解密：谁是中国历史上最早研究星座的文人作家

十二星座最早来自古巴比伦的天文记录。古巴比伦的天文学家将黄道十二等分，分割成十二个星宫，并记录在一部叫做《当天神和恩利勒神》的泥板书上。随后“黄道十二宫”传入古希腊，再从古希腊传到天竺(印度)，被天竺僧人吸纳进佛经中。大约在隋朝时候，“黄道十二宫”随着佛经传入了中国。

到宋代时，十二星宫的说法已经广为流布。文献记载与出土文物都可以证明宋朝的民间社会已广泛知道十二星宫。有一部刊刻于北宋开宝五年(972)的《炽盛光佛顶大威德销灾吉祥陀罗尼经》，卷首图就是一幅环状的十二星座，如果以正下方的水瓶座算起，依次为双鱼、白羊、金牛、双子、巨蟹、室女(处女)、天蝎、天秤、射手、摩羯。可能因为刻经的工匠粗心大意，漏掉了狮子座，天蝎座与天秤座的顺序也出现错位。

人们还在苏州的宋代瑞光寺遗址发现了一份北宋景德二年(1005)刊刻的《大隋求陀罗尼经咒》，上面也有一幅环状的十二星宫图，图案非常清楚，跟我们今天看到的十二星座图案几乎没有差异，惟摩羯宫画成龙首鱼身的有翅怪物，与今天常见的羊首鱼身图有别。

出土的宣化辽墓(墓主张世卿卒于大辽天庆六年，即1116年)壁画也有一幅十二星宫图，依次为白羊宫、金牛宫、双子宫、巨蟹宫、狮子宫、室女宫、天秤宫、天蝎宫、摩羯宫、宝瓶宫、双鱼宫。除了金牛宫图案被盗洞破坏之外，其余十一宫图案都保留完整。、

在宋人的着作中，十二星宫的说法也不鲜见。如北宋人傅肱写了一本《蟹谱》，收集了一堆跟螃蟹有关的典故，其中说到，“十二星宫有巨蟹焉。”又如南宋人陈元靓写了一部家居日用百科全书《事林广记》，在天文类中提到一张《十二宫分野所属图》，将十二星宫与中国十二州相搭配：宝瓶配青州，摩羯配扬州，射手配幽州，天蝎配豫州，天秤配兖州，处女配荆州，狮子配洛州，巨蟹配雍州，双子配益州，金牛配冀州，白羊配徐州，双鱼配并州。文人就爱玩这种文字游戏，南宋末诗人陈恕可填过一首咏螃蟹的《桂枝香》小词，中有“秦星夜映，楚霜秋足”之句，这里的秦即为秦地雍州，借指螃蟹。

摩羯起源于印度民间神话传说。它被印第安人视为河流的精华，拥有扭转河流和海洋的力量。早期的摩羯是海怪。它的头和前肢像羚羊，身体和尾巴像鱼。东晋前后，摩诃随佛经一起传入中国。说：“到了新头河，河西岸有一尊佛像。一条大摩羯鱼从河里出来。”

[/s2/]星座在宋代变得非常流行。

我身边有很多年轻的朋友和同事。平日里，坐下来聊天的时候，特别喜欢聊十二星座，用十二星座来分析你的性格，预测你的运气。很少有年轻人谈论生肖，虽然它也是传统相册中的计数类别。好像说生肖太低级了，而说生肖就是时髦，洋气，现代。但其实生肖这个话题既不陌生也不现代。为什么？因为在一千年前的宋朝，人们总是在谈论十二星座的命运，就像你一样。只是那时候不叫十二宫，叫“十二宫”。

十二星座源于古巴比伦的天文记录。巴比伦的天文学家把黄道分成十二等份，记录在一块黑板上，名为《洛阳记》和《天之神》。然后十二生肖传入古希腊，再从古希腊传到天竺，在那里被天竺僧人吸收为佛经。隋朝前后，生肖和佛经传入中国。

到了宋代，十二生肖的说法已经广为流传。文献记载和出土文物可以证明，宋代的民间社会已广为人知的是十二宫。北宋开宝五年有一本名为《伊利尔之神》的书。第一张图是一圈十二个星座，分别是双鱼、白羊、金牛、双子、巨蟹、处女座、天蝎、天秤、射手座、摩羯座。也许是因为刻经的工匠的不小心，狮子座被冷落了，天蝎座和天秤座的顺序错位了。

在苏州，人们还发现了一件北宋景德镇二年印制的《佛顶大气象吉祥经》，上面有十二星宫的圆形图。图案非常清晰，几乎和我们今天看到的十二星座一模一样，但是摩羯宫画的成龙鱼身的翼怪和今天常见的第一只羊鱼身不一样。

宣化辽墓出土的壁画也有十二星宫图，分别是白羊、金牛、龚爽、巨蟹、狮子、少女、天秤、天蝎、摩羯座、宝瓶座、双鱼座。除金牛宫被盗窟破坏外，其余11种宫殿类型保存完好。

在宋代的作品中，说生肖的并不少见。比如北宋人傅坚写了一本书《大隋乞大拉尼经》，里面收集了很多和螃蟹有关的典故，说“生肖有巨蟹。”另一个例子是南宋的陈，他写了一部家庭百科全书《蟹谱》。在天文学中，他提到了一张黄道十二宫图，匹配了中国十二个国家：宝瓶座和青州，摩羯座和扬州，射手座和幽州，天蝎座和禹州，天秤座和禹州，处女座和荆州，狮子和洛州，巨蟹和永州，双子座和益州。金牛座学者喜欢玩这种文字游戏。南宋末年诗人陈在一首诗《广记》中写道：“秦之星映夜，霜降足为楚”。这里秦是永州、秦之地，指螃蟹。

