子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人." 关于孔子的故事

孔子的故事

子路曾经问孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行？”孔子说：“还有比你更有经验、有阅历的父兄呢，你应该先向他们请教请教再说，哪里能马上就做呢？”可是冉有也同样问过孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行呢？”孔子却答道：“当然应该马上实行。”公西华看见同样问题而答复不同，想不通，便去问孔子，孔子说：“冉求遇事畏缩，所以要鼓励他勇敢；仲由遇事轻率，所以要叮嘱他慎重。”

冉有曾告诉过孔子：“不是不喜欢你讲的道理，就是实行起来力量够不上呢。”孔子说：“力量够不上的，走一半路，歇下来，也还罢了；可是你现在根本没想走！”这就是冉有的情形。子路不然，子路是个痛快人，孔子曾说他三言两语就能断明一个案子。有一次，孔子开玩笑地说：“我的理想在中国不能实现的话，我只好坐上小船到海外去，大概首先愿意跟着我的准是仲由了。”子路当了真，便欢喜起来。孔子却申斥道：“勇敢比我勇敢，可是再也没有什么可取的了！”这就是子路的脾气。孔子对他们说的话，都是对症下药

孔子对其他弟子也同样有中肯的批评。颜渊是他最得意的弟子，但因为颜渊太顺从他了，便说道：“颜回不是帮助我的，因为他对我什么话都一律接受！”又如孔子是主张全面发展的，如果单方面发展，他认为那就像只限于某一种用处的器具了，所以说：“有学问、有修养的人不能像器具一样。”可是子贡就有陷于一偏的倾向，所以他就批评子贡说：“你只是个器具啊！”子贡问道：“什么器具呢？”孔子说：“还好，是祭祀时用的器具。”意思是说，从个别的场合看来，子贡是个体面的器具，却没有注意到全面的发展。

孔子注重启发，他善于选择人容易接受的机会给予提醒。他说：“如果一个人不发愤求知，我是不开导他的；如果一个人不是到了自己努力钻研、百思不得其解而感觉困难的时候，我也不会引导他更深入一层。譬如一张四方桌在这里，假使我告诉他，桌子的一角是方的，但他一点也不用心，不能悟到那其余的三只角也是方的，我就不会再向他废话了。”

孔子又往往能使人在原来的想法上更进一步。子贡有一次问道：“一般人都喜欢这个人，这个人怎么样？”孔子说：“这不够。”子贡又问：“那么，一般人都不喜欢这个人呢？”孔子说：“也不够。要一切好人都喜欢他，一切坏人都不喜欢他才行。”

孔子也常常以自己虚心的榜样来教育弟子。他曾说：“我不是生来就知道什么的，我不过是喜欢古代人积累下来的经验，很勤恳、很不放松地去追求就是了。”又说：“三个人一块儿走路，其中就准有我一位老师。”还说：“我知道什么？我什么也不知道。有人来问我，我也是空空的。但我一定把人们提的问题弄清楚，我尽我的力量帮他思索。”

有一次，子路问孔子人死了以后怎样，孔子说：“活着的问题还没解决，管死了以后做什么？”子路又问：“该怎样对待鬼神？”孔子说：“对待人还没对待好呢，谈什么对待鬼神！”孔子就是这样看重实际问题，而不喜欢空论的。孔子也很少谈怪异、武力、变乱、鬼神。在做人道理方面，如果提得太高而不切实，孔子也是不许可的。子贡曾说：“我不愿意别人对待我的，我也不要照样对待别人。”孔子便说：“赐啊，这不是你现在能做到的！”

原文出处

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”

子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” —— 《论语·卫灵公》

字义

其：大概、也许。恕：指儒家的推己及人，仁爱待人。欲：想，想做。勿：不要。施：施加。于：介词，在。人：这里解释为对方，与原文前面的“己”相对，己：自己的意思。

意译

自己不愿承受的事也不要强加在别人

己所不欲，勿施于人

己所不欲，勿施于人

身上。“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家始祖孔子的一种准则。也就是，你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。

　　子贡以言语闻名，他善于雄辩，才华横溢，且有非凡的政治才能，这一点就连他的老师孔子也是这么认为的。下面是我蒐集整理的，希望对你有帮助。

:喜欢经商 家累千金

子贡公元前520年～公元前456年，春秋时期卫国人，本姓端木，名赐，又名子赣。18岁时子贡到鲁国游学，拜于孔子门下求学6年，24岁时回到卫国，娶句氏为妻。完婚后，子贡开始随孔子周游列国，至公元前482年返回鲁国。

公元前479年，孔子去世，子贡开始为恩师守墓。这一守又是6年。公元前473年，子贡回到卫国，继续他的治学、经商生涯。公元前470年，他再一次去鲁国拜祭孔子墓，并且受聘于齐国，任大夫一职。

公元前456年，子贡在齐国逝世。他的儿子端木炅将其灵柩运回卫国，葬在了今天的河南浚县大径山东南东张庄村北。

　　子贡喜欢经商。据《史记·货殖列传》记载，其“废著鬻财于曹鲁之间”，“家累千金”。他经常“结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯”，所到之处“国君无不分庭与之抗礼”，甚至越王勾践还曾“除道郊迎，身御至舍”。可见子贡当时富有的程度。

