“陪伴是最长情的告白”这句话出自哪里

可能来源

1天涯蝴蝶浪子，男，河南宝丰人，青春、奇幻、历史三栖作者，80后代表人物。14岁退学，2009年出版首部长篇《谁的青春伴我同行》，随后连续出版《秦乱》《三国无双》《黄金帝国沈万三传》《听说海角天涯只有风能到达》《从未想过失去你》《陪伴是最长情的告白》等书十余本。2007、2010年两次获得新概念作文大赛奖，2008年入围《花火》大明星纸上选秀二十强。2013年长篇小说《美人记》获得首届网易文学大赛佳作奖，中篇小说《战国无双》入围首届豆瓣阅读征文大赛，短篇小说《圣战1999》入围最世文化第三届文学之新36强。在《萌芽》《南风》等青春言情刊物发表短篇作品逾百万字，被媒体誉为中国文学比赛第一人。

2陈奕迅歌曲《陪你度过漫长岁月》，

走过了人来人往

不喜欢也得欣赏

我是沉默的存在

不当你世界 只作你肩膀

拒绝成长到成长

变成想要的模样

在举手投降以前

让我再陪你一段

陪你把沿路感想活出了答案

陪你把独自孤单变成了勇敢

一次次失去又重来 我没离开

陪伴是 最长情的告白

陪你把想念的酸 拥抱成温暖

陪你把彷徨 写出情节来

未来多漫长 再漫长 还有期待

陪伴你 一直到 故事给说完

让我们静静分享

此刻难得的坦白

只是无声地交谈

都感觉幸福 感觉不孤单

陪你把沿路感想 活出了答案

陪你把独自孤单 变成了勇敢

一次次失去 又重来 我没离开

陪伴是 最长情的告白

陪你把想念的酸 拥抱成温暖

陪你把彷徨 写出情节来

未来多漫长 再漫长 还有期待

陪伴你 一直到 故事给说完

陪你把沿路感想 活出了答案

陪你把独自孤单 变成了勇敢

一次次失去 又重来 我没离开

陪伴是 最长情的告白

陪你把想念的酸 拥抱成温暖

陪你把彷徨 写出情节来

未来多漫长 再漫长 还有期待

陪伴你 一直到 这故事说完

我看过这部**，真的很赞，是一部跳出传统历史思维创作的历史战争**。**的导演是王竞，冯远征、戴立忍、余少群等主演，讲述了明朝末年，名将孙传庭与名医吴又可，在战场与敌人和瘟疫抗争的故事。

这个片没有拘泥于原中国**“文以载道”式的影片解读，专注于对原有历史与那个年代的历史观的构建。明朝末年，国家积贫积弱，在明末小冰河期的背景下，满清入侵、吏治腐败、农民起义，影片有几个镜头画面去展示那段鲜为人知的历史。

**当中，农民军进攻开封重镇，战争之惨烈，国运可悲；崇祯皇帝派孙传庭去解围开封，面对无粮无响，更有恐怖的瘟疫侵袭，大明的社稷全指望在孙传庭的头上。面对这样的困境，孙传庭为了朝庭，还是全力进攻李自成的农民军，最后孙传庭及军士们还是杀在了被他们所称为的"流寇"手中。命远不幸，大明不幸。《大明劫》就是一部带有悲凉末日感的历史**。

这部**表达了导演对于历史深层次原因的系统思考。**对于大明的灭亡，有着自己的独特思考与非凡见解。这种思考，无疑是真实的，考究的，下了一番功夫的。它没有大开大合的荡气回肠，也没有细细深究的娓娓道来，更多的是一种通过具体的人和事，来深入人物内心，慢慢剖析的那种透视感，以及深层次的反思与内省。孙传庭的遭遇，上到朝廷，下到乡绅，再到整个宏观历史，虽然只是沧海一粟，但是内在的逻辑，管理的链条，**都做了深刻的阐述，让人眼前一亮，印象深刻，真的很喜欢这部**，

由于本作品人物过多，所以只编写大部分重要人物 。 朱元璋（朱重八/明教教主/日月双王/真龙天子/吴国公/洪武皇帝/明太祖）

贫苦出身，父母早亡，年轻时因缘际会与“神棍”刘基（刘伯温）成为莫逆之交，同时失去了恋人巧巧，与元廷亲王罕雷结下了仇恨。之后受军前辈指点在黄觉寺修行，后成为丐帮弟子，数年后执行任务时与成为“再世诸葛”的刘伯温再次相遇，从此奇遇不断，踏上了光复汉族、平定乱世、拯救万民、一统天下的帝王之路。最终推翻元朝，开创了大明王朝，成为一代天骄。

马秀英（白莲圣女/大脚/皇后）

白莲教教主韩山童义女,刘基认为她有母仪天下之命格,腿功高超,与朱元璋不打不相识,爱的轰轰烈烈一发不可收拾,大都比武大会时嫁与朱元璋。之后因朱元璋花天酒地气愤练功导致流产，从此无法生育。

刘基（神棍/再世诸葛/军师/诚意伯）

字伯温，街头算命的穷书生，年轻时因缘际会与朱元璋成为莫逆之交，认为朱元璋具有帝王必备之先天元阳气,后得军前辈指点拜访名师习得飞星九转诀。数年后再次与朱元璋相遇因巧合误入明教月宗总坛使元璋再得后天玄阴气，二气合一成紫气（天子之气），而自己把万象真藏融入自己的大脑，更加确定朱元璋必为结束乱世、一统天下之人，从此辅佐主人公建立基业。最后为了使大明朝稳定而自愿被朱元璋所杀。

徐达（战器传人/开国元勋/魏国公）

关公战器的两名使用者之一，近攻形态。明教日宗弟子，受军前辈、日阳君指点，凭借天赋与努力，成为一流高手，达到“真武”，命运的捉弄使其注定与挚友术赤（蒙古十三翼之一）生死相搏。