可想而知，宋代学者为了炫耀自己的学识，一定会大谈十二星座。如果你不知道十二星宫，走过宋代，遇见宋人的雅集，捧着螃蟹，喝着酒，说着“秦地”“周勇”，你真的会感到迷茫和不解。

可怜的摩羯座

当然，就像今天的小资，宋朝的人在谈十二星座的时候，也经常用十二星座来算命、算命。宋代有一种流行的相术叫“占五星”，也就是应用在生肖上的学问。《桂枝香》南宋云：“教五星者，先知十二宫之名及其所属。”对于射手座阴，海为双鱼，为木；子为宝瓶，丑为魔芋，属土；毛天蝎，徐白羊，都是火象星座；陈是天秤，你是金牛，属金；三是双女，酉为阴阳，属水；下午是狮子，属于白天；不是癌症，是一个月。那时候的摩羯，因为译名不统一，所以经常被写成“蝎子”、“摩羯”、“累”。

苏的大学士苏东坡，对十二星座有着丰富的认识和研究。他不止一次的感慨：唐朝的韩愈和我都是摩羯座。我们同病相怜，注定一辈子给很多人抹黑。”。就像诗里说的，我出生的时候，月亮还是直的。知道退宫的是磨蝎子，仆人却以磨蝎子为命。这辈子出名了，几乎很容易生病！"，可见韩愈的体宫是摩羯座。苏轼看了韩的《三星之旅》，不禁为自己的生日和半条命担忧。

苏轼2003年12月19日生于北宋景佑。回头看万年历，可以看到他的生日是阳历1037年1月8日，太阳正好在摩羯座。此时，生命的出生宫是摩羯座。我们今天说的某个人的星座属于摩羯座，也就是说太阳出生在摩羯座的那一天，——大学苏确实是摩羯座。

现在的人特别爱黑处女座，而宋人爱黑摩羯座。苏轼的朋友马梦得也是摩羯座。苏大学士故意嘲笑他:“马梦得和他的仆人同年生。他小八天，也没有什么有钱人。他的仆人和梦想是穷人的王冠；也就是说，我两个人看的时候，我会第一个推我的梦想。”拿马丁的命理学开玩笑，比他还惨。

摩羯座很多宋人也在书里为朋友写诗或自嘲。比如南宋的方大聪给朋友写了一封信，信中说：“然而磨蝎宫时有言，凡子必罚，昌黎罪有应得，谤之，却总遇此情况而招之。如果你出生，敢爬前哲人？”生活在南宋李宗王朝的牟毅也曾黑过一封给朋友的信：“蝎磨宫中，人人怜奇。”几乎是同时代人的石喻也写了一首诗自嘲：“古余明也坐在蝎子上，浪很慢，后面还有第二个人。”摩羯座已经被黑成了“苦难之座”。

南宋宰相周必达也在《三星之行》诗中说：“我也知道磨蝎子直入宫，懒得见星官和李翁。”周必达一直认为自己的家是摩羯座，但研究星座运势的学者发现，周必达出生于靖康元年七月十五日巳时，阳历为1126年八月五日。当时月亮落在水瓶座，离摩羯座只有几天，所以周必达家其实是水瓶座，不是摩羯座。但是，黑化摩羯已经成为宋人的习惯。哀叹自己命运多舛的周必达坚称自己的月亮星座是摩羯座。

刘仲文，男，中共党员，中学高级教师，现任成都市金牛实验中学校校长、中共党支部书记。四川教育学院汉语言文学专业本科毕业，2004年7月西南师范大学课程与教学论专业中小学学科教学论研究生毕业。曾任四川省夹江县青州中心校党支部书记、校长；夹江县教学研究室副主任、党支部组织委员；夹江县第一小学校党支部书记、校长；夹江县外国语实验学校校长。2008年金牛区教育局以特殊人才引进，担任成都市蜀西实验外国语学校党支部书记、校长；2011年2月调任成都市金牛实验中学校任党支部书记、校长。

该同志始终与上级党政保持一致，在区委区政府的正确领导和大力支持下，在全体中层领导和老师的积极支持配合下，严格要求自己，做到勤政廉政，爱岗敬业，开拓创新，落实依法治校、校务公开和民主管理工作，在加强学校管理、提高师资素质、创建良好校风学风、提高教育教学质量、促进学校可持续发展等方面，取得了显著的成绩。

刘仲文同志为适应新形式下教育改革的需要，不断学习创新，提高完善自己，所主持研究的研究成果《教师发展性素质培养研究》获四川省政府教学成果一等奖，并在人民日报出版社出版的《中国当代教育思想宝库》上发表，《四川教育》作了专题报道；《培养青年教师教学素质的实践与研究》在中国审计出版社《中国基础教育改革论丛》上发表，并获四川省政府教学成果三等奖，获乐山市政府教学成果二等奖；《谈教师专业发表的“渔”》在乐山教育上发表；《浅论县级教研部门教育科研活动工作策略》在四川教育出版社《普教科研管理实践与研究》上发表。还编著有《小学青年教师教学素质培养的理论与实践》一书。所撰论文《小学青年教师发展素质调查报告》获四川教育厅课改成果一等奖，并获乐山市政府教学成果特等奖；论文《小学青年教师发展性教学素质简论》获乐山市教改科研论文一等奖。

通过不懈的努力，刘仲文同志的教育思想和教育理念得到了上级教育部门和同行的一致认可，2003年9月被四川省人民政府评为四川省特级教师，2005年被四川省委工委、教育厅评为省优秀校长。2008年被推选为四川省奥运火炬手。

