《百变显神通》
主 演：
梁小冰 丁叮当
尹天照 秦剑
杜廷豪 孙岚
梁家仁 丁松
商天娥 钱钱
张锦程 毅力
秦启维 方正
江美仪 茜茜
白彪 袁啸天
剧情简介：
娇俏活泼的少女丁叮当是名震江湖的大盗百变狐狸的领袖丁松之掌上明珠，好奇心重，爱管闲事。她与百变狐狸的其他成员包括大师姐钱钱、二师兄毅力、三师兄方正一起，接受客户委托，**财物。一日叮当潜入镇南镖局藏宝室**宝物，差点遭看守宝物的大猩猩袭击，幸得囚禁在室的一长毛怪人所救。叮当偷得宝物之馀，为报答怪人，将其救出镖局。怪人一番梳洗后露出本来面容，竟是一英俊的年轻剑客，名叫秦剑，他加入了百变狐狸阵营，成为叮当的四师弟。
秦剑武功高强，阅历丰富，头脑冷静，办事精明，表面却放浪不羁。叮当少女情怀初开，不禁为其倾心。丁松派叮当、秦剑及毅力一同赴京将宝物送给委托人，并遇上自称秦剑旧情人的喀丝丽。叮当察觉秦剑对京城十分熟悉，追问之下方知其原来曾是锦衣卫，越发对秦剑有兴趣。委托人实是权倾朝野的四王爷，他抓住秦剑、毅力作为人质，令叮当去找一个叫孙岚的书生来验证宝物《永乐大典》。孙岚博学多才，却有股傻乎乎的书生气，初见刁钻活泼的叮当即心生爱慕。叮当将孙岚带到四王爷府第，又被迫与孙岚去王宫偷取太后真迹，幸察觉四王爷是想借笔迹中伤太后与皇帝，藉机谋朝篡位。叮当伪造笔迹与《永乐大典》蒙骗四王爷后，与秦剑等人逃脱，并与孙岚拜别。
回到家中，叮当虽见喀丝丽痴缠秦剑，仍不减爱意，并对秦剑表白，秦剑当其是不懂事的小女孩而出言捉弄。叮当羞愤离家出走，却无处可去，最后找到孙岚，孙岚带叮当启程上京赴考。两人相处日久，日渐亲密。秦剑为完成助书生许博学高中的任务,与毅力、方正等人也来到京城。考试期间叮当发现孙岚原来对自己情深一片，不由感动。秦剑毅力等人知道，自感不及，秦剑方才发现自己对叮当亦有男女之间感情。孙岚被安排为县官，向叮当求婚。其间官银失窃，孙岚助丁松洗脱锦衣卫首领袁啸天加害的罪名，丁松对其好感非常，应允求婚，叮当气恼秦剑对己无心，也不作反对。丁松为避袁啸天再度加害诈死，叮当不知真相，十分伤痛，得到孙岚安慰，为其感动，答应嫁给孙岚，婚礼到来时叮当始觉真爱秦剑，约秦剑在大榕树下相会私奔。秦剑不愿在此时拆散其与孙岚，狠心不至。孙岚以真情感动劝回叮当，两人结成夫妻。秦剑离开伤心地，为查父仇到京城投入袁啸天麾下。
四王爷篡位之心不死，假造石碑中伤皇帝，遭耿直不阿的孙岚证明石碑为伪造。秦剑发现杀父仇人正是袁啸天，与叮当、毅力等谋划合力对付袁，却被袁知其与叮当会面而遭到怀疑，秦剑无奈之下承认与叮当有奸情。为取得袁啸天信任，秦剑与叮当假扮亲热，叮当更向孙岚提出假离婚以求真实，孙岚十分不安。秦剑与叮当日夕相处，酒后吐露自己一直难忘叮当，叮当心乱如麻。 叮当、秦剑、孙岚 、丁松等人历经艰险，戳穿四王爷与袁啸天合谋篡位的阴谋，并将两人拿获。 皇帝论功行赏，孙岚等人推辞回乡做回平民。叮当於秦剑、孙岚之间情义两难，但终觉世上最爱自己的人是孙岚，告别秦剑，回到孙岚身边。秦剑成为锦衣卫统领，终身未娶。
背景资料：
女侠丁叮当故事主线由一本千古奇书《永乐大典》带出，揉和了真实的历史和坊间野史，构思出一段变幻多端的历史奇情，当中包括惊心动魄的宫廷斗争，奇诡多变的江湖风波，机关算尽的盗宝历险等。拍摄手法亦有别於一般动作剧，打斗场面加入不少漫画设计，强化了功夫招式的震撼力，突出了人物的疯狂特质。更利用电脑动画与大型模型，加强视觉效果，令场面耳目一新，增添一份时代动感。一帮性格刁钻古怪的盗宝奇兵，梁家仁、梁小冰、尹天照、商天娥、张锦程等聚首一堂，笑料百出。
明成祖（1360一1424）名朱棣，14O2至1424年在位，年号“永乐”。他是明太祖朱元璋的第四子，原来被封为燕王，后通过“靖难之役”从侄儿建文帝手中夺取了皇位。他死后的谥号是“文皇帝”，所以有的史书又称他为“文皇”。他的庙号是太宗，所以在《明实录》中他的实录就被称作《太宗实录》。后来，嘉靖皇帝将他的庙号改为“成祖”，所以后人便一直称他为“明成祖”
在我国古代著名的帝王当中，和明成祖的名字联系在一起的是郑和下西洋、奴儿干都司、《永乐大典》等等。稍有点历史知识的人还知道，明成祖五征漠北，80万大军下安南，浚通大运河，大规模营建北京。作为一个封建帝王，明成祖能干好其中一件事就足可济身到著名帝王之列，他却干成了那么多，而事实上还不止这一些。但是，他的名字也和“诛十族”、“瓜蔓抄”之类的残暴行为联系在一起，因而使得他的形象严重受损。就让我们来看看这位大明皇帝的波澜壮阔的一生吧！
青少年时代
明成祖出生于元末的战乱时期。那时群雄并起， 互相征伐。在成祖出生时，朱元璋与陈友谅正打得不可开交，以至于连给儿子起个名字的工夫都没有。明成祖朱棣自称是马皇后嫡生，实际上他的生母是个贵妃，为此衍义出许多的野史和传说。明成祖长大后被封为燕王，就藩北平（今北京）。他娶徐达的长女为妻，成了他的好内助。燕王是诸王当中势力最强的一个，在抵御蒙古诸部的内扰中，他得到了锻炼，也初步展示了他的军事才能。
乱世婴儿
元末是个战乱年代，大批老百姓流离失所。真是乱世出英雄，朱元璋异军突起，以应天（今南京）为根据地，积极扩充地盘。朱元璋多妻多子，朱棣是他26个儿子中的第四子。其中有好几个儿子都不知道自己的生母是谁。明朝建立时，朱棣已是一个八九岁的儿童。那时全国仍很凋敝，满目疮痍。这一切都在朱棣的幼小心灵上留下了深深的印记。
<一> 生于乱世
元至正二十年（1360）四月十七日，朱棣出生于当时称作应天府的南京。应天，是顺应天命的意思。4年前（1356），朱元璋渡江攻下集庆（南京），就将集庆改名为应天。他要顺应天命，推翻元朝，削平群雄，自己当皇帝。现在他又有了第四个儿子，照理应该好好庆祝一下。几乎与明成祖呱呱坠地的同时，前线传来了陈友谅进攻太平（今安徽涂县）的告急文书。陈友谅如果攻陷了太平，并要接着进攻应天。但军情紧急，他甚至对自己的这个儿子都来不及看上一眼，便又到前线指挥打仗去了。至于怎么样为这个孩子取个吉祥名字，他就更没有功夫去琢磨了。
<二>七岁始名
至正二十七年（1367）旧历年底，朱元璋准备转过年头就要正式登极做皇帝了，看到自己已经有了7个儿子，自然是满心高兴。这时形势已经粗安，他决心要为儿子们正式取名了。十二月二十四日。他祭告太庙，把自己渡江后生了7个儿子归因于祖上的阴德：
仰承先德，自举兵以来，渡江生子七人。今长子命名曰标，曰棣
这时明成祖已经7周岁，他这才和众兄弟一样有了自己的名字。
<三>生母之谜
明成祖的生母是谁，居然还是个谜，这在常人看来似乎不可思议。但这个谜确实存在，数百年来一直扑朔迷离。
中国古代正妻生的儿子称嫡子，非正妻生的儿子称庶子。正妻被称为嫡母，其它的妾被称为庶母。对帝王家来说，嫡子和庶子在名份上有重大差别。按照封建宗法制度，皇帝死了，皇位要由嫡长子继承。即使嫡长子死得早，如果嫡长子有儿子，也要由嫡长子的嫡长子来继承，其它庶子则不得觊觎。
