魏晋才女、诗人苏蕙简介，有传世之作《璇玑图》

人物简介

苏蕙是东晋陈留武功县令苏道质第三个女儿，约生于秦王苻坚永兴元年（公元357年）。苏若兰自幼容颜秀丽，天资聪颖，以创作的回文诗《璇玑图》闻名。十六岁时嫁于秦州（今甘肃省天水）刺史窦滔。

经历

武功苏坊有一少女，名蕙字若兰，是陈留县令苏道质的三姑娘。若兰从小天资聪慧，三岁学字。五岁学诗，七岁学画，九岁学绣，十二岁学织锦。及笄之年，已是姿容美艳的书香闺秀，提亲的人络绎不绝，但所言皆属庸碌之辈，无一被苏蕙看上。苏蕙十六岁那年，跟随父亲游览周原名刹阿育王寺，在寺西池畔看到有位英俊少年仰身搭弓射箭， 弦响箭出，飞鸟应声落地；俯身射水，水面飘出带矢游鱼，真是箭不虚发。池岸有一出鞘宝剑，寒光闪亮，压着几卷经书。若兰顿生仰慕之情，攀谈中 知此一少年即是窦滔。双方父母作主窦滔与苏蕙，遂于前秦建元十四年(374)结为夫妻。

时代特征

西晋末年，朝廷昏庸，天下大乱，各族人民纷纷起义，北方各族上层分子也乘机起兵，互相争战吞并，先后建立十六个政权，阿育王寺所在的美阳县也不断易主统治，人民在兵荒马乱中过着穷苦悲惨朝不保夕的日子。拥有关陇这地的氏族贵族苻洪在公元350年称秦主，其于苻健于次年建都长安，第三年称帝；史称前秦。美阳县在前秦统治下渐趋安定。

故事介绍

公元357年苻坚当了前秦君主，还算有些政治才略，尚能选贤任能，纳善从谏，他任用 王猛为录尚书事，整顿吏治，压制不法贵族，加强中央，集权，注意农业生产，增加财政收入，扩充军力。荷坚巩固封建统治后，增加财政收入，扩充军力。苻坚巩固封建统治后，相继攻灭了前燕、前凉和代国， 统一了北方大部分地区。

根据《晋书·窦滔妻苏氏传》与李善少《江淹别赋》中的《织锦回文诗序》所言，可知窦滔在苻坚当政后，觉得文武才略有了施 展的机会，入仕前秦，政绩显著，屡建战功，升任秦州刺使。后因被奸臣忌功嫉能，谗言陷害，被判罪徙放流沙(今新疆白龙滩沙漠一带)，与妻苏蕙在 阿育王寺北城门外海誓山盟，挥泪告别。苏蕙表白对窦滔的忠贞不渝的爱情，等他回来团圆，海枯石烂不变心，誓死不改嫁；可是窦滔到流沙后却另寻新妇，苏蕙得知，由思转为郁愤。花前月下，椒房 灯前，吟诵成如诉如怨凄哀惋痛的情诗；织成宛转循环锦绣文诗寄与窦滔，使夫妻关系重新合好。

再据武周朝女皇武则天曾为织《璇玑图》写序 历代刊于图前；又南宋女诗人钱唐幽栖居士朱淑贞所写《璇玑图记》，记述窦滔放逐流沙后，苻坚正在 南图灭亡东晋，想到窦滔文武才略，起用他为安南将军。随其子尚书令苻丕攻占东普襄阳‘窦滔宠爱 一歌舞妓赵阳台，此事被留在家乡的苏蕙得知，悲愤哀怜，月夜空帐，孤寂怨恨，吟诵成诗7958首情丝绵绵织绣成841字的锦绣回文图，名曰《璇玑图》，寄于负心的窦滔。窦滔读到这些情意真挚悲切 的诗文，良心发现，痛恨行为之不检，遣离情妇赵阳台归关中；具备车舆礼邀迎接苏蕙到襄阳，从此 夫妻情好如初。为此事窦滔曾受到人们的遣责。

相关诗歌

北宋诗人黄庭坚写了《织锦璇玑图》一首诗曰：

千诗织就回文锦，如此阳台暮雨何

只有英灵苏蕙子，更无悔过窦连波，

清代诗人王士正也有为苏若兰曾被窦连波遗弃 鸣不平的诗《织锦巷》，诗句为：

慧绝璇玑手，当如弃置何

怜她苏蕙子，枉嫁窦连波。

故事争议

关于窦滔是否起用镇守襄阳，历来颇有争议：一说收录《镜花缘》中武则天为《璇玑图》作《序》为伪；二证史载苻坚时镇守襄阳是梁成，无载窦滔镇 襄阳这事。武序中有“题诗二百余首”语，可是在宋元间

苏蕙

起宗道人推读回文为3，752首，明代史学家 康万民(康海孙)又推读出4，206首，都比二百首多出十几倍到二十倍，若说《序》为清人伪托，想 来伪托者不会不知道能推算出7，958首这个数字。窦滔被苻坚从流沙解放出来重新任用，这是苻坚正 在企图吞灭东晋，起用文武双全能征善战的窦滔是可能的。至于史不载窦滔镇襄阳而记梁成镇襄阳，梁成在前秦是个名望甚高举足轻重的武将，他原是王 猛重要的部将，在《晋书》虽不立传，但提到他的事迹就有七次之多；而窦滔在《晋书》中只有一处 提到，还是附在《苏蕙传》中，可能他在镇守襄阳时顶多不过是个副手而已。

关于《璇玑图》制作的年代，武则天《序》中有述，窦滔将镇岐阳时苏蕙为二十一岁。这一年是苻坚攻克襄阳的前秦建元十五年(379)，《璇玑图》也当织绣于此时，至今已有1，611年。历代在京城 宫廷市镇店铺甚至山野乡村衣舍广为流传。上至皇帝、后妃、臣宦、诗人，下至平民百姓传抄吟诵到 如今。文学界誉为文学史上杰出的佳作，艺术界视它为难得的艺术珍品，史学界认它是历史宝物；人 才学家还把它的主人当作奇才。历代不少专家学者著文探讨、研究、注释、评论它和它的制作者苏蕙。 文士诗人撰文颂扬赋诗赞美，就连女皇帝武则天看了也“感其绝妙”，为之作《序》，“才情之妙，超古 迈今……因述若兰之才美。”南宋女诗人朱淑贞见了《璇玑图》，“坐卧观究，悟因璇玑之理，试以经纬求 之，文果流畅，盖璇玑者天盘也；经纬者星辰所行之道也；中留一眼者天心也。极星不动盖运转不离 一度之中……，按此规律读后，赞扬《璇玑图》：“五采相宣，莹心眩目……豆古以来所未有也。”

诗歌 《璇玑织锦诗》 解读

关于《璇玑织锦诗》的读法，相传初时只有苏 蕙夫妻能读。历代都有探新，不断增加诗的首数。宋、元年间，有名叫起宗道的人，将全诗分为七团，读 出3752首诗；到了明朝，经史学家康万民从七团中又分出一图，得诗4，206首。后人又推读出7，958 首。