赵普

开放分类： 历史、主持人、北宋、宰相、政治家 演说家

一、宋朝宰相赵普

赵普，字则平，北宋政治家。后梁龙德二年（922）生于幽州蓟州（今北京城西南），后唐末年，相继迁居常州（今河北省正定县）、洛阳（今河南省洛阳）。

普智谋多，读书少，有“半部《论语》治天下”之说。善吏道，后周显德年间，先后为永兴军（治今陕西西安）节度使从事，滁州、渭州（治今甘肃平凉）军事判官，同州（治今陕西大荔）、宋州（治今河南商丘县南）节度使赵匡胤推官、掌书记。显德七年（960）正月，普与赵匡义发动陈桥兵变，以黄袍加于赵匡胤之身，推翻后周，建立宋朝（北宋），普受封为右谏议大夫，充职枢密直学士。是年四月，后周昭义节度使李筠反宋，普建议宋太祖亲征。宋得胜还师后，升普为户部侍郎、枢密副使。

宋太祖依普计，于建隆二年（961）“杯酒释兵权”，削夺朝中诸将兵权；建隆四年（963），加强中央集权；乾德三年（965），削弱地方财权；乾德五年（967），加强中央禁军建设；开宝二年（969），削夺节度使兵权；统一全国，先南后北。乾德二年（964），普任门下侍郎、平章事、集贤殿大学士，负宰相责任。乾德五年（967）春，普加职右仆射兼门下侍郎，同中书门下平章事、昭文馆大学士，成为名副其实的宰相。普入相后，坚于职守，对宋太祖忠贞不二。有当用者，普荐其为官，一奏不用、二奏、三奏，直至太祖准奏。有立功应升迁者，太祖不予升迁，普为其力请，直至宋太祖从其请。开宝六年（973），普接受吴越王钱镠所送10瓶瓜子金，又违法从秦陇买来木材营建官邸，庇护部下贪赃枉法，宋太祖大怒。普被罢相，出为河阳三城（治今河南商孟县）节度、检校太尉、同平章事。

太平兴国二年（977）三月，普升任太子太保，继迁太子少保。太平兴国六年（981）九月，普升为司徒、梁国公，二次入相。太平兴国七年（982），宋太宗依普计，不再传位于皇弟赵廷美。太平兴国八年（983）十月，普再次免相职，出任武胜军（治今河南邓县）节度、检校太尉兼侍中。雍熙三年（986）春，宋太宗伐辽久未班师，普上疏力谏收兵息战。雍熙四年（987），普移山南东道（治今湖北襄樊）节度，改封许国公。

端拱元年（988），普被册封为太保兼侍中，三次出任宰相。普整顿吏治，惩治不法官员，直至戳其身。宋太宗按普建议，对党项人采取糜政策。淳化元年（990），普因病三次上表辞相职，宋太宗不准，任普为西京留守、河南尹、依前守太保兼中书令。淳化三年（992）春，普又三次上表，请求辞归故里，宋太宗不准，拜普为太师，封魏国公，给宰相俸禄。是年七月，普卒。太宗闻之震悼，废朝五日，赠普尚书令，追封真定王，赐谥“忠献”，亲撰并书写八分字神道碑赐之。咸平元年（998），追封普为韩王。次年，又诏普配飨太祖庙。

《宋史·赵普传》：

普少习吏事,寡学术,及为相,太祖常劝以读书晚年手不释卷,每归私第,阖户启箧取书,读之竟日及次日临政,处决如流既薨,家人发箧视之,则《论语》二十篇也

普性深沉有岸谷,虽多忌克,而能以天下事为己任宋初,在相位者多龌龊循默,普刚毅果断,未有其比尝奏荐某人为某官,太祖不用普明日复奏其人,亦不用明日,普又以其人奏,太祖大怒,碎裂奏牍掷地,普颜色不变,跪而拾之以归他日补缀旧纸,复奏如初太祖乃悟,卒用其人

译文：

赵普年轻时熟悉官吏（应处理)的事务,他学问不多,等到做了宰相,宋太祖常拿读书这件事劝他他晚年读书勤奋,每次(退朝后)回到自己的住宅，关上门,打开书箱,拿出书,整天在读到了第二天,办理政务时,处理决断很快他死后,家里人打开书箱一看,原来是一部《论语》

赵普性格深沉而严肃刚正,虽然对人多忌妒刻薄,但能把天下大事作为自己的责任宋代初年,在宰相职位上的人,许多都拘谨顾小节而遇事沉默不言,赵普却刚毅果断,没有谁能与他相提并论他曾经上奏推荐某人担任某个官职,太祖不用这人赵普第二天又上奏章举荐这人,太祖还是不用第三天,赵普还是上报这人太祖生气了,把赵普的奏章撕碎了扔在地上赵普脸色不变,跪在地上把碎纸片拾起来带回家,过些日子把这些旧纸片补缀起来,重新像当初一样拿去上奏太祖这才清醒过来,最终用了这人

北宋初期，出了一个声名并非显赫的宰相。他并不是常出现在前台，而只是辅助君主在幕后出谋划策。然而，他所参与制订的重要方针，政策，却一直影响着宋朝三百年的统治状况，关系到国运民命的大问题。这位宰相就是赵普。

后周判官 宋州书记

赵普生于后梁末帝龙德二年(922年)，卒于太宗淳化三年(992年)，字则平，原籍幽州蓟县(今北京西南)，父赵迥，避后唐赵德钧兵戈乱，迁居洛阳。赵普读书不多，自幼学习吏事。成年后，被聘为永兴军节度使刘词幕僚，后举荐于朝廷，与赵匡胤同为后周世宗柴荣部下。赵匡胤部破滁州后，欲斩盗百余名，经赵普审讯，大部非盗贼而存活之。赵匡胤奇之，遂用为同州节度使属下的司法推官，旋用为宋州的书记官。

