你有朋友想自杀？送他一本《圣经》吧

有朋友在微信上问我：有个朋友的朋友有自杀倾向，跟自己哥哥交代（如果自己）出事的话（让他哥哥）照顾家人，自己除了两个关系比较好的朋友倾诉一下之外，不肯接受任何医生（的治疗）。

他的家人关系比较冷漠，近期才知道他心情很差很低落，叫他该看医生就去看医生，就没其他了。

问我这种情况该怎么办，有什么建议。

我说，如果他自己想死，谁也阻止不了。不想死，自己就会找出路。非要我说建议，我的建议是，送本《圣经》给他。

如果是不了解我的人，可能会觉得我回答得很不负责。且听我来为你分析。

1、真想自杀的人，一般不会让人知道，悄悄地就行动了。会让人知道自己想自杀的人，其实还是生有可恋的。

2、那么，想死又不想死的人，究竟是想怎样？他当然是想有人拉他一把，却又怕被人伤害。如果有他信任的人在这个时候给他温暖，说不定他就不去死了。

3、但是毫无疑问他的家人是帮不上忙的了，而那两个关系比较好的朋友，又不大可能掌握相关的心理治疗的技术，不然问题也不会到我这里了。

4、作为他的朋友，乱来可能适得其反，但是完全可以送书给他看，让他自己找到自己内心的力量。送什么书比较好？《圣经》就非常不错。

5、不信，你自己找本《圣经》读读看。

我的朋友找我要建议，无非是因为在她的价值观中，死是一件不好的事情。那么，如果我们真的有朋友死了，我们该不该为朋友的死悲伤呢？

梁文道在《一千零一夜》中就讨论过这个问题。

他说， 真正的友谊可以跨越生死之间的界限，或者反过来讲，正是由于有了死亡，才能够证明真正的友谊。

什么意思？

他讲西塞罗的《论友谊》，讲西塞罗对死亡的思考：

倘若人死后真有灵魂，那么有好德行的人死后的灵魂必然会去到一个更好的地方。我的朋友是一个有好德行的人，他在死后能去往更好的地方，这是一件值得高兴的事。

而倘若人死后什么都没有了，也就是说我的朋友死后不会再遇到什么好事，也不会再遇到什么坏事，既不好也不坏，那我也不需要为他的死悲伤。如果你还为你的朋友的死悲伤，那不过是你在为了你自己悲伤。因为你觉得你失去了什么，你为你的失去而悲伤。一个人为自己的失去、损失而悲伤，这不是一个高贵的人应该有的样子。

所谓朋友，其实是我们在这个世界上遇到的另一个自己。因此，当朋友死去，而你还存活，也就相当于你的朋友虽死犹生。你的朋友的音容笑貌，你的朋友的品德，都保留在你的记忆中，就如你的朋友活在你的身上一样。

如果看到这里，你还是难以理解我在表达什么，不妨看看小说《世界上的另一个你》。

这本书由丹佛•摩尔和朗•霍尔根据他们的真人真事合著。前者曾经是每天不停为“主子”捡棉花的黑奴，后者是买卖毕加索、凡•高的名画的百万富翁。这样两个天差地别的人，是如何成为挚友，还一起写书的？

从小说本身来看，似乎是因为上帝的指引，是因为宗教信仰。

我则觉得是因为，他们在彼此身上找到了不同中的相同，他们肤色不同，经历不同，身份地位不同，却都是走在回家的路上的人。

在回家的路上，有人同行，那是多么快乐的事情，倘若朋友比我先一步回家了，我只会为他感到高兴。

如果你非要认为死亡糟糕至极，如果你觉得你的朋友的德行不足以让他去到更好的地方，如果你觉得你的朋友只是一时想不开，如果你非要强求做点什么来让你的朋友不自杀，那么我还是可以给你点建议的。

1、去感受他正在感受的痛苦，哪怕只有万分之一。

日剧《Dr伦太郎》中，精神科医生伦太郎在对有自残行为的患者茧子进行治疗时，让人找来冰块，和患者一起用手紧紧地握住，让患者好好感受一下“冰块靠自己的体温融化的感觉”。对于伦太郎来说，他完全可以只让患者自己感受的。但是他却选择了“感同身受”，也正因为此，当他对患者说：“像这块冰一样，疼痛一定会完全消失的，然后，受到伤害的你的心也一定会痊愈。”时，患者才会听进去。