根据《扶风县志》关于《璇玑图织锦诗》的读法，现将原图分为红、蓝、黑设色。红色：边围与 中间井字形以及中内正方形“始平苏氏心诗璇玑图”；蓝色，井字形外围所夹的四个长方形和井字内 四角与井字中心正方形与中心正方形周围；黑色：井字外围四角的小正方形与井字内四周四个长方形。四围四角红字读法自“仁”字起顺读，每首七言四 句，逐字逐句逆读，俱成回文。中间井字红字读法，自“钦”字起顺读，每首七言四句；逐字逐句逆读， 俱成回文；还可间一句或间二句顺读，两边分读，上下分读，均可得诗。蓝字读法；自中行各借一字，自 “邵南”起，互用分读：可成多首四言十二句诗；取两边四字，可得多首四言六句诗；两边分读

，可成 多首四言十二句诗；两边各连一句，或两边遥间一句，俱可成诗；两边分读，左右递退，或互分读，或 虚中行左右分读，均可成多首六言六句诗或六言十二句诗，以下三段俱同；井字内自“诗用情”起顺 读，回环读，可成多首五言四句诗；自“思感”起，横读、逆读，从内读出，从外读入，或从下一句间 逆读，皆可成多首四言四句诗，其余三段同。黑字读法：自：嗟”字起反复读可得三言十二诗句；还 可左右分读，可成多首三言十二句诗；还可半段顺读，可成三言六句诗；中间借一字可读多首四言六 句诗；两边各借一字互用，也可成多首四言六句诗；中间借二字，互用分读，均可读多首五言六句诗；以 下三段，读法同。井字内从“岁寒”反复读，从外读入，从内读出，或回环读，都可读出多首五言四 句诗，其他两段读法同。按图琢磨，反复吟诵，诗句朗朗，诗情涌涌，妙趣丛生。

分析

从朱淑贞《玻玑图记》中还可得知《璇玑图》在 金亡北宋，宋室南徙时还流落到江南。朱淑贞写道八“家君宦游浙西，好拾清玩，凡可人意者，虽重购不 惜也。一日家君宴郡，衙偶于壁间见是图，偿其 值，得归遣予”。爱好古董的父亲把《玻玑图》送给朱淑贞后，她爱不释手，“于是；坐卧观究”，说明 了朱淑贞得观《璇玑图》的机缘。

才女影响

北朝前秦著名才女苏若兰，用一腔幽情创制的“璇玑图”真能称得上千古之绝唱，享誉古今。虽说当时南方因天时地利，才子才女多如过江之鲫，然而北国仅以一个才貌俱佳的苏若兰，就足以使他们黯然失色，真可谓是月明中天，群星失灿。

多才多艺的苏蕙还是一个多产的女诗人。有文记她除《璇玑图》诗文外。还有诗著五千多首，可惜都已散佚，无人搜集。

织锦台

地方上出了这么一位卓越的女才子是很荣幸的，后人为了纪念她，把她在法门寺住过的小巷取 名为“织锦巷”“修的台取名为“织锦台”；漂洗过丝线的渠池取名为“续坑”；在她送窦滔去流沙的法． 门寺的北门外城墙上砖刻“西望续坑”四个大字，和“苏氏安机处”五个小字。并以青石一方上面刻“璇 玑图回文“，嵌镶在北门照壁中间，供人玩味观赏。照壁上还刻有“武镇泰国”四个大字和“安南将军 遗址”六个小字。

窦滔墓

苏蕙兰的丈夫窦滔死后埋葬于家，乡——今扶风县周秦坡村南(北离法门寺五公里)墓 前有清乾隆时陕西巡抚毕沉题刻的“前秦安南将军窦滔墓”碑和墓为“陕西省重点文物保护单位”。此墓是否为窦滔与苏若兰夫妇同穴葬，待考。不过他 们的后裔仍存，至今周秦坡老庄还有十多户窦姓人家，过去每年清明节时，他们都要带上献祭食物和香表，团聚在窦滔墓前扫墓奠祖。窦滔苏若兰夫妇离合悲欢曲折的爱情故事影响十分深远。至今周原一带，甚至关中西部各县，男 女青年结婚，女方要织许多三色以上的花手帕，赠送给新郎的亲友们，用意在于警惕男方不要三心二意，爱情要专，经常念念不忘夫妇恩情。此事已经形成了传统的地方礼俗。现如今女方已不用老法织手 帕了，多用机织巾，以故扶风县毛巾厂织造的彩花小毛巾十分畅销。才华文采出众的苏若兰织锦回 文诗《璇玑图》在文学上影响也是很长久的。

诗歌影响

自她以后，千多年来，历代不少文人学士，也创制了许 多回文诗词，如南朝齐的王融，唐代的藩孟阳、张荐，宋代的王安石、苏轼、李禺，明代的汤显祖、张 芬，清代人张淮、邱琼山、谢默卿等，也都写过多首回文诗。但能象苏若兰的《璇玑图》能读出几千首的。不过，后人的回文诗词也有创 新：有的诗词可随句倒读；有的词点破原句，倒读构成同体词；也有将诗句倒读后变成一诗词的，难 度逐渐加深。后来的回文诗词不论有几多变新，苏若兰总是他们的启蒙老师。此举数首回文诗词如下：

苏轼《回文七言绝句一首》，诗云：

红笺短写空深恨， 锦句新翻如断肠。

风叶落残惊梦蝶， 戍边回雁寄情郎。

倒读则为：

郎情寄雁回边戍，蝶梦惊残落叶风。

肠断如翻新句锦，恨深空写短笺红。

苏轼有首随句倒读的《菩萨蛮》，二、四、六、八句是一、三、五、七句倒读：

柳庭风静人眠昼，昼眠人静风庭柳。

香汗薄纱凉，凉纱薄汗香。

手红水碗藕，藕碗水红手。

郎笑藕丝长，长丝藕笑郎。

汤显祖在杂剧《邯郸记》中，描写崔氏人宫为奴，织锦时思念文夫卢生，织回文词《菩萨蛮》感 悟皇帝，词日：

梅题远色春归得，迟乡瘴岭过愁客。孤影雁回斜，峰寒逼翠纱。窗残抛锦室，织急还催织。锦官当夕情啼断望 河明。自居部点破原句，仍然构成内容相同的《菩萨 蛮》：

明河望断啼情夕，当官织锦催还急，织室锦抛‘残，窗纱翠逼寒。 峰斜回雁影，孤客愁过岭。瘴乡迟得归，春色远题梅。

张芬以《寄怀素宙陆姊》一首七律，点破原句倒读变成了意思相同的《虞美人》词。诗云：

明窗半掩小庭幽，夜静灯残未得留。

风冷结阴寒落叶，别离长望依高楼。

迟迟月影移斜竹，叠叠诗余赋旅愁。

将欲断肠随断梦，雁飞连阵几声秋。

倒读构成《虞美人》词一首：

秋声几度连飞雁， 梦断随肠断。

欲将愁旅赋余诗， 叠叠竹斜称影月迟迟。

楼高依望长离别， 叶落寒阴结。

冷风留得未残灯， 静夜幽庭小掩半窗明。

回文诗范围扩大到词，又进入了对联领域，而 且有不少趣闻。清代北京有座“天然居”酒楼，楼上高悬一副五言回文短联，文日：

客上天然居，居然天上客。

乾隆皇帝把这副对联回文成上半副对联，征邀下半副对联，文曰：

客上天然居，居然天上客。

纪晓岚对上了下联，文曰：

人过大佛寺，寺佛大过人。

有个无名的穷书生不服气，也对上了下联，文曰：

僧游云隐寺， 寺隐云游僧。

两则下联可同称佳妙，为人仰慕，流传于世，从 此回文对联逐渐多了起来，至今仍然盛行。人们一谈到回文诗、词、对联的时候，很自然地就想起了 千年前创始回文织锦《璇玑图》的才女苏若兰。

