给个红楼梦的人物评析

红楼梦人物评析 史湘云

红楼写得唯美，美得让人沈醉，贯穿其中消极出世的思想在我欣赏美的同时，却不知不觉地病入膏肓，曾以为看破红尘，却不知自己已堕入迷津。

掩卷难忘的是那些并非十全十美的女孩子。她们虽各有不足，但真实，且各有其可爱之处。宝钗世故，却体贴人情，豁达从时；黛玉小性儿，然真诚；探春对生母未免过于绝情，但她高雅脱俗，柔中有刚，有理家之才。况且她们个个聪明美丽。大观园里的女孩子们，都各有其欣赏之处。与黛玉、宝钗鼎足而三的史湘云，我就非常欣赏她的性格，欣赏湘云的才华在大观园众佳丽中绝对有鹤立鸡群的优越感。

襁褓中,父母叹双亡

纵居那绮罗丛,谁知娇养

幸生来,英豪阔大宽宏量,从未将儿女私情略萦心上

好一似,霁月光风耀玉堂

厮配得才貌仙郎,博得个地久天长,

准折得幼年时坎坷形状

终久是云散高唐,水涸湘江

这是尘寰中消长数应当,何必枉悲伤!

为史湘云正名：

曹公在写《红楼梦》的时候，独对海棠春睡的典故特别感兴趣，一而再，再而三地引以套用在湘云身上，反复渲染。湘云醉酒后，卧于山石僻处一个石凳子上，用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着，已经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱，手中的扇子也掉到地下，半被落花埋了。大观园至纯至美的自然之子的形象表现得淋漓尽至！

史湘云是以"天真豪爽"为其性格特征的。自小父母双亡，与林黛玉的身份颇为相似。但是她与具有叛逆性格的林黛玉之间几次发生冲突时，总是站在薜宝钗一边，对林黛玉进行露骨的攻击，因此，史湘云只能归到封建制度的拥护者的行列里。

湘云的结局，据推测，应是丈夫早亡，家破人亡。小时候问老一辈的老人，有的说她后来与贵族公子卫若兰结婚，婚后美满，但不久若兰死去，寂寞终生。有的说宝钗早卒，宝玉击，湘云沦为乞丐，最后宝玉与湘支结婚。不论有多少说法，史湘云的结局，与大观园里的众姐妹一样是悲剧性的。

湘云的正统思想非我所取，却喜爱她的性格。出身比黛玉还要孤苦的湘云，叔叔、婶婶显然没把她放在心上，家道中落，自免不了夜夜做活到三更，且不得有任何抱怨。然她的好处是不自苦，所以活得健康而乐观。正如她对黛玉所说：“你是个明白人，何必作此形象自苦。我也和你一样，我就不似你这样心窄，何况你又多病，还不自己保养。”她的乐天大方胜过黛玉多多了。如斯，为什么大家都同情林黛玉而忘掉那个比黛玉更苦的史湘云呢？是因为黛玉的招人同情，或是她有一部哀艳浪漫的爱情故事？宝玉和黛玉是由青梅竹马自然地发展为知己之爱，生死之恋。而史湘云却是非常一般的，由父母包办的婚姻。曹公在《红楼梦》第五回暗示读者，史湘云的婚姻也很不幸：“终久是云散高唐，水涸湘江。”但这种朦胧的暗示很难激发起读者多大的感情共鸣，所以史湘云不幸的婚姻没有在读者群里博到更多的同情。

我自认红楼女儿里，湘云无疑是一个光彩照人的角色，不输薛林。美貌是出众的，仪态是大方的，观园见客，老太太首先就安排薛、林、史，然后才轮到正经的孙女，自然因为是能为贾府增光的人物。她不同于黛玉的柔弱，宝钗的端雅，其最惹人爱的是她的娇憨。比如有点饶舌，把“二”念成了“爱”，比如敢醉卧芍药荫，敢割腥啖膻，穿上小子衣服。如此自然、健康、可爱的人物，在红楼中并不多见。

湘云的才华是与林、薛二人并肩的，无论吟诗填词，联对行令，她的敏捷、灵活、新巧都令人叹而观止。但她并不象黛玉恃才自傲，也不似宝钗藏拙，一举一动都爽朗大方，实在可爱得很。

湘云说话待人均出自真心，毫无遮拦，人家都让着林妹妹，偏她直言快语也不怕得罪人。她与宝钗交好，当黛玉取笑宝钗为宝玉执绋绣花时，她顾左右而言它，不肯与黛玉一起取笑。其为人率真，自然天成就比过宝钗。