同样的，倘若你连你朋友正在经历的痛苦的万分之一都未曾感受过，你如何去说动他？

至于如何感受，那就需要你先去了解你的朋友究竟正在经历怎样的痛苦。然后，或者紧握冰块，或者回忆往事，你自己选择。

2、巧妙地麻烦他为你做点什么吧，这样他才能感受到他存在的价值。

在**《一个叫欧维的男人决定去死》中，男主角欧维也是个想自杀的人。可是他每次尝试自杀都没能成功，因为总有人来麻烦他。

从欧维的人生来看，他真的太有理由去死了，小时候妈妈去世，少年时父亲去世，青年时妻子车祸成为残疾人，老年无子又丧妻失业……简直惨无人道啊。

戏剧的是，每一次被他人麻烦之后，每一次帮助完他人之后，他总能找回他人生的某个闪光点，找回活下去的力量。

3、送他一本《圣经》吧，他真的可以从中获得力量。

不一定是信仰，文字本身，就能给予人力量。

当然，如果是由大脑功能失调所导致的自杀冲动，赶紧和他家人沟通带他去医院看医生啊！

至于如何判断是否是由大脑功能失调导致，目前似乎并没有简易的他评方法。如果非要强求，或许睡眠质量算是一个参考指标。即，如果存在嗜睡或失眠，则有可能是。

1、《贤惠的路德》

在土师执政的时期，迦南有一年大饥荒不幸降临，各地的人们都受着饥饿的煎熬。那时犹太人居住的伯利恒有个人带着妻子和两个儿子逃荒到摩押地寄居下来。这个人名叫以利米勒，他的妻子叫拿俄米；他的两个儿子，一个叫玛伦，一个叫基连。后来，以利米勒死了，留下拿俄米孤儿寡妇三个人，艰难地度日。两个儿子长大成人，便娶了摩押女子为妻，她们一个名叫俄珥巴，一个名叫路德。一家五口艰难谋生，日子过得很艰难，十年之后，玛伦和基连二人也相继死了，只剩下拿俄米和两个媳妇。她们更是穷得难以维持生活。

拿俄米听人说故乡迦南这几年光景有了好转，就打算离开摩押回去。她领着两个儿媳走了一段路程，又改变了主意，她觉得不应该把两个儿媳也带到异乡去，因为在摩押，她们完全可以在熟悉的人中再找个合适的人家。拿俄米就对两个儿媳说：“我要离开这个地方了，你们各自回娘家去吧。愿耶和华恩待你们，使你们找到新的人家，使你们能在新夫家中得到平安。”

在拿俄米的反复劝说下，大儿媳依依不舍地向婆婆告了别，她流着眼泪向回走，每走一步就要回过头来向婆婆挥手。

“路德，我的孩子，你也应该去寻找自己的幸福！”婆婆送别了大儿媳，转过头来对路得说。

“不，决不！我一定要和您在一起！”路德坚决地说，“您去哪里，我就会跟您去哪里，您的家乡就是我的家乡，您所信奉的上帝就是我的上帝。除非死亡，否则没有什么能让我们分开！”

拿俄米见路德决心已定，就没有再坚持了。有这样的好儿媳，她感到无比安慰。

她们回到了城里，全城的人都非常惊讶，他们议论说：“拿俄米回来了，丈夫和儿子都没有了，只带了一个儿媳回来。”

那时正是收割小麦的时候，为了生活，路德就到地里去拾麦穗。有一天，她来到公公以利米勒亲族人波阿斯的田地里，跟在割麦子的人后面用心地拾麦穗。波阿斯是伯利恒城中的一个大财主，那一天他刚好到田间去巡察。波阿斯看到一个女子在自己田里，跟在雇工后面拾麦穗，就问：“那拾麦穗的女子是谁？”

仆人告诉他：“她就是拿俄米带回来的儿媳妇路德。她问我们说，请让我在地里拾麦穗吧，我们就同意了。很不容易啊，她靠拾麦穗养活她的婆婆，天不亮就来了，天黑了才回去，中间也不见她歇一会儿。”

波阿斯听了这番话非常感动，他对田间的仆人说：“这个女子非常贤惠，你们要多撒一些麦穗在地里让她拾去养活婆婆。”

波阿斯又走过去对正在埋头拾麦穗的路德说：“女儿啊，听我的话，从今天开始，你不要去别人家的地里拾麦穗，就到我的地里来。你如果渴了的话，就到那边的水罐里去喝点水。”

路德听后，赶忙俯伏在地叩拜波阿斯，感动地说：“尊敬的主人，我是一个外邦人，怎敢蒙你的恩这样体恤照顾我呢？”

波阿斯回答说：“你孝敬婆婆在以色列已经尽人皆知了。愿上帝赐福于你。”

