关于写北平的文章_林语堂与胡适

　　1919年林语堂带着新婚的妻子到美国留学。林语堂是穷牧师的儿子，家里无法提供帮助，林语堂又是半公费生，在美国生活相当拮据，偏偏在哈佛大学专心求学时，他的半公费奖学金又突然被停了。这等于要了林语堂的命，即使想回国，也没有路费。走投无路时，他想起了一位并不太熟悉的朋友――胡适。胡适是北京大学教授，林语堂曾经和胡适约定，等毕业回国后到北大任教，当时胡适已是名教授，对林语堂非常赏识，但没有过多的交往。林语堂在万般无奈中给胡适拍电报，请他代向北大校方申请预支1000美元。林语堂此举无疑是病急乱投医，自己也没抱多大的希望。但过了不久，钱竟然寄来了。后来，林语堂得到哈佛大学硕士学位后，转入德国莱比锡大学攻读博士学位时，又向北大借了1000美元。

　林语堂学成回国，如约到北大任教，去向校长蒋梦麟归还2000美元的借款时，蒋校长莫名其妙。过了几天，蒋校长告诉林语堂说：“那是胡适个人的钱。”林语堂深为感动。

　林语堂提倡幽默，但做事是相当认真的，原则问题决不妥协，即使得罪朋友也会义无反顾。1932年12月17日中国民权保障同盟在上海成立，主席宋庆龄，副主席蔡元培，总干事杨杏佛，宣传主任林语堂。同盟的宗旨是支援为争取结社、言论、出版、集会自由等民主权利而进行的斗争……同盟首先关切的是援助那些拥塞在监狱中的大量的。身为中国民权保障同盟北平分会主席的胡适却在《独立评论》第38号上发表题为《民权的保障》一文，反对“同盟”的会章中“释放”的要求，同时，他又在上海的报刊《字林西报》登出谈话，表示“民权保障同盟不应当提出不加区别地释放一切，免于法律制裁的要求”。

　宋庆龄看了文章很生气，电告胡适，应表明态度，遵守会章。蔡元培也给胡适拍电报，劝他不要改变初衷，然而胡适拒绝了。中国民权保障同盟执委会马上召开会议，决定开除胡适的会籍，林语堂坚定地投了赞成票。在友谊与原则面前，他选择了后者。

　林语堂也并未因此而得罪胡适。多年以后，有人造谣说林语堂发明中文打字机发了大财时，胡适站出来为他辩护，说明了林语堂为了研制打字机已经倾家荡产的真相，也显示出了胡适的大度。

　20世纪70年代，林语堂回台湾定居后，在胡适墓前向世人公布了他与胡适的友谊，泪流满面地讲述了胡适在他求学时期，慷慨解囊借给他2000美元的故事，在场之人无不动容。林语堂与胡适是真正的君子之交，是一般俗人所无法做到的。

　（摘自网络）

　责编：戴利朝 （本文编号：362）

首先从《语丝》时期说起，那时林语堂和鲁迅在以笔墨战斗的峥嵘岁月结下的深厚的友谊，暂且带过， 林语堂在武汉的六个月中，让他深深体会到，官场如战场， 他不愿意再相信任何的政治和谎言，“对革命感到厌倦”。一心只想做个好人，做个普通的议众，到上海后，林语堂更是高谈幽默，表现的性灵闲适，曲折地表示自己的不满。而鲁迅也是失意而来，却把文学当作“匕首”和‘投枪’，刺向敌人。 由此开始，林语堂和鲁迅虽各有一枝笔，走向却不同了。

不久，林语堂办起《论语》，做了“幽默大师”，鲁迅更不能理解，他认为在血与火的斗争中，是没有幽默可言的，“只要我活着，就要拿起笔，去回敬他们的手枪。” 虽然思想上出现分歧，但在私下的场合，两人还是有经常碰面的机会。 其中不乏种种误会，而误会制造的矛盾不断扩大。

林语堂幽默的那一套，惹得一些血气方刚的革命小将带头造了反，野容(廖沫沙)写了《人间何世》，指着林语堂的鼻子骂了一通，而鲁迅骂得最凶，攻击林语堂的幽默文学是“麻醉文学”。先前，《论语》的幽默杂文开罪了不少右派作家，右翼分子也一哄而上，恶语相向。 林语堂是叛逆心理，别人越骂得凶，他越要坚持，号称“欲据牛角尖负隅以终身”。

