男生复读恋上同班女生，表白被拒残忍将其杀害，后来怎样了？

根据南方都市报消息，四川省巴中市一高中复读生表白女同学被拒后，将女同学杀害一案有了新的审判结果，原本被判死刑的袁某，因为有实际的悔罪表现，四川省高级人民法院决定对其从轻处罚，死刑可不立即执行。终审判决改为死刑，缓期两年执行。

2018年8月，袁某因为高考时成绩不理想，没有选择上大学，而是重新复读了一年，在学校复读期间，袁某喜欢上了同班一位姓李的女同学。后来袁某向这位女同学表白，但是李同学说现在要参加高考了，想等高考以后再谈论这件事，拒绝了袁某的表白。

但是袁某当时已经无心学习了，而且开始钻起了牛角尖，心里还产生了不能和李某一起生活，就想一起死的想法，所以上学的时候情绪也变得特别不稳定。

受害人李某的同学说，班上的人普遍都觉得袁某的性格有问题，而且说话做事都很极端。在袁某被李某拒绝之后，曾经在一节体育课上，他找到了李某，拉着李某说了半天话。晚自习的时候他还把李某拦了下来，还拿美工刀割了自己的手。

后来袁某就做出了极端的选择，在案发前一天袁某购买了断线钳、锯条和水果刀，并且把这些东西带到了学校，藏在了学校的绿化带里。等学校熄灯之后，袁某便藏在了学校的实验楼内，到第2天凌晨2点多，他悄悄潜进了李某所在的一楼寝室，用断线钳和锯条破坏了阳台上的防护栏。

袁某剪断了寝室防护栏偷偷潜进女生寝室后，爬上了李某所在的床铺，用水果刀多次捅刺李某的头部和颈部，导致李某失血过多死亡。伤害了自己喜欢的人之后，袁某也用这把水果刀割颈自杀了，但最终被人发现，抢救了回来。

四川省巴中市中级人民法院对该案件进行了审理，法院审理认为袁某在表白别人后被拒绝，就产生杀人的想法，并且趁人熟睡，没有任何反抗意识的情况下，用水果刀捅刺被害人的要害，手段极其残忍，作案情节恶劣，一审判处其死刑，剥夺政治权利终身。

但是一审判决之后，袁某的家人提起了上诉，称袁某有精神病，并且在案发之后，袁某有坦白情节，应该从轻处罚。但四川检察院认为，本案事实清楚，证据确凿，上诉人的理由不成立，于是驳回了上诉请求，维持原判。

后来由于袁某的家人一直坚持上诉，法院在审理期间也发现，袁某确实有实际的悔罪表现，于是有对上诉理由及辩护意见予以了采纳，酌情对其进行了从轻处罚。最终判定其犯故意杀人罪，处死刑，缓期执行两年。

20220714周四晴D194

“志道乐学·国学经典”D694

《菜根谭》出世篇

    25 机闲一日遥，意宽斗室广

    原文：延促由于一念，宽窄系之寸心。故机闲者一日遥于千古，意宽者斗室广于两间 。

    译文：岁月的长短本来不在于岁月本身的变化，而在于人心的感觉，世界的宽窄原本也不在于世界本身的大小，而在于人心的体验。所以心机清闲的人看岁月，一天比千年还要漫长；心胸开阔的人看世界，一间斗室比天地还要宽广。

    解读：隋末天下大乱，徐世绩追随李密起义。李密被隋朝将领王世充打败，带领众人投靠了唐军。这时，徐世绩仍然坚守黎阳仓，他对长史郭孝恪说：“魏公（李密）已经归顺了大唐，现在这里的人口和土地是魏公所有的。我如果上表献给唐军，就是趁着主子战败，自己居功邀赏，这是让我感到耻辱的。现在最好是准备好州县和军队的人口册子，全部交给魏公，请魏公自己抉择，这就是魏公的功劳了。”于是便派使者去见李密并说明情况。其实，李密对徐世绩已经没有任何的管制，如果徐绩直接向唐献上表示降服，可以为己邀功而得到重赏。但徐世绩并没有这样做，而是让李密献上，推功于故主，表现了他的谦让和忠厚。