其他相关

唐武则天

前秦苻坚时，秦州刺史，扶风窦滔妻苏氏，陈留令武功道质第三女也。名慧，字若兰。识知精明， 仪容秀丽。谦默自守，不为显场。年十六归于窦氏，滔甚爱之；然苏性近于急颇伤嫉妨。滔字连波，右 将军于真之孙朗之第二子也。风神秀伟，精通经史，允文允武，时论尚之，苻坚委以心普之任，备历显 职，皆有政闻，迁秦州刺史。件旨，谪戍敦煌。会坚克晋襄阳，虑有危逼，藉滔才略，乃拜安南将军， 留镇襄阳。初，滔有宠姬赵阳台，歌舞之妙，无出其右，滔置之别所。苏氏知之，求而获焉，苦加捶辱，滔深以为憾。阳台又专苏氏之短，谗毁交至， 益恨焉。苏氏时年二十一，滔将镇襄阳，邀苏同往，苏氏忿之，不与偕行。滔携阳台之任，绝苏音问。苏 氏悔恨自伤。因织锦为回文，五彩相宣，莹心耀目，纵横八寸，题诗二百余首，计八百余言，纵横反复 皆成文章，其文点画无缺，才情之妙，超古迈今，名曰《璇玑图》。然读者不能悉通。苏氏笑曰：徘徊宛 转，自成于章。非我佳人莫之能解，遂发苍头，至襄阳焉。滔省览锦云，感其妙绝，因渝阳台令谢 怒；而具车徒，感礼邀迎苏氏，归于汉南，恩好愈重。苏氏著文词五千余言，属隋季丧乱，文章散落， 追求不获，而锦字回文盛见传写，是近代闺怨之宗旨。属文之土，咸龟镜焉。联听政之暇，留心坟典， 散帐之次，偶见斯图，因述若兰之多才，复美连波之悔过，遂制此记，以示将来也。

相关诗词

《林下名姝苏若兰》作者当代90后旧体诗人魏院生

坡公搁笔叹难为，

闺阁情思作蕊诗。

寄向檀郎须惦记，

冷风吹雨入帘帷。

小学追我的人大概可以排很长一条队了。小学不论去哪里都有人说好看，还有能感受到有人盯着你的脸发呆。长初中开始长歪但是能看，周围还是有一些人追有很多男生勾搭。到高中皮肤差黑眼圈粉刺鱼尾纹身材吧，小时候高瘦，现在虽然还是偏瘦但是胯骨髋显得人胖巨悲催。尤其是来了文科班之后50个女生一半以上是美女，没有人追。目前要大学了，希望自己能长回来。哦，对了。从初中到现在不断有小学同学联系我说我是他小学女神。提出要照片，想见面等等。只试了一次，见光死。从此患上老同学见面恐惧症。以及一有老同学联系我就要强调自己长毁了使劲打破他们对我现在女神形象的想象。

中国历经两千多年的封建社会，在婚姻关系中，基本上都遵循男尊女卑和一夫多妻制，那男人有三妻四妾也就无可厚非了，可是关于男人娶妾有一种说法叫“阳台之事”，你知道这个说法的由来吗？今天小编就带大家认识一下这几个人物吧！

苏蕙，字若兰，魏晋时期有名的才女，回文诗之集大成者，由于当时的魏晋时局动荡，其传世之作仅有一幅用不同颜色丝线绣制的织锦《璇玑图》。据《晋书列女传》记载，苏蕙从小天资聪慧，三岁学写字，五岁学读诗，七岁学作画，九岁学刺绣，十二岁学织锦，及笄之年，出落成明艳动人的书香闺秀，在苏蕙十六岁那年，嫁于秦州刺史窦滔为妻。

公元357年，苻坚成为前秦的君主，窦滔于是入仕前秦，在此期间因其政绩显著，屡建战功，升任秦州刺史。后因被奸臣忌功嫉能，谗言陷害，被判罪徙放流沙(今新疆白龙滩沙漠一带)，与妻苏蕙在阿育王寺北城门外海誓山盟，挥泪告别。苏蕙表白对窦滔的忠贞不渝的爱情，等他回来团圆，海枯石烂不变心，誓死不改嫁。

可是窦滔在这段时光中结识了善于歌舞的小妾赵阳台，并纳赵阳台为妾。在这期间，窦滔对苏蕙渐生不满之情。在苏蕙21岁时，窦滔获令镇守襄阳，从甘肃动身时也将赵阳台带在身边，对丈夫携小妾动身的苏蕙甚为不满，拒绝与夫君一同前往襄阳。这一举动使窦滔与苏蕙之间的感情关系落入冰点，随后窦滔断绝了与苏蕙的联系。

不久苏蕙就对与丈夫断绝往来的事情悔不当初，花前月下，椒房灯前，苏蕙将对丈夫的漫长思念之情寄托在自小的爱好—诗词歌赋上，吟诵成如诉如怨凄哀惋痛的情诗。苏蕙将这些诗篇进行了绝妙的编排，这就是《璇玑图》—以五色丝线在八寸见方的锦缎上绣下了句句回文的两百余首诗词，《璇玑图》无论正读、反读、纵横反复都可以是一篇诗作，堪称是一篇巧夺天工的名作。

当《璇玑图》见世的一段时间里没有人能够读通全篇诗章，对此苏惠笑答：“诗句章节徘徊宛转，无论怎样诵读都是一首诗赋。除了我的家人，谁也不会明白个中意味。”于是苏蕙的家人将《璇玑图》星夜送至襄阳窦滔手中。看到妻子诗文的窦滔感受到妻子苏氏的爱意，最终决定将赵阳台送回关中，派出精心修饰的礼车将苏氏接回襄阳，两人恩爱如初。

苏蕙寻回真爱的故事一直流传至今，也就有了关于男人娶妾被称为是“阳台之事‘的比较隐晦的说法。

1 与谢中中书原文及翻译

原文： 山川之美，古来共谈。

高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。

青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃，实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。

译文： 山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。

两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。

清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。

自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。 扩展资料创作背景： 《与谢中书书》是陶弘景俊赏山林、心灵净化之后所作。

谢中书（谢微）与陶弘景都卒于南朝梁武帝大同二年（536年）。谢微任中书舍人的后限是梁普通七年（526年），任中书郎在梁中大通四年（532年），都在陶弘景七十岁之后。