吃午饭的时候，波阿斯又招呼路德过来跟他们一起吃。路德吃饱了，波阿斯还 叫她多拿些饼放在篮子里，晚上带回去给她婆婆吃。

路德那天收获特别大，她拾了一伊法大麦，还 给婆婆带回两张饼。婆婆就问她：“今天你在哪里拾麦穗？收获怎么这么大呢？”

路德说：“我今天在一个叫做波阿斯的人的地里拾麦穗，他叫人特意照顾我，所以收获特别大。”

拿俄米说：“他可是个大好人，还 是我们本族的人，是一个很近的亲属。”

临睡的时候，拿俄米对路德说：“女儿啊，今后你就到波阿斯的地里去拾麦穗吧，不要到别人的田里去了。”

在整个麦收的季节里，路德自始至终都受到了波阿斯的慷慨照顾。拿俄米在家中暗想：麦收的季节很快就要结束了，她如何才能把善良的波阿斯和路德撮合到一起呢？

不久，拿俄米就想出了一个主意，一天她对路德说：“今晚波阿斯将举办一个丰收的大聚餐。聚餐结束之后，你就去找他，那时他一定是单独一个人。你问他是否愿意照顾我们，因为他是我们的亲戚，是这个大家族的成员。”

虽然路德很害羞，但她还 是决定遵照婆婆的嘱咐去做，因为她知道在以色列的律法中，规定了家族里的人应该尽心照顾族里的寡妇。

到了晚上，路德按照婆婆所说，来到了波阿斯面前。波阿斯见到路德来寻求帮助，十分高兴，他仔细地聆听了路德的诉说。在送路德回家的时候，他还 让路德带上了很多粮食。

路德回家后把事情和婆婆一说，拿俄米非常满意。

她说：“波阿斯真是个大好人，我想他一定会想办法帮助我们的。”

其实，波阿斯很清楚族人应该尽力帮助本族寡妇的规矩，他也很敬仰路德的孝顺贤良，很乐意娶路德为妻。但是，按照当时以色列人的习惯，还 有一个和拿俄米家血缘更近的亲戚有权娶路德为妻，要是按顺序，那个人还 应排在波阿斯之前。

那个拿俄米家的亲戚住在伯利恒城中，波阿斯为了找这个人商量，便来到城门口等候他。那个亲戚不久从城门处路过，正好被波阿斯看到了，波阿斯马上拉住他，向他解释了拿俄米家的情况，并问他是否愿意买下所有拿俄米的丈夫利米勒的家产，并娶路德为妻。这个人的答复是：“不愿意！”

这样，事情就简单了。波阿斯很快便高高兴兴地迎娶了路德，并买下了所有属于利米勒的家产。

当路德为波阿斯生下第一个孩子的时候，拿俄米高兴极了，她把这个孩子抱回自己身边抚养。整个伯利恒的女子们都来拿俄米家祝贺，看望她刚出生的小孙子。她们赞美上帝赐予了她路德这样的孝顺儿媳和这么幸福的晚年。

那个被拿俄米抱在怀里的小孙子就是后来名震四方的以色列大卫王的祖父。

2、《女英雄底波拉》

左撇子以笏死后，以色列人渐渐又忘记了上帝和他的律法，他们又违约背弃上帝。上帝再次惩罚他们，把他们交在夏锁王耶宾手中。夏锁王兵力强大，有900辆战车，手下还 有一位勇猛的战将，叫西西拉。以色列的武器装备极其简陋，根本对抗不了这支迅捷、强悍的战车部队。所以，以色列人在他们的残酷压迫下生活了20年。

以色列人在痛苦中便又开始哀告耶和华，耶和华就在以色列中产生一名女英雄，名叫底波拉。开始的时候，底波拉是一位诗人，她住在以法莲山上，在拉玛和伯特利之间的大路边。她常常坐在一棵高大的棕树下。人们总是到这里来寻求帮助和建议，慢慢地她在以色列人中建立了很高的威望，所有的人都相信，耶和华在借底波拉之口说话。

底波拉听说拿弗他利的基低斯有个名叫巴拉的青年，有勇有谋，是当今以色列人中难得的将才。她派人把他请来，对他说：“巴拉，上帝告诉我，你将会组建一支军队来对抗西西拉。尽管西西拉有战车九百，但是上帝将助你取得胜利。上帝要把仇敌交在你手里，你将成为拯救以色列民族的人。”

巴拉没有经验，一想到西西拉的军队，巴拉不免有些担心，回答说：“除非你跟我一起去；你如果不和我一起去，我就不去。”