    李渊知道这件事后，对他非常赞赏，高兴地说：“徐世绩感德推功，不忘旧主，实在是纯臣、忠臣啊。”于是下诏封他为黎阳总管，加封上柱国公、莱国公，后来又升其为武卫大将军，改封曹国公，赐姓李。唐太宗即位后，因为犯了唐太宗李世民的名讳，徐世绩将名字中的“世”去掉，故称徐绩。后来，徐绩随唐太宗征伐，多建功勋，得到恩宠，唐太宗曾对他说：“朕欲托孤，思来想去没有人比你更合适了。你以往能不负李密，现在怎么可能辜负朕呢？”太宗病危时，他果然被委以托孤重任。

    为人心胸豁达，不计较鸡毛小利，于有意无意间表现自己忠厚的本性，必能打动人心，尤其若为领导者所识，必有回报。徐世绩推功并非惺惺作态，而是他一贯的豁达作风使然，这一作为使他失去了表功的机会，但却被明君欣赏、重用，达到了为人臣者的终极地位。

    26 矜名输逃名，练事输省事

    原文：矜名不如逃名趣，练事何如省事闲。

    译文：炫耀自己的名声还不如逃避名声更为有趣，做事情精明干练怎么比得上省事更为安闲自在。

    解读自古就有“君子盛德，容貌若愚”的说法，即人的才华不可外露，宜深明韬光养晦之道，才不会招致世俗小人的忌恨。

    宋代谏议大夫刘安世在《元城先生语录》中有一段文字说：苏东坡被御史谢景温诬告乃至下狱。当时张安道在南京做官，就向皇帝上疏营救他。本想附在南京府的公文中递交皇上，府官不敢接受。于是张安道就命令他的儿子张恕到登闻鼓院将信投进去，张恕徘徊再三，终于未敢投书。不久，东坡出了狱，后来看见那封上疏的副本，不由得伸出舌头，脸色都变了。有人问他为何如此，东坡未回答。后来苏东坡的弟弟苏子由看了那副本，说：“我哥哥当然要吐舌头了！这件事全靠张恕之力。”仆人问：“为什么呢？”子由说：“难道你不知道汉代郑昌救宽饶的事吗？郑昌上书说：‘上无许史之属，下无金张之托，这话正激起汉宣帝的愤怒。而且宽饶有什么罪过呢？正是因为触犯了许史之辈而遭祸。再来上疏，就更添加了几分怒气。如今东坡也没有罪，只不过是名气太高，与朝廷争胜负。张安道的上疏说东坡实在是天下之奇才，难道不只有激起人主的愤怒吗？”仆人说：“那么当时要救东坡，应该怎么说呢？”子由说：“只说本朝还未曾杀过士大夫，如今就从陛下开始，后世子孙必然要援引陛下为例子。神宗好名而畏义，也许可以制止那件事。”

    27 去留无所系，静躁不相干

    原文：孤云出岫，去留一无所系；朗镜悬空，静躁两不相干。

    译文：孤云从山谷中飘出来，它来去自由无牵无挂，无论是远去还是停留与别的事物都没有任何关系；明月高悬空中，人间的安静与喧闹都与它毫不相关。

    解读：陶渊明的《归去来兮辞》说：“云无心而出岫，鸟倦飞而知还。”也就是说，万物现象都是往还来去一任自然的。一轮明月悬照在天空之中，它的皎洁光明，照耀着下界的静寂或是喧噪的各地方，没有一点厚此薄彼的分别。人的出处进退也应当像孤云无心出岫，人心的明朗更应当像悬在空中的明月一般。