陈桥兵变 佐命殊勋

显德六年(959年)，后周世宗去世，由遗孀佐幼主柴宗训即位。时赵匡胤执掌护卫皇帝之禁军，担任殿前都检点要职。建隆元年。(960年)春，传契丹勾结北汉入寇。宰相范质仓促之间派赵匡胤率军北征，而兵行开封东北四十里之要道陈桥驿时，将士托故不行，将赵匡胤灌醉，然后以杏黄龙袍加身．按律披龙袍即谋叛，赵匡胤在既成事实面前，假惺惺地从后周幼主恭帝手里接过所谓“禅位”书而正式当了皇帝，建立了宋朝．旧史记载这段历史虽然也留有蛛丝马迹，但认为赵匡胤是被迫的，按他的仁爱本性是决不会从寡妇孤儿手中夺取政权的。然而，是谁煽动部将为谋富贵而拥立新主？为什么留京守卫之殿前都指挥使石守信、都虞侯王审琦早巳愿意拥立赵匡胤呢为什么兵变前赵匡胤之弟赵匡义与掌书记赵普早巳知情而不发兵变之际又由他们枕戈待旦守护黄袍加身之赵匡胤呢这些情况都不言而宣地说明，赵普在其中起了智囊军师的特殊作用，而且他也做了新皇帝心中想做而又不便明言的事。这些事是弄刀舞枪、迷信武力的将领，包括赵匡义在内都计虑难周的。所以，按政变的实际作用来说，这位从滁州战役时就与赵匡胤联宗的赵普，是建立了特殊功勋应获头功的。

然而，在论功行赏时，除了一批原来地位重要的拥戴赵匡胤的将领如石守信、高怀德等得到晋升要职以外，赵普仅得了个右谏议大夫、充枢密直学士的一般官职。为什么呢？工于心计的赵匡胤不能不继续重用后周宰执范质，王溥以及魏仁甫为相，以维系旧官员之心，而不致削弱刚刚接管的国家机器。这一点，赵普是有所认识的．因此，他照旧要为新皇朝的稳固出力。

从征二李 位列枢使

宋太祖赵匡胤代周以后面临的国内形势，依然是五代十国以来的武臣弄权局面。后周时义成军节度使李筠，本来是个网罗亡命之徒的野心勃勃的将领，他不甘居下，拒绝新皇帝授予的兼中书令的高官，而于建隆元年(960年)四月，勾结北汉刘钧起兵反宋。赵普看到形势可虑，力主太祖亲征并随同前往。六月，石守信、高怀德攻陷保泽州(今山西晋城)，李筠自焚死。

时后周太祖郭威之甥、驻扬州之淮南道节度使李重进，已成为宋廷心腹之患。李派翟守殉联结北汉，中途被俘为宋太祖所用以后，宋廷采取赐李铁券(免死牌)以稳其心，并令其移镇青州(今山东济南一带)以便就近约束。李重进扣押宋使，遂于七月起兵反宋。宋太祖派石守信、王审琦征讨，迁延未克。赵普因以原后周之将士攻后周之贵戚为虑，劝太祖自行。十一月从征扬州，—举攻克，李重进全家自焚死。

二李叛乱的平定，从献策亲征之意义上来说，赵普之功显著。遂迁以兵部侍郎、枢密副使之职。

加强君权 杯酒释兵

在我国封建时代，不乏有新王朝之开国君主杀功臣、夺兵权之事。西汉初定，遂有未央宫戮韩信之变，而后又有消灭异姓王之举，都是出于巩固君权之需要。赵匡胤深知自己是部将拥立，他不能采取武力解决的办法，消灭二李事件已引起人心浮动。而赵普一再以石守信等执掌禁军为忧，并说细察石等皆非能统驭部下之将才，一旦部下也来个黄袍加身，情况就不妙了。宋太祖颇然其说，并询以和平解决和长治久安之策，于是，赵普提出了“稍夺其权、制其钱粮、收其精兵”的方针。赵匡胤是个触类旁通的君主，听其言就化成一整套加强君权、牵掣和削弱各方权力的政策与策略。首要的任务当然是要解决拥兵以自重的将领问题。

某日下晚朝后，赵匡胤留下石守信等将领叙叙兄弟情谊。有点醉意了，他向将领吐露做皇帝的苦处，夜不能安，防范变乱，不及你们做臣下的高枕无忧。当石守信等表示誓死效忠时又说，假如你们的部下谋富贵而起寥怎么办呢？又说人生在世所重者不过多积金钱，田宅，为子孙立不可动之产业；多置歌妓美女饮酒作乐以终天年。我皇帝与你们结为亲家，大家相互都没有猜忌不是很好嘛？这一番话的意思大家都听明白了。于是，第二天纷纷辞去军职，交出兵权，到地方做节度使去了。这就是“杯酒释兵权”的历史故事。赵普献策之功自然是不能抹杀的。所以，建隆三年(962年)，晋赵普为枢密使、检校太保。赵普深知巩固君权还刚刚开始，他为太祖建功立业谋取富贵的前途也是无量的。

强干弱枝 分化职权

“杯酒释兵权”只是解决兵权的第一步。中唐以来方镇弄权的隐患和新执掌禁军的弄权问题，仍是赵匡胤面前的当务之急。关键是把赵普的十二字方针策略精神渗透到朝廷与地方的职官建置中去，改变权力结构中的独立性，使之必须依附君权而运转。在赵普的参赞下，这套相互制约的职权体制终于制订出来了。这就是中央设副相、枢密使副与三司计相以分宰相之权，收相互牵掣之效。枢密使直属皇帝掌指挥权，而禁军之侍卫马、步军都指挥和殿前都指挥负责训练与护卫。乾德元年(963年)，用赵普谋，罢王彦超等地方节度使和渐削数十异姓王之权，安排他职，另以文臣取代武职，于是武臣方镇失去弄权的基础础，另一方面，收厢兵之骁勇和荒年募精壮之丁为禁军，于是天下精兵皆归枢密院指挥。地方虽无精兵，但地方厢兵合则仍可制约禁军。这就形成了强干弱枝而内外上下相互制约之制。