在当时的情况下，只有女先知底波拉出面，才有可能使这场战争具有宗教意义，成为一场圣战，借此才能号召广大的群众。考虑到这个因素，底波拉同意了巴拉的要求，她说：“好的，我一定和你同去，但是女人将会赢得这场战斗，而不是男人。”

于是底波拉在西布伦人和拿弗他利人中招募志愿出征的战士。有一万人响应号召，参加了起义军。

起义军聚集在他泊山伺机行动。耶宾听到这个消息，就派西西拉带领夏锁国的战车和全部精锐之师前去镇压。

底波拉鼓励巴拉说：“向前进吧，巴拉！今日上帝将会赐予我们对战西西拉的胜利。”果然，上帝帮助了巴拉，正在这时，大雨倾盆而下，基顺河谷变成一片沼泽。战斗一打响，巴拉和战士们在大雨中行动敏捷，而西西拉的战车都陷在泥沼里，马匹跌倒，迦南军一片惊慌。巴拉率领起义军急速直追，一直追到西西拉的营地夏罗设。

西西拉几乎全军覆没，西西拉本人见形势不妙，于是他则在半路上悄悄地跳下战车，趁无人注意，徒步逃离了战场。他逃到基尼人希百之妻雅亿的帐篷前。因为夏锁王耶宾与希百家是世交，所以西西拉想到这里来避难比较安全。雅亿见远处狼狈逃来的夏锁军官是丈夫的好朋友，她迎了出去，她看到西西拉已经筋疲力尽，便安慰西西拉说：“请阁下进去坐，不要惧怕，来这里躲一躲吧。”

西西拉也顾不上谦让，就一头钻进帐篷。雅亿把他藏在帘子后面，用毛毯把他遮盖起来。西西拉早已吓得魂飞胆破，此时才感到口渴，他对雅亿说：“请给我点什么喝的。”

雅亿倒了些新鲜的羊奶给他喝。他一边喝，一边说：“请你站在帐篷口守卫着，如果有人来问你说：‘有没有人来这里？’你就说：‘没有。’”

雅亿温柔地答应了。西西拉再也支持不住了，他藏在毯子下面，不一会儿就进入了梦乡。西西拉根本不知道，雅亿是基尼人，是摩西内弟何巴的后代，因此他们跟以色列人是亲戚。

雅亿听见如雷的呼噜声，掀开毯子一看，西西拉已经睡得不省人事，她推了推他，他毫无反应。这时雅亿拿起一把锤子和一根木橛子，轻轻地走到他身边。她高举橛子，对准西西拉的太阳穴狠狠地钉了下去，西西拉就这样死在一个女人手里。

几个小时之后，巴拉领人追到雅亿帐篷前，到处搜寻西西拉。雅亿迎接他说：“快进来吧，这就是你们正在寻找的人。”

巴拉走进帐篷，看见西西拉已经断气了，橛子还 钉在额角的鬓发之中。就这样，巴拉的任务完成了。女英雄底波拉把以色列人从异族统治中解放出来，最终获得了自由。在她的领导下，接下来的40年，以色列民族过着太平的生活。

在历史上，很少有神学家像希波的圣奥古斯丁（公元 354-430 年）那样享有盛誉和影响力，他是天主教会的“医生”，被他的同龄人称为“知识渊博的人”。一个从不寻求被任命为基督教会主教的聪明人，他建立了几个世纪以来使用的神学类别（原罪、预定、正义战争理论、理解邪恶等），形成了基于更多的对上帝的系统理解理性而非神秘经验，并分享了他在文学作品中的非凡神学见解，例如上帝之城，Enchiridion，以及他最著名的精神回忆录《忏悔录》 。

在奥古斯丁的《忏悔录》中，他以自传方式讲述了他皈依基督教的生活，并讨论了那次具有纪念意义的精神事件的后果。在整个忏悔录中，奥古斯丁对他任性的过去和以前的世俗态度进行了诚实而脆弱的反思，并辛酸而艰苦地追溯了他与神圣创造者和解的道路。

世俗青年

尽管奥古斯丁已经成为西方基督教中“最杰出和研究最广泛的作家”，但他并没有以圣人的身份开始他的生活——恰恰相反（Drobner, 17-33）。他在当时典型的罗马家庭中长大。他的父亲帕特里克不是基督徒，但他的母亲莫妮卡一直为他的皈依祷告。至少可以说，奥古斯丁对自己的描述是不恭维的。他描绘了一个异教徒、以自我为中心的流浪者，虽然在道德上知道自己应该做什么，但傲慢地选择了一条自私和享乐主义的道路。奥古斯丁在谈到他的童年时说：“我不服从，不是因为我选择了更好的选择，而是纯粹出于对游戏的热爱”（第 1 册，第 10 章）。说谎、偷窃和愤怒在他当时的生活中太常见了。