常遇春（战器传人/开国名将/常十万）

天真善良，正义勇敢，得军前辈传授神力拳一套，本为土匪，后被朱元璋的英雄气概征服，为其效力。擅长射术，关公战器的两名使用者之一，远攻形态，可发出毁灭魂魄的箭。命运的捉弄使他失控杀死了自己的心上人拉琪（蒙古十三翼之一），遗憾终生。 韩山童（禅功绝顶/神游物外）

白莲教教主，凭借一套神游物外大法练的元神不灭，使用元神附身的方式活跃于各个战场，给元军措手不及的打击，有情有义、英明果断、识人善用，使白莲教成为反元第一大势力，在击杀明教、十三翼的众多高手后，与蒙古十三翼之首苍狼铁木真同归于尽。肉身虽被毁，但因为炼成神游物外大法，所以元神不灭！与前妻湘湘一起施法，让其女韩林儿复活，并附身于韩林儿身上，指导她、教化她、使她在大都之战中练成了多重神游物外大法，成为了绝顶高手。在紧要关头，为搭救元神出窍的韩林儿，与其妻不幸牺牲，元神俱灭。

韩林儿（女扮男装/小明王/悲剧女帝）

韩山童之女，因其母修炼神游物外大法而精神封闭，韩山童死后元神不灭，使其恢复神志。立志继承父业，女扮男装继任教主。自创多重神游物外大法一度使白莲教势力壮大，但因爱上朱元璋手下胡大海、不通世事等原因，人心尽失、功力大减，陷入不可挽救的危机中。为得回失去的功力，掐死自己的女儿，却发现还是一无所获，又得知丈夫胡大海的死讯，无法面对残酷的事实，投水自尽。

刘福通（弥勒圣锁/接龙胜天/再世阿斗/大龙头）

白莲教副教主，为人大大咧咧、不思进取，在前教主韩山童的折磨与教导下渐渐变得努力，最终进入高手之列，更在大都之战中，发挥出了前所未有的惊人力量，打败了丐帮十二生肖——虎。成为白莲教的二把手。有三个貌美如花、多才多艺的老婆。在大都之战时被虎杀死一个老婆。最后更被韩林儿险些出卖，与余下的二位老婆出走海外，过着隐居的生活。

花花大师

白莲教元老，爱养花（食人植物）的老头子。为保护韩林儿元神，在汴梁突围中被王保保所杀。 元廷幕后维护者，继承了先人之名的勇士们，这里的十三翼是第三代。

铁木真（苍狼·铁木真）

第三代十三翼首领，成吉思汗后代，长生天神功达致六合一身境界，在太极玄棺中练成最高境界－血神力，但也受了重伤，命不久矣，最后与韩山童同归于尽。

帖木儿（白鹿·帖木儿）

铁木真第二任妻子，十三翼军师，才貌双全，自幼研习百家之术，通古博今，真心诚意的爱着自己的丈夫——铁木真。因担心丈夫与韩山童决战而判断失误，导致十三翼折损大半。在大都之战中，被赤老温的真情感动，深深地爱上了赤老温。在失去两位心爱男人后悲痛万分，在妲己妖魂的蛊惑下放弃了一切自尊，修炼邪功销魂极乐，在去武当救拉琪的过程中与妲己妖魂同归于尽。

哲别（箭神）

智勇双全的蒙古勇士，是非分明，为人正直，光明磊落，与朱元璋比拼箭术，惺惺相惜，成为挚友。然而遭到明教白衣世尊暗算，变成废人，更被生拨活皮，未能实现与朱元璋分出高下的诺言，遗憾而死。

术赤

铁木真长子，资质颇佳、为人厚道、思维敏捷，在其父、其叔战死后，成为最强战力，长生天神功达到血神力的境界。 最后炼成黄祸境界，与好友徐达相博，最后战死，让人惋惜。

拖雷

铁木真次子（帖木儿所生），扎木合义子，自大妄为、下手残忍、刚愎自用，嫉恨兄长术赤，唯独对自己的义父扎木合关爱有加。入关后，与朱元璋大战，遭到连番挫败，屡教不改，直到累死义父扎木合，才痛改前非，数年后在义父的帮助下，练成黑死毒功，回归中原，灭武当，痛击朱元璋势力，以压倒性的优势大败武当，最后被早有准备的刘伯温击败，力竭而亡。

扎木合（毒王）

铁木真义弟，蒙古名医，悬壶济世，妻、儿为中原毒王所杀，从此性情大变，残忍嗜杀，钻研毒功，自创诛神毒经。铁木真为使其保留人性将次子取名拖雷（与札木合之子同名）送与他抚养，果然扎木合对义子无微不至、疼爱有加。最后为救义子拖雷而被杀，死前命令义子把自己变成了活死人。

赤老温

真心诚意地爱着义兄铁木真之妻帖木儿，不敢表白、一蹶不振。之后觉悟，为了保护帖木儿，不断地努力提升自我，武功大进，终于从一条软弱无力的狗变成了一条怒啸苍天的狼。大都时独身力战众高手，在临死之际，爆发出了惊人的力量，使出了成吉思汗的最强武功——黄祸境界，一举击败众人，对在场翼众留下黄祸的线索后便力竭而死。终于在临死之前，得到了自己一直都想要的东西——帖木儿的爱。

百颜（千面杀手）

精通易容与音乐的暗杀者，自创马头琴战曲（可用声音杀人），武功一般，在十三翼损失大半后离开，易容为元顺帝，利用元廷势力帮助翼众，最后作为元顺帝死于关外大漠。

拉琪（草原歌姬）

天真可爱的少女，身负先天真气，喜欢常遇春，歌声可以鼓舞友军士气，使敌军溃散。最后被拖雷黑死控制住的常遇春活活打死。

合撒儿（风鹰·合撒儿）

铁木真的弟弟，资质最高，隐藏实力，在铁木真牺牲后成为替补指挥翼众，后被张君宝击破丹田，内力不断散失，武功几乎全废，最后利用徐达，让自己被他杀死，激发了术赤的仇恨心，使2人从此反目成仇。