地方则以文人任知州及副职通判为行政官员．重要文献需会签有效．通判为皇帝督察知州之耳目．宋初州设团练使副原为闲职，熙宁变法中有的成为负责义勇之主管。

制其钱粮，是指限制节度使的财政粮饷权限的一种办法。规定地方钱粮大部输送中央，设转运使副主其事。熙宁变法中财税增多，地方之府库也很充盈，此时，节度使问题业已解决。

总之，赵普提出的这套方针、方略，确实在宋初起到了加强中央君主集权制及其军、政、财、文权力分立，防止方镇跋扈与地方各自为政的重要作用。改变了五代十国时期武臣专权，政变频繁的局面，使宋朝成为一个高度集中统一的国家。但是这套方针反过来又成为宋朝长期存在养无用之冗兵，冗官而冗费负担沉重，导致自我削弱各种权力结构之有效职能，而走向“积贫”、“积弱”之境的重要原因。因为赵普的方针只是从防兵之变、防方镇之跋扈、防官员之损害君权为出发点，而主要不是去提高国力、军力、政权与财政的效力．这就是为什么北宋空有军队一百二十万，官员二万余，封椿库存之钱财成堆，而在北宋与南宋的三百年统治时期，一直对外屈服于辽、夏、金民族政权，内不能消弭官乱于上、民变于下，而处于深重的统治危机的一个真正原因。对此，赵普与宋太祖是要负历史罪责的。

雪夜决策 先南后北

乾德二年(964年)，赵匡胤部署中枢与地方政权既定，时机成熟，就尽罢留用后周之范质，王溥、魏仁甫三相，任命赵普为门下侍郎、平章事，实际上是宰相职位．赵普于是更加用命。某晚宋太祖与弟赵匡义雪夜访赵普，赵普燃炭烧肉置酒以进．皇帝呼赵普妻为嫂，君臣甚为相得．谈话的中心是商量用兵北汉的问题．赵普认为；太原当西北二面，太原既下，则我独当之，不如等待削平诸国，则弹丸黑子之地，将安逃乎！宋太祖表示深合心意。这番谈话表明在确定所谓“先南后北”的方针上，赵普襄赞有功。关于先南后北决策的核心，是从契丹手中收回石敬瑭割让之幽云十六州的国土问题。至于北汉之统一则是小事。事实上，在后周、宋初时江南之南唐、吴越两国早已不断输送大宗财富给后。周与北宋政权。所以赵匡胤所说的为战备军需而消灭两国的理由是不能成立的．而他建立封椿库的第一目的是想赎买回十六州．然终北宋之世，实际上并未全力收回失地，熙宁时期的宋廷反而割让七百里地以和辽。可见先南后北不过是赵匡胤欺软怕硬的遮羞布。因此，对赵普的先南后北的“襄赞定策”的作用，应当另作评价了。

公忠其表 谋私宠衰

乾德五年(967年)春，赵普又得到右仆射和昭文殿大学士的职位与荣誉。开宝三年(970年)春，宋太祖亲自去看望病中的赵普，六年又至赵普家，突然发现廊下堆有海货十瓶。打开一看，全是小颗粒的瓜子黄金．赵普只好坦白说明，这是吴越王钱叔送来的。宋太祖说，钱叔大概认为国家大事全由你决断，所以送金子嘛。口中虽说受之无妨，实际上触及了赵匡胤独揽大权和皇权尊严的要害问题。赵匡胤是决不允许臣下来愚弄他，或者暗中夺他的权的．随后又发现赵普违反禁令，私运木材扩展府第，又有官员冒充赵普名义经商等问题。随着考察的深入，又发现赵普子承宗竟然违反宰辅大臣间不得通婚的禁令，娶枢密使李崇矩之女为妻，这有架空皇权的危险，立即命令分开。时翰林学士卢多逊及雷有邻揭发赵普受贿，包庇抗拒皇命外任之官员，简直更是欺君之罪了。宋太祖设副相与赵普分掌权力，并监督相权，不久贬赵普为河阳三城节度使。这些公忠其表、谋私其内的问题，使赵普逐渐失去宋太祖的宠信。

廷美疑案 两度入相

开宝九年(976年)十月，宋太祖崩，弟赵光义(避匡字讳)即位，是为宋太宗。关于这段兄终弟继的历史，流传有“烛影斧声”的疑案．太平兴国四年御驾亲征北汉，高梁河之役宋师败于契丹援军．宋太宗一度失踪，于是军中有谋立太祖于赵德昭之说，为太宗所忌。赵德昭又为北征将士请赏，益遭太宗怒斥而自杀，宋太祖父子之死，不能不引起宋太宗异母弟赵廷美之悲愤自危。太平兴国七年，朝中有人诬告赵廷美有不轨之谋而皆受封赏，赵廷美则被贬往洛阳．这种情况对于郁郁不得志的赵普是有所触动的。他向宋太宗密陈，昭宪皇太后遗书由自己书写，命太祖传位于太宗，尚有使太宗传位于廷美、廷美传位于太祖子德昭的意思。但赵普又说太宗道，难道太祖传弟不传子的历史教训你还不能吸取吗？他又乘机说贬往洛阳之赵廷美毫无悔改之意，不能使之居于洛阳。于是宋太宗又贬赵廷美至房州涪陵小县。赵普的这番密陈，第一，证明太宗承兄位之合乎祖宗遗旨；第二，拥护太宗传子不传弟；第三，为太宗清除赵廷美继位之威胁。这几点就使赵普与宋太宗结成了特殊的关系，而立即获得司徒兼侍中的职位，两度任相。带来的结果是赵廷美以三十八岁盛年而夭折，宋太宗长子赵元佐因为替赵廷美申不平面发狂成终身之疾。从这里，可以看到赵普失宠于宋太祖，而又得宠于宋太宗，在两度任相、东山再起的历程中，扮演了一个什么样的角色!

