只会看到与自己直接相关的、眼前的、表面化的、不容易长久且副作用极大的利与害；而志存高远、目光长远、思想活跃、见识宽广、志趣纯雅的人则会看到更本质、更长远、更真实且没有不良反应的利与害。

我们的尊严值多少钱，归根到底还是在于我们自己如何去塑造、如何去评估？有些人给钱就干活，有些人工资不到位宁愿闲着也不干，这就是人与人选择上的差别。刘禅的选择并不符合他的身份和地位，也直接拉低了他整个人的格局和品质。

刘禅下达了他人生中最后一道圣旨，宣布放弃抵抗，投降曹魏。在圣旨中他向魏国提了一个条件：“百姓布野，馀粮栖亩，以俟后来之惠，全元元之命”。从这道圣旨中就可以看出来刘禅的胸襟之大与心系黎明百姓。

经过一番深思熟虑，刘禅下达了他人生中最后一道圣旨，宣布放弃抵抗，投降曹魏。在圣旨中他向魏国提了一个条件：“百姓布野，馀粮栖亩，以俟后来之惠，全元元之命”。简而言之，就是我可以让蜀汉军队放下武器投降，但蜀国百姓已经饱受艰难困苦，衣食难继，不要再伤害他们的性命。至于他自己的未来，“存亡敕赐，惟所裁之”，杀剐存留悉听尊便。

刘禅的这道圣旨，显示出他超乎寻常的博大胸襟，让人不忍心再说他是昏君。为了保全黎民百姓免遭战火，他甘愿放弃自己的皇位，不肯为了一己之私搞得生灵涂炭。这份爱民如子的情怀，着实让很多人感动不已。很多人都人都觉得刘禅是一位昏君，是个胆小如鼠贪生怕死之辈，大敌当前却屈膝投降，毫无血性。面对战火硝烟，居然直接投降，但是事实其实不是这样的，三国的战争中，蜀汉的地盘疆域最小，人口最少，兵力最为单薄，这些因素都决定了蜀汉覆亡的命运不可逆转。 

所以刘禅在两者之间，选择了黎明百姓，因此对三国时的百姓民众而言，尽快达成国家统一，结束乱世，消弭战火，才是真正的大义所在。刘禅敢于牺牲自己小集团和个人皇位，换得一方百姓平安，才是顺应历史潮流、符合百姓利益的作为。从人道主义精神角度出发，刘禅此举可谓善莫大焉。

 曹奂为王，刘禅封公，孙皓被封为侯，这样封三国之君，既有政治上的原因，也有军事上的考虑。曹奂有禅让天下之功，曹魏有正统之名，所以司马炎逼迫曹奂禅位，给曹奂降一级为王，刘禅主动投降被封公爵，是为了给东吴做榜样，东吴最后归顺，孙皓又非常残忍，没被杀掉，封为侯爵已经是他的造化了。

三国中最先被灭的是蜀国，魏国大将钟会牵制姜维率领的蜀军主力，另一路邓艾偷渡阴平，在绵州击溃蜀将诸葛瞻和张遵，最后兵临成都，后主刘禅听从主降派潐周等人的建议主动投降，刘禅投降后到达魏国京都后乐不思蜀，被封为安乐公，因为这时候魏国名义上还存在，魏国的实权在晋公司马昭手中，把刘禅封为公爵既是奖励他主动投降，也是为吴国的归顺做示范。

蜀国灭亡后两年，司马炎逼迫魏国最后一任国君曹奂禅位，封他为陈留王，因为魏国在三国中是继承汉朝政权的，被当时人眼中是三个政权中的正统权力机构，司马炎逼迫曹奂禅位，要向天下人证明自己政权的合理性和合法性，也为了表明曹奂禅让天下有功，就封他为王，爵位高于蜀后主刘禅。

孙皓是最后归顺晋国的，东吴政府也一直在魏蜀之间首鼠两端，并且在孙权时期还向魏国称臣过，再加上最后归顺，天下一统也没有太大的利用价值，孙皓本人又非常残暴，封他为侯爵，也只是为了笼络东吴旧臣，无论是政治上还是军事上考虑都没必要再给他更高的爵位了。

应该是吕布 151,兔

三国人物属相

根据184年为甲子年即鼠年计算(人物资料来自辞海和三国志)

王允:生于137年,牛

吕布:151,兔

曹操:155,羊

曹丕:187,兔

曹植:192,猴

曹髦:241,鸡

曹奂:246,虎

曹仁:168,猴

司马懿:179,羊

司马师:208,鼠

司马昭:211,兔

司马炎:236,龙

荀攸:157,鸡

荀Yu:163,兔

郭嘉:170,狗

张辽:169,鸡

锺会:225,蛇

邓艾:197,牛

羊祜:221,牛

杜预:222,虎

王浚:206,狗

刘备:161,牛

刘禅:207,猪

诸葛亮:181,鸡

诸葛瞻:227,猴

庞统:179,羊

法正:176,龙

马超:176,龙

姜维:202,马

马良:187,兔

马谡:190,马

谯周:201,蛇

陈寿:233,牛

孙坚:155,羊

孙策:175,兔

周瑜:175,兔

鲁肃:172,鼠

吕蒙:178,马

陆逊:183,猪

陆抗:226,马

孙权:182,狗

孙皓:242,狗

诸葛谨:174,虎

诸葛恪:203,羊

张昭:156,猴

还有一些人正史上只有卒年,出生年不详,但三国演义里有死时年龄,经过推算得到属相

关羽:死于220年,58岁,推算生于162,虎

张飞:死于221年,55岁,马

黄忠:死于220年,75岁,鸡

徐晃:死于227年,59岁,猴

太史慈:死于206年,41岁,蛇

赵云： 死于229年，71岁，狗