因此这篇文章当为陶弘景晚年的作品。 陶弘景的一生，跨宋、齐、梁三代，经历可谓复杂。

虽然梁武帝对其恩遇有加，《南史》也有“山中宰相”之誉。但在南梁时期，举国崇佛的大环境下，陶弘景作为道教茅山派代表人物，迫于压力出走远游。

最后以道教上清派宗师的身份，前往鄮县礼阿育王塔，自誓受戒，佛道兼修。正是如此才避免了如寇谦之的新天师道一世而亡的下场。

后人皆将此事视作齐梁佛道交融的例证来宣讲，却从未分析陶弘景礼佛的真实原因。陶弘景此举，实非出于自愿，而是为维护茅山道众的生存不得已而为之。

陶弘景有悼好友沈约诗云：“我有数行泪，不落十余年，今日为君尽，并洒秋风前。”。

2 《与谢中中书》的原文及翻译是什么

《与谢中书书》朝代：南北朝作者：陶弘景原文：山川之美，古来共谈。

高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。

青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃，实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。

译文：山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。

两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。

清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。

自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。 作者： 陶弘景，南朝梁时丹阳秣陵（今江苏南京）人。

著名的医药家、炼丹家、文学家，人称“山中宰相”。作品有《本草经集注》、《集金丹黄白方》、《二牛图》等。

创作背景： 《与谢中书书》是陶弘景俊赏山林、心灵净化之后所作。谢中书（谢微）与陶弘景都卒于南朝梁武帝大同二年（536年）。

谢微任中书舍人的后限是梁普通七年（526年），任中书郎在梁中大通四年（532年），都在陶弘景七十岁之后。因此这篇文章当为陶弘景晚年的作品。

3 与谢中中书原文及翻译

原文：

山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃，实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。

译文：

山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。 自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。

扩展资料

创作背景：

《与谢中书书》是陶弘景俊赏山林、心灵净化之后所作。谢中书（谢微）与陶弘景都卒于南朝梁武帝大同二年（536年）。谢微任中书舍人的后限是梁普通七年（526年），任中书郎在梁中大通四年（532年），都在陶弘景七十岁之后。因此这篇文章当为陶弘景晚年的作品。

陶弘景的一生，跨宋、齐、梁三代，经历可谓复杂。虽然梁武帝对其恩遇有加，《南史》也有“山中宰相”之誉。但在南梁时期，举国崇佛的大环境下，陶弘景作为道教茅山派代表人物，迫于压力出走远游。最后以道教上清派宗师的身份，前往鄮县礼阿育王塔，自誓受戒，佛道兼修。正是如此才避免了如寇谦之的新天师道一世而亡的下场。

后人皆将此事视作齐梁佛道交融的例证来宣讲，却从未分析陶弘景礼佛的真实原因。陶弘景此举，实非出于自愿，而是为维护茅山道众的生存不得已而为之。陶弘景有悼好友沈约诗云：“我有数行泪，不落十余年，今日为君尽，并洒秋风前。”

4 谢中书书翻译为现代散文

《答谢中书书》是陶弘景写给朋友谢中书的一封书信。文章以感慨发端：山川之美，古来共谈，有高雅情怀的人才可能品味山川之美，将内心的感受与友人交流，是人生一大乐事。作者正是将谢中书当做能够谈山论水的朋友，同时也期望与古往今来的林泉高士谢灵运相比肩。

我初二刚刚学了，想和你分享一下课堂笔记但我不能弄成散文难度太大

山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同赞叹的啊。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季长存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，除我以外就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。

尽量挤出来的

放眼壮丽的山川景色，古今多少文人雅士为之倾倒。秀丽的山峰直指云端，像是一座梵音萦绕的高塔，峰下明净的溪流倒映出一片宁静安详的美景。溪岸斑驳的石壁极易让人想起奏起古乐的磐石，光滑透明，交相辉映。岸上葱郁的树木四季长青，嫣然一副生机勃勃的山水画卷。清晨渐渐消散的薄雾里透出猿和鸟此起彼伏声响，谱出一篇自然的乐章，唱响这天然的旋律；当夕阳快要落山的时候，水中的鱼儿在涟漪泛起的水面欢快的跃起，脑海中画面定格起来，金色的水面鱼鳞映着霞光，周围所有的景物都忽然静止，水墨点染，这里实在是人间仙境的真实写照。 如此美丽的景色，自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够真正欣赏，从而得以品味这人在画中，画在山水之中的感觉。

5 求出师表 桃花源记 与谢中书书 三峡 马说 陋室铭 小石潭记 岳阳楼记

出师表1文学常识《出师表》作者 诸葛亮 ，字 孔明 ，三国蜀汉政治家、军事家。

隐居隆中，留心世事，被称为“卧龙”。后因刘备“ 三顾茅庐 ”，请他出山，他提出著名的“隆中对对策”，帮助刘备建帝业于蜀，与魏与吴成鼎足之势。

2、按原文内容填空文段中与“淡泊以明志，宁静以致远”意旨相一致的句子是 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯 ；“遵义会议”之后，确立了 同志在中国 中的领导地位，请摘录文中的句子来形容他当时的地位。受任于败军之际，奉命于危难之间。

诸葛亮出师北伐的战略目标是 北定中原 、兴复汉室 。3、下列各组句子中加点词意思相同的一项是（ C ）A 躬耕于南阳/未尝不叹息痛恨于桓、灵也 B 讨贼兴复之效/不效则治臣之罪C 此悉贞良死节之臣也/男女衣着，悉如外人 D 以伤先帝之明/先帝不以臣卑鄙4下列各组古今异义相同的一项是（ C ）A 先帝不以臣卑鄙 B 咨臣以当世之事，由是感激C 至于斟酌损益 D诚宜开张圣听5下列各组短语中，加点词词义完全相同的一组是（ B ）A深入不毛——吹毛求疵 B庶竭驽钝——声嘶力竭C兴复之效——东施效颦 D咨诹善道——道听途说6请从文中摘录表现诸葛亮对后主殷切希望的句子。

答： “陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。”7请用6个字概括上文作者所表达的思想感情。

答：报先帝忠陛下8从课文中归纳两个成语： 三顾茅庐，不知所云 9、本文作为“表”中典范，选文⑥段的写法是 寓情于叙 ，请用自己的话分别概括本段所包含的三个内容，并分析这部分在文章中的作用？ 1、自述本志；2、三顾茅庐；3，叙述与先帝患难与共的历史。 作用：①首先是表白自己对蜀汉的一片忠忱。

这样的表白入情入理，容易打动刘禅，取得信任，以防远离之际，小人妄进谗言，离间君臣而坏大事。②其次，也是启发刘禅能像其父一样任人惟贤，知人善任。

③由谏君突然转入述己，使文章另辟蹊径，起伏有致。10、诸葛亮是智慧的化身，小说《三国演义》中有很多事例足以体现这一特点，如“摆八卦阵”， 空城计、火烧赤壁、六出祁山。

桃花源记1文学常识。《桃花源记》选自《陶渊明集》，作者是陶渊明，又名潜，字元亮，私谥靖节，别号五柳先生。

东晋著名的诗人、辞赋家、散文家。2、下列语句中朗读节奏停顿不正确的一项是（ D ） A武陵人/捕鱼为业 B问/今是何世C率/妻子/邑人/来此绝境 D后遂无问/津者3、下面加点词的意思和现代汉语相同的一项是（ A ） A复行数十步，豁然开朗 B阡陌交通 C率妻子邑人来此绝境 D乃不知有汉，无论魏、晋答案A 解析：A豁然：开阔或通达4缘溪而行的渔人忽然看到美丽静谧的桃林，此景激起了他极大的好奇心，并让他产生了穷尽桃林的愿望。