太平兴国八年(983年)十月，赵普因故罢相，贬为武胜军节度使，具体原因不明．但从宋太宗作诗饯别，而赵普感激涕零，表示要勒诗金石的情形看，赵普一定有什么短处而不得不贬谪。至于赵普说来世效犬马之力，则完全是政治表态。雍熙三年(986年)，宋太宗为报高梁河之唇而亲征幽蓟，战事迁延，进退维艰。赵普看到又是表忠的好机会而提出“兵久生变”，要求班师。宋太宗为嘉奖他三进疏陈，而在次年移赵普为山南东道节度使，改封梁国公为许国公。与此同时，宋太宗次子昭成太子、陈王元僖也表请再委政于元老赵普。当然，德昭之死，廷美之死为元僖提供了继位的机会，而赵普劝宋太宗之传子不传弟，使赵普赢得了元僖的美言和授为太保兼侍中的相位。从赵普三次任相中，可以看到赵普善于夤缘附骥于有政治前途者，并不惜牺牲品格去趋奉。

哀荣功过 试与评说

淳化三年(992年)，赵普三次上表以年老多病，请求告老。诏慰留，并加太师衔、封魏国公，享受宰相待遇。是年七月，赵普走完了生命的历程，终年七十一岁。宋太宗派员治丧，赠尚书令，追封真定王，谥号“忠献”。

赵普有一子名承宗，羽林大将军，曾知潭、郓州，颇有政声。有女二人，皆已成年。赵普妻坚请准予出家为尼。诏授以智果、智园大师。

赵普一生在政治舞台上活动了五十年。作为封建时代地主阶级的政治家来说，是一个有一定远见的历史人物。他所佐治制定的巩固中央君主集权和地方分权的方针、政策，对于结束长期政治动乱、实现中原统一是有贡献的。对于深刻的消极后果来说，他同样是负有历史的责任．作为一代名相，他胸中缺少学问，而以所谓半部《论语》治天下，这当然妨碍他作出更积极的贡献。赵普以个人对君主的忠诚三次任相．在整个居相期间，看不到他造福人民的政绩，这是最大的缺憾。

二、当代主持人赵普

主持人：

姓名：赵普

出生日期：1971年4月24日

属相：猪

星座：金牛

身高：174cm

血型：O型

毕业学校：北京**学院

所学专业：制片管理

籍贯：安徽合肥

民族：汉

嗜好：书法

偶像：很多

最喜爱的书：历代碑帖

座右铭：桃李不言，下自成蹊。

所主持的节目：《朝闻天下》

主持感言：当台上的主持人不说话时，是最值得你关注的。

曾获奖项：中国播音主持作品奖一等奖（政府奖）；

中国主持人金话筒奖金奖提名；

三次春燕杯主持人奖（北京市电视艺术最高奖）；

北京市十大志愿者；

首届中国希望工程贡献奖；

中国儿童少年基金会慈善之星；

北京希望工程大使

工作经历：1987--1990 总参装甲兵 服役

1990--1995 安徽省体育局 职员

1995--1997 北京广播学院 学生

1997--2006 北京电视台

（期间就读北京**学院管理系，目前为北京师范大学硕士MFA在读）

2006-- 中央电视台 《朝闻天下》

三、赵普

1939年生于北京,中国国际广播出版社顾问,中国书法家协会,英国东方美术家协会,海峡两岸书画家联谊会及北京市书法家协会会员

1、拳打镇关西

鲁智深与史进李忠喝酒遇到卖唱两父女，金老汉和女儿金翠莲。金翠莲被迫嫁与郑屠为妾，后来被其妻赶出门，到酒楼卖唱还钱给郑屠。

鲁智深打抱不平，先帮忙两人脱身，然后到集市找到正在卖肉的郑屠，故意挑唆并一切肉为名耗其体力，最后郑屠不堪忍受与鲁智深冲突，鲁智深边骂边打三拳将其打死，急中生智称其诈死，扬长而去，恐此地不宜久留，后出城，最终投奔五台山。

2、醉闹五台山

鲁智深从不打坐参禅，每夜都是鼾睡如雷，起夜之时甚至在佛殿后撒尿撒屎。全寺上下非常不满，但智真长老却不闻不问。后来，鲁智深两次破戒饮酒，与寺中职事僧人发生了剧烈冲突。 

鲁智深在山上待了将近半年，久静思动下山散心，在半山亭碰到一个卖酒小贩。他买酒被拒，便踢倒酒贩，抢酒来喝。看守山门的和尚遵照寺规，不许醉酒的鲁智深入寺。鲁智深便借着酒劲，直接打进山门，一路打到藏殿。

监寺召集寺中火工、杂工等二三十人，要教训鲁智深，却被他打得狼狈逃窜。但智真长老最终对鲁智深只是稍加训诫。一众职事僧皆有怨言，认为长老纵容包庇鲁智深。

鲁智深又待了三四个月，再次下山，到山下酒馆买酒喝。他回山途中酒劲发作，练起拳脚，竟将半山亭撞坍半边。守门和尚关闭山门，不许鲁智深入寺。鲁智深先是打坏门外的两尊泥塑金刚，打进山门后又大闹禅堂，引发“卷堂大散”。