窝阔台（十三/不祥之子/陈友谅/悲剧人物）

被认为是不祥，从小受尽欺辱，直到加入十三翼才发生转变，拥有13个自我，喜欢拉琪。被邪童陈友谅元神附体成为了天完国国主，之后摆脱控制，继续当国主，帮助元廷削弱中原各大势力。最后与常遇春血拼，被扮作百颜的胡惟庸偷袭而死。

王罕、诃额仑（悲剧夫妇）

十三翼中资质最老的2人，是上代十三翼大战明教阴阳法王唯一的生还者，能够使用萨满魂术，摧魂伤魄，破了韩山童的神游物外大法，练成了假的明神武典，以为天下无敌，最后被韩山童利用巨大冰莲的地利破解，战败身死。 阴阳法王

明教前任教主，大战第二代十三翼，击杀11人、重伤2人，虽然胜利缺元气大伤、命不久矣，在一山洞中写下有误导性的假明神武典后便死了。

日阳君

明教元老，自创逆阳神鉴，却走火入魔、发疯杀人，被关入日宗禁地，机缘巧合被朱元璋治好，并收朱元璋为义子，传授其日宗武功。最后被胡惟庸算计，在毫不知情的情况下力竭而死。

白衣世尊

日宗宗主，利欲熏心、机关算尽，暗算师叔日阳君，杀害十三翼哲别，最后被明神武典初成的朱元璋所杀。

世尊之子

利用月宗弟子寒月武习得日月二宗武功，远赴波斯明教总坛，强行成为教主，自以为练成了真正的明神武典，数年后返回中原欲一统天下，一度击败朱元璋，最后却为朱元璋与中原各大高手所败，被假意委身的月影姬所杀，其肉体最后被邪童陈友谅用做飞将战器的凭依物。

黑冠摩尼

月宗宗主，心地善良，但因无法忍受日宗欺压外加月王（朱元璋）援助无期，修炼禁功天狼啸月，从此变成狼人，最后被铁木真所杀。

寒月武

月宗首席弟子，武功出众，为成为后天月王而自杀，月王复活仪式进行到最后关头却被误入总坛的朱、刘二人破坏，使朱元璋成为月王。

月影姬

寒月武的恋人，开始憎恨使寒月武复活失败的朱元璋，造化弄人，最后她成为了朱元璋的小妾，代替无法生育的秀英为朱元璋生儿育女。 张三丰/张君宝/军前辈(天下至柔莫若水/大成若缺)

超级高手、一代宗师，宋朝末年官宦子弟，文天祥将49名聪敏童子的力量注入他体内，与宋帝昺在太极玄棺中修炼数十载。出棺后以军前辈的身份指点过很多有志之士，这些人大都成为反元主力。以张三丰的身份创立武当派，收弟子七名，分别因材施教，人称“武当七侠”。可以改变自己的外貌，外表越老，功力越高。武功已达武学最高境界－－真武。

武当七侠

宋远桥：首席弟子，精通道术。为十三翼拖雷所杀。

俞莲舟：二侠，轻功高手，为王保保所杀。

俞岱岩：三侠，张翠山的夫君。一身硬功，幼年时身体吸入金刚石精华，造就一副金刚石身。

张松溪：四侠，张三丰武功最强的弟子，深得太极拳精要，使用只能防守的小太极拳力战妲己、陈友谅两大妖魂，张三丰称其为最接近真武境界的弟子。在于恩师对战宋帝昺时习得真正的太极拳。

张翠山：五侠，医剑双绝的美女，张三丰唯一的女弟子，俞岱岩的妻子。

殷利亨：六侠，实际年龄最小，但是入门早，所以排行老六。精通数术，善布阵法，为十三翼拖雷所杀。

莫声谷：七侠，柔劲高手。为十三翼拖雷所杀。 王保保

又名扩廓帖木儿，元廷大将，得铁木真指点长生天神功，自创万夫长生天，改进数次仍屡战屡败，于是利用十三翼王罕夫妇等万人魂魄修炼萨满魂术，创出万魂长生天。

脱脱（懦弱宰相）

元廷宰相，内政才能优秀，但是性格软弱，不会武功，想借大都比武大会收买人心，却适得其反，是元顺帝被高丽人杀害，精神几近崩溃。后百颜易容代替元顺帝，继续为元廷尽着宰相的职责。

罕雷

蒙古亲王、重臣，其弟污辱巧巧被朱元璋所杀，为报仇天涯海角追杀元璋。受铁木真指点长生天神功，自创金刚霹雳劲。大都比武大会时被用计诱出，遭朱元璋、徐达等人合力诛杀。 宋帝昺

宋朝最后的皇帝，文天祥同样将另外49名聪敏童子的力量注入他体内，精通天子武学，实力深不可测，杀死陈友谅元神。曾一度将朱元璋逼入困境，后因朱元璋之子朱棣一番话而不再介入斗争，回到玄棺之中。

李善长

朱元璋手下谋士，明朝开国功臣，自称儒者，实则明儒暗法。精于策略，嫉恨刘基，想方设法排挤。最后被朱元璋所杀。

胡惟庸

李善长弟子，阴险狡诈、左右逢迎，精通巫蛊术，害死日阳君、洪大龙。明朝立国后专横跋扈、大兴党狱，最后被朱元璋所杀。

蓝玉

武当派弟子，渴望出人头地，后成为朱元璋部将，后被常遇春托付使用飞将神器，为人见风使舵。

洪大龙

丐帮前任帮主义子，为人侠肝义胆，朱元璋的好兄弟。看不惯丐帮弟子助纣为虐当汉奸，使丐帮分裂为净衣、污衣二派。在大都地下水道力战元廷、净衣派众高手，后被伪装成丐帮弟子的胡惟庸杀害。