象这样一个人物，以她的聪明实际，辅佐丈夫不成问题，以她的乐观开朗，应付家族关系不成问题，以她的健康和才华，教养几个出色的孩子不成问题。本该是一个贤妻良母，可叹命运竟如此悲惨，从小是“纵居那绮罗中，不知娇养”，好容易嫁个如意郎君，还是痨病，贤妻做不成，良母也不可能了。

宝钗和黛玉。一位深明大义，一位敏感多情。娶了薛固然是仕途经济被鞭策，娶了林难道不是整天哭哭笑笑揣摩芳心？累傻人也。红楼女儿里，我觉得最理想的太太，莫过于史大姑娘。有云：生子当如孙仲谋，娶妻当娶史湘云。前一句是名句，后一句是我杜撰。

湘云的美貌，自不待言。一身男装时，都“原比她打扮成女儿更俏丽了些”。美貌之外，健康也重要。红楼女儿，美丽的生命多，旺盛的生命少，一大半病病歪歪。黛玉从会吃饭起就吃药，宝钗有“热症”，强如王熙凤，最亲近的平儿也知她是死撑。湘云却体健貌端，割腥啖膻，烧烤鹿肉，全不当一回事。喝醉了酒，枕着芍药花在石头上露宿，香梦沉酣，也不言她感冒。

大观园里，才思可堪与钗黛一拼的，只湘云一人而已。芦雪庭、凹晶馆以及历次赛诗联句，湘云都来得快且多，芦雪庭一役，湘云有鹿肉助兴，诗思敏捷，独战宝琴、宝钗、黛玉。凹晶馆，有她的“寒潭渡鹤影”，方有黛玉的“冷月葬诗魂”。

素有“话口袋子”的湘云，香菱要学诗，不敢罗唆宝钗，就向湘云请教。湘云便“没昼没夜，高谈阔论起来”。这份热情，十二钗中，首屈一指。且心地纯真，所以心直口快。她说演戏的小旦“倒像林妹妹的模样儿”，又常常夸宝钗，又嘲笑宝玉在黛玉面前低声下气。虽然是口无遮拦，但凭着实话实说，心底光风霁月，也没人能真的跟她生气，就是黛玉也不行，只好拿宝玉撒火。

网上曾有人说，生在今日，湘云定是那种能陪着丈夫看足球，甚至比丈夫还更像“超级球迷”的女人。我信。湘云对生活永远兴味盎然，属于她的色彩明快、温暖，一如雪地里戴着的大红猩猩昭君套。那是湘云最配的颜色啊。

黛玉敏感，宝钗成熟，湘云豁达。如她的诗句：清冷香中抱膝吟。看着清冷这样的字，却有香，有抱膝的悠然，有吟诗的心境。透着一个乐观主义者的生活姿态。

黛玉时时觉出风刀霜剑的寒气，湘云大大咧咧行走其间，视若无物。人有时候是要活得粗率一些，才能快乐一些的。因为看不到陷阱，也不放它在心上，反而履险如夷。所谓“傻人有傻福”，说的大概就这意思吧。

有湘云才貌的现代女性并不少见，修炼湘云的个性，却不容易。放宽心怀，方能履险如夷。就是不当人太太，生活也会因此多一些乐趣，少一些困扰。

记得前些天，女朋友跟我说：“我这几天想了很多，从此要做个沉静的好姑娘了。”

当时听到这句话，心中升起一阵莫名的甜蜜、酸楚和痛心，这大概是类似血液的味道吧。

第二天，我突然明白了那种感觉是什么。便是《红楼梦》上宝玉挨打之后，湘云心疼的跟宝玉说的那句话：“你可真是个明白晚了的！”

马上把这告诉她，她说“你可真是个明白晚了的”。我黯然无语。

探春评析

在曹雪芹的笔下，《红楼梦》诸裙钗中，真正属于贾府的只有四位**(元迎探惜)。其中重彩描写的人物是三**探春。她是透过林黛玉的眼睛向读者介绍的，小说写道：

不一时，只见三个奶妈并五六个丫鬟，簇拥着三个姊妹来了。第一个肌肤微丰，合中身材，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。第二个削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。第三个身量未足，形容尚小。其钗环裙袄，三人皆是一样的妆饰。

“俊眼修眉”倒还罢了，再加上“顾盼神飞，文彩精华”，怎能不让人“见之忘俗”!三**一出场就不同凡响。

其实，在我看来，曹雪芹描写三**探春的与众不同是多角度、多层次的，就连她的闺房，那气象的疏朗、格局的空间感，以及室内的每一件摆设，都活脱脱地写出了探春高贵的性情、独特的风格。小说第四十回中写道：

探春素喜阔朗；这三间屋子并不曾隔断。当地放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔，如树林一般。那一边设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶球儿的白菊；西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》，左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹，其词云：“烟霞闲骨格，泉石野生涯”。案上设着大鼎。左边紫檀架上放着一个大官窑的大盘，盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手。右边洋漆架上悬着一个白玉比目磬，旁边挂着小槌。

这就是“秋爽斋”，人如其斋，斋如其人，一派清淡、高雅的气韵，就如那束白菊一样散发出淡淡的清香!