明成祖自称是马皇后所生，自然也就是所谓嫡子了。其实，经历代学者考证，明成祖的生母不是马皇后。成祖的生母问题，不只是关系到他的身世，而且深刻地影响到他一生的行为。
明成祖朱棣在宫廷中度过了他的青少年时期。他11岁的时候被封为燕王。又过了10年，他已成了一个英姿飒爽的青年，便率领护卫就藩北平。这段时期的生活对他以后的道路产生了深刻的影响。
<一>宫廷生活
在一般人看来，帝王子孙们的宫廷生活一定是非常幸福的。其实不然，除了物质生活富足以外，其它乐趣并不多，甚至可以说是枯燥乏味的。
参加朝祭
他们要没完没了地参加各种朝见和祭仪，都要一本正经，不能有半点儿戏。除此之外，就是跟随几个大儒一天到晚诵读儒家经典。只是他们偶而到郊外走动时，才能目睹到一些民间生活情趣。每当他的皇帝老子要举行大祭如郊祭、谒庙时，朱棣和他的弟兄们都要去助祭。第一次可能还觉得挺新鲜，但时间一久，其枯燥乏味是可以想见的。
习儒尊孔
另一项主要生活内容就是学习儒家经典了。朱元璋年轻时没机会上学，后来只是在马背上学了点文化，当他亲自撰写诏敕或什么祭文时，语句都是似通非通的。他为徐达墓撰写的碑文，谁也断不开句。朱元璋一生都为自己文化水平低而遗憾。因此，他十分重视对孩子们的教育。
朱元璋称帝的第一年，就在宫中修建了大本堂．作为太子和诸弟学习的场所。堂中藏有大量历代图籍，供他弟兄们观览。征聘各地名儒，轮班授课，教育太子和诸王。师傅都是满腹经纶的大儒，其中如宋濂等。他前后十几年，向太子和诸王讲四书五经，讲封建礼法，一举一动都要合封建礼仪。
教育有方
如何教育这些皇子们，朱元璋对儒臣们提出了他的教育方针：“譬如一块精金，要找高明工匠打造，有一块美玉，也要有好玉匠才能成器。有好子弟，不求名师，岂不是爱子弟还不如爱金玉吗？
我的孩子们将来是要治理国家的，各功臣子弟也要做官办事。教育他们的方法，最要紧的是正心。心一正，万事都能办好；心不正，各种邪欲都来了，这是最要不得的。要教他们切实的学问，用不着像一般文士那样，只是会记诵辞章，没一点好处。”
在朱元璋看来，学问重要，德性更重要。
师道尊严
在皇子们的师傅中，有一个叫李希颜的，原是个隐士，因名气高，朱元璋写了亲笔信把他征召入京，让他当皇子们的老师。在古代，私塾的老师手里都有个戒尺，学生不听话就要挨打。他大概已经习惯了这一套，对皇子们依然很严厉。有一次，一个皇子不听话，让他打在脑袋上，肿起个泡。朱元璋见了很心疼，一时大怒，准备治李希颜的罪。高皇后在旁劝解道：“师傅教我们的儿子以圣人之道，哪里还能对师傅发怒呢？”朱元璋这才消了气，不久还让李希颜升了官。史书中没记载挨打的是不是朱棣，但他肯定是在这样严肃的气氛中进行学习的。
言传身教
朱棣兄弟们除了接受师傅们的教育外，还要随时接受朱元璋的训诫。洪武元年（136）十二月的一天，朱元璋退朝回宫，趁朱棣兄弟们都在跟前，便指着宫中的一片空闲地对他们说：“这里并不是不可以建亭台楼榭，作为游玩场所，只是不忍心多费民财罢了。过去商纣王大造琼宫瑶室，结果使天下人都怨恨他。汉文帝曾想建露台，因怜惜一百两银子的费用，就没有建，所以当时国泰民安。你们以后要经常心存警戒啊！”在这种场合，朱棣兄弟们都要格外恭谨，否则的话，一受惩罚就比师傅们更严厉。
朱棣从他父皇那里接受的完全是封建正统教育。对此，朱元璋曾有一段明确的自白：朕于诸子常切谕之：一、举动戒其轻；二、言笑厌其妄；三、饮食教之节；四、服用教之俭。怨其不知民之饥寒也，尝使之少忍饥寒；怨其不知民之勤劳也，尝使之少服劳事。
可以看出，朱棣弟兄们不只是要学书本，而且平时一言一行都要合乎封建规范。这对一个天真烂漫的少年来说，并不是一件惬意的事。
习武强志
朱元璋不希望他的儿子们成为文弱书生，就让他们经常做些强健筋骨的活动。他当吴王不久，看到7个儿子渐渐长大了，“宜习劳，令内侍制麻履行滕。凡诸子出城稍远，马行十七，步行十三。”所谓麻履，就是麻鞋，行滕是指缠腿。这里是说，让朱棣兄弟7人都穿着麻鞋，裹上缠腿，像士兵那样到城外远足，十分之七的路骑马，十分之三的路要步行。这对长期住在深宫大院中的皇子们来说，虽说劳累点，但还是饶有兴味的。随着年龄的增长，他们还要不时地在演武场上练习武备,以健体强志。
体民疾苦
洪武九年（1376），朱棣已是17岁的英俊青年，他的父皇准备让他们到外地去当藩王了，感到有必要让皇子们体验一下民间的生活。就在这一年，朱棣兄弟们一起来到安徽凤阳老家，那时被称为“中都”。这里埋葬着他们的祖父母，也是他们的父皇小时候为大户人们放牛放羊的地方。这里也是“十年倒有九年荒”的穷乡，老百姓的生活都很困苦。在这里，朱棣仿佛看到，他的父皇小时候是怎么样受苦受难，创业是多么的艰难。他在这里住了三四年，民间生活对他的思想意识产生了深刻的影响。朱棣是个有心人，“民间细事，无不究知”。他当皇帝以后，还经常对儿子们说起他这段生活。认为自己能南北征战，不畏塞外风寒，就得益于这段经历。朱棣在凤阳的这段生活可看作是宫廷教育的实习阶段，他回去就要准备到外地去当藩王了。
朱棣的长兄朱标，即南京一带所习称的“大头太子”，在朱元璋称吴王时就被立为世子。洪武元年（1368）正月初四日，朱元璋大祭天地于南郊，在郊坛南边正式登极称帝。他连赠祖上四代，册封马氏为皇后，立朱标为皇太子。
早立藩卫
在朱元璋看来，元朝之所以经常发生宫廷政变，主要原因就在于没有早立太子，因此他一称帝就要解决这个问题。他还看到当元末农民起义四处爆发的时候，元王朝在各地缺少强有力的藩卫。有鉴于此，洪武三年（1370）他就作了封藩的安排，即把各个小儿子封到各地当藩王。他为了不使天下人感到他私心太重，在封藩前还特意作了一番表白：
天下之大，必建藩屏，上卫国家，下安生民。今诸子既长。宜各有爵封，分镇诸国。朕非私其亲，乃遵古先哲王之制，为久安长治之计。
诸子封王
封诸子为王的这件事也就定下来了。对这么一件重要的事，朱元璋当然要发一个正式诏谕：
考诸古昔帝王，既有天下，子居嫡长者必正位储贰。若其众子，则皆分茅胙土，封以王爵，盖明长幼之分，固内外之势者。联今有子十人。前岁已立长子为皇太子。爰以今岁四月初七日，封第二子为秦王、第三子为晋王、第四子为燕王、第五子为吴王、第六子为楚王、第七子为齐王、第八子为潭王、第九子为赵王、第十子为鲁王、使孙为靖江王，皆授以册宝，设置相傅官属。凡诸礼典，已有定制。于戏！众建藩辅，所以广盘石之安；大封土疆，所以眷亲支之厚。古今通谊，朕何敢私！
也就在这一天，朱棣便有了燕王的身份。
汉唐旧制
朱元璋分封诸子为藩王，口口声声说是“遵古先哲王之制”，我们不妨简单回顾一下古代帝王是怎样搞分封的，看看朱元璋又作了哪些损益。
汉朝建立后，刘邦也实行分封，起初是同姓王和异姓王并存，后将异姓王渐次削夺，只保留同姓王。这些同姓王在封国内有政治、经济、军事大权，后来终于造成“吴楚七国之乱”，旗号是“清君侧”，实际上是要夺皇位。晋初大封同姓子弟为王，且握有军政实权，后酿成“八王之乱”。唐代虽也封皇室子弟为王，但“有名号而无国邑”，都要住在京城的宅院里，由宦官进行管理。宋代大体沿用了唐代的做法，只是稍作改动。宋代封王只及自身，不得世袭，可以像庶民子弟一样，参加科举考试为官。元代封皇子为王，派往各行中书省，专制一方，俨然是地方上的军政首领，明显带有民族压迫的色彩。