张士诚

沿海巨商，自称张九四（皇帝乃九五之尊，意为只差一步便可称帝）。开始与民同甘共苦、深得民心，后来在刘基和沈万三的帮助下得到了天翔五灵之一的聚宝盆宝藏后便身居宫中，整日享乐、不思进取，最终因无法对抗朱元璋军势而悬梁自尽。

小玲珑（猪耙）

表面上是丐帮第一肥女、十二生肖之一，实际是道门中地位最高的神秘人物，真是样子是一个娇小的女孩，能够使用称为玲珑道法的道术，平时跟在身边的小猪桃王可以变成相当恐怖凶狠的巨猪。与刘基是命中注定的夫妻。

张士德

张士城弟弟，在张士城因聚宝盆宝藏享乐时，独立撑起大周。武艺高于张士诚，曾设计离间韩林儿与刘福通，与元军合理攻破白莲教。最后与徐达决战，使徐达领悟“真武”。

在过去，中国是一个重农轻商的国度，经商被人们视为“贱业”。古代有“士农工商”四大行业，“商”被排在了最后，甚至有时一提起商人，人们便会想到“无商不奸”、“为富不仁”等贬义词。由于中国古代人们对商业和商人的极度歧视，使商业发展受到了极大阻碍，因而中国古代的商品经济也一直居于弱势地位，无法与自然经济相抗衡。

有趣的是，尽管古代的人们重农轻商，商贾在社会上的地位较低，可是商业仍然是致富最快、极富有魅力的一个行业，以至于每朝每代都会出现几位传奇性的巨贾，他们腰缠万贯、富可敌国。他们所经历的财富故事都给后人留下了许多值得品味、值得思索、值得借鉴、值得发扬的东西。他们这些“商圣”背后都经历了一个个传奇性的财富人生，他们所经历的发家史一定能给我们带来积极的启发和借鉴。

商业始祖——王 亥

慈善商圣——范 蠡

儒商鼻祖——子 贡

智慧商祖——白 圭

营国巨商——吕不韦

堪比财神——沈万三

第一富翁——伍秉鉴

商业巨族——乔致庸

红顶商人——胡雪岩

一代钱王——王 炽

Top1 商业始祖——王亥：牛车拉出来一个商王朝

人物简介

王亥（公元前1854—1803年），河南商丘人，华夏商人，商品、商业的缔造者，华商始祖、商族先公之一。子姓，又名振，阏伯的六世孙，契之后，冥之长子，商部落族的第七任首领。甲骨卜辞中称为“高祖亥”或“高祖王亥”。王亥不仅帮助父亲冥在治水中立了大功，而且还发明了牛车，开始驯牛，促使农牧业迅速发展，使商部落得以强大。

王亥在商丘服牛驯马发展生产，用牛车拉着货物，到外部落去搞交易，开创了华夏商业贸易的先河，久而久之人们就把从事贸易活动的商部落人称为“商人”，把用于交换的物品叫“商品”，把商人从事的职业叫“商业”。

经商经历及成就

开了长途贸易的先河

王亥，作为草原部落的游牧民族，他们在频繁迁徙的过程中，逐步掌握了役使畜力的各种方法--夏王朝初年的奚仲创造了世界上第一辆用马牵引的木制车辆。他的先王--相土（生卒年不详，商部落第三任首领），用槽喂、圈养之法饲养马匹，将马戴上马笼头从而驯服了野马，再加上训练，便让马拉车驮物，成为重要的运输方式。从西北草原迁徙到中原地区之后，到了王亥时代，马拉车、运货、作战，根本不够用。那么，可不可以让牛替马拉车？这是王亥琢磨的问题。最终王亥彻底驯服了这种野性十足的庞然大物，进而将它套在华丽的双辕车上，制造了牛车。这便是史书中记载的“王亥服牛”的故事。

在王亥的大力推广下，驯牛技术和牛车开始普及，商部落的畜牧业进一步发展起来--商族人的生活得到了极大的改善，王亥被同族人推崇至极。为解决牛、羊及农产品生产过剩的问题，王亥亲自驾驶牛车载货运输，用帛、黍和粟以及牛、羊跟其他部落以物换物--这一项前所未有的事业，正是王亥开的先河。

从那以后，古道上经常可以见到王亥率领部落成员赶着牛车的壮观景象：一辆辆载满布帛、黍和粟的牛车吱呀吱呀地响着，一群群洁白的绵羊咩咩地叫着，一个个袒胸露背的赤脚壮汉“吼吼”地吆喝着--这绵延的牛车队伍一路跋山涉水，风雨兼程，从一个部落奔波到另一个部落……从此，王亥拥有的财富越来越多，他成了当时最富有的部落首领。

再次远征的惨遇

富有便意味着强大，强大便意味着霸气，霸气便意味着攻击，攻击便意味着伤害。王亥最后一次远行贸易，是到黄河以北的有易部落。帝泄十二年（公元前1810年），王亥和弟弟王恒一起从商丘出发，载着货物，赶着牛羊，长途跋涉到了河北的有易氏（今河北易水一带）。有易氏的部落首领绵臣见财起歹意，杀害了王亥，赶走了王亥的随行人员，夺走了货和牛羊。王亥的弟弟王恒日夜兼程逃回商丘。王亥之子上甲微非常悲愤，欲为王亥报仇。但由于诸多原因，当时未能立即出兵，4年以后，即帝泄十六年（公元前1806年），才借助河伯之师，灭了有易氏，杀了绵臣，为父王王亥报了仇。这一胜仗让富足的商族部落进一步扩大了新的势力范围。