奥古斯丁把自己描绘成一个异教徒、以自我为中心的流浪者，虽然在道德上知道自己应该做什么，但傲慢地选择了一条自私和享乐主义的道路。

随着年龄的增长，奥古斯丁对上帝和他个人的自我毁灭方式更加了解，但仍然非常享受他对身体的渴望而无法停止——头脑与肉体之间的经典战斗。正如奥古斯丁所描述的那样，“第一道菜使我的心灵愉悦并说服了我，第二道菜使我的身体愉悦并束缚住了它”（第8卷，第5章）。他确实是一个自相矛盾的人，想要得到医治，但又太享受他的肉体活动而无法停止；他回忆起当时的想法，“给我贞操和节制，但不只是现在”（第 8 卷，第 7 章）。

成年后，奥古斯丁成为修辞学和哲学教授，并登上了罗马学术界的顶峰，尽管他对平淡无奇的罗马学校系统感到失望，他发现这种学校系统是可预测的和空洞的。渴望更大的事情，他更接近罗马的政治生活，并被任命为皇家宫廷教师，这可能是罗马帝国最受追捧的职位之一，因为它的社会优势。尽管如此，奥古斯丁感叹，他对生活感到不满意。“我不敢积极接受任何事情，因为我害怕再次跌倒，在这种悬念的情况下，我更加被杀”（第 6 卷，第 4 章）。

寻找另一条路

最终，奥古斯丁承认，事实证明，上帝之爱的力量对他来说太大了，无法忽视，他对自己的良心意识到需要改变感到不知所措。奥古斯丁说：“当我最彻底的审视从我灵魂的秘密深处汲取了我所有的卑鄙并把它堆积在我的心中时，一场强大的风暴在我心中升起，带来了一场强大的泪雨”（第 8 卷，第 8 章）。 12）。尽管他获得了巨大的荣誉和社会上的胜利，但他仍然感到内心空虚。他写道，“我记得我是多么悲惨，以及有一天[上帝]如何让我意识到我的悲惨状态”（第 6 卷，第 6 章）。

为了寻求精神上的满足，奥古斯丁开始涉足宗教团体，首先参与了摩尼教教派，这是一个由马内斯（公元 216-276 年）发起的波斯宗教运动，融合了基督教、犹太教、诺斯替教和异教。与他们在一起九年后，奥古斯丁离开了摩尼教，加入了新柏拉图主义者，其哲学基于柏拉图（公元前 428/427-348/347 年）的二元论教义，并被普罗提诺改变（公元 204-270 年），但也将神秘的一神论、超然的存在以及数百个中间神、天使和恶魔纳入其教义。然而，这两个团体都没有给奥古斯丁的灵魂带来平静。他写道，“因为那些在外面找到快乐的人很容易陷入空虚，被所见的事物和时间的事物所淹没，在他们饥饿的头脑中舔舐阴影”（第 9 册，第 4 章）。

转换

幸运的是，在米兰的任教期间，奥古斯丁有机会聆听并会见米兰主教圣安布罗斯，他的教义将永远改变奥古斯丁的生活。安布罗斯是一位雄辩的演说家，他勇敢地挑战了当时的异端和异端——阿里乌主义、异教和瓦伦丁皇帝。此外，安布罗斯也是罗马公民，在公共领域享有盛誉，是一位多产的作家和传教士，有着明确的目的和强有力的信息，即上帝对人类的公义之爱，这吸引了精神上渴望的奥古斯丁。正如 Paulgaard 总结的那样，“米兰主教安布罗斯对奥古斯丁的生活产生了重大影响，他从异端走向正统，从性不道德走向独身。”

此后不久，正如《忏悔录》中详述的那样，奥古斯丁描述了他在别墅花园中经历的超自然现象，他听到一个孩子的声音告诉他“Tolle lege，tolle lege ” ——“拿起并阅读，拿起并阅读”（书8，第 12 章）。拿起放在他身边的圣经，奥古斯丁的发现似乎直接指向了他个人的恶习和弱点。罗马书的经文说：“不可暴乱醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒，总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排去放纵私欲。 ”（罗马书 13:3）。

对于奥古斯丁来说，这一形而上学的事件表明了上帝的明确命令，停止为他的不道德和混乱的精神生活提供合理化和借口，并顺服上帝的真理。他写道，“主啊，你为你自己创造了我们，我们的心在安息于你之前是不安的”（书 1，第 1 章）。奥古斯丁对自己和世俗财富的理解发生了戏剧性的变化，他顺服了这个新发现的现实——将他的所有意志、自我和生命都交给了上帝。