分封太侈
在朱元璋看来，还是汉代的分封办法比较好，使封国和郡县相间，便于监视。在此基础上，他建立了自己的分封制度。这种制度不仅对朱棣本人，而且对明代的政治都产生了极为重大的影响。
按照明制，皇子封为亲王都授予金册金宝，年食禄米万石。其护卫“少者三千人，多者至万九千人”。但这只是就一般情况而言，像北边防御蒙古的几个藩王，所统兵上都超过此数。例如在大宁的宁王“带甲八万，革车六千”。这些藩王的府第、服饰和车旗等，“下天子一等”，公侯大臣见了他们都要“伏而拜谒”。
藩王的嫡长子立为世子，即藩王的未来接班人，10岁时就授予金册金宝。其它诸子则授予涂金的银册银宝，封为郡王。以后各世子孙都有封爵，自六世孙以下都封为奉国中尉。他们生的时候要向宗人府请名，年龄大了要请婚。但他们不能从事士农工商之类的行当，只是坐糜俸禄。明中期以后，皇室成员的俸禄成了国家沉重的包袱。
拥兵自重
藩王没有行政权，只有军事权。朝廷调地方军队，地方守镇官还要得到当地藩王令旨后才能调动。遇有战事，即使元勋宿将也要听藩王节制。当燕王朱棣率军征讨乃儿不花时，像傅友德那样的大将也要受他调遣。朱元璋感到他这套制度比以往历代都严密，大明江山可以长治久安了。但他万万没有想到，他刚死，那里就爆发了朱棣与建文皇帝争夺皇位的“靖难之役”。
一语成谶
对这种分封的弊端，一些有远见的大臣早就看出来了，只是很少有人敢公开说。著名的文士解缙率直敢言，他“数上封事，所言分封势重，万一不幸，必有厉长、吴潞濞之虞”。说得最直率的大概就是那个平遥县的训导叶伯巨了。洪武九年（137），叶伯巨上书言事，说明太祖“太过者三”，第一条就是“分封太侈”：，诸王各有分地，盖惩宋、元孤立，宗室不竞之弊。而秦、晋、燕、齐、梁、楚、吴、蜀诸国，无不连邑数十，城廓宫室亚于天子之都，优之以甲兵卫士之盛。臣恐数世之后，尾大不掉，然则削其地而夺之权，则必生觖望，甚者缘间而起，防之无及矣。议者曰，诸王皆天子骨肉，分地虽广，立法虽侈，岂有抗衡之理？臣窃以为不然。何不现于汉、晋之事乎？孝景，高帝之孙也，七国诸王，皆景帝之同祖父兄弟子孙也，一削其地，则遽构兵西向。晋之诸王，皆武帝亲子孙也，易世之后，迭相攻伐，遂成刘、石之患。由此言之，分封逾制，祸患立生，援古证今，昭昭然矣。
朱元璋见疏大怒，认为这是离间他们一家骨肉，要亲手射杀他。叶伯巨终于为此事死在狱中。不幸的是，叶伯巨所言果然成了事实。
良助贤佐
朱棣在就藩燕京以前，朱元璋还为他完了婚，妻子就是中山王徐达的长女。朱元璋听说她“贞静，好读书”，被人称为“女诸生”，就把徐达找来说：“你我是布衣之交。古代君臣相契的常结为婚姻，你的长女就嫁给我的四子朱棣吧。”徐达自然是满口答应。徐氏于洪武九年（1376）被册封为燕王妃，第二年就成了亲。这时朱棣18岁，徐妃16岁。就是这位看来贤淑贞静的徐妃，后来成了朱棣夺天下、治天下的得力内助。
就藩北平
洪武十三年（1380)春天，朱棣从凤阳回到南京，受命就藩北平。他的府邸就是元朝的旧宫，其规制如同天子。按照规定，藩王的府邸“亚天子一等”，其它诸王都是如此。为了这件事，朱元璋还曾特地告谕诸王，要他们不要与燕王攀比，因燕王府邸是元朝旧宫，不需要新建，他们新建的府邸则都要按规定办事。不难看出，朱元璋对燕王寄望殊深。
北平是元朝都城，位置险要，燕王的二哥和三哥分别就藩西安和太原，就藩时间还早于燕王两年，都没让他们去北平，而是把北平留给了燕王，其中似乎有“深意存焉”。从朱元璋为诸王选的妃子来看，燕王妃是明王朝第一功臣徐达的长女，而这种婚姻实质上是一种政治行为，在这点上其它诸子也是比不上的。这对朱棣以后的发展都是很重要的因素。
新的起点
这时的燕王已是21岁的英俊青年。他没有留恋风光旖旎的南国春色、而毅然甘冒“雪花大如席”的北国风寒。他出发了，率领着数千护卫，浩浩荡荡地奔赴北平，满怀着信心和对未来生活的憧憬。他知道，这是他一生道路上的一个新的起点。
原文：
石灰吟
[明] 于谦
千锤万凿出深山，
烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身全不怕，
要留清白在人间 小学六年级（人教版）语文书
译文：
石灰是经过千万次锤打才从深山里开采出来，
把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
就算粉身碎骨都不怕，
因为要一身清白留在人间。
简析：
这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，抒发自己坚强不屈，洁身自好的品质和不同流合污与恶势力斗争到底的思想感情
经过千万次锤打从深山里采出来的石灰，对熊熊烈火的焚烧看得跟平常事一样。即使粉身碎骨又何所畏惧，只为把一片青白（就像石头的颜色那样青白分明，现在多用“清白”）长留人间。
[编辑本段]注释：
石灰吟：石灰赞歌。
吟：古代诗歌体裁的一种名称。（古代诗歌的一种形式）
凿：撞击。
千、万：指撞击次数多，不是实指一千一万。
若等闲：好像平常事一样。 若：好像；等闲：平常，随便
清白：指高尚节操。千锤万凿:无数次的锤击开凿。
人间：人世 简析：
这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，抒发自己坚强不屈，洁身自好的品质和不同流合污与恶势力斗争到底的思想感情
经过千万次锤打从深山里采出来的石灰，对熊熊烈火的焚烧看得跟平常事一样。即使粉身碎骨又何所畏惧，只为把一片青白（就像石头的颜色那样青白分明，现在多用“清白”）长留人间。
[编辑本段]古诗今译：
作为咏物诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。
首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它似乎还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“粉骨碎身浑不怕”。“粉骨碎身”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“全不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。此句中的青白是拿石头的颜色作比，也就是现在的“清白”的意思 。
于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，英宗被俘。于谦议立景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照。