然而，细心的读者一定会从那花梨大理石书案中看出冷硬的线条美，是探春理性人格的真实写照。汝窑花囊及囊中的白菊，既有主人的洒脱又有恣意的生活情趣。而那颜鲁公的书法，端庄雄伟，劲道郁勃，所具扛鼎之力，恰是探春怀有大丈夫之志的象征。

曹雪芹赐给探春一个“敏”字，这是最恰当最准确的评价。她性灵敏锐，作事敏捷，心地敏慧。贾府的人送她绰号“镇山太岁”，又称“玫瑰花儿”，好看扎人。说明探春有一股与生俱来的“威仪”，像一头藏爪狮子一样谁也招惹不得。倘若有人敢冒犯她，她就会像狮子一样伸爪扑倒任何人。因此，就连恃权横行的王熙凤也惧她三分。小说第五十五回王熙凤与平儿有一段对话，写出了对探春才干敏捷的评价来。文云：

还有一件，我虽知你极明白，恐怕你心里挽不过来，如今嘱咐你：他虽是姑娘家，心里却事事明白，不过是言语谨慎；他又比我知书识字，更利害一层了。如今俗语说“擒贼必先擒王”，他如今要作法开端，一定是先拿我开端。倘或他要驳我的事，你可别分辩，你只越恭敬，越说驳的是才好。千万别想着怕我没脸，和他一犟，就不好了。

第六十二回黛玉评价探春时对宝玉说：“你家三丫头倒是一个乖人。虽然叫他管些事，倒也一步儿不肯多走。差不多的人就作起威福来了。”宝玉道：她“最是心里有算计的人，岂止乖而已。”可谓评价中肯。王熙凤与探春都堪称现代女强人的典范，但是探春之所以高出王熙凤一头，最关键之处是探春“知书识字”，也就是文化素质高，所以王熙凤不得不承认探春比她“更利害一层了”。

如果说湘云的豪迈具有诗人气质、名士风度，那么探春的豪迈则更多地强调实现“自我”，希望生命之光能普照人间。她说过，自己但凡是一个男人就要到世上去干一番事业，正是要实现“自我”价值的心声。这是一种政治家的气魄和风度。正因为如此，在贾府中探春最早感觉出这个大家族所潜伏的种种危机。只有一个有政治头脑的人方能敏锐地体察出来，并且敢于指出它的弊端的严重后果。第七十四回发生“抄检大观园”之事，探春的伤心也好，愤怒也好，其实都是冲着一件事：这是自杀自灭的征兆。她愤怒地说：“别忙，抄你们的日子有呢!”这才是探春担心的真正缘由。只有探春一人有如此深刻的认识，凤姐一流人物何能想到、看到、说出这一层来!

不过，探春之“敏”还有胎带来的“敏”——庶出的敏感。她生性反对迎春的懦弱忍受，也反对惜春的绕着是非走，她反对这种弱者行为。因此每当触及到她的出身时，她是不惜一切的抗争。这固然反映了她强的一面，但也透露她极为“敏感”的一面。有许多人评论到这件事时常以等级观念来批评探春。我以为在那个等级森严的社会里、家族中，这不能不伤害探春的自尊心，但更重要的是她维护做人的尊严，她强烈地反对这种等级势力的束缚。当王善宝家的挨了她一巴掌后，她大怒地说道：

你是什么东西，敢来拉扯我的衣裳!我不过看着太太的面上，你又有几岁年纪，叫你一声“妈妈”，你就狗仗人势，天天作耗，在我们跟前逞脸!如今越发了不得了!你索性望我动手动脚的了!你打谅我是和你们姑娘那么好性儿，由着你们欺负，你就错了主意了……

声色俱厉，义正词严，这里维护的不仅是她个人的自尊心，而且维护整个家族的尊严。这种“狗仗人势”的奴才，欺负的不仅是一个**，是在颠倒一种社会关系，这才是探春所不能容忍的。

曹雪芹如此去写探春，是在塑造一个杰出的女政治家。然而她生于末世，命运不佳，只有千里东风与她相伴。这是探春的悲剧、贾家的悲剧，更是一个时代的悲剧!