    荣启期是春秋战国时期有名的隐士，在动乱的年代里，这位老庄的信徒相信无为而治，在自然中寻求自己的安宁和满足。他隐居山林，自给自足。当儒士策士们为了自己的观念和名利积极争取入世，穿梭在各国之间时，荣启期安守清寒，自得其乐。一天，荣启期刚刚做完自己田地的工作，开心地在郊野中行走。他穿着粗糙的皮衣，腰里系着一根绳子，邋里邋遢的。他面目清瘦，肤色黝黑，一看就是终年辛苦劳作的人。可是他却愉快地一面弹琴，一面唱歌，无忧无虑。荣启期走到半路，遇见了这时一直游历各国的孔子，孔子看着他的行状，有些不理解，问道：“您这样贫穷却又如此快乐，这是为什么呢？”荣启期回答说：“我快乐的原因太多了。大自然孕育各种飞禽走兽、昆虫鱼虾，只有人最尊贵。我能够做人，这是第一快乐。人有男女之分，男的尊贵，女的卑贱。我生为男人，这是第二快乐。人生下来，有的没有看到日月便夭殇，有的还没有脱离母亲的怀抱便短命而亡，我却活到九十岁了，这是第三快乐。贫穷是人的一般情况，死亡是人的必然结果，人们害怕恐惧的不过是人生的一般情况和最终的结果罢了。我之所以可以如此安然地面对，也不过是安于一般情况，等待必然结果，还有什么忧虑呢？”

    28 盖心无染着，欲境是仙都

    原文：山林是胜地，一营恋便成市朝；书画是雅事，一贪痴便成商贾。盖心无染着，欲境是仙都；心有系牵，乐境成悲地。

    译文：风景秀丽的林泉本是名胜之地，可是一旦沾迷留恋，那么幽境胜景就会变成庸俗喧嚣的闹区；书法绘画本来是骚人墨客的一种高雅趣味，可是一旦产生贪求和痴恋，就会把风雅的事变得庸俗市侩。所以一个人只要心地纯真没有污染，即使身在人欲横流的环境中也如同在仙境一般；反之一旦内心迷恋声色物欲，即使置身山间的快乐仙境，也会使自己如置身苦海中一样痛苦。

    解读：所谓俗与雅并不在于事物本身，而在于支配事物者的主观感受，所以《维摩经》中才有“心静则佛土也静”，意思是说俗雅完全出于心的反应。所谓苦与乐也不在于环境本身，而完全在于人对事物所产生的感受，因而《华严经》中才有“处于世间，一切事皆如虚空，如莲花之著水”，意思是劝人处世的秘诀是不要著相。

荀子说，大丈夫根据时势，需要屈就屈，需要伸就伸，可以屈就屈，可以伸就伸。屈于当屈之时，智慧；伸于可伸之机，亦智慧。屈是保存力量，伸，是光大力量；屈，是隐匿自我，伸，是高扬自我；屈，是生之低谷，伸，是生之峰巅。有低谷，有峰巅，犬牙交错，波浪行进，这才构成完满而丰富的人生。荀子说，大丈夫推崇他人的德行，颂扬他人的美德，这不是出于阿谀奉承；公正地、坦率地指出他人的错误，这不是出于诽谤和挑剔；客观地、中肯地表白自己光明磊落，与舜禹相比拟，与天地相参合，这不叫虚夸狂妄。随时势能屈能伸，柔顺如同蒲席，可尽可张，这不是出于胆小怕事；刚强、勇敢而又坚毅，从不屈服于人，这不是出于骄傲暴戾。

    29 若静躁稍分，则昏明顿异

    原文：时当喧杂，则平日所记忆者皆漫然忘去；境在清宁，则夙昔所遗忘者又恍尔现前。可见静躁稍分，昏明顿异。

    译文：每当周遭环境喧嚣杂乱使心情浮躁时，平日所记住的事情都会慢慢忘掉；每当周遭环境安宁使心神平和时，以前所遗忘的事情又仿佛会呈现在眼前。由此可见，心神的浮躁和宁静稍有区分，昏暗与光明就会迥然不同。

    解读：战国时期，魏国的信陵君窃符救赵之后，魏王十分恼恨，嫌恶他竟敢偷走自己的兵符，假传命令杀死晋鄙。信陵君自己也知道这件事得罪了魏王，保全赵国之后，便派了一个将军率领晋鄙的军队回魏国去，他本人和门客却留在了赵国。赵孝成王感激信陵君率大军救赵国于危急之中，与平原君商议之后，决定把五个城封给他。信陵君听到这个消息，十分高兴。而他的一位门客知道后，对信陵君说：“有的事情不可忘，有的事情不可不忘。别人有恩于公子，公子绝对不可忘记；公子有恩于人，希望公子尽快忘了吧。再说，假传魏王命令，夺取晋鄙的军队来救赵，对赵国是有功，可对于魏国就算不忠不义了，并不是一件十分光彩的事情。公子却以这件事为有功而骄傲，我认为这是不可取的，公子不应该这样。”