上面诗句和于谦故居的石碑对照过，请仔细看看上面贴的于谦故居的石碑！不会错的！是“！”是“要留清白在人间”！希望不要再有人来改成错的了，谢谢！
[编辑本段]于谦简介：
于谦（1398年5月13日—1457年2月16日），汉族。字廷益，浙江钱塘人，明朝名臣，民族英雄。七岁的时候，有个和尚惊奇于他的相貌，说：“这是将来救世的宰相呀。”永乐十九年，于谦考中了进士。
宣德初年，任命于谦为御史。奏对的时候，他声音洪亮，语言流畅，使皇帝很用心听。顾佐任都御使，对下属很严厉，只有对于谦客气，认为他的才能胜过自己。护从皇帝驻扎在乐安时，高煦出来投降，皇帝让于谦口头数说他的罪行。于谦义正词严，声色俱厉。高煦伏在地上战保，自称罪该万死。皇帝很高兴。班师回朝北京，给于谦赏赐和各大臣一样。
于谦外出巡按江西，昭雪了被冤枉的几百个囚犯。他上疏奏报陕西各处官校骚扰百姓，诏令派御史逮捕他们。皇帝知道于谦可以承担重任，当时刚要增设各部右侍郎为直接派驻省的巡抚，于是亲手写了于谦的名字交给吏部，越级提升为兵部右侍郎，巡抚河南、山西。于谦到任后，轻装骑马走遍了所管辖的地区，访问父老，考察当时各项应该兴办或者革新的事，并立即上书提出。一年上书几次，稍有水旱灾害，马上上报。
正统年间，宦官王振专权，作威作福，肆无忌惮地招权纳贿。百官大臣争相献金求媚。每逢朝会期间，进见王振者，必须献纳白银百两；若能献白银千两，始得款待酒食，醉饱而归。而于谦每次进京奏事，从不带任何礼品。有人劝他说："您不肯送金银财宝，难道不能带点土产去？"于谦潇洒一笑，甩了甩他的两只袖子，说："只有清风。"还特意写诗《入京》以明志：
手帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。
清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
身为一部恐怖小说的女主角，她具备阴阳眼这个连接人类与鬼怪通道的存在。身为一部言情小说的女主角，她具备妖神共愤的情商足以让男主角配角们被虐的体无完肤。咳咳，唯物论教导我们，一个小白的养成不会是平白无故的，这下可就得追根溯源了。 宝珠的个性，简单讲就是天然呆，富有同情心之余，又毫无自保的能力。不过，虽然到处有意无意的招惹着鬼怪，我们的女主角——宝珠居然在姥姥的精心保护下平平安安长大了。但是当姥姥猝死后，没有心理准备的宝珠同时面临着生活压力与来自另一个世界的骚扰，如果不是突然来了只会说话的狐狸，莫名其妙赖在她家不走的话，宝珠的故事应该还没开始就结束了吧。这里有一点非常有趣，狐狸对宝珠的守护和宝珠的姥姥一样，尽量让宝珠过平凡人的生活。就算宝珠的体质一直都在吸引麻烦，他也从来没有想过要宝珠自己去学着驱鬼，还是那个问题，为什么不让宝珠学会如何自保呢？是不能还是不愿？在狐狸成功的保护了宝珠，并且跟姥姥一起造就了完全缺少戒心到处惹事的某小白之后，麒麟出现了。麒麟和麻烦是一起出现的。本来宝珠能见到的鬼，最老不会超过十年。“可是随着锁麒麟的出现，那段平静似乎被打破了。我看到了很多以前没有看到过的东西……”狐狸对于麒麟的出现并不欢迎，从一开始隐藏那个手镯，到最后不惜以身犯险请来龙骨把麒麟变小以消弱麒麟的力量。不管怎么样，麒麟变成了一只小“狗狗”，而狐狸依然可以独霸宝珠。（铘：腹黑，我可看不惯你了哟~~~~） 于是，在狐狸和姥姥的刻意培养下，宝珠成为了一个除了看看帅哥什么也不会做的小白女主。生活嘛……除了被鬼吓之外，还算幸福。 额，让一头妖怪这样子保护一个人会有什么原因？难道——是因为爱这种很抽象不易理解的理由吗？ 咳咳，其实呢，宝珠的原身是修行达万年之久的梵天珠，修得人形后却因为“勾引门”事件被佛罚堕入轮回，待将与罗汉暧昧的情愫磨灭，始得返回天庭。佛特赐梵天珠“不动明王大天印”一枚，助她斩妖除魔，早日修得大乘回归天位。话说这根又被世人称为锁麒麟的链子，内封逆天麒麟一只，天允契约，持有该链的高人可凭此每隔三代借自己传人的身体复生。 这下我们的女主可是得瑟了，梵天珠大人可根本就不想修什么大乘啊，于是非缠着麒麟不肯选传人，一定要借自己的身体复生。更夸张的是，她还经常在冥王勾魂之时赖在世间不走，伙同铘把一群阎罗打得落荒而逃，甚至还偷偷窃得一小支驯刀者（——见《番外·人面桃花》）。无怪乎麒麟发出如斯感叹：这样的你渡我，我不入地狱，谁入。 这狗血的借“斩妖除魔”之名，行游戏人间之实的生活持续了一千多年，泪，我们的男主角终于在明朝永乐年间登场了。“碧落是天的，狐狸是我的。”梵天珠的表白果然华丽丽啊。无霜城中三年的相持争斗没有胜负。可就在地火烧降下之际，宝珠同学肝肠寸断五脏俱焚毅然决然扯下了锁麒麟，把自己的本尊梵天珠给了狐狸，就此与世诀别，死于狐妖怀中，临终立下誓言会回来找狐狸索要欠下的债。 而碧落君呢，依靠梵天珠的灵力不但躲过了天劫，还如愿以偿地修成了罗汉金身，量变到质变，一跃从狐妖炼成狐仙了。回忆前尘，狐仙大人身上的筋骨脉络因无霜城的化雪而感到疼痛，突然痛彻心扉不能自已。宝珠的音容笑貌时时在眼前萦绕令他眉蹙泪落心如刀绞。痛定思痛，说干就干，狐狸决定不做神仙，吐了梵天珠，还做他的老妖，并下定决心要不惜一切代价让梵天珠重回轮回。经过一番曲折，狐狸跟不明就里的素和甄做成了交易，从阎王爷手底下救出了宝珠并使她不用再陪素和轮回，但没想到宝珠的记忆和怨念却同时被封印了。宝珠姑娘忘了前尘不打紧哇，可怜了毫不知情的狐狸在无霜城外守株待兔，等着宝珠回来讨债。与此同时，获得了自由的麒麟君居然一反常态并没有在世间兴风作浪，反而苦苦追杀了狐狸三百年，直到力量耗尽重新遁入封印中。 五百年后，狐狸终究还是没有在无霜城等来债主，于是乎待不住了。费劲心机，终于在网上找到了女主角（——见《声音》）。可是宝珠此生明显前世记忆蒙尘，不但智商与之前的梵天珠有天壤之别，情商更是令妖神公愤。于是乎，狐狸就在糕饼铺中和宝珠展开了暧昧纯情的“同居”生活。无奈宝珠招惹鬼怪的本事在意外重新得到锁麒麟后又上升了个等级，而麒麟也明显的没有觉醒不服管束啊。这下狐狸可有点撑不住了，最后竟舍身动了龙骨毁了元气，并同时间做了交易。 大大给出的剧情就这么多了，接着要谈谈“三角恋”的问题。其实这个说法我不太认同。与宝珠有感情关系的有三个人：素和，琊和狐狸。在我看来这就是人意识到真正的感情前得经历的三个阶段。 与素和的感情戏发生在天界的时候。心理学以隐晦的说法告诉我们，其实我们第一个情人就是我们的父亲（母亲）。得了人形的同时，梵天珠的感情亦开始萌芽，刹的引诱只不过是导火线罢了，这时守了她三万年的素和便成为了爱情萌芽的载体了。在对爱情的迷茫中，宝珠开始了在凡间的修行，千年间麒麟的陪伴就好比我们在面对人生第一个师长的时候的感情，朦朦胧胧却又隐隐的存在，宝珠真真起了对爱情的好奇之心。麒麟，狐狸走进了视线也撞进了宝珠的心，那份对爱情的好奇演化为蠢蠢欲动到一发不可收拾了。 