“商”这个字便是拜赐于他

由于王亥开了氏族部落之间长途贩运的先河，在他去世后，商族人沿其传统，利用牛车、马车的便利条件从事部落间的物品交换，以获取财富。搞贩运的人越来越多，渐渐的，就形成了专门从事这行当的职业。外部落的人看到商族人用牛车、马车拉着货物远道而来，进行以物易物的经商活动，感到十分新鲜，就你传我、我传你地吆喝着：“商人来了，商人来了。”其实是“商族人”的意思，时间长了，“商人”的意思就发生了变化，演变成了经商做生意的人，专指经商做买卖之人的统称。 “商人”一词一直沿袭至今。而作为最早进行贸易的王亥，便是“商业”的始祖，即商人的祖先，数千年来一直被商人奉若神明。

商国的国力快速增长。到了王亥的第七世孙商汤时期，商国的实力已十分雄厚。当时夏朝的最后一个君王桀荒*无度，终日饮酒作乐，不理朝政，整个国家动荡不安。商汤经过11次征战，终于取代桀灭夏，建立了商朝，并在南亳（河南商丘虞城县谷熟镇）建都。

经商之道

“诚信”、“仁义”。在与各国的交易中，王亥坚持以诚信为本，平等交易。根据史料记载，与商国经常交往的有一个诸侯国叫葛国。葛国是个小国，社会落后，资源贫乏，老百姓所需粮食一直不足。商国一直向葛国提供粮食，平等进行各种交易。有一年葛国遭遇天灾大旱，地里庄稼颗粒无收，老百姓连树皮草根都快吃光了。葛国国君到商国向王亥求援，恳求商国多运送些粮食到葛国，并愿意拿出比原来高出一倍的物品交换。王亥说：“您是商国的老朋友了，我们不能见死不救，更不能乘人之危敛物”。王亥除了继续以原定的物品与葛国交换粮食外，还多提供了些粮食援助。事后，葛国国君向王亥送书一封，其中写道：“葛国愿与商国世代交好，永结同盟”。

后世评价

王亥“服牛乘马，以为专利。这样就形成了农业生产的发展，形成农、牧结合的经济，使这个部落很快兴旺起来，农业的发展促进了农业和畜牧业的分工，农业和手工业的分工也相应地扩大了。因此，商人与其他部落之间的交换也是比较活跃的。王亥的时候，开始利用牛作为负重的工具，在各部落间进行贸易”。这是郭沫若在《中国史稿》中对“相土乘马，王亥服牛”深远意义的高度评价。

从简单的以物易物发展到复杂的商品贸易，其漫漫脉络也就在这里找到了源头。王亥经商很大程度上推动了中华商文化文明播撒天下的进程。

Top2 慈善商圣——范蠡：功勋、财富，一个都不少

人物简介

范蠡（公元前536—448年），字少伯，春秋末年楚国人。春秋末著名的政治家、军事家和实业家。后人尊称“商圣”。曾辅佐越王勾践“卧薪尝胆”灭吴兴越，功成身退。北上经商，居陶，号朱公。堪称历史上弃政从商的鼻祖和开创个人致富记录的典范。三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公，乃我国儒商之鼻祖。《史记》中载“累十九年三致金，财聚巨万”。经商致富具有很多经商理论，致富后，肯于帮助别人，威名远播。堪称“中华自古商之祖”。他的行为使他获得“富而行其德”的美名，成为几千年来我国商业的楷模。

范蠡最后老死在陶地，享年大概88岁，世人称他陶朱公。在范蠡死后，族人将他葬于陶山主峰西麓（今山东省肥城市湖屯镇幽栖寺村），后世的人们来此凭吊他，缅怀他的业绩及人品，汲取他的思想和智慧。

经商经历及成就

弃政从商，名扬四海

司马迁在《史记》中是这样描述范蠡离开楚国后的后半生的：范蠡浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮，耕于海畔，苦身戮力，父子治产。居无几何，致产数十万。齐人闻其贤，以为相。范蠡喟然叹曰：“居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”乃归相印，尽散其财，以分与知友乡党，而怀其重宝，间行以去，止于陶，以为此天下之中，交易有无之路通，为生可以致富矣。於是自谓陶朱公。复约要父子耕畜，废居，候时转物，逐什一之利。居无何，则致赀累巨万。天下称陶朱公。

范蠡带着家人，泛舟五湖，飘然远引逃到有山有海、有林有田的齐国海畔。为避免身份暴露，他隐姓埋名，自称“鸱夷子皮”（古代用牛皮做的酒器，即“酒囊皮子”）。范蠡在当地购买了一些土地，还亲自饲养贩卖五畜。等有了一定的积蓄之后，就利用天时、地利之便雇人开盐田，搞渔业捕捞，还兼营杂粮等生意。范蠡开始经营当地核桃、木耳、山珍野味、肉类皮毛、粮食药材等土特产，范蠡对收购来的山货开始分门别类进行放置，每种货物还分有等次。根据各地商贾的需求，他先将各类上等货用牲口运往各个要货的地点进行出售，收款后，他再购买食盐、葛麻布衣等各类日用杂货运回到镇上。这样，他不仅解决了当地人日用品缺乏的问题，自己也赚到了钱。范蠡善于捕捉市场信息。他经常跟雇工及当地的百姓、镇上的商贾在一起高谈养畜经，阔论市场行情。他对人温和友善，为人也慷慨大方，遇到天灾人祸时，他总是乐善好施，常开粥场赈济灾民。灾民听说有这么一个大善人，千里之外都赶来投奔他，不久，鸱夷子皮就名扬四海了。

范蠡买卖公平，决不会倒卖腐烂变质的货物，不坑害消费者，所以，他的生意能细水长流，他的名声能传遍四方。他就是以这样的行事风格，在齐地种养经商，勤勤恳恳，在与家人的齐心合力之下，很快就积累了高达数十万的财产。