文学立场的泾渭分明，一次又一次的误会，鲁迅不再把林语堂当朋友了。 之后，林语堂远赴美国，终此一生，两人再没有相见。 就是这些了，愚人己见，仅供参考。

我始终相信，一切高贵的情感都羞于表白，一切深刻的体验都拙于言辞。—— 周国平

永远不要靠的太近，这就是高贵。

优于别人，并不高贵，真正的高贵应是优于过去的自己。——海明威

我和谁都不争，和谁争我都不屑。简朴的生活、高贵的灵魂是人生的至高境界。——杨绛

我一向不愿穿戴昂贵的服饰，不愿拥有名牌，因为深感自己没有那样名贵；我一向不喜出入西装革履、衣香鬓影的场合，因为深感自己没有那样高级。我要谦虚卑微一如山上的一株野草，自在地生活于大地，但也有高贵的自尊，俯视这红尘大地。我不要人人都看见我，但我要有自己的尊严。——林清玄

真有学问，往往谦逊，不会逢人就教；真有德行，往往慧心，不会逢人就表；真有智慧，往往圆融，不会显山露水；真有品味，往往自然，不会矫揉造作；真有修为，往往安静，不会争先恐后。

一个心地干净、思路清晰、没有多余情绪和妄念的人，是会带给人安全感的。因为他不伤人，也不自伤。不制造麻烦，也不麻烦别人。某种程度上来说，这是一种持戒。—— 林语堂

流行了很久的情感说说 一切的一切，都胜不过仅仅的一个拥抱

1我并不是非要和你在一起，只是你的一眸一笑深深的吸引了我

2看着没有尽头的天空，幻想着我们的爱情有多么的天长地久

3你对我敷衍的爱，让我看起来像是一个被人遗弃的孩子，在苦苦哀求你的怜悯

4天空有白云，地上有绿草，水里有小鱼，我并没有得到你的爱

5原来真的忘不了，不是早说不要记的了吗？

6一个女人可以没有身材可以没有脸蛋 但不可以没有眼光

7TMD不要弹我视频，你以为我是你家电视机呀，按按就出人

8明白故事已成定局我只是多余的一笔。

9我知道我所知道的事，所以不需要在做任何的解释。

10我死心塌地用一生追随你，你还是置之不理。

11阳光总会伴随阴影，沐浴悲伤的流年。

12一个人，一段情，一世回忆。

13其实我是标准的鹅蛋型脸，只不过比别人大了2倍而已

14你总是在乎我的行为, 却又不懂我的心,

15蒲公英的自由，就是离开花身的那一刻。

16有些事情 一直都没变 ,而我的羁绊不是忧郁 是犹豫。

17别 把 你 的 傻 逼 当 成 是 牛 逼

18赤着脚在曼陀罗旁、舞起的蓝纱裙。

19表面终究会归于平静，只是内心的波涛汹涌却不为人知。

20冬 天 就 是 不 好 、我 穿 着 短 袖 都 感 觉 冷 灬

21谎言就是谎言，不管被谁拆穿。

22拜托你的烂借口 , 不过是想要自由 , OK我现在放你走

23生命就象花儿开又谢 人生只有这一回、没人知道我是谁。

24我们是两颗会痛得石头 猛烈冲撞后裂了缝

25动头脑的社会 人吃人的世界。

26我怀旧 是因为我看不到未来。

27一个人的寂寞,两个人的错,爱她为何还要选择我注定没结果,还许下了承诺,让我深深陷入感情旋涡

28放手后的微笑，只是用来掩盖疼痛的伤疤

29我一直把你当好人看待、貌似你一直把我当傻子看待

30无法抹杀对你的情感、那么我也只能停止延续

31既 然 知 道 这 个 世 界 不 公 平 ， 那 就 也 没 必 要 对 这 个 世 界 太 认 真 、

32废话不说。你永远不知道它是废话。

33你说我们不是同类、你想要的我无法给

34我不怕别人的闲言碎语、我怕花光了勇气、最后换来是你的冷漠

35曾经浪荡的生活只是人生的经过

36QQ上多了，什么企鹅没见过。

37姐不是蒙娜丽莎，不会对每个人都微笑。

38真的有那么一瞬间、有点想 我就和他在一起吧。或许就真的能忘了你

39开始了 不感兴趣的工作、为的是一个感兴趣的人

40有些人说不清那里好。可是就是谁也替代不了。

41你就是我心口那块腐烂的伤口,刻意的不想触碰,反而烂的很深

42夜晚又来了，寂静，难捱。一阵悠伤。惜日的片段又在思绪中重现！

43一切的一切，都胜不过仅仅的一个拥抱。

44不要再说什么理由，你说分手就分手。