可能铘很不服气，妖狐那厮未必比我美，而且我还伴着神主大人“游戏”了一千年而这厮才短短三年。其实麒麟输的也着实并不冤枉，碧落是那么理想的情人的人选，热情，风趣，神秘，随性……哎呀呀，这对人世间的七情六欲充满了好奇的梵天珠是多大的冲击哇！反观铘，麒麟的情始终是冷冷淡淡，需要反复玩味的，宝珠又恰恰是个刚刚情窦初开的女子，性子又是不羁的。宝珠和狐狸，真正是在合适的时间遇到合适的人。所以铘也只好在狐狸不在的时候是不是冒一句“离开他。那只妖狐，离他越远越好”。 嘿嘿，其实上面那三孩子都悲摧了，万恶的作者让哪一世宝珠的情商都是很低的，泪，这让男主男配们情何以堪啊。 《宝珠》在煽情方面是强项，看沙的文要注意一点，由于她喜欢在气氛上铺垫很多（有时太多了，恨起来想暴走大喊“老太婆的裹脚布哇哇哇”），好多没耐心的漏掉了一俩句话，就可能把人物关系的重要情节给漏了。沙沙的文笔和基础都很棒，不然也不会勾引我和那么多人坑了那么多年（推荐看下沙的短文《情僧》行文和煽情上很棒），但希望沙能把主要精力放在这个系列上。玄幻悬疑文写得好的好多，但是能把玄幻言情悬疑能融为一体，同时又有个性非常鲜明的主配角的作品，沙是独树一帜，尤其中国化的更是难得。《宝珠》该是能成为悬疑言情类的经典作品的。但明显大大这俩年精力太过分散了，有点力不从心。觉得可惜了。 但仍然是沙最成功的作品了，里面没有万能。在那个世界里，妖魔鬼怪也和我们所有人一样有血有肉，有他们自己的故事，世界也不再老是高唱正义。男女主一个小白一个脱线，配角们也是阴险狡诈懦弱无情……总之，这是一个欲望的世界，嘿嘿。后续剧情咋样发展可要看作者大人的了，希望众望所归的“狸宝恋”能够开花结果，我们拒绝跌破眼镜！阿门+阿弥陀佛。 喜欢宝珠这种调调的可以看下goodnight小青，冥灵的作品，佟婕的《饕餮娘子》，魑颜浮生的《画皮》，和王雨辰的《异闻录》。另推几个作者——唐七公子，十四阙，梦三生，那只狐狸，橘花散里，电线，都是文笔极好文风又很潇洒的（潇洒是必要的，人生必须潇洒）。喜欢传奇类正剧的还可以看下谈天音和海青拿天鹅的作品。
真正成功的人生，不在于成就的大小，而在于你是否努力地去实现自我，喊出属于自己的声音，走出属于自己的道路。以下是我为大家整理的人生的经典语录96句,希望大家喜欢。
1、人生如戏仿如梦，繁华转头尽成空。前世的多少次回眸，终只是换得今生的擦肩而过，匆匆一瞥，逝若惊鸿，谁又记得最初的惊艳？我们只是陌路过客，天上人间的携手，终只是曲断弦伤的插曲。漫漫红尘，谁又是谁的永远？
2、等你的第八年，我是去了全世界，而你只不过失去了我而已。
3、梦里轻盈的雪花一朵朵落下，无声无息，消失在海面上。所谓繁花不过是一场梦，就像他的爱情一样。今生今世，相见无期。
4、如果不是君，臣妾不会确定，连被君欺负都会觉得幸运。
5、在美的极致下，我没有另一个念头，只想就此死去，将这一霎成为永恒。
6、让回忆纪念最初的感动。
7、我们每个人通过自己或成功或失败或挫折或无畏的人生历程，你可以发现心态是怎样左右我们的人生，怎样决定我们的成功或失败。
8、在这个现实的社会里，击垮了无数人的梦想。
9、人生要有目标，而不能只有目的。目标是人生的希望，没有它，人生就会陷入迷茫和困惑。
10、黄莺无意报初春，依稀犹记羁绊在。志向相投诚之旗，盛樱壮美武士心。不为知虚无缥缈，一身截然立于风。抱持血色如潮水，尽数皎白絮雪飘。
11、关心别人就是关心自己，救助别人就是救助自己。
12、生活，就要乐观地去面对，笑着去生活，简单而明快，悲观只会让希望沉沦，乐观才能使自己在苦难中看到希望，不要拒绝苦难，拒绝苦难就是在拒绝希望，有了希望生活就会快乐惬意。
13、我始终觉得，没有哪个人能完完全全了解我，看光我的劣根性，我的阴暗面，我埋在温和表面下的偏激和歇斯底里。
14、日子像流水一样，不知穿越了多少名叫光阴的小路，这秋叶刚开始飘落，便迎接来了冬天。
15、我只知道这是一个急躁而喧嚣的时代，我们就像住在一个闹腾腾的房子里，每一个人都放大了喉咙喊叫。为了让他们听到我说的话，我只好比他们还大声。于是没有人知道别人到底在讲什么。
16、一万个商人里面只能挑出一个老实人，其实那个家伙也是大智若愚。
17、世界上有一种生意永远是亏本的，那就是：发脾气：谈论别人的缺点，你是小人；谈论人类的缺点，你是哲人。人的感情就像织毛衣，建立时需一针一线，拆除时只需轻轻一拉。觉得不快乐，是因为我们追求的不是"幸福"，而是"比别人幸福"。是非天天有，不听自然无。
18、凡是不如意的人都喜欢缅怀过去，如意的人都不管将来。
19、企业部门合作。企业各部门就如人体的器官一样，担负着不同的功能。行政部的主要功能归结起来就是执法与服务。我们强调文明执法，做文明人，做文明事，以理服人，正人正己，己立而立人。我们也提倡，提供和享受优质服务是一种文明行为，人人为我，我为人人。行政部自强自立，内部建设和相互支持，成为其他部门的榜样。
20、在家庭教育中，通常会出现两种情况，一种是给孩子太大的压力，给孩子带来焦虑和恐惧，让孩子不再喜欢学习；一种是不给孩子任何挑战的机会，什么都为孩子准备好，让孩子缺乏成就感。最好的教育是根据孩子的实际情况，提供既有挑战性又能让孩子有成就感，带有一定的压力同时又能从压力下解放出来的教育。
21、感情的事，别人怎么插手都是错，如人饮水，冷暖自知。——皎皎《君子一诺》
22、人生要尽全力度过每一关，不管遇到什么困难不可轻言放弃。 每一所得的，背后也必有失去。 爱上你，只用了一瞬间，忘记你却用了一辈子，甚至还不够。 大自然是个忠实的供给者，但它只把报酬给予努力工作的人。 伟大的事业不是靠力气速度和身体的敏捷完成的，而是靠性格 一个从来没有失败过的人，必然是一个从未尝试过什么的人。 有总是从无开始的：是靠两只手和一个聪明的脑袋变出来的。 人生在世，最大的敌人不一定是外来的，而可能是我们自己。
23、上帝公平地给了每个人每天三个8小时。 第一个8小时大家都在工作；第二个8小时大家都在睡觉；人与人的区别大多是在第三个8小时创造出来的！ 还有一个方法就是把注意力带回到当下。 因为如果你去观察你的思想时，你会发现你所想的东西，不是在过去就是在未来，很少是当下这一刻的关注。 赶快让自己乐观快活起来吧，只要你的心理一改变，身体、精神也会随之变化。 那样你会得到一种永远向上的力量，这种力量会使你健康而充满活力！
24、当你已经不觉得自己在付出时，也许你觉得，你己开始习惯，有他陪伴在你的生命中那才是真的爱。好好的对待你已经习惯的那个人吧！轻的情怀，喜欢一个人，爱一朵花，其实并没有错。在我们长大过程中，只要爱过，喜欢过，珍惜过，就是美丽的。
25、谁能明白我的坚强，谁能清楚我的痛楚。
26、习惯是一个很可怕的东西，二十多岁的你别忙着过稳定的生活。收入动荡一点没关系，失恋几次也不怕。能力是一种压力下的应激反应，如果你在二十多岁就习惯了安逸，接下来的一生都很难有大出息，共勉！