她是贾氏四姊妹中的“尖子”，也是命运较好的一个。

小说反复写了探春的才情。特别是第五十五回“敏探春兴利除宿弊”，更集中地描写了她这一性格特点，表现了她的才情和干练。凤姐儿小产卧病，王夫人委托探春管理家事。她一登上“议事厅”，几件事一过手，荣府的管事娘子们便感觉到“探春精细处不让凤姐儿”；平儿警告众媳妇说：“果然招她动了大气，……你们就现吃不了的亏。她撒个娇儿，太太也得让她一二分，二奶奶也不敢怎么样”；“你们都看见了，二奶奶在这些大姑子小姑子里头，也就单惧她五分。”平儿向凤姐儿汇报了探春理家的情形之后，凤姐儿连连夸道：“好，好，好！好个三姑娘！我说她不错。”“心里嘴里都也来得，又是咱家的正人，太太又疼她……她又比我知书识字，更利害一层了。”她告诫平儿：“如今俗语说，擒贼必先擒王。她如今要作法开端，一定是先拿我开端。倘或她要驳我的回，你可别分辩，你只越恭敬，越说驳的是才好。”凤姐儿是善识人的，她非常欣赏探春的才情，决心要和她“协同”，拉她“做个臂膀”。贾琏的小厮兴儿“演说荣国府”时，说探春是“玫瑰花，又红又香，无人不爱的，只是有些扎手。”就连从不过问家事的宝玉、黛玉也说探春是个“最是心里有算计的”“乖人”。探春确实是贾氏姊妹中的佼佼者，她不仅是“心里有算计”，“事事明白”，“心里嘴里都也来得”，而且有心胸，有胆识，精明伶俐。她曾说：“但凡是个男人，可以出得去，我早走了，立出一番事业来，那时自有一番道理。”贾母因贾赦要讨鸳鸯做妾而动怒，在责骂邢夫人和众人时，王夫人也被冤枉了；可是，众人见此情景，都不敢发一言。

探春有心的人，想王夫人虽有委屈，如何敢辩； 薛姨妈现是亲妹妹，自然也不好辩；宝钗也不便为姨母辩；李执、凤姐儿、宝玉一发不敢辩：这正用 着女孩儿之时——迎春老实，惜春小——因此，窗外听了一听，便走进来，陪笑向贾母道：“这事与太太什么相干？老太太想一想：也有大伯子的事，小婶子如何知道？

在“用着女孩儿之时，心里想得到，敢于冒贾母的盛怒站出来；并且能用一句话为疼爱自己的王夫人解冤，让老太太承认自己胡糊涂；恐怕在贾氏妹妹中只有探春一人。

在上边众人评论里，要数宝黛评论最为深刻，一语道出了探春的机灵聪敏、巧于心计、为人乖觉的思想性格的本质特征。她的这一性格特点，是有其社会历史根源的。

她有一个与生俱来的“致命伤”——庶出。这在“妻妾不分则家室乱，嫡庶无别则宗族乱的封建社会，使探春处于尴尬不利的境地：一方面她是主子姑娘，享有封建贵族的一切特权；另一方面，她又是“姨娘姑娘”、为世俗所轻。

正如兴儿向尤氏姊妹夸赞探春之后所说：“可惜不是太太养的。”凤姐在连夸探春三个“好”之后，也颇为惋惜地说：“只可惜她命薄，没托生太太肚子里。”她对平儿说：“将来攀亲，如今有一种轻狂人，先要打听姑娘是正出是庶出，多为庶出不要的。”

“庶出”，是探春的一块治不好、挖不掉的心病，使她形成一种独特的心态；尽力向贾政、王夫人一边靠，也竭力离赵姨娘远些，最好让别人忘记自己是起姨娘所生，只知道她是“主子姑娘”。

然而，她不仅无法改变“庶出”这个事实，而且她的生母赵姨娘偏偏又是一个自轻自贱，为众人所不齿的人物；胞弟贾环更是猥琐不堪，处处遭人嫌弃。

因而，探春更处于难堪的地步。她的亲舅舅赵国基死了；赵姨娘想向管家的探春多讨一些殡埋银子，遭到探春的拒绝。

赵姨娘哭闹说：“如今你舅舅死了，你多给了二三商银子，难道太太就不依你？分明太太是好太太，都是你们尖酸刻薄！如今没有长翎毛就忘了根本，只‘拣高枝儿飞’去了。”探春没有听完，气的脸白气噎，哭问道：“谁是我舅舅？我舅舅早升了九省的检点了！那里又跑出一个舅舅来？我倒素昔按礼尊敬，怎么敬出这些亲戚来了？——既这么说，每日环儿出去，为什么赵国基又站起来？又跟他上学？为什么不拿出舅舅的款来？何苦来！谁不知道我是姨娘养的，必要过两三个月寻出由头来，彻底来翻腾一阵，怕人不知道，故意表白表白！也不知道是谁给谁没脸。”