45如果真的不合适就分开吧、相互怀念比相互折磨来的美好的多。。

46我的世界因为你消失不见了，才变得如此悲哀。

47当经历了一切了，才明白原来走到最后爱与不爱早已没有那么重要，适合就好。~~

48一座城伤一次换来换去没有一座城能让我定下心来

49只一句我记心里、已让我感动的想落泪、

50我抱着你送我的唯一礼物 就像对我的爱情一样不满足

51我后悔没有时光机去对过去做修改 也只能对逝去的时光说抱歉

52一个人走了太多，眼泪也不停的转着、

53这支烟灭了以后、不要挽留，这次我先走。

54工作QQ，拒绝闲聊，若要强聊，收费五毛，标点符号，半价收费，月卡七折，夜间加倍。

我的情感承载着你的一切

思念的声音，被我放在了真空的玻璃瓶，没有任何的回应，这样我就不会难过。生命的列车还是在呼啸着前进，没有因为这些琐碎而停止鸣笛。

当爱一个人，却无法拥有他时，自己面对着一个选择：放弃还是继续。包括你在内的很多人都说：放弃吧，不要再浪费青春。但是，自己却明白，自己真的放不下。如果能放下，早都已经放下了，根本不会到现在的地步。所以，当黑夜来临的时候，我只能孤独的思念一个人。

昨天永远是过去式，今天永远是进行式，明天永远是幻想式，天天都是方程式。

现在的放假，暑假放得和寒假一样，寒假放得和国庆一样，国庆放得和五一一样，五一放得和周末一样，周末放得和没放一样，总结了，放假就跟放屁一样~ ！

不想茫然失措，不然思绪纠葛；当选择爱上你，已经没办法的让自己爱上钢圈；钢圈的单调，情感的玩笑。赋予生活的歌谣精彩的写照；我还是我，只是该有的故事中有了一种心情是传说。爱的旅程感谢你默默无言的执着，当风雨只是心中的小小情绪，微笑，傻笑总是让心情感悟幸福的味道！

不论你多么富有，多么有权势，当生命结束之时，所有的一切都只能留在世界上，唯有灵魂跟着你走下一段旅程。怎样把灵魂变得纯洁，这才是人生的目的。人生不是一场物质的盛宴，而是一次灵魂的修炼，使它在谢幕之时比开幕之初更为高尚。

爱不是一种情感，而是为自己和他人的精神成长而作的精神投入。爱是一种意志和选择。所以坠入情网不是爱，父母对小孩的宠溺不是爱，某些忠诚也不是，因为这些不是精神成长。这些是精神投入，它们可能是爱的开端，但不是爱本身。爱的精髓是约束、平衡和放弃。

信任就如同一个一岁小孩的感觉，你将他扔向天空的时候，他会笑，因为他知道你会接住他。这就是信任。

有时候，你会发现，爱情只是一种情怀。这情怀走过岁月却不见苍老。

如果有一天，我走进你的心里，我也会哭，因为那里没有我。如果有一天，在喧闹的城市里，我们擦肩而过，我会停住脚步，望着你的背影，告诉自己曾经爱过你。如果有一天，你走进我的心里，你会哭，因为里面全是你。我以为只要认真地喜欢，就可以打动一个人，原来，只是打动了我自己。

如果真的有一天，某个回不来的人消失了，某个离不开的人离开了，也没关系。时间会把最正确的人带到你的身边，在此之前，你所要做的，是好好的照顾自己。

这个世界上,总有个人,TA治得了你。只要看到TA,你的坏脾气自然收敛起来,变得驯如羔羊。只要看到TA,你的沮丧会消失得无影无踪。跟TA一起,你才发现自己从没这么温柔过；跟他一起,你会努力表现得聪明些。爱上了TA,你有点怕TA；爱上了TA,你开始相信命运；是否前世你欠了他什么？谁知道,TA治得了你。

原来暗恋也很快乐至少不会毫无选择；为何从不觉得感情的事多难负荷不想；占有就不会太坎坷不管你的心是谁的；我也不会受到挫折只想做个安静的过客。

你的眼神，穿越我的记忆，我的心灵走不出你的视野；你的悲喜，连接我的哀乐，我的情感承载着你的一切。记忆终究是掌心中的水，不论我摊开还是紧握，它依然会从指缝中慢慢地逃逸。我不愿生活在苍白的记忆中，我只想和你紧紧地牵手，向你传递我的体温和心跳，无声地告诉你：只要有你，我就幸福。

你拥有青春的时候，就要感受它。不要虚掷你的黄金时代，不要去倾听枯燥乏味的东西，不要设法挽留无望的失败，不要把你的生命献给无知、平庸和低俗。这些都是我们时代病态的目标，虚假的理想。活着！把你宝贵的内在生命活出来。什么都别错过。