27、同院有一家，丈夫火巴耳朵，被悍妻追打。好好先生跑去援救炬耳朵，高呼"男女平等"口号，现场发表演说："我们男子汉，顶了半边天！凶婆娘敢干，我们也敢干！"才说几句就被自家贤妻拖走，边走边回头喊："是男子汉，就站出来！"惹得观众大笑。
28、在感觉最不敏锐或者最幼稚的心灵上，也有一连串的回忆，它们的发现，不是靠什么艺术的引导，也不是靠什么技术的协助，常是和最大的真理一样，自己显示出来，很偶然，谁也不是有意去寻求它。
29、真诚关怀别人时，即使会因此感到痛苦，也不会忽视对方的感受或经验。
30、怅秋风，憔悴天涯，美人芳草怨迟暮。
31、落叶有情映菊花，残阳无意照晚霞。
32、有自己的力气与洋车，睁开眼就可以有饭吃。
33、对作家来说，想象力这种东西，可以在创作的时候让人文思泉涌，也可以在自信丧失的时候让人备受煎熬。
34、喜欢低眉的你，不张扬，不放纵，静静开成一朵莲。与你对坐，就如对着一池莲荷，淡淡的清香，粉嫩的姿态，只可远观，不可亵玩，眼角眉梢都透着一种高贵。静静走进彼此的灵魂深处，不惊不扰，却每一丝呼吸，每一次心动，每一个起心动念，都是为你。
35、没关系，我们都是这样长大的。因为这就是人生。
36、回忆那美好的十一月，难忘的是整合求变时彼此破釜沉舟、敢于创新的那份勇气；难忘的是面对困局时彼此的万众一心、群策群力，运用数字化管理实现满意度质的飞跃；难忘的是"我的积分我做主"时彼此的认真面对、仔细答题，以使自己明确算法、剖析自我、设定目标、努力将得分最大化。
37、你想要我追那只风筝给你吗？"他的喉结吞咽着上下蠕动。风谅起了他的头发。我想我看到他点头。"为你千千万万遍。"我听见我自己说。然后我转过身，我追。
38、当生命并非掌握在自己手里，何异于卑微的小丑。
39、经历越多，越深刻，反而更加敏感脆弱。因为可以预料到结局的荒凉，所以始终犹豫徘徊。无法释放，无法展开，无法深入。越发在男人眼中看到的不是爱情，而是企图。
40、人生不如意，十之八九，塞翁失马焉知非福。与其伤心流泪，不如从容面对；别等不该等的人，别伤不该伤的心。孤独，不一定不快乐；得到，不一定能长久；失去，不一定不再拥有。看的淡一点，伤就少一点！
41、我是那么多人心目中的好女孩，可我没那个运气，成为你喜欢的人。
42、无论是否寂寞，我依然喜欢眺望，怀想远方，那是另一个世界，另一片天，我会在某个时刻静静怀念。远方的山在虚无飘渺间，远方的树望不到边，远方的心事是一场最让人肝肠寸断的缘。
43、沉默与放弃或许是自信的表现。
44、有在实践中锻炼，才有真才实学。行动胜于言论，判断一个人是否有能力，要看他的行动而非言论。
45、怎样的结局才是最好的收场？关于青春的戏，上演太多，麻木了情感，直到在别人的故事中看懂那些仓皇落下的眼泪，才明白，原来我们都一样。
46、人总是有高下之别。比我们高尚的人，我们应该听从他们的劝告；比我们低下的人，我们应该引导他们。
47、因为犯了错误，所以遭受苦难就是我们必须付出的代价。
48、明清28位皇帝，真正称得上崇文的，只有两位，就是康熙和乾隆。真正称得上宣武的，明朝有洪武，永乐，清朝有太祖，太宗，康熙，乾隆。有首歌叫《活下去》，在里面就体现了我的人生哲学。那里面写着"烦恼都给你，痛苦都给你，你要活下去；全部的爱给你，全部的恨给你，全部的泪给你，你要活下去。"如果你要骗他这是世界是很好的，那是很不负责任的，应该全部都给他，让它告诉你人生是怎么一回事，有快乐，也有痛苦，那才有力量。
49、老徐说："晚年的幸福才是最大的幸福。"剩女们却总是活在当下。
50、人生可以错，但不可以后悔。一辈子就那么长，错就错了呗，谁又能一直活得对呢？但后悔可不行，你永远没办法重来一遍哪。
51、当你还没有价值的时候，你最好不要在乎你的面子，你要做的就是努力让自己变得值钱。
52、你的不幸只能由自己承担，而不是嫁祸于别人。
53、不论你承不承认，和志同道合的人在一起就是会更快乐。承诺无数，抵不过一声我陪你。千言万语，莫过于一句我懂你。
54、利用别人的善告跟好的'自我劝告一样需要才智。
55、有钱，你的人生一路无阻， 没钱你的人生艰难险阻。
56、最含蓄的表白：每天给你做饭好麻烦，能不能想个简单的方法。
57、我们似乎已经长大了，可对一些事情又不知所措。需要思考和行动的还好多。可以孤单，但不许孤独。生活有时是一块布幔，它会让真相远离我们的眼眸，于是我们迷失了方向，看不见前面的路标。世事无常，你永远不知道下一秒的你会遇见谁，又去了哪里。唯有活在当下，人生才不会充满遗憾。
58、在寂寞中的人是最容易忘记自己，也最容易因思念而自我陶醉。既然绝非偶然，我又何苦为这份伤情而将自己苦苦相逼……那粉嫩的蔷薇花下，人性的痴迷也长成一种迷人的风景！总有想不尽的心事在梳妆着整个的季节。
59、不要当中攻击以前的伙伴，即便他已经是最大的对手。
60、如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握；如果朋友让你生气，那说明你仍然在意他的友情。
61、繁华也许只是孤独者的错觉。出处：《曾少年》
62、初次见面，我犯了以貌取人的毛病，不把他放在眼里，经过一段时日相处，才知道他是个品学俱佳的人，真的是人不可貌相啊！
63、卓依婷：爱一个人本来就不是为了得到什么，就连一份爱怜，都不该奢求，付出的都应该是心甘情愿的，如果想得到什么，那就不是爱了。如果把付出的拿来计算，那就不是爱了。所以才会说，爱一个人是不需要理由的。
64、当一个人明白健康有多宝贵的时候，往往已经不那麽健康了。重要的不是不再去追逐所谓世俗的东西，也无须去否定曾经追逐过的种种快乐，世俗的一切不见得都是错的，重要的是在世俗中时刻保持觉察。
65、你问：「没有爱情我们到底能不能活得很潇洒？」人往往因为爱情而活得很不潇洒。
66、学会感谢所有的人，也包括你的对手。这样即使站在风口浪尖之上你依然是最优秀的弄潮儿！
67、顾客买商品前，先买你的服务精神与服务态度。
68、他却挑眉，高傲漂亮者眉眼，笑了——愿我惦念的人离不祥之人言希千万里之遥，生生不见，岁岁平安。 远离带给她一切厄运苦难的人。 只要岁岁平安， 即使……生生不见。 ——书海沧生 《十年一品温如言》
69、不是突围，是杀死他们！
70、遥远的回忆，从她记事起，大多数回忆都与他有关。 如同一坛被深埋地下的女儿红，陈年佳酿，一旦揭开泥封的盖子，单是酒香，就已醉人。 ——墨宝非宝 《轻易靠近》
71、愈是艰困的处境，就愈应该设计一些让自己开心的巧思。不管是公事或日常生活，只要有好奇心，都能度过难关。
72、有出于好心的假话，也有出于坏心的真话。不要被出于好心的假话所欺骗，也不要被出于坏心的真话所伤害。最宝贵的是出于好心的真话，最恶毒的是出于坏心的假话。但人类似乎更喜欢听出于坏心的假话而不喜欢听出于好心的真话。
73、冷冷淡淡清清，若无其事才是你最狠的报复。