请从文中找出这处景物描写。 忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

5、穿过山洞，眼前豁然开朗，展现在他面前的是一派祥和的景象。请你谈谈渔人从哪些方面感受到了世外桃源的美好？答案示例： 围绕“自然环境，社会环境，人们生活，社会风尚”等回答。

或围绕“美丽富足，和平安宁，自由快乐，尊老爱幼，民风淳朴，热情好客”回答也可。6、学习此文，我们积累了成语。

请写出三个：世外桃源；落英缤纷；豁然开朗；鸡犬相闻；黄发垂髫；怡然自乐；无人问津。（抱歉，我们教科书里没有“与谢中书书”这什么东西？）三峡1《三峡》选自《水经注》 ，作者郦道元 ，北魏（朝代）地理学家散文家。

“三峡”是指巫峡 、瞿塘峡、西陵峡 。2、文中侧面写山之高的句子是：自非亭午夜分，不见曦月。

3、全文看，文章最后一段引用渔者歌谣，其表达作用是什么？ 进一步突出三峡山高水长的特点，同时渲染三峡秋季肃杀、凄凉的气氛 。4、下面对本文内容理解不正确的一项是（B）(3分)ؤ A本文第一段写山势，先写其连绵不断，再写其高耸。

ؤ B本文第二段写水势，先写水之速，再写水之盛。 C文章布局自然，先写山，后写水，突出了三峡山高水险的特点。

D本文描写了大自然无比雄伟壮丽的景色，抒发了作者热爱祖国山河的情怀。马说1 文学常识。

《马说》选自 《昌黎先生集》 ，作者是 韩愈 ，唐代 文学 家、思想家。他与 柳宗元 （人名）同为古文运动的倡导者，被列入“唐宋八大家”。

2、理解课文内容，然后填空：（1）“世有伯乐，然后有千里马”一句强调了 伯乐对千里马命运起决定 的作用。全文的主旨句是：其真无马耶？其真不知马也。

在今天，如果你的才华不能被发现，完全可以 毛遂自荐 （用文段外成语回答），把自己的才华积极主动的显露出来；而在位者识别任用人才也应 知人善用 （用文段外成语回答）。（2）这篇文章采用托物寓意的写法。

这种写法的突出特点是寓深刻思想于具体形象之中。伯乐比喻善于识别人才的统治者；千里马比喻有才之士（人才）；食马者比喻不识人才（摧残人才，埋没人才）的愚妄浅薄的统治者，反映了古代统治者不识人才（埋没人才、摧残人才）的社会现象，表达了作者 怀才不遇（壮志难酬）的愤懑之情。

（3）下面句子停顿不正确的一项是（B）A、食马者/不知其能千里/而食也 B、且/欲与。

6 急求《答谢中书书》中谢中书的原文

正文： 山川之美，古来共谈。

高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。

青林翠竹，四时具备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。

实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。

课下注释：五色交辉：这里形容石壁色彩班斓。五色，古代以青、黄、黑、白、赤为正色。

交辉，交相辉映。四时：四季。

歇：消散。夕日欲颓：太阳快要落山了。

颓，坠落。沉鳞竞跃：潜游在水中的鱼争相跳出水面。

沉鳞，潜游在水中的鱼。欲界之仙都：人间天堂。

欲界，佛教把世界分为欲界， 、无 。欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。

仙都，神仙生活于其中的美好世界。康乐：指南著名山水诗人谢灵运，他继承他祖父的爵位，被封为康乐公。

与（yù）：参与，这里指欣赏。译文： 山河的壮美，是自古以来人们共同谈赏的。

这里的高峰插入云霄，清流澄澈见底，河流两岸悬崖峭壁，在阳光下各种光彩交相辉映。苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠。

每当早晨，夜雾将要消歇，可听到猿猴长啸，鸟雀乱鸣；每当傍晚，夕阳将落，可见到水中的鱼儿竞相跳跃。这里实在是人间的仙境啊！自从谢灵运之后，还没有人能置身这佳美的山水之中。

《答谢中书书》最后一句话“自康乐以来，未复有能与其奇者。”有什么言外之意？ 这句话表达了作者要像谢灵运那样，陶情怡乐于这美妙的山水之中，抒发了归隐林泉的终身志趣。

中心思想： 《答谢中书书》——优美的意境，无尽的乐趣。 自然景物的绮丽风光，本身就构成优美的意境，作家以自己独特的艺术感受，以饱和着感情的语言激起读者的兴致，从而形成文学作品的意境。

山水相映之美，色彩配合之美，晨昏变化之美，动静相衬之美相互作用，构成一幅怡神悦性的山水画。 《答谢中书书》全文只有68个字，就概括了古今，包罗了四时，兼顾了晨昏，山川草木，飞禽走兽，抒情议论，各类皆备。

先以感慨发端，然后以清峻的笔触具体描绘了秀美的山川景色，最后以感慨收束，“实是欲界之仙都”，自从谢灵运以来，没有人能够欣赏它的妙处，而作者却能够从中发现无尽的乐趣，带有自豪之感，期与谢公比肩之意溢于言表。情感： 《答谢中书书》表达了作者沉醉山水的愉悦之晴与古今知音共赏美景的得意之感。

这篇文章中有直抒胸臆的句子，文章开头写道“山川之美，古来共谈”，这个“美”字，是山川风物的客观形态，也是作者对山川风物的审美感受——愉悦，“实是欲界之仙都”，将在山水之中飘飘欲仙的得意之态表露无疑。“自康乐以来，未复有能与其奇者”，自从谢灵运以来，没有人能够欣赏它的妙处，而作者却能够从中发现无尽的乐趣，带有自豪之感，期与谢公比肩之意溢于言表。

作者介绍 陶弘景（452~536年）字通明，晚号华阳隐居，华阳真逸，华阳真人。刘宋时丹阳秣陵（今句容）人。

弘景从小就很聪明，博学多才， 林泉，好学道术，尤好著述。幼年得葛洪《神仙传》一书，昼夜钻研学习，受其影响很深，遂立志养身术。

疏眉长额，是一个英俊的小伙子，由于他读书很多，且善于琴棋、书法和作文章，曾作过齐、宜都王的诗读，但没有多长时间就辞职了，隐居茅山华阳洞“修身养性”，并钻研医药书籍，随后又避世至浙东、浙西等处，仍坚持道家戒律。可以说是一个虔诚的道徒，在修道过程中，亦从事丹鼎，炼制了大量的丹药。

梁武帝召他作官，他坚决不肯，被“尸解” 而死，终年八十一岁（一说“年八十五岁无病而卒”）。 陶弘景所处的时代，是中国经过后汉三国及两晋南北朝的时期，当时患乱频繁，疾病流行，古医籍有很多都是在这个时期散失的。

由于疾病流行，促进了医药学相应的有所发展。弘景不仅长于天文、地理、气象，还精于医药。

因为他知识渊博，武帝即位后，每有吉凶征讨大事，无不向他请教，时人称之为“山中宰相”。在药学方面，他除炼丹外，对本草特有研究。

永明10年（公元492年），四十岁的陶弘景厌倦于官场斗争，辞职后，在句容县的句曲山隐居，专心致力于医学等科学研究。 句曲山又名茅山，有一山洞——第八洞宫，以“华阳之天”命名，而弘景亦以此为号“华阳隐居”，开始了采药著述和游历生活。