茫茫人海可以找到一个心爱的人，这是多么大的福气，或许没有你想象那么好，应该也不会糟糕到哪里，所以要知福惜福好好珍惜，多说关怀话，少说责备话。如果你懂得珍惜，你会发现你获得的越来越多，如果你一昧追求，你会发现你失去的越来越快。

幸福是什么幸福就是牵着一双想牵的手，一起走过繁华喧嚣，一起守候寂寞孤独；就是陪着一个想陪的人，高兴时一起笑，伤悲时一起哭；就是拥有一颗想拥有的心，重复无聊的日子不乏味，做着相同的事情不枯燥。只要我们心中有爱，我们就会幸福，幸福就在当初的承诺中，就在今后的梦想里。

有些话适合烂在心里，有些痛苦适合无声无息的忘记。当经历过你成长自己知道就好，很多改变不需要你自己说别人会看得到。

聪明的女人，绝不会让男人在她的面前表现得自卑。因为聪明女人明白一个十分浅显的道理：男人一旦在一个女人面前自卑，这个男人，绝不可能再爱这个女人了。一个想在男人面前占上风的女人，必然是爱情的失败者。同理，男人也得想想。

人，欺骗什么，也不要欺骗自己的真情，谁欺骗了真情，谁最后必然被真情抛弃。欺骗什么，也不要欺骗自己的良心，谁欺骗了良心，谁最后必然被良心遗弃。欺骗什么，也不要欺骗朋友，谁欺骗了朋友，谁最后必然被朋友唾弃。欺骗什么，也不要欺骗社会，谁欺骗了社会，谁最后必然被社会废弃。

真心相信一切都会好的时候，一切就会真的好了

1世界上最凄绝的距离是两个人本来距离很远，互不相识，忽然有一天，他们相识，相爱，距离变得很近。然后有一天，不再相爱了，本来很近的两个人，变得很远，甚至比以前更远。

2爱情就像一双会走路的脚，有了路，脚才不会寂寞，前进路上，左脚永远追不上右脚，你要明明白白的问，有生之年，你的等待又是否会等得到，一个你想要的结果，如果不能，请你放弃！

3那些生命中最难捱的时刻你都应该试着独自熬过去，无论你有多渴望某个人能给予你帮助，都要忍耐，再忍耐一番。用最孤独的时光塑造出最好的自己，然后才能笑着对旁人说起那些云淡风轻的过去。

4浮华一生，淡忘一季。空有回忆，打乱缠绵。笑容不见，落寞万千。弦，思华年。那些年华，恍然如梦。亦如，流水，一去不返。不泣离别，不诉终殇。

5谁说你作的菜难以下咽？我会每天回家吃晚饭！

6好说话但别太善良，心狠点但别不留余地

7陪伴与懂得，比爱情更加重要。爱，不是改变对方，而是一起成长。

8真心相信一切都会好的时候，一切就会真的好了。

9几年后，发现无数的感情不撕自碎，原本都不完整，就不需要撕碎。现在，我开始怀念，那个撕碎你信和照片的雨夜。我羡慕那时的自己，还有完整的幸福可以撕碎。

10这辈子最疯狂的事，就是爱上了你，最大的希望，就是有你陪我疯一辈子。

11与其等别人来爱你，不如自己多爱自己一点。

12有些事，你真别看清，看清，心痛；有些人，你真别看懂，看懂，伤情。人生，难得糊涂，凡事太认真，只会苦了心，累了自己。

13不以结婚为目的的恋爱，都是耍流氓。感情其实最怕就是拖着，给不了未来，就不要随便承诺，给不了婚姻，就不要老霸占别人的青春。

14若不勇敢，谁替我坚强。

15一直以来，我都是个有始有终的人。要么不愿意开始，倘若有了开始，就一定会走到结局。若问缘由，则是我信因果，我相信，这世间有因果轮回。有花开，就会有花落;有缘起，就会有缘灭;有别离，就会有重逢;有沧海，就会有桑田。尽管万物起落有定，可我们还是不知道用什么来抵御变幻无常的人生。

16如果相逢总在山水外，莫如，在人生的渡口安然等待。看一段宿命，如何将你我的缘分，重新安排。

17有时候疏远不是讨厌，而是太喜欢又很无奈。

18矮不是罪 那是上帝嫉妒你高起来会太过完美

19生活一旦忙起来，什么情绪也没时间表达了。难过的时候被子一蒙就睡觉，醒来还是继续往前走。

20一直想做个安静的行者，在最深的红尘里守着自己，守住最初的萌动和欣喜。

21总有一天我会从你身边默默地走开,不带任何声响、我错过了很多,我总是一个人难过。

22都说，女人是水做的，要温柔，不能乱发脾气，其实，我也是水做的，只不过是雪碧，带气儿滴，要捧着，不能晃

23最后你会嫁给爱情，还是嫁给合适？你要的爱情是两情相悦，还是只是合适的凑合？

24因为不是所有的相处，都让人愉悦，时间久了总会生出厌倦之心。那时候，所期待就是离别，无论是短暂，还是漫长，只愿意相离。不曾想，一离竟成了一生。一直想寻找重逢的借口，却还是被流年辜负，从今后，便再也不能相见。