74、有些事情本身我们无法控制，只好控制自己。
75、街头巷尾所有美丽故事殊途同归的始末，那些被遣散的隐忍心情，在路途的惧怕中逐渐遗忘。
76、喜欢一个人是一种感觉，讨厌一个人却是事实；事实可以解释，感觉却难以言喻。
77、谁说听歌的人最无情？
78、那么想你，却不敢打扰你，往事并不如烟，只是认真的人有点可怜。
79、你的心，是没有白日的国度，也没有30天的月圆周期，我的位置，是世界的顶端，只要一步，就可以粉身碎骨。
80、未曾哭过长夜的人，不足以语人生。
81、英雄好汉一块钢，锤不扁来扭不弯。
82、和喜欢的人一起手牵手走在街上，叽叽喳喳谈论别人听营养的主题，微笑使和以后会花费很多无谓的时间，回头看才发现，正是这些无意义的碎片，放在一起，我们的生活有意义。
83、有人总说：曾经早了。实际上，如今就是最好的光阴。关于一个真正有所寻求的人来讲，性命的每一个期间皆是年老的、实时的。
84、许多人皆得了爱能干，碰到喜好的人不知所措，碰到没有喜好的人没有懂回绝。
85、去年这时你我漫步在校园林荫路，不知现在你是否还是一个人。
86、有些人一生都在追求着幸福，却一生都感觉不到幸福；有的人从未刻意的追求幸福，却时刻品尝着幸福。其实幸福只是一种感觉，是内心的知足。生活越简单，心就像开满花的树，没有那么多的烦恼和困惑，幸福就会盈满心间。人生在世，欲望越多，心就越累，放下过多的奢望，别让生活太复杂，幸福就会不期而至。
87、蒲公英注定要飞走，像一些人注定要远离自己的视线，注定要在生命中渐行渐远。
88、皇上不能读着书想骑马射箭，射着箭又缅怀书。
89、全部的时刻都用来倘佯，只有一刹时用来生长。——温瑶《流经我们心田的风光》
90、有得必有失：生就男儿身，便失去了女儿态；得到了成熟，就失去了天真；选取了某种职业的艰辛，却体会不到另一种职业的职责；拥有了喧嚣的城镇，就丧失了寂静的山村；有了安全的港湾，就没有求索的漂泊；想要小溪的清澈，就看不到大海的磅礴……
91、对于有价值的东西，你不必须要是什么都钟爱，却应什么都容纳。
92、含著泪播种，就一定能含著笑收获。
93、终于明白：爱与不爱，都与结局无关，有种感情，凝眸，就是永远。
94、深知自己不重要，怎敢在胡闹。
95、知道你脾气不好，没关系，我可以包容你，毕竟我是个男人。可你别动不动就说"咱俩分手吧"，你知不知道，在你说的几百次"分手"中，有几次我心里在说"好吧"。如果哪天我脱口而出"分就分吧"，那我肯定已经想清楚，可是你扔出去的话，自己有能力承受吗？
96、不是每一次尽力城市有收获，可是，每一次收获都必需尽力，这是一个不公正的不行逆转的痛。但是瞥见你此刻幸福的样子，我也真的以为很幸福。
《万历十五年》这本书，大学生在慢慢品读中一定都收获不少历史知识，那么都有写一篇 读后感 吗？下面是我为大家整理的大学生《万历十五年》读书笔记，仅供参考，欢迎大家参阅。
大学生《万历十五年》读书笔记1
万历十五年，亦即公元1587年，在欧洲历史上，正是文艺复兴和地理大发现的时代；而在中国，在这平平淡淡的一年中，“发生了若干为历史学家所易于忽视的事件。这些事件，表面看来虽似末端小节，但实际上却是以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。”在历史学家黄仁宇的笔下，我们开始了一场难忘的大历史之旅……
固步自封的年代，一切试图革新的倾向，都是不合时宜的，一切企图在虚伪而又被认为是万能的道德之外发展法治的观点，都是异端邪说。于是改革家空有抱负而鲜有实践之机，变革在重重困难中或夭折，或走样；道德纯正的人尽管其行为获得了统治者的赞赏和平民的钦佩，却难以获得效仿——无人想去发扬和继承其高尚品质。对他们来说，阳奉阴违，道貌岸然所带的，比这虚名要现实和功利的多；真正的时代思想者只能在被打压中度过一生。他发现自己的学说没有付诸实践的可能，“他就只好把它美术化或神秘化”。
一个年轻的、曾经试图励精图治的君主，在诸多程式阻碍下，只能循规蹈矩，延续枯燥。他并不甘心：也许出于负气，或者是无奈的消极反抗，此后（1587年）很多年，众臣再也很难轻易见到他出席各种仪式——漫长的怠政在明王朝的历史轨迹上延续 。从他观赏中官掷银取乐表明，“一个喜欢活动的人具备着充沛的精力，但又无法用之于做出积极的创造” 。他的壮志，他的宏图，已是历史云烟，难以再续。立，何其难也，而破，也是千难万难。
“在按着固定节奏流逝的时光之中，既缺乏动人心魄的事件，也缺乏令人企羡的奇遇。”在安逸的光景中，守成名正言顺的成为单调生活的旋律。于是，一切变得不那么重要，一切似乎可以无所谓。安逸，足以造就肆无忌惮的不思进取。在平淡无奇的格式生活中，枯燥成为了年轻君王的必修课。他的苦闷，乃是历史的悲剧。
世界上有一种人，他们的品德可谓令人高山仰止，景行行止，但却鲜有人会虽不能至，心向往之。“他们大多活在官方的宣传和平民的称赞之中。他们的信条和个性使他们既被人尊重，也被人遗弃。这就是说，他们虽然被人仰慕，但没有人按照他们的榜样办事”。就如很多人希望别人皆雷锋，却很少考虑自己也应该那样无私。他们只是“可以和舞台上的英雄人物一样，在情绪上激动大多数的观众”，却无法引起公众行为上的追随。海瑞就是这样的一个人。他具有强烈的道德和社会责任意识，他的一生体现了一个有道德教养的读书人服务于公众而牺牲自我的精神”。他严格要求自己，也同意严格要求别人。于是他的所作所为，令各方面感到为难和纠结。万历十五年，岁暮天寒，“海瑞的死讯传出，无疑使北京负责人事的官员大大的松了一口去，因为他们再也用不着为大众心目中的英雄——到处惹是生非的人物去操心做作安排了”。
人们总是喜欢将自己打扮成道德标杆，高尚莫比，严以待人，却无法严以律己，甚至宽以待己；相应的，同时他们也就把自己当作道德监督者，实践总是别人的事，而他们只需对此指手划脚，品头论足。因而他们总是正确，别人多少——如果不是总是的话——有错。明朝历史上，就有一位这样的人物——张居正。“张先生言行不一，他满口节俭，但事实证明他的私生活极其奢侈”。据说张居正大人的官轿，32人抬着（按当时礼制皇帝也不过16人规模），约有50平米，分为会客室和卧室，全套明式家具，还有个独立卫生间。轿四周有围廊以供观景怡情。这位节俭的倡导者，以圣贤自居的张居正，竟如此口是心非！
在作者看来，“中国二千年来，以道德代替法治，至明代而极，这是一切问题的症结”。在人类文明发展历程中，道德起了不可忽视的作用，它促进人类共同行为准则的形成并在一定程度上维护了它。但是将道德——一成不变的道德准则——作为万能的手段来调控社会的一切问题，则是荒缪的异想天开。道德必须被遵守和实践，乃至被信仰，否则便是虚伪的。然而缺少制度的规制和约束，在功利主义——毋庸质疑，我们大多数人是这样的——作用下，道德就很难突破停留在口号和宣传中的困境，成为难堪的所在。而法治，则弥补了道德的缺陷，从而“使人类的行为服从于规则之治”（富勒语）。法治应当成为一种公众信仰。而正如苏力教授所认为的那样：“这里所说的信仰并不是一种言词上的表白，一种决心，而必须是一种身心的投入；而且由于法律是一种社会的全民的事业，因此对法律的信仰甚至也不是某个或某些个体的心灵活动，而是整个社会的实践显示出的对法律的尊重和倚重。”