公元536年（大同二年），陶弘景年八十五岁，无病而卒。临死时，他嘱咐弟子对他“薄葬”，弟子按他的遗嘱执行了。

死后被追赠为“中散大夫”，号“贞白先生”。 陶弘景推崇葛洪学说，对葛洪评价很高，曾说：“葛氏旧方，至今已二百许年，播于海内，因而济者，其效实多……”。

又说：“抱扑此制，实为深益……”。然因年代久远，传到弘景时代已阙漏未尽，脱简不全。

于是，他就“辄更采集补阙，凡一百一首，以朱书甄别，为肘后百一方，于杂病单治，略为周遍矣，昔应璩为百一诗，为箴规心行”。由此看来，弘景学术思想，是在葛洪基础上发展起来的，二人一脉相承，而陶氏对其有所发扬光大。

尽管陶氏是一个道教徒，但其治学却是科学而严密的。他在补阙葛洪《肘后方》 时，为了避免后人将其所添补的东西，误认为葛氏原著，而把自己所加入的注，以红笔写出来，以示区别，这种严谨的科学态度是可贵的。

凤韵高迈——谢道韫

谢道韫(公元349—公元409)，东晋著名才女，出身于晋代王、谢两大家族中的谢家，陈郡阳夏(今河南太康)人。其父是晋安西将军谢奕，东晋后期打败苻坚百万大军的一代名相谢安之侄女，谢安的二兄亦即安西将军谢奕之女，其夫是江州刺史王凝之。

她自幼聪识，有才辩。在东晋士族中王、谢两族是北方最大的士族：谢安以军功和才能立身，王导则以中庸安命，王、谢间明争暗斗，但毕竟盘根错结，才女谢道韫成了书圣王羲之的儿子王凝之之妻，也正所谓门当户对，才女配才子。可谓是出身于诗书富贵之家、礼乐簪缨之族。

谢道韫才学过人，甚是聪慧，且勇敢果断，品味高雅，为东晋女诗人。《晋书》本传记她“风韵高迈”、“神情散朗，有林下风气。”

断肠英女——朱淑真

朱淑真（约公元1135—约公元1180），号幽栖居士，宋代女诗人，亦为唐宋以来留存作品最丰盛的女作家之一。南宋初年时在世，祖籍歙州（治今安徽歙县），《四库全书》中定其为“浙中海宁人”，一说浙江钱塘（今浙江杭州）人。生于仕宦之家。夫为文法小吏，因志趣不合，夫妻不睦，终致其抑郁早逝。又传淑真过世后，父母将其生前文稿付之一炬。其余生平不可考，素无定论。现存《断肠诗集》、《断肠词》传世，为劫后余篇。

传世佳情——卓文君

卓文君（约公元前179年以后—前117年以后），汉代才女，西汉蜀郡临邛（今四川邛崃）人，大富商卓王孙的女儿。《史记·司马相如列传》中载有她的事迹。其与汉代著名文人司马相如的一段爱情佳话至今还被人津津乐道。她也有不少佳作流传后世。

卓文君，一个美丽聪明，精诗文，善弹琴的女子，家中富贵。她是汉临邛大富商卓王孙女，好音律。可叹的是十七岁年纪轻轻，便在娘家守寡。辞赋家司马相如落魄归蜀时，某日席间，只因司马相如一曲《凤求凰》，多情而又大胆的表白，让久慕司马相如之才的卓文君，一听倾心，一见钟情。可是他们之间的爱恋受到了父亲的强烈阻挠。卓文君凭着自己对爱情的憧憬，对追求幸福的坚定，以及非凡的勇气，毅然在漆黑之夜，冲决封建罗网，逃出卓府，与深爱的人私奔，与之自由结合。当垆卖酒为生。生活艰难，但两人感情日深。这也是一直流传至今的爱情故事里最浪漫的夜奔之佳话。

道观哀艳——鱼玄机

鱼玄机（公元844—870年），晚唐诗人，唐武宗会昌二年生于长安（今陕西西安市）城郊。初名鱼幼微，字蕙兰。鱼父饱读诗书，却一生功名未成，只好把满腔心血都倾注到独生女儿鱼幼薇身上，对她刻意调教。

幼薇五岁便能背诵数百首著名诗章，七岁开始学习作诗，十一、二岁时，她的习作就已在长安文人中传诵开来，被人誉为“诗童”。当时正在长安的大诗人温庭筠慕名往访鱼幼薇，并以“江边柳“三字为题，让其即兴赋诗一首。鱼幼薇略作沉思，一会儿，写下一首诗：“翠色连荒岸，烟姿入远楼；影铺春水面，花落钓人头。根老藏鱼窟，枝底系客舟；萧萧风雨夜，惊梦复添愁。”温庭筠对玄机的聪明睿智非常欣赏，从此便常常出入鱼家，悉心教授诗词歌赋，成为这位“诗童”的老师和朋友。

不久，江陵名门之后李亿来京，出任因祖荫而荣获的左补阕官职，与之一见倾心，鱼幼薇成为李的小妾后，两人柔情蜜意，然而李亿的妻子裴氏，对玄机妒不相容，惧内的李亿被逼写下休书，忍疼将玄机扫地出门。走投无路的玄机，只好到长安咸宜观做了一名女观。其实她和李亿分别后，两人还深深的爱恋着。三年的时光在刻骨的思念和等待中熬过去了，她朝思暮想的爱人李亿已偕娇妻出京，远赴扬州任官去了。听此言，玄机如遭五雷轰顶，自己的一腔情意竟付之东流，真情难换薄幸之心啊！从此她看破红尘，及时行乐，对爱情不再幻想，走上了一条放荡不羁的人生之路。她出家后，对李亿却还一往情深，写下许多怀念他的诗。鱼玄机孤零一身，她无可奈何地发出“易求无价宝，难得有心郎”的痛苦而又绝望的心声。 唐朝的道观一般作为游览和交际的场所，京师诸观的女冠大都喜欢作诗，某日她在观外贴出了一副“鱼玄机诗文候教”的红纸告示，这无疑是一旗艳帜，不到几天工夫，消息就传遍了长安。自认有几分才情的文人雅士、风流公子，纷纷前往咸宜观拜访鱼玄机，谈诗论文，聊天调笑，以至昏天黑地，鱼玄机的艳名也就越传越广。这种香艳的日子，表面上看来悠哉美哉，实则是鱼玄机对不幸婚姻的一种反抗。

雁过留声——薛涛

薛涛（约768～832年），唐代女诗人，字洪度。长安（今陕西西安）人。薛涛父薛郧，仕宦入蜀，死后，妻女流寓蜀中。幼年随父郧流寓成都，八九岁能诗，早年丧父，母孀居，二人相依为命，生活极其窘困，十六岁遂堕入乐籍，脱乐籍后终身未嫁。后定居浣花溪。薛涛姿容美艳，性敏慧，8岁能诗，通晓音律，善辩慧，工诗赋，多才艺，声名倾动一时成，为当时著名的女诗人。曾居浣花溪（今有浣花溪公园）上，制作桃红色小笺写诗，后人仿制，称“薛涛笺”。成都望江楼公园有薛涛墓。