一众职事僧请求智真长老出面不果，便绕开智真长老，聚集寺中杂工、仆役二百余人，要教训鲁智深。鲁智深“指东打西，指南打北”，一直打到法堂下，最终是智真长老出面方才将其喝止住。至此，鲁智深再也无法在五台山安身，只得离开。

3、倒拔垂杨柳

鲁智深到东京大相国寺看守菜园子。菜园子附近住着二、三十个泼皮，他们常来菜园子偷菜，已换了几个看园子的人都管不了他们。他们这次听说又换了个新人，便来闹事。没想到被鲁智深把两个领头的踢到粪坑里，吓得他们跪地求饶。

第二天，泼皮们买些酒菜向鲁智深赔礼。大家正吃得高兴，听到门外大树上的乌鸦叫个不停，泼皮们说这叫声不吉利，吵的人心烦，便欲搬梯子拆掉鸟巢。

鲁智深上前把那棵树上下打量了一下说："不用了，待我把树拔掉。"说完，只见他脱掉外衣，用左手向下搂住树干，右手把树的上半截，腰往上一挺，那棵树竟然连根拔起。众泼皮惊得个个目瞪口呆，忙跪在地上拜鲁智深为师。

鲁智深原名鲁达，是关西人氏。他早年在延安府老种经略相公（种谔）麾下从军，积功至关西五路廉访使。后来，小种经略相公（种师道）镇守渭州，麾下却没有将领帮护。老种便将鲁达调拨到渭州，让他在小种的经略府担任提辖官。

因打抱不平三拳打死恶霸镇关西，为了躲避官府缉捕便出家做了和尚，法名智深。后又因搭救林冲，流落江湖，与杨志、武松一同在二龙山落草。三山聚义后加入梁山泊，排第十三位，上应天孤星，担任步军头领。他在征四寇的战役中累立战功，生擒方腊后在杭州圆寂，追赠义烈昭暨禅师。

-鲁智深

中文名：索朗旺姆

英文名：Soinam Wangmo

出生日期：5月14日

星座：金牛座

民族：藏族

出生地点：西藏那曲

身高：164CM

体重：45kg

家庭状况：母亲、姐姐、哥哥、弟弟

教育程度：解放军艺术学院大学预课

兴趣：一个人幻想、看**、唱歌

喜爱食物：酥油茶

喜爱颜色：喇嘛红和**

喜爱乐器：六弦琴、马头琴二胡

签约公司：正大国际音乐制作中心/麦多音乐

来自西藏的音乐精灵

2002央视“第十届全国青年电视歌手电视大奖赛”

业余组获民族唱法金奖和观众最喜爱歌手 奖项：

1991年 参加少数民族歌曲比赛二等奖

2000年 年国家民委“迎接新世纪民族民间歌手大赛”一等奖

2002年 西藏电视台春节联欢晚会，获观众最喜爱歌手金马奖

2002年 央视“第十届全国青年电视歌手电视大奖赛”

活动

2003年 “新年音乐会”

2003年 藏历水羊年新年晚会 03月02日

2003年 “双拥”《天路》

2003年 国务院欧洲四国、加拿大“西藏”文化周

2003年 央视“春晚”《呀啦嗦》

2003年 央视体育奖颁奖晚会，《青海湖放歌》

2003年 庆祝建党83周年“众志成城”抗击非典” 八达岭长城大型晚会

2003年 中央电视台“台庆45周年”

2003年 央视“美术奖颁奖晚会”

2003年 海南博鳌“神农奖”歌唱12月06日

2004年 央视“春晚”《青藏高原》

2004年 京沪春节大联欢

2004年 赴美国纽约、波士顿、洛杉矶和旧金山巡回演出1月28至2月11日

2004年 “天泰”体育场出席岛城演出史上最大规模歌唱会

2004年 浦东川沙体育场举行大型文艺演出5月30日

2004年 中央电视台《综艺大观》首次走进深圳6月20日

2004年 广东中山纪念堂“庆七一大型歌舞晚会”6月25日

2004年 暨南方国际广场大型慈善晚会6月28日

2004年 大连，振兴东北暨东北亚合作国际研讨会专场晚会9月25日

2004年 山东青州2004中国（青州）花卉博览会开幕式大型文艺演出9月27日

2004年 鄂尔多斯内蒙古伊泰集团旺火豪情鼎泰盛世文艺晚会9月29日

　　星宿

　　宿(xiu)，古代把星座称作星宿。《范进中举》：“如今却做了老爷，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法。

　　二十八宿

　　又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称，自西向东排列为：东方苍龙七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴mao、毕、觜zT、参shen)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhen)。唐代温庭筠的《太液池歌》：“夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂。”夸饰地描写星光灿烂、照耀宫阙殿堂的景象。王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射斗牛之墟。”是说物产华美有天然的珍宝，龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。刘禹锡诗：“鼙鼓夜闻惊朔雁，旌旗晓动拂参星。”形容雄兵出师惊天动地的场面，参星即参宿。

　　四象

　　参见“二十八宿”条。古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东官苍龙；北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北官玄武；西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西官白虎；南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南官朱雀。

　　分野

　　古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”参宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。