请看，探春对“庶出”是多么敏感，反应是多么强烈！谁要一涉及“庶出”，就好像在她伤口处按了一把盐。一次，宝玉向探春学说赵姨娘因她给宝玉做鞋而不给贾环做鞋如何报怨时，探春登时发怒道：

“怎么，我是该做鞋的人吗？我不过闲着没事，做一双半双，爱给那个哥哥兄弟，随我的心，谁敢管我不成？”

当宝玉说赵姨娘心里“自然又有个想头了”时，

探春益发动了气。将头一扭，道：“连你也糊涂了。她那想头自然是有的，不过是那阴微鄙贱的见识，她只管这么想，我只认得老爷太大两个人，别人我一概不管。……什么偏的庶的，我也不知道。”

抄检大观图时，每到一处，都是伏首贴耳，任其抄检；唯独到了秋爽斋，遭到了探春的拒绝和抵抗。不但没有抄成，凤姐还遭到斥责。王善保家的挨了一记耳光。这自然也是出于维护自己的尊严和家族的利益，但这种魄力和胆识，却是探春独有。

时时处处表现出自己是“主子姑娘”的身份和地位，百般忌讳“庶出”，是探春心态的突出表现，也是她思想性格的本质特征。有人说，探春的封建等级观念极浓，她连自己的身生母亲都不承认，真是冷酷无情。诚然如此，但她为什么会这样呢？这是有深刻的社会历史根源的。生为女儿，这在“男尊女卑”的封建社会已是不幸，更何况又是庶出？特别是在“一个个好像乌鸡眼，恨不得你吃了我，我吃了你”的贾府，她要站隐脚跟，取得“主子姑娘”应有的尊严和地位，她必须割断与生母的天然脐带关系，与正室太太接上一条人工脐带关系。她的森严的等级观念和灭绝天性的冷酷无情，并非俱生而来，乃是封建社会的传统观念和封建贵族的伦理纲常所造成的。如果我们不从社会历史根源上去探讨，仅仅苟责于探春个人，那无疑是本末倒置。

众所周知，520是自然数之一，也是五月一个普通的周四。

然而高深的汉语言文化赋予了它不同的意义，成了「我爱你」的谐音，这一天成了能媲美七夕，214的网络情人节。

5月20日的存在，似乎只是为了秀恩爱而生的。想秀的话，多一个节日也无妨。

不过浪漫之地就多了去了。520连着明天的夏日小满，要去哪里说520才配得上这逐渐浓郁的爱意呢？

天界山——情侣石

情侣石为两块相依偎的巨石，形似窃窃私语的恋人，又好似一对新婚夫妇相互凝望，上面的情侣石三字是由郭沫若先生题写，下面的忠诚二字更是对爱情和婚姻的誓言。传说来到这里的情侣、夫妻，定能在祖师爷的保佑下，幸福美满、恩恩爱爱、白头偕老。

八里沟——百年好合树

在八里沟红石河有一棵顽强生长的树，那便是一颗生长在一千多米的悬崖边的古麻栎树。树龄在1300年之上，树根之处分为两杈，两根树干枝叶环抱，互相偎依。好像两个亲密的爱人不离不弃，相依为命，故叫百年好合树。来此观光的情侣都会祈福祝祷，单身的人会挂福带求姻缘。

关山——情侣瀑

这里有一大一小两股瀑布自山间而下，汇聚成一股。水流清澈、水质极佳，自上而下。传说用这里的水洗脸匀面，能求得一段好姻缘。所以单身也可以来逛逛，兴许能遇到那个TA呢。

云台山——千年“凤求凰”

凤凰岭上两棵千年五角枫，人们称为“千年月老树”

一雌一雄，两树相向而长。

另在云台之巅，任白云苍狗，情锁不变迁，春秋次序过，相伴一万年。

凤凰岭索道、玻璃栈道也是双条，翻山越岭，飞云直上。百米高空心悸中，升温情意，甜蜜相拥。

亿万年的地质，红石绿树，等你们打卡。身旁便是所爱之人。

白云山——应有尽有

白云山融山、石、水、洞、林、草、花、鸟、兽为一体，雄、险、奇、幽、美、妙交相生辉，被誉为“人间仙境”、“中原名山”。在云山雾林中穿行，好似神仙眷侣下人间。

白云山主要有九龙瀑布、原始森林、小黄山、玉皇顶几个景区。玉皇顶是观日出的一个好地方。海拔2216米，是伏牛山的中心，有着“中原极顶”之誉。天气晴好的时候可以看到伏牛山全貌。一般到玉皇顶看日出，需要早起。有滑竿可坐，下山有滑道。带上自己的心上人在这里是不是很浪漫呢。