25只有在你最落魄时，才会知道谁是为你担心的笨蛋，谁是形同陌路的混蛋。

26是岁月，留下的真实痕迹，是浮世，难寻的简约美丽。才会叫人如此，心动得不能自已。多少人，从最深的红尘，脱去华服锦衣，只为匆匆地，赶赴这一段石桥的际遇。只为在，老旧的木楼上，看一场消逝的雁南飞。纵算片刻的相聚，换来一世的别离。多年后，我依然可以，凭借清风的气息，回味昨天的你。

不久以前，有一个新闻系刚毕业的同学问我：做一个成功的新闻记者需要具备什么条件？我的答覆只有六个字：谦虚、诚恳、勤奋。

“学识经验、机智，难道不重要吧？”

“这些都是时间加上勤奋所必然产生的。”

新闻记者接触面广，关系容易建立，要想暴得名利并非难事，但想长久得到他人衷心的欢迎与赞誉，则非保持上述六个字不可。

名记者不是写几篇文章，找几个达官贵人品题所能获致，他必须谦虚的不断求上进，诚恳的傅取别人的友谊，勤奋的多跑几条权威而独家的新闻。

不管你的生命历程有多远，不管你的事业成就有多大，假如有一天你与这六个字分离，你就不能算是一个成功的新闻记者。

被誉为经营很成功的合众国际社（UPI），也承认成功是没有终极的，她在报史———“截稿时间”（Deadline，EveryMinute）的结语中也指出：“即令在五十年之后，依然无人敢表自满，谓目标已达成，或者梦幻已告实现。”

这点，不仅是一个机构，不仅是一个新闻记者，它也应说是每一个人求取成功最佳的保证。

曾经的好友，后由于两种文学道路的分歧，导致关系决裂。

鲁迅与林语堂是因《语丝》相识并结下友谊的。《语丝》于1924年11月在北京创刊，主编是孙伏园和周作人，鲁迅、林语堂、钱玄同、章川岛等人是刊物的主要撰稿人。

其时，林语堂在北京大学英文系任教，鲁迅在教育部任职，同时兼授北大课程。《语丝》侧重发表文艺类作品，包括杂文、小品、随笔等各类文体，文风活泼辛辣，自成一派。两人惺惺相惜，成为好友。

1932年–1935年是林语堂在中国最活跃，影响最大的几年，他所主编的《论语》《人间世》和《宇宙风》三本杂志，畅销一时，“幽默”，“闲适”成了一时风尚。

但与此同时的是以鲁迅为首的左翼作家的兴起，大力提倡无产阶级文学，由此引发了鲁迅与梁实秋之间“文学有没有阶级性”的辩论。

扩展资料

林语堂曾说，要做文人，须先做人，同理，要做一个爱国的人，也必须先做人。没有一个连人都做不好的人，而能做好一个文人，或一个爱国的人。林语堂拒绝依附党派，拒绝卷入政治斗争，并不是不关心政治，不关怀社会。

在他看来，知识分子在政治上扮演的角色，不是顾问，而是质疑者。一旦成了顾问，也就是所谓国师，那就免不了得为当道谋划献策，林语堂为中国的将来既没有画过蓝图，也没有指出过方向，也没有鲁迅要用文学来为中国人治病的雄心。

-鲁迅

-林语堂

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　　原来 《品味人生》艺术中就有这两个章节，译本不一样，