德宗贞元(785～804)中，韦皋任剑南西川节度使，召令赋诗侑酒，遂入乐籍。后袁滋、刘□、高崇文、武元衡、李夷简、王播、段文昌、杜元颖、郭钊、李德裕相继镇蜀，她都以歌伎而兼清客的身份出入幕府。韦皋曾拟奏请朝廷授以秘书省校书郎的官衔，格于旧例，未能实现，但人们往往称之为“女校书”。后世称歌伎为“校书”就是从她开始的

璇玑绝唱——苏惠

苏蕙，约生于秦王苻坚永兴元年（公元357年），始平（今陕西武功县）人，善属文，魏晋三大才女之一，回文诗之集大成者，传世之作仅一幅用不同颜色的丝线绣制织锦《璇玑图》。《晋书·列女传》记载。武功县苏坊有一少女，名蕙字若兰，是陈留县令苏道质的三姑娘。若兰从小天资聪慧，三岁学字。五岁学诗，七岁学画，九岁学绣，十二岁学织锦。及笄之年，已是姿容美艳的书香闺秀，提亲的人络绎不绝，但所言皆属庸碌之辈，无一被苏蕙看上。后嫁于秦州刺史窦滔。

苏蕙十六岁那年，跟随父亲游览周原名刹阿育王寺，在寺西池畔看到有位英俊少年仰身搭弓射箭，弦响箭出，飞鸟应声落地；俯身射水，水面飘出带矢游鱼，真是箭不虚发。池岸有一出鞘宝剑，寒光闪亮，压着几卷经书。若兰顿生仰慕之情，攀谈中知此一少年即是窦滔。双方父母作主窦滔与苏蕙，遂于前秦建元十四年(374)结为夫妻。

根据《晋书·窦滔妻苏氏传》与李善少《江淹别赋》中的《织锦回文诗序》所言，可知窦滔在苻坚当政后，觉得文武才略有了施展的机会，入仕前秦，政绩显著，屡建战功，升任秦州刺使。后因被奸臣忌功嫉能，谗言陷害，被判罪徙放流沙（今新疆白龙滩沙漠一带），与妻苏蕙在阿育王寺北城门外海誓山盟，挥泪告别。苏蕙表白对窦滔的忠贞不渝的爱情，等他回来团圆，海枯石烂不变心，誓死不改嫁；可是窦滔到流沙后却另寻新妇，苏蕙得知，由思转为郁愤。花前月下，椒房灯前，孤寂怨恨，吟诵成诗7，958首情丝绵绵织绣成841字的锦绣回文图，名曰《璇玑图》，寄于负心的窦滔。窦滔读到这些情意真挚悲切的诗文，良心发现，痛恨行为之不检，遣离情妇赵阳台归关中；具备车舆礼邀迎接苏蕙到襄阳，从此夫妻情好如初。为此事窦滔曾受到人们的遣责。

多才风雅——上官婉儿

上官婉儿（公元664年—公元710年7月21日），又称上官昭容，唐代女官、诗人、皇妃。陕州陕县（今属河南三门峡）人，上官仪孙女，上官仪获罪被杀后随母郑氏配入内庭为婢。十四岁时因聪慧善文为武则天重用，掌管宫中制诰多年，有“巾帼宰相”之名。唐中宗时，封为昭容，权势更盛，在政坛、文坛有着显要地位，从此以皇妃的身份掌管内廷与外朝的政令文告。曾建议扩大书馆，增设学士，在此期间主持风雅，代朝廷品评天下诗文，一时词臣多集其门，《全唐诗》收其遗诗三十二首。710年，临淄王（即唐玄宗）起兵发动唐隆政变，与韦后同时被杀。

上官婉儿一生跌宕起伏，与武后、中宗相始终。其门第高贵，却身世坎坷。出生当年，祖父上官仪因议论武后的废立而获罪被杀，其父庭芝从死，婉儿随母配入掖庭。上官婉儿天资聪敏，少年时代就在宫廷脱颖而出，《景龙文馆记》记载：（婉儿）年十四，聪达敏识，才华无比。天后闻而试之，援笔立成，皆如宿构。上官婉儿不仅有文词，而且明习吏事，逐渐获得了武则天的信任，得以参与奏章的批复和政令的拟定，成为武周王朝的政治核心。

中宗李显复位之后，亟需借重上官婉儿的政治才干，又令专掌制命，深被信任，寻拜为昭容。昭容为九嫔之一，当时在后宫地位仅在皇后之下，上官婉儿从此以皇妃的身份掌管内廷与外朝的政令文告，其政治地位又非武则天时代所能比拟。按照惯例，朝廷文告均由名儒学士草拟。《旧唐书》职官志记载：武德、贞观时，有温大雅、魏征、李百药、岑文本、许敬宗、褚遂良。永徽后，有许敬宗、上官仪，皆召入禁中驱使，未有名目。乾封中，刘懿之、刘禕之、周思茂、元万顷、范履冰，皆以文词召入待诏，常于北门候进止，时号北门学士。天后时，苏味道、韦承庆，皆待诏禁中。中宗时，上官昭容独当书诏之任。上列诸人，均为朝廷重臣，一代文宗。与之相比，上官婉儿以一人之力，批复四方的表奏和草拟朝廷的政令，其政治才干和文学修养由此可见一斑。

中宗景龙元年（707年），婉儿度过了太子李重俊发动政变的危机后，更致力于辅佐朝政。设立修文馆，“盛引当朝词学之臣。”是相当富有政治智慧的手段。《大唐新语》记其“大搜遗逸，四方之士应制者向万人”。说穿了搜英猎俊主要是为了扩充自己的政治力量，然而此举对促成中宗朝宫廷诗创作日益繁盛局面的形成功不可没。《景龙文馆记》记载：自通天后，建( 逮) 景龙前，恒掌宸翰。其军国谋猷，杀生大柄，多其决。显然已达到政治上的巅峰状态。《景龙文馆记》这样评价婉儿“至幽求英俊，郁兴辞藻，国有好文之士，朝无不学之臣，二十年间，野无遗逸，此其力也”。借助显赫的政治地位，通天元年之后的宫廷文坛，上官婉儿成为拥有绝对大权者。张说《唐昭容上官氏文集序》云“昭容两朝专美，一日万机，顾问不遗，应接如响……文章之道不殊，辅佐之功则异，嘉猷令范，代罕得闻，庶姬后学，鸣呼何仰”。“两朝专美”一词形容上官婉儿在武后和中宗朝的显赫地位，实不为过。

史笔千秋——班昭

班昭（约45年？－约117年？），一名姬，字惠班。汉族，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人。东汉史学家，史学家班彪女、班固与班超之妹，博学高才，嫁同郡曹寿，早寡。兄班固著《汉书》，八表及《天文志》遗稿散乱，未竟而卒，班昭继承遗志，独立完成了第七表〈百官公卿表〉与第六志〈天文志〉，《汉书》遂成。帝数召入宫，令皇后贵人师事之，号曹大家（gū）。善赋颂，作《东征赋》、《女诫》。班昭为中国第一个女历史学家。

名垂千古——蔡文姬

蔡文姬（约174年－约239年）名琰，原字昭姬，晋时避司马昭讳，改字文姬，东汉末年陈留圉（今河南开封杞县）人，东汉大文学家蔡邕的女儿，是中国历史上著名的才女和文学家，精于天文数理，既博学能文，又善诗赋，兼长辩才与音律。代表作有《胡笳十八拍》、《悲愤诗》等。