王家辿——天仙配

王家辿传说已有600多年的 历史 ，此地树木林立，山泉四溢，青石筑屋、风格古静、布局俨然、民风淳朴，几个世纪来这里的村民就像生活在“桃花源”里，过着几乎“与世隔绝”的生活，完整地保存了一个小山村的 历史 风貌。村民们保留着最传统的生活生产方式，扁担挑水，柴火做饭，驴车拉货，碓臼舂米大都自给自足，因此被誉为一座天然开敞的“太行山山村风俗博物馆”。

王家辿漫山遍野，村头地尾，放眼皆是自然生长的香椿树。由于地处洹河南岸，气候适宜，自然生长的香椿鲜红嫩脆，色泽油亮，味道香浓，曾为历代皇家贡品。在这样一个纯朴的地方和相爱的人在一起，没有尘世的干扰那该多么美妙，这不也是中国最传统的男耕女织的生活写照吗？

汝南梁祝故里

梁祝的故事相信大家都知道，梁祝故里是爱情故事的发生地，地址位于河南省驻马店市汝南县。这里有梁祝墓和红罗山书院以及鸳鸯池等，是河南十大情侣浪漫圣地之一。

鹤壁淇河湿地

淇河自古就是诗经之河，很多著名的描写爱情的诗句就出自这里。淇河国家湿地公园，河滩上到处是青翠的树木、颜色各异的灌木丛，在碧绿的潺潺流水映衬下，俨然就是一幅美丽的水墨画，风景优美令人陶醉。尤其在这里随处可见的白鹭、蓝翡翠、灰头麦鸡等鸟类。“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”

焦作影视城

“梦回秦汉·穿越千年爱恋”主题活动，5月19日当天，所有游客享受五折优惠；凡5月19日、20日、21日出生的游客或者在5月19日、20日、21日登记结婚的夫妻均可凭本人身份证或结婚证免费游览焦作影视城。同时还有各种各样的“爱”的场景等你表白！

青龙峡天空之恋将继续对所有女士免费，至5月底。巨型钻戒为礼，山光水色为媒，玻璃廊桥上，望云海天空之浪漫场地，来一场深情告白！

在历史上，很少有神学家像希波的圣奥古斯丁（公元 354-430 年）那样享有盛誉和影响力，他是天主教会的“医生”，被他的同龄人称为“知识渊博的人”。一个从不寻求被任命为基督教会主教的聪明人，他建立了几个世纪以来使用的神学类别（原罪、预定、正义战争理论、理解邪恶等），形成了基于更多的对上帝的系统理解理性而非神秘经验，并分享了他在文学作品中的非凡神学见解，例如上帝之城，Enchiridion，以及他最著名的精神回忆录《忏悔录》 。

在奥古斯丁的《忏悔录》中，他以自传方式讲述了他皈依基督教的生活，并讨论了那次具有纪念意义的精神事件的后果。在整个忏悔录中，奥古斯丁对他任性的过去和以前的世俗态度进行了诚实而脆弱的反思，并辛酸而艰苦地追溯了他与神圣创造者和解的道路。

世俗青年

尽管奥古斯丁已经成为西方基督教中“最杰出和研究最广泛的作家”，但他并没有以圣人的身份开始他的生活——恰恰相反（Drobner, 17-33）。他在当时典型的罗马家庭中长大。他的父亲帕特里克不是基督徒，但他的母亲莫妮卡一直为他的皈依祷告。至少可以说，奥古斯丁对自己的描述是不恭维的。他描绘了一个异教徒、以自我为中心的流浪者，虽然在道德上知道自己应该做什么，但傲慢地选择了一条自私和享乐主义的道路。奥古斯丁在谈到他的童年时说：“我不服从，不是因为我选择了更好的选择，而是纯粹出于对游戏的热爱”（第 1 册，第 10 章）。说谎、偷窃和愤怒在他当时的生活中太常见了。

奥古斯丁把自己描绘成一个异教徒、以自我为中心的流浪者，虽然在道德上知道自己应该做什么，但傲慢地选择了一条自私和享乐主义的道路。

随着年龄的增长，奥古斯丁对上帝和他个人的自我毁灭方式更加了解，但仍然非常享受他对身体的渴望而无法停止——头脑与肉体之间的经典战斗。正如奥古斯丁所描述的那样，“第一道菜使我的心灵愉悦并说服了我，第二道菜使我的身体愉悦并束缚住了它”（第8卷，第5章）。他确实是一个自相矛盾的人，想要得到医治，但又太享受他的肉体活动而无法停止；他回忆起当时的想法，“给我贞操和节制，但不只是现在”（第 8 卷，第 7 章）。