　　第一篇 人生研究……

　　第二篇 人生享受

　　第一章 生命的享受

　　第二章 生活的享受

　　第三章 享受大自然

　　阅读地址

　　第九章

　　暂时没找到

　　第十章

　　http://wwwtianyabookcom/linyutang/ziranhtm

　　其他的 可能用得着

　　《生活的艺术》的第九章是写得最为细腻的一个章节，围绕着“生活的享受”的问题分成十个小节来讨论。在第一节开头的地方，作者似乎用一种率真的口吻说，他自己将无可奈何地要变成一个“市场哲学家”（ a market philosopher），因为哲学有一种将一些简单事繁琐化，使之成为费解的学科的趋势，而他自己却走一条相反的路，将一些繁琐事简单化，并充满自信地认为：“尽管有诸如‘物质主义’，‘人文主义’，‘超验主义’，‘多元主义’，和其他一切冗长的‘主义’等哲学名称，但我还是认为这些系统的学说不比我的哲学深刻。毕竟，人类的生活是由下面的平凡事构成的：吃饭和睡觉，朋友的会面和分别，接风和饯行，流泪和欢笑，两周理一次头发，为花浇水，看着邻居从屋顶上掉下来。”（In spite of names like “materialism”， “humanism”， “transcendentalism”， “pluralism”， and all the other longwinded “isms”， I contend that these systems are no deeper than my own philosophy Life after all is made up of eating and sleeping， of meeting and saying good-by to friends， of reunions and farewell parties， of tears and laughter， of having a haircut once in two weeks， of watering a potted flower and watching one's neighbor fall off his roof…）就这样，作者为后面谈享受生活中各种细节铺平了路。

　　林语堂先谈“躺在床上”（On Lying in Bed） 和“坐在椅上”（On Sitting in Chairs）的快乐：躺在床上，身体上与世隔绝，头脑获得寂静和沉思的机会；〔这里，我想到了一篇有关失眠问题的文章中的一句话：躺在床上，“若我在合适的心情中，我能谱写宏伟的交响乐，画出壮丽的画卷。我同时是莎士比亚，贝多芬和米开朗琪罗。”（When I am in the humor， I can compose grand symphonies， and paint magnificent pictures I am， at once， Shakespeare， Beethoven， and Michael Angelo）〕坐在椅上，“舒适不是一种罪恶” （comfort is not a sin）。

　　接着谈“聊天”（On Conversation）：“与君一夕话，胜读十年书。” （ Talking with you one night is better studying books for ten years）。作者认为，聊天与比较正式的交流思想有所不同，它是不受主题限制的海阔天空的漫谈，在中国古代，聊天的主体常常是有着良好教养的女子（cultivated ladies）和闲适文士（leisurely scholars）。林语堂似乎心无城府地说了坦白话：“谈天时，若人群中杂坐着几个善于倾听、一脸甜美遐想的女子，总是令人感到愉快和兴奋。我总感到谈天说地时有这种女子在场远胜过面对傻乎乎的男人。”（conversation is always pleasantly stimulated when there are a few ladies who know how to listen and look sweetly pensive I always find it more delightful than talking to stupid-looking men）

　　关于“品茶和友谊”（On Tea And Friendship），林语堂说，“我认为，从人类文化和幸福来看，对于我们享受休闲、友谊、社交和聊天来说，有着极其的重要意义并做出直接贡献的莫过于吸烟、饮酒和饮茶的发明。”（I do not think that， considered from the point of view of human culture and happiness， there have been no more significant inventions in the history of mankind， more vitally important and more directly contributing to our enjoyment of leisure， friendship， sociability and conversation， than the invention of smoking， drinking and tea）在他看来，在中国和英国，饮茶对于社交极为重要，而饮茶的环境、气氛、伙伴和艺术也含糊不得，他说：“这样，一个人神清气爽，心境安然，知己高朋满座的时候，最适宜品茶了。”（Thus chastened in spirit， quiet in mind and surrounded by proper company， one is fit to enjoy tea）他赞美饮茶，指出：“中国人似乎又往前跨了一步，将饮茶与风雅隐士联系在一起了。”（the Chinese seem to go further and associate it with the high-minded recluse）。

　　关于“食品和药物”（On Food And Medicine），林语堂强调“吃”的重要性：“我们的生命不是在神的掌握之中，而是在厨子的掌握之中，因为我们享受生活的权利很大才程度上掌握在他的手中，在于他认为适时地给予还是拿走。”（Our lives are not in the lap of the gods， but in the lap of our cook， because so much of the enjoyment of life lies within his power to give or to take away as he sees fit）

　　在第十章中，林语堂把眼光转向了大自然，强调“享受大自然”（The Enjoyment of Nature）。 林语堂对《圣经》中说的“失乐园”故事采取了不以为然的态度，“由于一个原始时代的宗教传说，今天人们会普遍接受‘失乐园’的虚构故事，并信以为真”。（the fiction of “Paradise Lost”is generally accepted as being true today， as a result of a primitive religious tradition）这在他看来是不可思议的。若那个故事是真实的，那么被上帝逐出乐园的夏娃、亚当后代的人类所居住的尘世一定肮脏不堪了。果真是这样吗？林语堂明确说“不”，他认为：“我们的星球是一个很好的星球。”（Our planet is a very good planet）他进而用十大理由来佐证自己的观点，比如，有黑夜和白昼的更替（In the first place， there is the alternation of night and day）；四季的变化。他说：“夏天和冬天的交替，那两个季节本身已经完美了，再逐渐引进春天和秋天，则变得更加完美了。”（the alternation of summer and winter， perfect in themselves， but made still more perfect by being gradually ushered in spring and autumn）； 有“宁静而又高贵的树”（ the silent and dignified trees）；有“随着不同的月份更替，花开果熟。”（flowers blooming and fruit ripening by rotation in the different months）；“云雾天与晴朗天交替”（cloudy and misty days alternating with clear and sunny days）；有“春雨、夏雷、秋风和冬雪”（the spring showers and summer thunderstorms and the dry crisp wind of autumn and the snow of winter）。