从那一刻起，奥古斯丁开始了一条新的精神承诺之路，首先接受了圣安布罗斯的洗礼，然后接受了隐秘的修道院生活方式。然而，对于苦苦挣扎的基督教社区来说，奥古斯丁的修辞和神学理解的天赋太需要了，他的平静生活是不允许的。奥尔森写道，

391 年，奥古斯丁实际上被迫接受了河马基督徒会众的祝圣。 然后，当希波年长的主教想要一位联合主教时，奥古斯丁再次被迫服役。 在他任职期间，他深深卷入了教会生活和政治事务，并获得了基督教世界最聪明的领袖之一的声誉。(259-260)

尽管过去是享乐主义剥削世界，但奥古斯丁的未来将是事奉和无私地为世界服务。

遗产

尽管圣奥古斯丁以其对基督教信仰和教义的分类和系统化而闻名，但他从不相信到精神和解的旅程不能也不应该被低估或忽视。在《忏悔录》中，奥古斯丁表明讨论个人斗争是正确和有益的，做一个诚实的寻求者，因为根据奥古斯丁的说法，每个人都在人生的精神之旅中。

圣奥古斯丁总结了他对人性的脆弱和上帝的伟大的理解，他总结说：

没有人知道他自己是由什么组成的，除了他自己的精神，但他的某些部分甚至对他自己的精神都隐藏着。但是，主啊，你知道关于一个人的一切，因为你创造了他。 那么，让我承认我对自己的了解，也承认我不知道的事情，因为我对自己的了解，我知道只是因为你照亮了我，而我不知道的，我将一直一无所知，直到我黑暗在你面前变得像明亮的正午。（第 10 册，第 5 章）

「你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。」[路 6:38] 「不要为自己积儹财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积儹财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在那里，你的心也在那里。」[太 6:19-21] 「你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。」[箴 3:27] 「有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。」[箴 11:24] 「好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。」[箴 11:25] 「怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。」[箴 19:17] 你以恩典为年岁的冠冕；你的路径都滴下脂油。 [诗 65:11] 诗篇六十五篇可算是一首篇感恩颂赞的诗，整篇诗都充满著欢欣的语调。 你以恩典为年岁的冠冕: 冠冕表征荣耀， 年岁是人生的长度; 「若将人生形象化， 以人生作一个盒子， 这盒子的长就是时间「年岁」，阔是经历「见识」， 而高则是意义「深度」。 当作者回顾自己的一生之时， 他发现他的人生路上满了神的恩典， 是神的恩典使他的的生命有荣耀的光辉，叫他可夸耀。 你的路径都滴下脂油: 旧约时代， 脂油有很多的用的用途。 脂油可食用和药用， 又可以用来点灯或制造肥皂， 都是生活的必需品。 所以脂油可喻表神丰富的供给。实在， 耶和华神是我们人生的牧者， 我们必不致缺乏， 因为人生的路径上满了他丰富的供给。 诗篇 65篇 [1]（大卫的诗歌，交与伶长。）神啊，锡安的人都等候赞美你；所许的愿也要向你偿还。 [2]听祷告的主啊，凡有血气的都要来就你。 [3]罪孽胜了我；至于我们的过犯，你都要赦免。 [4]你所拣选、使他亲近你、住在你院中的，这人便为有福！我们必因你居所、你圣殿的美福知足了。 [5]拯救我们的神啊，你必以威严秉公义应允我们；你本是一切地极和海上远处的人所倚靠的。 [6]他既以大能束腰，就用力量安定诸山， [7]使诸海的响声和其中波浪的响声，并万民的喧哗，都平静了。 [8]住在地极的人因你的神迹惧怕；你使日出日落之地都欢呼。 [9]你眷顾地，降下透雨，使地大得肥美。神的河满了水；你这样浇灌了地，好为人预备五谷。 [10]你浇透地的犁沟，润平犁脊，降甘霖，使地软和；其中发长的，蒙你赐福。 [11]你以恩典为年岁的冠冕；你的路径都滴下脂油， [12]滴在旷野的草场上。小山以欢乐束腰； [13]草场以羊群为衣；谷中也长满了五谷。这一切都欢呼歌唱。