成年后，奥古斯丁成为修辞学和哲学教授，并登上了罗马学术界的顶峰，尽管他对平淡无奇的罗马学校系统感到失望，他发现这种学校系统是可预测的和空洞的。渴望更大的事情，他更接近罗马的政治生活，并被任命为皇家宫廷教师，这可能是罗马帝国最受追捧的职位之一，因为它的社会优势。尽管如此，奥古斯丁感叹，他对生活感到不满意。“我不敢积极接受任何事情，因为我害怕再次跌倒，在这种悬念的情况下，我更加被杀”（第 6 卷，第 4 章）。

寻找另一条路

最终，奥古斯丁承认，事实证明，上帝之爱的力量对他来说太大了，无法忽视，他对自己的良心意识到需要改变感到不知所措。奥古斯丁说：“当我最彻底的审视从我灵魂的秘密深处汲取了我所有的卑鄙并把它堆积在我的心中时，一场强大的风暴在我心中升起，带来了一场强大的泪雨”（第 8 卷，第 8 章）。 12）。尽管他获得了巨大的荣誉和社会上的胜利，但他仍然感到内心空虚。他写道，“我记得我是多么悲惨，以及有一天[上帝]如何让我意识到我的悲惨状态”（第 6 卷，第 6 章）。

为了寻求精神上的满足，奥古斯丁开始涉足宗教团体，首先参与了摩尼教教派，这是一个由马内斯（公元 216-276 年）发起的波斯宗教运动，融合了基督教、犹太教、诺斯替教和异教。与他们在一起九年后，奥古斯丁离开了摩尼教，加入了新柏拉图主义者，其哲学基于柏拉图（公元前 428/427-348/347 年）的二元论教义，并被普罗提诺改变（公元 204-270 年），但也将神秘的一神论、超然的存在以及数百个中间神、天使和恶魔纳入其教义。然而，这两个团体都没有给奥古斯丁的灵魂带来平静。他写道，“因为那些在外面找到快乐的人很容易陷入空虚，被所见的事物和时间的事物所淹没，在他们饥饿的头脑中舔舐阴影”（第 9 册，第 4 章）。

转换

幸运的是，在米兰的任教期间，奥古斯丁有机会聆听并会见米兰主教圣安布罗斯，他的教义将永远改变奥古斯丁的生活。安布罗斯是一位雄辩的演说家，他勇敢地挑战了当时的异端和异端——阿里乌主义、异教和瓦伦丁皇帝。此外，安布罗斯也是罗马公民，在公共领域享有盛誉，是一位多产的作家和传教士，有着明确的目的和强有力的信息，即上帝对人类的公义之爱，这吸引了精神上渴望的奥古斯丁。正如 Paulgaard 总结的那样，“米兰主教安布罗斯对奥古斯丁的生活产生了重大影响，他从异端走向正统，从性不道德走向独身。”

此后不久，正如《忏悔录》中详述的那样，奥古斯丁描述了他在别墅花园中经历的超自然现象，他听到一个孩子的声音告诉他“Tolle lege，tolle lege ” ——“拿起并阅读，拿起并阅读”（书8，第 12 章）。拿起放在他身边的圣经，奥古斯丁的发现似乎直接指向了他个人的恶习和弱点。罗马书的经文说：“不可暴乱醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒，总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排去放纵私欲。 ”（罗马书 13:3）。

对于奥古斯丁来说，这一形而上学的事件表明了上帝的明确命令，停止为他的不道德和混乱的精神生活提供合理化和借口，并顺服上帝的真理。他写道，“主啊，你为你自己创造了我们，我们的心在安息于你之前是不安的”（书 1，第 1 章）。奥古斯丁对自己和世俗财富的理解发生了戏剧性的变化，他顺服了这个新发现的现实——将他的所有意志、自我和生命都交给了上帝。

从那一刻起，奥古斯丁开始了一条新的精神承诺之路，首先接受了圣安布罗斯的洗礼，然后接受了隐秘的修道院生活方式。然而，对于苦苦挣扎的基督教社区来说，奥古斯丁的修辞和神学理解的天赋太需要了，他的平静生活是不允许的。奥尔森写道，

391 年，奥古斯丁实际上被迫接受了河马基督徒会众的祝圣。 然后，当希波年长的主教想要一位联合主教时，奥古斯丁再次被迫服役。 在他任职期间，他深深卷入了教会生活和政治事务，并获得了基督教世界最聪明的领袖之一的声誉。(259-260)