    信陵君听了心里被触动了，立即开始责备自己，惭愧得无地自容。赵孝成王打算打扫庭前台阶，亲自迎接信陵君，从东阶而上，用当时的最高礼节来对他进行封赏。信陵君却连称自己有罪，有负于魏国，亦无功于赵国，好像把救赵之事完全忘了。赵王更加敬佩信陵君。后来魏王也时时挂念自己的这个兄弟，原谅了他的过错，屡次派人请他回国，但他内心非常惭愧，觉得没脸回去。几年之后，恢复了战争能力的秦国大举进攻蒸蒸日上的魏国，魏国处于下风，节节败退，形势十分不利。信陵君觉得机会到了，就带着自己的门客回到了祖国，被魏王封为上将军，抗击秦军。信陵君迸发了压抑了十年的报国激情，利用自己的影响，组成了五国合纵军，亲自率领这支军队大败秦军。

    30 身常放闲处，不受荣辱遣

    原文：此身常放在闲处，荣辱得失谁能差遣我？此心常安在静中，是非利害谁能瞒昧我？

    译文：只要经常把自己的身心放在安闲的环境中，世间所有的荣华富贵、成败得失就都无法左右我；只要经常让自己的身心处在安宁清静的环境中，人间的功名利禄、是是非非就不能欺蒙我。

    解读庄子追索人生苦难的终极原因，发现一切灾难都根源于人类自身无穷无尽的欲望，因此人必须忘却世间一切相对的是非得失，从精神上打破时空封界，才能解开尘俗烦忧、苦痛缠绕的情结，摆脱功名利禄的藩篱。而庄子驰骋于“无何有之乡，广莫之野”的逍遥游思想，是一种绝对的精神自由，对后世产生了深远的影响。

    有一次，信奉阴阳学说的景春对孟子说：“当今的公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，那些诸侯便都害怕得安静下来，天下便太平无战。”孟子不同意这说法，他说：这怎么称得上是大丈夫呢？一个人应居住于天下最宽广的位置，那就是“仁”，要站立在最正确的位置，那就是“礼”，该行走于最光明的大道，那就是“义”。得志，便与百姓循道而进，失意，也能独自坚持自己的原则。富贵不能乱我心，贫贱不能改我志，威武不能屈我节，这才叫做大丈夫。有节操者方可称丈夫。由此看来，节操也就是人的气节与操守。一腔正气，可贯长虹，不虚饰，不苟且，不贪恋荣华富贵，不惧怕权势强力，不以全身而偷生，不为五斗米而折腰，这就是气节。知正道而持行不怠，守本性而遗世独立，行仁仗义，依理遵道，这就是操守。人之节操，存于内则为仁德，化于外则为坚贞，执于行则成义礼，达于人则为典范，说到底，立命处世，节操是人之根本。

　　我最敬佩的人——父亲

　　我最敬佩的人——父亲 一副矫健硬朗的身板，明亮的双眸流露出智慧与胆识，平凡中演绎着不平凡的故事，严厉掩盖不住他本性的善良与慈祥，这就是我的父亲！

　　父亲自小受祖父母的教导：“做人要先学会忍让，要有好心地，要原谅别人的过失……”也许正是因为家庭环境的影响培养造就了父亲的性格与志向！

　　父亲的志向

　　父亲曾经给我讲了他小时的一个故事：远在安徽的姑奶给父亲买来风车，父亲兴高采烈的拿着出去玩耍，同龄的一个伙伴眼馋这“怪玩意”便悄悄从父亲背后把风车抢走，还踹了父亲几脚，父亲当时就想：“这人心地不好，肯定到不了好处。”如今看来，此念确真属实，那人如今的光景甚是黯淡，中年丧妻，膝下的儿子还患有精神病，自己也病患缠身……