　　在林语堂看来，自然是伟大的，人在自然面前是渺小的，比如 ：在中国山水画里人总是渺小的。作者认为，“自然本身总是一家疗养院。”（Nature is itself always a sanatorium）能够医治各种各样的“世俗的野心和灵魂的疾病”（ curing the ambitions of the flesh and diseases of the soul ）。他还以“中国两个女子”为例，援引中国作家沈三白的《浮生六记》（Shen Sanpo誷 Six Chapters of a Floating Life）和蒋坦的《秋灯琐记》（Chiang T诰n誷 Reminiscences Under the Lamp Light）中的话，来说明两位作者的夫人秋芙（Ch読ufu）和芸（Yun）“虽然没有受过特别的教育，却有着适当的性情。”（had the right temperament， although they were not particularly educated or good poets），由此可见“享受大自然是一种艺术，很大程度上依赖于一个人的心情和个性……。一切肯定都是非外界强迫的自发性的，自发地源于一种艺术性情。”（The enjoyment of Nature is an art， depending so much on one誷 mood and personality，… Everything must be spontaneous and rise spontaneously from an artistic temperament）。

　　在“张潮的隽语”（The Epigrams of Chang Ch诰o）一节里，林语堂介绍17世纪中叶的诗人张潮所著的《幽梦影》（Sweet Dream Shadows）中的一些隽语，来说明“人以了解生活艺术家的资格开始去选择自然的合适性情，使其与自己的性情融合起来。”（ man as the perceiving artist of life begins to select the proper moods of nature and harmonize them with his own） 下面转摘录几段精彩的隽语，与读者共欣赏：

　　1）赏花宜对佳人，醉月宜对韵人，映雪宜对高人。（One should enjoy flowers in the company of beauties， get drunk under the moon in the company of charming friends， and enjoy the light of snow in the company of high-minded scholars）；

　　2）种花须见其开，待月须见其满，著书须见其成，美人须见其畅适，方为实际；否则皆为虚设。（One should see flowers when they are in bloom， after planting the flowers; should see the moon when it is full， after waiting for the moon; should see a book completed， after starting to write it; and should see beautiful women when they are gay and happy Otherwise our purpose is defeated）；

　　3）山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执著；真足以摄召魂梦，颠倒情思。（The light of hills， the sound of water， the color of the moon， the fragrance of flowers， the charm of literary men， and the expression of beautiful women are all illusive and indescribable They make one lose sleep dreaming about them and lose appetite thinking about them）；

　　4）对渊博友，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对谨饬友，如读圣贤经传；对滑稽友，如阅传奇小说。（To talk with learned friends is like reading a rare book; to talk with poetic friends is like reading the poems and prose of distinguished writers; to talk with friends who are careful and proper in their conduct is like reading the classics of the sages; and to talk with witty friends is like reading a novel or romance）；

　　5）人须求可入诗，物须求可入画。（A man should so live as to be like a poem， and a thing should so look as to be like a picture）；

　　6）美味以大嚼尽之，奇境以粗游了之，深情以浅语传之，良辰以酒食度之，富贵以骄奢处之，俱失造化本怀。（It is against the will of God to eat delicate food hastily， to pass gorgeous views hurriedly， to express deep sentiments superficially， to pass a beautiful day steeped in food and drinks， and to enjoy your wealth steeped in luxuries）

　　第九章“生活的享受”一，安眠卧床：

　　安睡眠床艺术的重要性，能感觉的人至今甚少。这是很令人惊异的。我的意见认为：世上所有的重要发明，不能科学的或者哲学的，其中十有九桩都是在科学家或哲学家，在清晨二点到五点之间，蜷卧于床上时所忽然得到的。