参考: tkocampus/~tko-wtc/faith_journey/golden_phrases

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LOVE 的新诠释/转寄 L－代表"listen"，"听"的意思。 爱就是要无条件，无偏见的，倾听对方的需求。 O－代表"overlook"，"宽恕"的意思。 爱就是仁慈的对待，宽恕对方的缺点与错误，并找出对方的优点与长处。 V－代表"voice"，"声音"的意思。 爱就是要经常表达欣赏与感激，真诚的鼓励，悦耳的赞美。 E－代表"effort"，"努力"的意思。 爱需要不断的努力，付出更多的时间，去灌溉属于爱的良田。 这是一篇很好的文章，不论你是否基督徒，都值得看一看！ 我们认为是 负面的事，神 却有正面的回应。 你会说：「这是不可能的。」神却说：「凡事都能。」（路 18:27） 你说：「我太累了。」神说：「我给你安息。」（太 11:28） 你说：「没有人真正关心我。」神说：「我爱你。」（约 3:16; 约13:34） 你说：「我支持不住了。」神说：「我的恩典够你用。」（林后12:9; 诗91:15） 你说：「有很多事情，我不能解决。」神说：「我必指引你的路。」（箴3:5-6） 你说：「我不能作这事。」神说：「你凡事都能作。」（腓 4:13） 你说：「我不能。」神说：「我能够。」（林后 9:8） 你说：「我不能原谅自己。」神说：「我宽恕你。」（约壹1:9;罗8:1） 你说：「我应付不来。」神说：「我会供应你的所需。」（腓4:9） 你说：「我很害怕。」神说：「我赐给你的，不是一个胆怯的心。」（提后1:7） 你说：「我经常忧虑和沮丧。」神说：「将一切的忧虑卸给我。」（彼前5:7） 你说：「我的信心不够。」神说：「我所分给各人的信心，是我量度过的。」（罗12:3） 你说：「我不够聪明。」神说：「我给你智慧。」（林前1:30） 你说：「我觉得很孤单。」神说：「我总不撇下你，也不丢弃你。」（来13:5） 请传阅，或许今天正有人需要它！ 这是一篇很好的文章，不论你是否基督徒，都值得看一看！ 我们认为是 负面的事，神 却有正面的回应。 请传阅，或许今天正有人需要它！~ 感谢主 ~

由于不知你想鼓励他们什么，所以我送上我最喜欢的经文 约翰一书 4:19 我们爱、因为　神先爱我们。 这其实提醒我们要去爱那些人，而我们的动力是来自神先去爱我们，我认为给神学生及传导人都不错啊~

参考: hongkongcoc

[撒上 18:1-4] 大卫对扫罗说完了话，约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。那日扫罗留住大卫，不容他再回父家。约拿单爱大卫如同爱自己的性命，就与他结盟。约拿单从身上脱下外袍，给了大卫，又将战衣、刀、弓、腰带都给了他。 [伯 2:11] 约伯的三个朋友提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法听说有这一切的灾祸临到他身上，各人就从本处约会同来，为他悲伤，安慰他。 [诗 15:3]: 他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里。 [箴 14:20]: 贫穷人连邻舍也恨他；富足人朋友最多。 [箴 16:28]: 乖僻人播散分争；传舌的，离间密友。 [箴 17:9]: 遮掩人过的，寻求人爱；屡次挑错的，离间密友。 [箴 17:17]: 朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生。 [箴 18:24]: 滥交朋友的，自取败坏；但有一朋友比弟兄更亲密。 [箴 19:4]: 财物使朋友增多；但穷人朋友远离。 [箴 19:6]: 好施散的，有多人求他的恩情；爱送礼的，人都为他的朋友。 [箴 19:7]: 贫穷人，弟兄都恨他；何况他的朋友，更远离他！他用言语追随，他们却走了。 [箴 27:6]: 朋友加的伤痕出于忠诚；仇敌连连亲嘴却是多余。 [箴 27:9]: 膏油与香料使人心喜悦；朋友诚实的劝教也是如此甘美。 [箴 27:10]: 你的朋友和父亲的朋友，你都不可离弃。你遭难的日子，不要上弟兄的家去；相近的邻舍强如远方的弟兄。 [箴 27:14]: 清晨起来，大声给朋友祝福的，就算是咒诅他。 [箴 27:17]: 铁磨铁，磨出刃来；朋友相感（原文作磨朋友的脸）也是如此。 [路 11:5-9] 耶稣又说：「你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去，说：『朋友！请借给我三个饼；因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。』那人在里面回答说：『不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。』我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。我又告诉你们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。 [约 15:13]: 人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。 [约 15:14]: 你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。 [约 15:15]: 以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。 [罗 12:9-10]爱人不可虚假；恶要厌恶，善要亲近。爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。