齐王听说范蠡搞经济很擅长，又仗义疏财，施善乡梓，是个贤能之人，便力邀范蠡进宫，请他进国都临淄做主持政务的相国。范蠡欣然答应。在任相国期间，他大力发展经济，不仅促进了齐国与其他诸侯国之间的贸易往来，冲抵灾年对齐国物资短缺的困扰，也奠定了齐国经济与文化繁荣的基础。三年之后，齐国民富国强，而这时，范蠡又做出了一个惊人之举：他向齐王归还了相印，决定散尽家财再次远走他乡。他说：“官高招怨，财多招忌，这都是惹祸的根苗。人贫我富，人无我有，如果只取不施，为富不仁，钱财再多也无益，还不如趁早放弃！”他把财产分散给知交和那些贫苦的老乡，携家捎带贵重财宝再一次抽身离去。

到哪儿就在哪儿成名

范蠡举家风餐露宿，辗转来到齐国西南接近宋、卫的陶邑安顿下来。初到陶邑，范蠡自觉逍遥自在，便给自己再次改姓更名为朱公。没过多久，不甘清闲的他又开始考虑治业大计。他的家人对他颇有怨言，说：“人人都想富贵，个个都想发财，你偏偏不珍惜这来之不易的富贵，还认为钱财无用，现在没钱了又重提这事，你以为钱财这么好赚啊？”他哈哈一笑，说：“穷富之别，看的是你的心。只要有心，生财之道无处不有。”

在陶邑，他又一次重创家业。由于当时本钱不多，他的生意不是很大，就像刚到齐地那样，平日里只做一些当地的粮盐买卖。好在陶邑四通八达，是商贾往来的必经之地，范蠡自然也从这些商家那里找到了很多商业灵感。没过多久，他又在陶邑发家致富了。他富了就爱施舍，施舍不但不要回报，还喜欢帮助穷人一起致富。

后来，范蠡又散尽家财，周济那些贫困的同乡老友，为此他还表白说：“其实，在我看来，经商只不过是生活中的一种乐趣。钱财是身外之物，贪得无厌往往会适得其反。懂得用钱才能得到钱，这也是生财之道！”

经商之道

知斗则修备，时用则知物。论其有余不足，则知贵贱。薄利多销，无敢居贵。务完物，无息币，财币欲具行如流水。旱则资舟，水则资车，以待乏也。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。时势必有盛衰，顺其自然，待机而动。农商兼顾，去末取实，候时转物，逐什一之利。善治生者，择人而任时。乐善好施，好行其德。

一、把握行情,“人取我予”。范蠡商业经营的最主要目标是“人取我予”,即满足人们生活与生产的需求,这种需求不仅是多方面、多层次的,而且与时令、季节的关系也很密切。他能把握时机,能提供市场最需要的东西,当然就会立于不败之地。

二、让货等人,“待乏贸易”。范蠡运用农业丰歉循环论，调节物资，进行“待乏贸易”，具体说，就是“夏则资皮，冬则资緆（细麻布），旱则资舟，则资车，以待乏也。”所谓待乏原则就是让货等人，不要让人等货。要准备别人所没有的或想不到的，这样才能在市场上占据制高点，占据优势。

三、诚信经商,“不求暴利”。范蠡经商,不仅善于抓住时机，并且不追求暴利。《史记》记载,范蠡“侯时转物,逐十一之利。”这是非常人性化的主张，符合中国传统思想中经商求“诚信”、求“义”的原则。而且薄利多销,不求暴利,细水长流,日积月累,必成大富。这是范蠡成功的秘诀之一。

四、因地制宜,多种经营。范蠡搞经济不是盲目出击,而是精心选择地点,充分发挥自然环境的优势,以求最好的经济效益。他离开越国后,来到齐,具有良好的从事生产的条件,为范蠡致富奠定了基础。在齐地,他从事农业和海上经营,到陶后,除了经营农产品还倡导多种经营。他曾向鲁国穷士猗顿传授致富经验:子欲速富,应当饲养五种牲畜。他还提倡养鱼,《齐民要术》记载的《养鱼经》传说就是范蠡所作。

五、注重质量,不图侥幸。范蠡和计然提出一套“积著之理”,就是贮存货物的原则。他说:“积著之理,务完物,无息币,以物相贸易,腐败而食之货勿留,无敢居贵。”重视货物质量,资金要流通,不图侥幸获利。

六、埋头苦干,劳动致富。范蠡充分利用齐地的资源和环境,带领全家人艰苦奋斗。他从越国的上将军一变而为普通的劳动者,在官为本的时代,多少人仰慕高官厚禄,而范蠡坦然改变身份,埋头苦干,劳动致富,对传统观念做出了大胆的挑战,仅此一点对后人的启迪是极其深刻的。

七、尽散其财,富好行德。范蠡经商思想中最可贵的是“富好行其德”。《史记》记载，范蠡在齐致富后，就曾“尽散其财，以分与知友乡党”；后来经商,“十九年中,三致千金。”但是他把钱又分给贫穷人和远房兄弟，受到人们的高度赞扬。范蠡富有，凭借的是自己的勤奋和智慧，不搞官商勾结，没有假冒伪劣，他又如此慷慨地回报社会，是中国有记载的最早的慈善家。

八、陶朱公商训十二则：能识人：知人善恶，赈目不负；能用人：因财器便，任事可赖；能知机：善贮时宜，不致蚀本；能倡率：躬行以率，观感自生；能整顿：货物整齐，夺人心目；能敏捷：犹豫不决，到老无成；能接纳：礼义相交，顾客者众；能安业：弃旧迎新，商贾大病；能辩论：生财之道，开引其机；能办货：置货不拘，获利必多；能收帐：勤谨不怠，取讨自多；能还帐：多少先后，酌中而行。