　　二十八宿与国分野如下

　　星宿

　　角亢

　　氐房心

　　尾箕

　　斗牛

　　女

　　虚危

　　室壁

　　奎娄

　　胃昴毕

　　觜参

　　井鬼

　　柳星张

　　翼轸

　　国

　　郑

　　宋

　　燕

　　越

　　吴

　　齐

　　卫

　　鲁

　　魏

　　赵

　　秦

　　周

　　楚

　　星宿

　　角亢氐

　　房心

　　尾箕

　　斗

　　牛女

　　虚危

　　室壁

　　奎娄胃

　　昴毕

　　觜参

　　井鬼

　　柳星张

　　翼轸

　　州

　　兖州

　　豫州

　　幽州

　　江湖

　　扬州

　　青州

　　并州

　　徐州

　　冀州

　　益州

　　雍州

　　三河

　　荆州

　　昴宿

　　西方白虎七宿的第四宿，由七颗星组成，又称旄头(旗头的意思)。唐代李贺诗“秋静见旄头”，旄头指昴宿。唐代卫象诗“辽东老将鬓有雪，犹向旄头夜夜看”，旄头亦指昴宿，诗句表现了一位老将高度警惕、细心防守的情景。

　　参商

　　参指西官白虎七宿中的参宿，商指东官苍龙七宿中的心宿，是心宿的别称。参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分离不得相见。如曹植“面有逸景之速，别有参商之阔”，杜甫诗“人生不相见，动如参与商”。

　　壁宿

　　指北官玄武七宿中的第七宿，由两颗星组成，因其在室宿的东边，很像室宿的墙壁，又称东壁。唐代张说诗“东壁图书府，西园翰墨林”，形容壁宿是天上的图书库。

　　流火

　　流，下行；火，指大火星，即东官苍龙七宿中的心宿。《诗经．七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。

　　北斗

　　又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七颗亮星。七颗星的名称是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓，故称“北斗”。根据北斗星便能找到北极星，故又称“指极星”。屈原《九歌》：“操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。”《古诗十九首》：“玉衡指孟冬，众星何历历。”玉衡是北斗星中的第五星。《小石潭记》中用“斗折蛇行”，形容像北斗星的曲线一样弯弯曲曲。

　　北极星

　　星座名，是北方天空的标志。古代天文学家对北极星非常尊崇，认为它固定不动，众星都绕着它转。其实，由于岁差的原因，北极星也在变更。三千年前周代以帝星为北极星，隋唐宋元明以天枢为北极星，一万二千年以后，织女星将会成为北极星。

　　彗星袭月

　　彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。”

　　白虹贯日

　　“虹”实际上是“晕”，大气中的光学现象。这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。如《唐雎不辱使命》：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”汉代邹阳《狱中上梁王书》：“昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。”燕太子丹厚养荆轲，让其刺秦王，行前已有天象显现，太子丹却畏其不去。

　　运交华盖

　　华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。鲁迅《自嘲》诗：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”

　　月亮的别称

　　月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。它的别称可分为： (1)因初月如钩，故称银钩、玉钩。

　　(2)因弦月如弓，故称玉弓、弓月。

　　(3)因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。

　　(4)因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。

　　(5)因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。

　　(6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。

　　(7)因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。

　　(8)因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。

　　(9)因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。

　　东曦

　　古代神话说太阳神的名字叫曦和，驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的太阳。《促织》：“东曦既驾，僵卧长愁。”“东曦既驾”指东方的太阳已经出来了。

　　天狼星

　　为全天空最明亮的恒星。苏轼《江城子》词：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。屈原《九歌》中也有“举长矢兮射天狼”，长矢即弧矢星。

　　老人星

　　为全天空第二颗最明亮的星，也是南极星座最亮的星。民间把它称作寿星。北方的人若能见到它，便是吉祥太平的事。杜甫诗云：“今宵南极外，甘作老人星。”

　　牵牛织女

　　“牵牛”即牵牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在银河东。“织女”即织女星，在银河西，与牵牛星相对。《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”唐代诗人曹唐《织女怀牵牛》：“北斗佳人双泪流，眼穿肠断为牵牛。”

　　银河

　　又名银汉、天河、天汉、星汉、云汉，是横跨星空的一条乳白色亮带，由一千亿颗以上的恒星组成。曹操《观沧海》：“星汉灿烂，若出其里。”陈子昂《春夜别友人》：“明月隐高树，长河没晓天。”苏轼《阳关曲》：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。”秦观《鹊桥仙》词：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。”

　　文曲星

　　星宿名之一。旧时迷信说法，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。如吴敬梓《范进中举》：“这些中老爷的都是天上的文曲星。”

　　天罡gang

　　古星名，指北斗七星的柄。道教认为北斗丛星中有三十六个天罡星、七十二个地煞星。小说《水浒》受这种迷信说法的影响，将梁山泊一百零八名大小起义头领附会成天罡星、地煞星降生。

　　云气

　　古代迷信说法，龙起生云，虎啸生风，即所谓“云龙风虎”。又说真龙天子所产生的地方，天空有异样云气，占卜测望的人能够看出。如《鸿门宴》：“吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。”

　　农历

　　我国长期采用的一种传统历法，它以朔望的周期来定月，用置闰的办法使年平均长度接近太阳回归年，因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动，故称农历，又叫中历、夏历，俗称阴历。古人写文章，凡用序数纪月的，大多以农历为据。如《游褒禅山记》“至和元年七月某日”，《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”，农历的六月、七月相当于公历的七月、八月。

　　二十四节气

　　是我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。每月分为两段，月首叫“节气”，月中叫“中气”。二十四节气的名称和顺序为：

　　正月 立春、雨水 二月 惊蛰、春分

　　三月 清明、谷雨 四月 立夏、小满

　　五月 芒种、夏至 六月 小暑、大暑

　　七月 立秋、处暑 八月 白露、秋分

　　九月 寒露、霜降 十月 立冬、小雪

　　十一月 大雪、冬至 十二月 小寒、大寒

　　为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”古诗文中常用二十四节气来纪日，如《扬州慢》：“淳熙丙申至日，予过维扬。”夏至白天最长，冬至白天最短，因而古人称夏至、冬至为至日，这里指冬至。