有关友谊的经文： 撒母耳记上 八章1至3节 撒母耳记下一章23节 撒母耳记下十六章16至23节 约伯记十九章14至19节 箴言十八章24节 马太福音二十六章48至50节 约翰福音十五章13至15节 哥林多后书二章12至13节 腓立比书二章19至23节 雅各书四章4章

刺客伍六七第三季迎来完结，这一话的糖太甜了，梅花十三复刻大号柒的护妻圣经，反向向伍六七表白，面对暗影刺客的围攻，十三为了救下伍六七，她选择独自一人对战暗影刺客黑鸟。

在十三苦战的时候，伍六七和十三的记忆都往自己想保护的人去想，大号柒想起了白衣女子，而十三则是想起了自己的母亲，十三为了还开启了大招。

在黑鸟与十三的最后对决中，十三本来要败了，但大号柒用魔刀千刃帮十三补全了刀刃，十三打败了黑鸟，首席暗影刺客柒也正式回归了。

刺客伍六七第三季大结局剧情详细描述

这一集的开头是梅花十三的回忆，回忆中是梅花大侠对十三的训斥，十三练剑的本意是想要保护自己在意的人，但在父亲看来，十三太弱了，根本不适合练剑，结合之前回忆中穿插了十三母亲被杀的故事。

十三对自己的弱小一直有一种愧疚感，所以她才会想要变得更强去保护其他人，而在十三醒来之后，她发现伍六七已经走了，等她找到伍六七时，伍六七正在被暗影刺客爆锤，而另一位暗影刺客曼珠沙华则是出现在了十三的身后。

在曼莎珠华的讲述中，十三了解了大号柒的过去，原本是玄武国的首席暗影刺客，但却为了保护心爱的女人而与整个玄武国为敌，当时那位白衣女子最后死在了曼莎珠华的手上。

而现在伍六七为了保护十三，宁愿不魔化也要保护十三，这让曼莎珠华十分嫉妒，而曼莎珠华的理念就是得不到的就必须毁掉了，所以她对伍六七出手了。

接着就是这一话里最甜的一幕了，十三向伍六七表白了，伍六七为了让十三离开，特意说他们之间也不是很熟（这一段，十三上一集也说过）。

但十三并未就此离开，反而是抱了伍六七一下，并且用大号柒的圣经向伍六七表白了，在ed中出现的那一条白色裙子并不是伍六七送的，而是十三为了和伍六七去海边特意买的，所以两人这是双向奔赴。

1、朋友说，我提到你，眼睛都在发亮。

2、我生来执拗，善恶分明，所以我喜爱你，不是一时兴起，也不是心口不一。

3、我觉得你接近我是为了害我，害得我好喜爱你。

4、你是我，今生渡可是的劫，多看一眼就心软，拥抱一下就沦亡。

5、由于有风，柳条得以轻扬;由于有雨，秧苗得以滋长;由于有花，天然才显芳香;由于有你，生活才显阳光。宝贝，你便是我的太阳！

6、里清风，三里路，步步风里，步步你。

7、其实我没有延迟症，快递一拿到我就会拆，闹钟一响我就会按，零食一开我就会吃，你一呈现我就会笑。

8、年三百六十五天，我只喜欢你四天，春天，夏天，秋天，冬季。

9、我积着千亿年的相思，十亿年的力量，十亿年的气息，只为在情人节大声的对你说“我喜欢你”！

10、初见倾心，再会痴心，整天费心，欲得芳心，煞费苦心，想得催心，莫非你心，不明白我心。

11、一个人的天空很蓝，蓝得有点忧郁;一个人的时分很自在，自在得有点孑立;一个人的日子很简洁，简洁得有点无聊;牵挂你的时分很美好，美好得有点伤心亲爱的，咱俩能重归于好吗

12、我曾经觉得我是自在的，最少这一生没有谁能降住我，遇见你今后，自在和野心我都不要了，我只要你。

13、其实我有好多话想要对你说，但是这些话在麦芽糖一样，粘住了我的嘴，假如你乐意过来尝一下你就会知道是甜的。

14、圣经说神爱世人，我不是神，我只爱你。

15、我贪恋的人间烟火不偏不倚恰好是你。

16、世间都不如我意，仅有你如我意。

17、遇见你的时候，天主在我耳边说了四个字，劫数难逃。

18、可不可以让我学着照料你然后你再爱我。

19、老天也被咱们纯真的爱情感动而纯洁，大海也为咱们的厚意而广博，大地也为了见证咱们的誓言而永久;亲爱的，我喜欢你！直到地老天荒心不变。