后世评价

功勋、财富，范蠡一个都不少，就连种田、经商也样样能成功。他出身贫寒，为越国称霸中原立下汗马功劳，却不留恋权位，在功成之时，名遂身退；他弃官从商，以治国之策治家，终于成为巨富而名闻天下；他又不贪恋钱财，在巨富之时，19年三致千金。这样的人不愧为“治国衣臣、兵家奇才、华商始祖”。

司马迁深为范蠡这种超然物外的境界所折服，故称其为“富好行其德”。

Top3 儒商鼻祖——子贡：被孔子称为“瑚琏之器”的人

人物简介

端木赐（公元前520—456年），复姓端木，字子贡，政治家，外交家，中华儒商之祖，官至鲁、卫两国之相。是孔门七十二贤之一，孔门十哲之一，春秋末期卫国黎（今河南省鹤壁市浚县）人。他是孔子的得意门生。且列言语科之优异者。孔子曾称其为“瑚琏之器”。他利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达。他还善于经商之道，曾经经商于曹、鲁两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。相传，孔子病危时，未赶回。子贡觉得对不起老师，别人守墓三年离去，他在墓旁再守三年，共守六年。

《论语》中对其言行记录较多，《史记》对其评价颇高。子贡死于齐国。死后至唐开元二十七年（739年）追封其为“黎侯”；宋大中祥符二年（1009年）加封为“黎公”，明嘉靖九年改称“先贤端木子”。

经商经历及成就

端木赐出生于富商贵族，在孔门三千弟子中，他还是“身通六艺”的七十二贤人之一。与众多贤人相比，他之所以学而优则商，不仅因为他出生商业世家，对经商有先天优势，或许还因为他受孔子学说的影响，要在书生明“义”和商人求“利”这两种不同的价值观之间进行学以致用的实践，他想通过经商来打开学行合一的沟通渠道。

他性格活泼，交往甚广，尤其是不安于现状，即便跟老师孔子周游列国，也没有停下经商活动。有一年冬天，当他获知吴国军队将远征北方作战时，便准备往吴国贩运丝棉。他知道，此时的北方正值冰天雪地，御寒丝棉是必备军需，他料定吴王夫差肯定会强征丝棉保证将士顺利远行，如此一来，吴国丝棉必会紧缺，丝棉价自然走高。及时掌握行情，善于把握商机，便有赚大钱的机会。端木赐迅速组织人马，划成若干小组到鲁国各地采购丝棉，然后安排快车运往吴国。果然不出所料，啼冷号寒的吴国百姓很快将丝棉抢购一空。端木赐大赚了一笔。

从孔子门下完成学业以后，子贡先是回到卫国当了几年官。不久，就辞官不做，重操旧业，成了一个影响更大的国际贸易商人。子贡所到之处，国君们也都与他行平等的礼节，说明子贡这一介儒商做到了何等显贵的地步。顶着孔门高徒的招牌，他在商业竞争中的软实力和无形资产，也是一般的土财主商人所没有办法比的。子贡所到之处，除了做买卖，还有一项重要工作,就是不遗余力地宣传自己的恩师，到处讲孔子的道德风范是多么高尚，孔子的学术思想是多么博大精深。

子贡的儒商美誉来自诚信。他虽做买卖，却不忘儒家学说；他家财万贯，却富而不骄、富而有仁。《吕氏春秋》记述了子贡自己出巨资赎回一批鲁国奴隶的善举，可谓千古流芳。他积极牢记孔子“己所不欲，勿施于人”的教诲，坚持以诚待人、诚信交易。《论语》多处记载子贡与孔子探讨“信”的问题，他深知“信”乃立足之本，没有“信”一切就荡然无存，更遑论发财乎？是“言必信、行必果”使子贡立于不败之地，达到“忆则屡中”、“义利双赢”的最高经商境界。

子贡将儒与商结合在一起，很快就做出了一番大事业：从国家的层面上来说，他帮助鲁国解除困境，游说齐、吴、越、晋四国，成功地进行了外交上的斡旋，子贡为了保护鲁国的利益，站在国际关系的高度，充分显示了他作为国际贸易商人的卓越才干，把商业营销技巧发挥到了淋漓尽致的地步，成功挑起了好几个国家的连环战争，改变了春秋后期的国际政治格局。《史记•仲尼弟子列传》说：“子贡益处，存鲁，乱齐，破吴，强晋，而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”可以这么说，从他开创了中国的儒商这个特殊群体以来，几千年来。还没有人能够在建功立业上，达到他这样登峰造极的程度。

当他富比陶朱公时，越王勾践甚至“除道郊迎，身御至舍”。《史记•货殖列传》还载：“子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯。所至，国君无不分庭与之抗礼。”有钱就能使王侯敬畏三分啊。

经商之道

己所不欲，勿施于人。己欲立而立人，己欲达而达人。内儒外商，为富当仁。以仁为本，以和为贵。与时逐而不责于人。贫而无谄，富而无骄。从善如流，嫉恶如仇。君子爱财，取之有道。

一、善于学习。在端木赐之前，商人早就存在若干年了，但如何经商，如何做个成功的商人，从来没有贤人做个总结。端木赐拜孔子为师，为以后如何经商打下了深厚的理论基础。孔子是儒家的鼻祖，精通“六术”，他对经商是有自己的看法的，主张“君子爱财，取之有道”、“义以求利”。他说：“因民之所利而利之”、“富与贵是人所欲也，不以其道得之，不处也”、“义然后取，人不厌其取”。端木赐遵循老师的教导，在儒士的明“义”和商人的求“利”这两种不同的价值观之间打开了沟通的渠道。