子贡曾在卫、鲁、齐等国做过官。他博学多才、能言善辩，是春秋时期杰出的社会活动家、外交家和商业贸易家。由于子贡是我国历史上文人经商的第一人，且对后世的影响很大，因此他被后人尊奉为“儒商始祖”。

:尊师重教 儒商楷模

在孔子的门徒中，子贡是非常出色的一个，与孔子的关系也甚为密切。

子贡敏而好学，“闻一知二”。在《论语》中，有关子贡向孔子请教的内容非常多。子贡处处用心、无所不问，并领会深刻、触类旁通，连孔子都禁不住赞扬他聪慧过人，说他“告诸往事而知来者”。

孔子去世后，子贡为恩师守墓，6年方归，足见师徒情深。子贡对孔子非常敬重，他称颂孔子：“赐终身载天，不知天之高也;终身践地，不知地之厚也;赐之事仲尼，譬犹渴操壶勺就江海而饮之，腹满而去，又自知江海之深乎!”

子贡还是儒家学说的重要传播者。司马迁说：“夫使孔子名布天下者，子贡先后之也。”清代崔述也在《洙泗考信余录》中说：“子贡之推崇孔子至矣，则孔子之道所以昌明于世者，大率由于子贡。”

孔子周游列国，吃了不少苦头。如果没有善辩的子贡为其解围，没有富有的子贡为其提供财力上的支援，孔子周游列国恐怕会更加艰难。

在《论语·先进》中，孔子说：“回也，其庶乎，屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。”意思是说，颜回安贫乐道，生活穷困;子贡则与命运抗争而经商，对市场行情看得很准。孔子的这些话并无责贬之意。虽然孔子常说“罪子贡善居积”，但内心还是偏爱他的。只要仔细品味《论语》中孔子所说的“亿则屡中”这句话，就不难得出这样的结论。

子贡不仅开了文人经商的先河，还使儒家思想在商业中得到了广泛的传播和发展，不愧为儒商之始祖、商界之楷模。

:内儒外商 以儒兴商

怎样才算是真正的儒商呢简单地说，儒商就是儒与商的结合。在我国传统文化中，儒和商是两个被严格区分开来的称谓。儒乃秉承儒家学说的文士之谓，其天职在于求道求义;商乃通货之民，其本性在于求利求财。由于我国传统文化以重义轻利、修身齐家治国、成贤成圣为基本价值取向和最高追求，故尊儒而贱商。然而，在商业活动中，儒商却自觉地把儒家伦理、精神文化同经商有机结合起来，从而形成了独特的商业文化。

孔子对道德仁义的重视深深影响了子贡。孔子说：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”孔子的教导对子贡的人生发展影响巨大，子贡的言行无不体现著儒家思想。在子贡的观念里，一个真正的儒商不仅要有学问和社会经验，还要有道德。作为一个商人，求富取利无可厚非，但要符合道德原则，并且要把道德放在前面。也就是说，儒商应做到“君子爱财，取之有道”。“爱财”，即追求财富，这是商人的本性;“有道”，即有道德，这是做人的起码要求。两者相结合，就是儒商经济伦理的本质。

  子贡在孔子众多弟子中，也可以算比较出众的。而他也是我最喜欢以及我最想深入了解的一名孔门弟子。

  子贡原名端木赐，家境非常富裕，可以称得上是“腰缠万贯”。他不仅有很高的商业头脑，会做生意，口才也非常好。在鲁国一次劫难中，他游说各个国家，并利用其之间的矛盾，仅仅靠他这三寸不烂之舌变化解了鲁国的危机，实在是令人感到不可思议。

  那为什么我最喜欢子贡呢？首先他最有实质性的物质—钱。在那个时代钱可以说是最有吸引力的东西之一。孔子有道，被称作圣人，顶着非常响亮的名号，但这并不足以让他果腹。他也曾称颜回：一担食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐也。他的生活条件并不好，就已经“乐”了，那若是给他更好的环境，岂不美哉？由此可见，在生活上，孔门弟子没有再比自贡过得更滋润的了。其次便是他自身具备的技能：口才好。这项技能可以帮他当上大官，在国家大事上有话语权，也有足够的能力，为国家做贡献，所以虽然这并不能称作是最好的一项特长，但一定是最实用的。同时，子贡的尊师重道也非常值得我敬佩。曾经有人诋毁孔子，被子贡听到了。于是他便反驳道：“你诋毁我的老师是没有用的，别人的才华是山丘，可以被超越，可我老师的才华就像天上的日月星辰，你再什么诋毁他也是没有用的，不要再自讨没趣了。”这种事情发生过不止一次，然而子贡每次都在回护他的老师，从这里便可看出他是非常爱戴、尊敬他的老师的。

  当然，人无完人，子贡自然也是有着缺点的。子贡曾经问孔子：“老师，您认为我怎么样？”孔子对答到：“你是一个器皿。”子贡又追问：“是什么器皿呢？”孔子答：“你是祭祀上所用的器具。”乍一听，好像是对子贡的表扬，但在论语中还有一条非常重要的：君子不器。器皿的用途非常单一，而这并不符合君子之道。除此之外，孔子也曾在子贡面前毫不掩饰地说：“你，我，都不如颜渊啊！”

  综上所述，孔子对子贡的评价是：很不错，但还是有待提高。

  子贡或许并不是孔子门下最好学的一个弟子，但他有良好的品质，以及可以应用在实际上的能力，这也是我最喜欢他的原因。