　　所以自打风车事件后，父亲便留意观察村里的人，心好的家庭状况如何？心坏的后代怎样？就在他十五岁的那年，躺在坑头上突然萌生了一个意念：“这一辈子要做好人！”父亲的志向虽然没有岳飞那样气概昂扬，没有周恩来那样气壮山河。但是，毛泽东曾说：“一个人一辈做一件好事并不难，难得是一辈子只做好事，而不做坏事！”的确，要做个实实在在的好人确实不容易，这需要有持之以恒的信念与毅力！

　　为了实现自己的誓言，父亲一直在想方设法为大伙做好事。在父亲十九岁那年，一次不慎把腿扭伤，疼痛难忍，祖父便把父亲带到医院，请骨科医生治疗，但费用很高，为了父亲，祖父还是东借西借，将资金凑齐把伤治好。在那一刻父亲想：跌打摔伤可真不是好滋味，不仅自己受着疼还要花着钱，若是我能学到一手整骨技术，我就无偿的为别人医治伤。果真在后来的日子里，父亲翻资料看古书，并且潜心研究，终于积累掌握了一套精湛的骨伤治疗方法。从此以后这精湛的医术便成了父亲为大家做好事的一种方法和途径！

　　父亲每时每刻都谨记自己的誓言，无论刮风下雨、白天黑夜、还是严冬酷暑，父亲一直都坚持有求必应，只要有人来找保证随叫随到，有时找父亲的排成队，忙的父亲一天到晚都不进家门，有时半夜来找，父亲二话不说，跟着去给别人疗伤母亲打趣的说：“哎，我这是给大伙养了个人。”

　　不过父亲给这么多人治过伤，却从来没收人家一分钱，父亲经常这样说：“咱家就是一分钱也没了，也不能收人家的，人家本来摔伤了就很痛苦，如果再跟人家要钱，这不是火上浇油、雪上加霜吗？这哪是行好啊？”父亲是这样说的也是这样做的！

　　父亲的胸怀

　　父亲经常会被人误解，可是父亲从来没向谁表白过，自己也从来没有恨过任何人，仍然执著的去兑现自己的誓言。

　　一次张某的腿骨折了，来请父亲，父亲二话没说放下手里的活就去了，去之后，父亲不费吹灰之力，几下便把骨头接好，但张某却怀疑父亲的技术，信不过父亲，心想“若是严重，会这么简单就治好了”诊断说的严重是为了讨人情或另有所途，于是便到医院拍了片子，结果完好无损，医生

　　便把绷带给解开，腿骨便一下断开了，医生尽心治疗也未见好，于是请父亲给治疗，最终还是让父亲给接好了，

　　孩子的父母服气了，含着泪一个劲的向父亲道歉，让父亲把钱留下，父亲仍然固执的要他们把钱带回去给孩子买点东西、、、、、医院的医生便纳闷，是何方高医竟有如此得了的技术，在摸清事实后，医院便出高薪聘请父亲，当骨科主任医师并承诺分给父亲一套房子，但父亲却谢绝了，父亲说：“我学医术并不是为了赚钱，发家致富，而是为做个地地道道的好人，为给病人解脱痛苦，为给儿女积下德、、、、

　　父亲从来都不计较别人怎样对他，我们家附近有个姓李的，因为做生意赔了一大笔债，债主天天找李某要债，吓的李某到我家来躲债，一连几天都藏在我家，父亲见此现状觉得这样下去不是长久的办法，便对李某说“你整天躲着也不是办法，你还是再去做生意，本钱我可以先借给你，生意做大后，赚了钱两人分半，就这样李某带着父亲借给他的本钱，四处奔波生意终于谈成了，但是李某却背叛了父亲，召了一大批工人，自个干了起来，把父亲抛在一边不说，就连父亲借给他的十万本钱也没有还。有人劝父亲说：“这种忘恩负义的人别便宜了他，欠你的钱干吗不要回来？”父亲淡淡一笑“人凭良心做事，他还给我，我就要，不还我也不会去讨，各人凭各人的良心！”