二、善于沟通。子贡擅长语言表达与沟通，《史记•仲尼弟子列传》曾说：“子贡利口巧辩，孔子常黜其辩”，连孔子也称“赐敏贤于我”，可见他的语言表达能力之强。如此善辩，做买卖、搞宣传、打广告、讨价还价肯定没问题了。跑业务全靠一张嘴，酒香也怕巷子深，商品好再加口才好，宣传好，生意也才能做好。

三、了解市场行情。端木赐跟着孔子周游列国时，注意了解各国货物的市场行情，为以后商业做大做强打下了深厚的基础。

四、重情重义，讲究诚信。史书记载子贡在终身侍奉孔子的学友子路过世以后，便承担起侍奉孔子的责任来。孔子弟子三千，而子贡有幸成为陪伴老师走完生命旅程的人。可见，他对孔子的真诚。特别令人感动的是，孔子过世三年之后，守灵的弟子们收拾行囊向子贡行揖礼道别，而子贡则回到灵地，在孔子墓旁搭起茅屋，独居守灵达三年，才依依不舍地离开。要知道孔子推崇的三代之礼，父母过世，守灵也不过三年，而子贡守孝六年，不可谓不重情重义也。他这种重情重义的精神也贯彻到经商之中，坚持“义以求利”。“己所不欲，勿施于人”，讲求价格公道，诚信为先，展示了儒商的大家风范。

五、经营有道。子贡擅长预测市场，囤积居奇，坚持人弃我取，贱买贵卖，低入高出的经营策略，加之他能精确地料定市场行情，善于掌握各地的货物差价，及时随着市场供需情况转手而谋取利润，一致富累千金，这就是子贡的“经营诀窍”。

六、儒商的精髓：信奉儒家，修升素养，事业有成，内儒外商。子贡儒商精神：以义取利，以利济世，以和为贵，以儒兴商。儒商人格：仁爱立人，见利思义，讲信修睦，乐于施善。儒商生活：博学儒雅，亦文亦商，以商养儒，以儒促商。儒商之道：重守诚信，谋利有度，宽厚圆融，内圣外王。

后世评价

子贡所独有的才能不但使他成为儒商鼻祖，更使他成为中国历史上的第一个“通人”，从而达到了亦官亦商，亦儒亦商的最高境界。可以说子贡是我国历史上最早的儒、官一体的儒商。《论语学而》：“子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。”遍看今日富豪，富而无骄尚且少有，富而好礼的更是凤毛麟角，百个当中不知能否有一个。

《史记货殖列传》写道：“夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。此所谓得埶而益彰者乎？”孔子死后，子贡富可与诸侯分庭抗礼，势力不可不谓强大，但他却并未全部自私其财，而是因势利导去宣扬孔子之名、孔子之道以及为此前赴后继、连续不断、不遗余力，凡此种种才真正是后人大可贵、大可敬、大可赞、大可叹、大可表、大可学的地方！

最美好的爱情，不是玫瑰与惊喜，不是一句我爱你，而是很多年后，我满头白发，步履蹒跚，牵我手的人依然是你！

我不羡慕街头热吻的伴侣，我只羡慕深巷互相搀扶的老人，爷爷奶奶的爱情没有轰轰烈烈，而是牵一双手，从心头到白头。

羡慕奶奶的手有人牵，羡慕爷爷有爱的牵手，牵着岁月，牵着时光，牵着一生，牵着不弃，牵着……一辈子。

八旬老人 拄着拐杖，手牵着手，步履蹒跚地过马路，也许世界上最幸福的事大概就是虽然你已满头白发，但仍然有人牵着你的手，待你如初……

最不可思议的不是彼此忠贞不渝，而是经历各种磨合后仍然选择在一起。

深情不如久伴，厚爱无需多言，愿你岁月可回首，且以深情共白头。

始于初见，止于终老，陪伴是最长情的告白。

可能来源

1天涯蝴蝶浪子，男，河南宝丰人，青春、奇幻、历史三栖作者，80后代表人物。14岁退学，2009年出版首部长篇《谁的青春伴我同行》，随后连续出版《秦乱》《三国无双》《黄金帝国沈万三传》《听说海角天涯只有风能到达》《从未想过失去你》《陪伴是最长情的告白》等书十余本。2007、2010年两次获得新概念作文大赛奖，2008年入围《花火》大明星纸上选秀二十强。2013年长篇小说《美人记》获得首届网易文学大赛佳作奖，中篇小说《战国无双》入围首届豆瓣阅读征文大赛，短篇小说《圣战1999》入围最世文化第三届文学之新36强。在《萌芽》《南风》等青春言情刊物发表短篇作品逾百万字，被媒体誉为中国文学比赛第一人。

2陈奕迅歌曲《陪你度过漫长岁月》，

走过了人来人往

不喜欢也得欣赏

我是沉默的存在

不当你世界 只作你肩膀

拒绝成长到成长

变成想要的模样

在举手投降以前

让我再陪你一段

陪你把沿路感想活出了答案

陪你把独自孤单变成了勇敢

一次次失去又重来 我没离开

陪伴是 最长情的告白

陪你把想念的酸 拥抱成温暖

陪你把彷徨 写出情节来

未来多漫长 再漫长 还有期待

陪伴你 一直到 故事给说完

让我们静静分享

此刻难得的坦白

只是无声地交谈

都感觉幸福 感觉不孤单

陪你把沿路感想 活出了答案

陪你把独自孤单 变成了勇敢

一次次失去 又重来 我没离开

陪伴是 最长情的告白

陪你把想念的酸 拥抱成温暖

陪你把彷徨 写出情节来

未来多漫长 再漫长 还有期待

陪伴你 一直到 故事给说完

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一次次失去 又重来 我没离开

陪伴是 最长情的告白

陪你把想念的酸 拥抱成温暖

陪你把彷徨 写出情节来

未来多漫长 再漫长 还有期待

陪伴你 一直到 这故事说完