　　睡在床上，所以有益于人，理由大概如下：一个人睡在床上时，他的筋肉静息，血液的流行较为平顺有节，呼吸较为调匀，视觉听觉和脉息神经也大概完全静息，造成一种身体上的静态，所以能使心思集中，不论于概念或于感觉都更为纯粹。就是在感觉方面，例如嗅觉和听觉，也是在这个时候最为敏锐。所以好的音乐须卧听之。李笠翁于他所著的《杨柳》篇中说：人们须在清晨末起身时，卧听鸟的叫声。我们在清晨苏醒后，睡在床上听百鸟的鸣声，这其实是何等美丽的境界啊！百鸟的鸣声就是在城市中也大多可以听到，不过我敢说，能够感觉到的人很少罢了。

　　还有一种译本

　　安睡眠床艺术的重要性，能感觉的人至今甚少。这是很令人惊异的。我的意见以为：世上所有的重要发明，不论科学的或哲学的，其中十有九桩都是在科学家或哲学家，在清晨二点到五点之间，蜷卧于床上时所忽然得到的。

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　　安睡卧床，对身体和心灵，究竟有什么意义呢？在身体上，这是和外界隔绝而独隐。人在这个时候，是将其身体置放于最宜于休息、和平以及沉思的姿势。安睡并易有一种适宜和舒服的感觉。生活大艺术家孔子从来是“寝不尸”，既不要像僵尸一般的挺睡，而必须蜷腿睡在床上，是人生最大乐事之一。两臂的安置也极其重要，须十分适宜，方能达到身体上的极度愉快，和心灵上的极度活泼。我深信最适宜的姿势不是平卧床上，而是睡在斜度约在三十度的软大枕头上，两臂或一臂搁在头的后面。在这种姿势当中，不论哪一个诗人即能写出不朽的佳作，不论哪一个哲学家即能改革人类思想，不论哪一个科学家即有划时代的新发明。

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　　有许多生意人，公事台上安着三架电话机，片刻不停地一天忙到晚，还自己觉得非此不可，引以为慰；但他实在不知道倘若在半夜后或清晨间安睡在床上做一小时的沉思，反而可以赚进加倍的钱。一个人即使睡到八点钟方起身，那又有什么关系？他如在洗脸刷牙之前，先在床上休闲地吸几支香烟，将这一天所要做的事情计划一下，而不要匆忙地起身，则对他的益处将不能以倍数计算。

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　　如若我们承认舒服并不是一种罪恶，则我们也必须承认我们在朋友家的客室中以越舒服的姿势坐在躺椅上，越是在对于这个朋友表示最大的恭敬。简括地说，客人能自己找寻舒服，实在是招待上协助主人，使他减少烦虑。试看多少主任者为恩能够否使客人舒服自在而担忧啊！所以我坐时，每每将一只脚高搁在茶桌或就近的家具上面，以协助主人者。因而使期于的客人也可以趁此机会抛弃他们的假装出来的尊严态度。

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　　这种真正的谈天之有异于政治上的交换意见，其对比情形正如一篇优美通俗的文章之有异于政治家的宣言。这类政治家的宣言中虽表现着较为高尚的情感，例如：对于民主制度的意见，服务的愿望，穷人的福利问题，精忠报国，崇高的理想主义，酷爱和平，保证维持国交，绝不贪图权位金钱或名誉等等动人听闻的说话，但其中终免不了带着些令人远而避之的气息，正如我们畏避一个打扮过分，胭脂粉搽得太浓的妖娆女人一般。反之，我们在听到一次真正有趣的谈天，或读到一篇优美的通俗文章时，我们便如同面对着一个在河边洗涤衣服的姣艳少女，穿着极淡雅的布衣服，头发或者有一绺拖在前面，身上的纽子或者有一粒未曾纽上，其天真烂漫的姿态自然令人见而生爱。这也就是西方女人特意穿着便服所想要模仿的动人姿态。凡属有趣的谈天和优美的文章，都具有必须这种天然的动人之处。

　　所以谈天的适当方式应是亲密的，毫无顾忌的。在座的人谈到出神时，都已忘却身处何地，也不再想到身上穿的是什么衣服，谈言吐语，一举一动都是任性为之。而所谈的，也是忽而东忽而西，想着边谈，并无一定的题目。我们只有在知己朋友相遇，肯互相倾吐肺腑时，方能真正地谈天。而谈时各人也是任性坐卧，毫无拘束，一个将两脚高高的搁在捉上，一个坐在窗槛上，一个坐在地板上，将睡椅上的垫子搬下来当褥子用。因为我们必须在手足都安放在极舒服的地位，全部身体感受舒适时，我们的心地方能安闲舒适，此即前人所谓：

　　眼前一笑皆知己，

　　座上全无碍目人。

　　这些都是真正谈天的必要条件。我们谈时不择题目，想到便谈，天南地北，愈去愈远，既无秩序，也无定法，随意所之。所以谈到兴尽之时，也就欢然而散。