尽管过去是享乐主义剥削世界，但奥古斯丁的未来将是事奉和无私地为世界服务。

遗产

尽管圣奥古斯丁以其对基督教信仰和教义的分类和系统化而闻名，但他从不相信到精神和解的旅程不能也不应该被低估或忽视。在《忏悔录》中，奥古斯丁表明讨论个人斗争是正确和有益的，做一个诚实的寻求者，因为根据奥古斯丁的说法，每个人都在人生的精神之旅中。

圣奥古斯丁总结了他对人性的脆弱和上帝的伟大的理解，他总结说：

没有人知道他自己是由什么组成的，除了他自己的精神，但他的某些部分甚至对他自己的精神都隐藏着。但是，主啊，你知道关于一个人的一切，因为你创造了他。 那么，让我承认我对自己的了解，也承认我不知道的事情，因为我对自己的了解，我知道只是因为你照亮了我，而我不知道的，我将一直一无所知，直到我黑暗在你面前变得像明亮的正午。（第 10 册，第 5 章）

皇上后宫妃嫔虽多，但是真心对他的却没有几个，到了最后，也只有华妃和端妃一心爱着皇上，但是这两 个深爱他的女人却被他算计。

华妃虽然跋扈，但是没什么心机，她与皇后不同，她在后宫中耍的那些小心机都是为了争宠，为了留住皇上，但是皇后却不是，皇后做的所有坏事都是为了保住自己的后位。但是华妃最终被自己的枕边人算计， 她一心想为皇上生下一个孩子，却被皇上的欢宜香害的终生不孕。后宫妃嫔虽多，但是真心对他的却没有几个，到了最后，也只有华妃和端妃一心爱着皇上，但是这两 个深爱他的女人却被他算计。

甄嬛因与纯元长得有几分相像，选秀时被皇上一眼看上。一朝得宠便是专宠，起初甄嬛并不知道自己是替身，还陷在皇上的温柔乡里，一直到被陷害误穿纯元的旧衣，甄嬛这才知道自己一直都是替身，皇上喜欢自己，都是因为自己长得像纯元罢了。

而后，甄嬛便对皇上心灰意冷，再次回宫后，更是恨透了皇上，但是无奈，为了孩子，为了家人，她不得不回来面对皇上。皇上把甄嬛当替身也就罢了，还对玉娆打起了主意。

甄嬛为了转移皇上的注意力，就说要挑个人入宫，浣碧就说，这件事交给她来办，接着，浣碧就把采苹送进了宫。只是没想到，很快采苹就香消玉损了，被皇上赐了白绫。

那么，瑛贵人真的是因为三阿哥的私情被赐死的吗？

还记得三阿哥初见瑛贵人时，念的那首诗吗？“名花倾国两相欢”，这是李白的《清平调》，全诗是“名花倾国两相欢，常得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆”。

这是李白写给杨贵妃的，我们都知道，杨贵妃的结局是缢死在马嵬坡，而瑛贵人也是被赐了一根白绫，两个人都是一样的。

还有一个伏笔，不知道小伙伴发现没有，瑛贵人居住的是长春宫，而三阿哥的生母齐妃也是居住在长春宫的，两个女人都是因为三阿哥，没有落得好下场，只是可惜了瑛贵人的美貌了。

5·20这天跟平时有什么不一样吗？不就是被子把我叠成了豆腐块，子弹打回枪膛，而你在想我！

2

右手敬礼，左手牵你，不离不弃。

3

关于想你这件事情，躲得过战友的眼睛，却躲不过漫长黑夜。

4

别人喊“一二三四”的时候，我在喊“我-想-你-了”。

5

夏天到了，我多想你拿着电熨斗帮我熨夏常服。

6

你说，为什么我和你只相距一百米，我们却在异地恋！

7

在漫长的夜岗上，你是夜空中最亮的一颗星。

8

我真的很想知道，将会是怎样一个白马王子替我照顾你一生。

9

用子弹壳为你做了一个戒指，想在退伍的那天送给你。

10

我曾站过很多次岗，跑过很多次四百米障碍，打过很多次靶，跑烂过很多双鞋，却只在最好的年纪爱过一个人。

11

还有一百天就可以休假了，一百天，九十九天……这么数要好久啊！

12

距离你还有520乘以5公里，我要每天多跑一个五公里，并且要提升速度。

13

你借我两年，我还你一辈子。

14

立正，我想你；稍息，我想你；向左向右，都想你。

15

你知道吗？因为想着你，我的五公里才及格。

16

五月二十日是个什么日子？很奇怪，昨夜的梦里全是你。

17

妹子，告诉你，我的兵爱你。

18

夏天到了，我想站在熟睡的你的旁边，赶蚊子。

19

如果你躺在枪膛里，我就可以大胆地拥抱你了。

20

报告媳妇儿，上士郝宽虎正在想你，请你指示！