词国俊杰——李清照

李清照（1084年3月13日～1155年5月12日），宋代（南北宋之交）女词人，号易安居士，山东省济南章丘人。婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。

我相信有一部分人喜欢印度**，或者印度歌曲，像我这样。

　　　　

　　　　在这些人的心目中，印度可能是个神秘奇特的南亚国度，不过如今这个佛教和瑜伽的发源地，已跻身于世界顶尖的计算机软件开发地。而印度**也尤为个性，常常是香艳美女加挺拔帅哥(爱情和女性在印度**中总是受到特别赞美)，或者狠毒的后父后母的兄弟姐妹，其间爱恨情仇，阴谋阳谋，再加上大宅人家诸如此类的故事。当然，更个性的是印度**总少不了大段大段、热热闹闹、美仑美奂而又千篇一律的歌舞场面，这俨然就是印度**的唯一标签，给人以戏不够歌来凑的嫌疑，你甚至怀疑他们的导演是不是搞混了**和舞台剧。

　　　　的确，自从20世纪七八十年代印度**进入中国内地后，《流浪者》、《大篷车》、《奴里》之类的名片给人的印象就是如此。实际上，这是因为在世界**大国的印度本土也尤以歌舞片最受欢迎的缘故。印度有个著名的**公司宝莱坞，据说是全球出品**最多的公司，其歌舞片产量非常之巨。

　　　　

　　　　不过，出品于2001年的《阿育王》却比较另类，被认为是印度新**的代表作之一。

　　　　

　　　　要说《阿育王》与传统印度**相比有什么不同，至少有以下几点：

　　　　一是对歌舞的新处理。这部**中的歌舞虽然也不少，但导演并没有浪费演员们的体力，它并非全片的最大亮点，而是减少到最合理的程度，不仅同样精彩，不生硬，更富于自然魅力，毫无注水的嫌疑，而且被嵌入情节进程之中，尤其是艺术色彩更强，像欣赏顶尖制作的MTV。在传统印度**中，歌舞表演经常是重头戏，有事没事来上一段，但好象除了烘托情境和表白人物情感之外，对于情节发展并无多少实际意义。

　　　　二是有欧美大片的色彩。整部**从题材到制作上都有在印度**中少有的史诗大片感。首先，《阿育王》讲述了在印度广为知晓的古印度孔雀王朝王子(又是同父异母)爱情与复仇的故事，但这一特定历史背景在该片中并不重要，而是突出了英雄与美女、杀戮与爱情故事本身，情节因此起伏跌宕，从柔情蜜意、情感纠葛，到刀光剑影、插科打诨，外加悬念，现代商业**元素可谓一应俱全，算是比较典型的好莱坞模式了，似乎也在迎合当代印度年轻人的国际化口味。其次，作为宝莱坞公司当年的商业力作，这部影片的确有意加快印度**迈向世界的步子，不仅是印度**史上投资和场面最大、上座率最高的一部战争巨片，并且非常重视发行环节，没上映之前就被热炒，并最终擒获了奥斯卡最佳外语片奖。

　　　　三是艺术表现力更新颖。在《阿育王》中，虽然故事格局和传统**并无本质不同(男女爱情、慈母、可爱的孩子、丑角和坏蛋)，但导演追求史诗式的表现企图令人耳目一新。其场面并不象北美战争片那样讲究极大铺排，但与传统歌舞片相比仍然显得奢侈。从视觉效果看，其情节与画面的结合的确达到了眩目的效果，为歌舞片所不能，抒情、搞笑、悲壮、血腥齐备，顿觉大气而有趣，又令人沉醉于那种阴郁、神秘的旷远之中。影片中王子的武打桥段设计也非常唯美，不讲实用，倒有点舞蹈的错感。

　　　　此外，不仅主角阿育王的性格刻画较为丰满，在配角设置上，影片中还有美丽的阿育王妃、卡林加的护国将军和小王子、阿育王的父皇等更丰富的人物设计，这使全片有了与传统**迥然有别的面貌。

　　　　据说，当前印度新一代**人中有一批都有留美研修的背景。传统总在历史中演进，这或许是全球化时代文化间交流的必然。这种情形更多的可能是使得当今印度**加强向北美商业**的学习，进而影响到印度人的传统口味。也许，这个千年国度的**人的艺术思想早已开始脱离保守与传统，而更趋于现代和开放的变化。

　　　　

　　　　可以说，《阿育王》是至今为止所能看到的最好的印度**了。其实，就故事本身来说，它算是相当老套了，一个传奇的铁血君主从天真到暴力、再到觉醒(出家侍佛)的心路历程，一个关于“仁慈”主题的故事。但看惯了载歌载舞，就觉得这部**实在了不起。

　　　　当然，影片男一号沙鲁克·罕，印度目前的一线明星，号称“印度的汤姆克鲁斯”，演技好，以及影片中如痴如醉的背景音乐，也是吸引眼耳的重要所在了。

这是一道签文。智远去投军，这是一个典故，讲的是刘知远投军，在后晋开运四年（947年）称帝建立后汉，位登九五，所以意思应该是很好的开始；之后的几句也是个典故，根据《晋书·窦滔妻苏氏传》与李善少《江淹别赋》中的《织锦回文诗序》所言，窦滔在苻坚当政后，觉得文武才略有了施展的机会，入仕前秦，政绩显著，屡建战功，升任秦州刺。后因被奸臣忌功嫉能，谗言陷害，被判罪徙放流沙(今新疆白龙滩沙漠一带)，与妻苏蕙在阿育王寺北城门外海誓山盟，挥泪告别。苏蕙表白对窦滔的忠贞不渝的爱情，等他回来团圆，海枯石烂不变心，誓死不改嫁；可是窦滔到流沙后却另寻新妇，苏蕙得知，由思转为郁愤。花前月下，椒房灯前，吟诵成如诉如怨凄哀惋痛的情诗；织成宛转循环锦绣文诗寄与窦滔，使夫妻关系重新合好。

这四句签诗是模拟妻子的语气写的，说的是从军的丈夫寄回回文家书（回文，形容书写的文学技巧很高），说的是王宝钏的故事。要享福，必先吃够苦。意在勉励。供参考。

兄妹恋,很正常! 或许你回避这个问题!

我以前也有过这样的事情 得到的答案是: 安全感!

如果你没有给她一定的安全感,她会感觉到你当初做她哥哥,带有一定的目的性!

也有可能她有喜欢的人,或者说有可能是因为思想禁锢!

明白点讲就是,她只认为你是她的哥哥不搀杂爱情因素!

我现在跟我妹妹关系很好

我觉得 如果她的思想很绝对化,也就是说 你只能是她的哥哥,不可能成为她的恋人 在这种情况下, 你可以选择不放弃,默默的付出,或者像她表白,当她明白你的时候或许这种情况会改变! 这需要一定的时间

还有一种做法是 放弃 只做她的哥哥, 坦白的告诉她! 相信你不会选择这种做法的 呵呵

好了, 楼主`` 回归正题, 求分!!!!!!!!!!!! +追

如果有什么不明白的 ,或者要做的 再问我就行了!