当前，中国正处于法治建设和社会改革的关键时期，书中对历史的反思，以古为鉴，今人未尝不能得到若干启示，“给中国留下一个天翻地覆、彻底创造历史的机缘”，创造法治历史时代的机缘。
大学生《万历十五年》读书笔记2
这本书真的需要静下心来，慢慢品读。在书中，你会参悟到一些历史的发展。
本人所学十分有限，尚不能参悟历史中的诸多奥义，只摘录书中部分内容作为启示。
读书摘录：
1当时正值台北影印出版了《明实录》，此书为明代史料的渊薮，自然在所必读。全书一百三十三册，又无索引可资利用，所以只好硬着头皮，在教书之余每周阅读一册。这一走马观花式的阅览就花去了两年半。
除此之外，参考奏疏笔记、各地方志，搜寻国内外有关的新旧著作，费时更多。此书从计划撰写到杀青定稿，历时七年，1974年由英国剑桥大学出版。
2中国的过去，禁忌特多，所以说话作文时有隐晦，或指彼而喻此。或借古以讽今，这在明朝人更为惯技。
本书论述明朝此事，举凡有所议论臧否，都是针对十六世纪的历史而发的。
如果我要对今人今事有所议论，自当秉笔直书，绝不愿学明朝人的办法，否则就是违反了自己写书的目的。当然，另一方面，以古为鉴，今人也未尝不能得到若干启示。
3申时行的老成来自长期处理各种人事的经验；这种经验，使他深知我们这个帝国有一个特点：一项政策能否付诸实践，实施后或成或败，全靠看它与所有文官的共同习惯是否相安无忧，否则理论上的完美，仍不过是空中楼阁。
这一帝国既无崇尚武功的趋向，也没有改造社会、提高生活程度的宏愿；它的宗旨，只是在于使大批人民不为饥荒所窘迫，即在“四书”所谓“黎民不饥不寒”的低标准下以维持长治久安。
所以说来说去，施政的要诀，仍不外以抽象的方针为主，以道德为一切事业的根基。朝廷最大的任务是促进文官之间的互相信赖与和谐。此亦即鼓舞士气，发挥精神上的力量。
4要影响全体文官，申时行必须首先提供自己的的诚意。他宁可被目为大和事佬，甚至被批评为牺牲原则的政客，也要坚持他调济折衷的原则。
他确实看透了国家为解决问题而设立文官，但国家的最大问题也是文官。而奇怪的是，以张居正的精明练达，竞忽视了这样基本而简单的事实。
5他们要求这位守成之主与日常的生活隔绝，在仲裁争端中不狭带个人的嗜好和偏爱以引起更多的纠纷。
坦率地说，就是皇帝最好毫无主见，因此更足以代表天命。
这种关系，已经由万历的曾叔祖弘治作出了榜样。弘治皇帝愈是谦抑温和，听凭文臣们的摆布，文臣们就愈是称颂他为有道明君。
这样的一个皇帝，实际上已经不是国事的处置者，而是处置国事的一个权威性的象征。他应该做到寓至善于无形。
如果他能够保持感情与个性的真空，经常演习各种礼仪，以增强抽象的伦理观念，他就和上述要求恰好符合。
6与海瑞同时期的人所不能看清楚的是，这一段有关司法的建议恰恰暴露了我们这个帝国在制度上长期存在的困难：以熟读诗书的文人治理农民，他们不可能改进这个司法制度，更谈不上保障人权。
法律的解释和执行离不开传统的伦理，组织上也没有对付复杂因素和多元关系的能力。
个人道德之长，仍不能补救组织和技术之短。
8在本朝的社会中，儒家的仁，类似于宪法的理论基础。全国的读书人相信性善，则他们首先就应该抑制个人的欲望，不去强调个人的权利。
9现代先进的国家以商业的法律作高层机构及低层机构的联系，落后的国家以旧式农村的习惯及结构作为行政的基础。
10受过被裁失业、与家人一起感受经济危机和被人歧视景况，才越来越把眼光放大，才知道个人能力有限，生命的真意义，要在历史上获得，而历史的规律性，有时在短时间尚不能看清，而须要在长时间内大开眼界，才看得出来。
夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
大学生《万历十五年》读书笔记3
明万历十五年，即公元1587年，在中国历史上原本是及其普通的年份。但是黄仁宇先生在《万历十五年》这本书中，以该年前后的史事及生活在那个年代的人物为中心，抽丝剥茧，梳理了中国传统社会管理层存在的种种问题，并在此基础上探索现代中国应当汲取的经验，教训。
黄仁宇先生在这本书中，分别讲述了万历皇帝朱翊钧，首相张居正、申时行，古怪的模范官僚——海瑞，孤独的将领——戚继光以及自相冲突的哲学家——李贽六位历史人物的生平事迹。他们互相独立，同时之间又有着千丝万缕的联系。令人印象深刻的有好多地方。
万历皇帝不同于明王朝之前的皇帝，他的职责和权限已与前代大有不同。他的祖先一言一行都被臣下视为道德标准，而他却是在他的臣僚教育之下长大的。他的责任范围乃是这群文臣们所安排的，他的情感更需做绝对的抑制。他与他的祖先们虽然在他们臣僚的协助下，平常生活工作的形式相似，但在本质上却毫不含糊。
明太祖朱元璋立国之初设立了作为行政工具的文官制度，但此时的文官却早已成熟。多少年来，文官已经形成了一种强大的力量，强迫坐在宝座上的皇帝在处理政务时摈弃他个人的意志。皇帝没有办法抵御这种力量，因为他的权威产生于百官的俯伏跪拜之中，他实际上所能控制的则至为微薄。此时的文官们需要的只是一个个性情平淡的君主作为天命的代表，其任务就是在他们争端无法解决时做出强制性的仲裁。他们要求这位守成之主与日常的生活隔绝，在仲裁中不夹带个人的嗜好和偏爱以引起更多的纠纷。简单的说，就是皇帝最好毫无主见，因此更足以代表天命。这种关系，已经由万历的曾叔祖弘治做出了榜样。弘治皇帝越是歉抑温和，听凭文臣们的摆布，文臣们就越是称颂他为有道明君。
这样一个皇帝，实际上已经不是国事的处置者，而是处置国事的一个权威性的象征。他应该做到寓至善于无形。如果他能够保持感情与个性的真空，经常演习各种礼仪，以增强抽象的伦理观念，他就和上述要求恰相符合。到万历皇帝这一年，由于其特殊性，更是能通过各种事例体现这一点。万历皇帝在从政后期，看破这一点，虽然依旧有被老祖宗赋予的权力，但是这权力已经“无能为力”，遂转而“无为”。
他的两任首辅兼老师俨然是两个极端，张居正锋利，申时行圆滑。无论是锋利还是圆滑的处事风格，目的都是为了万历朝堂的稳固。可惜，历史悠久的文官制度所带来的弊端，以道德代替法律，终究让他们所做的一切都无法真正解决问题。张居正死后被他一手培养的皇帝批判，后人也颠沛流离。申时行也不得善终，无法功德圆满。抛去他们首辅的身份而言，精通儒学的他们，将忠君做到了极致。万般皆下流，惟有读书高。如果我是张居正，如果我在1584年还活着，我一定泪流满面。身为读书人，宁可枝头抱香死，不曾吹落北风中。他所有读书人的高傲，和自己向往的君子之风，在万历皇帝的猜疑中，灰飞烟灭。可是人间再无张居正，人间再无申时行。这一切一切的源头，是当年暗流不断的朝堂，更是绵延了几千年的文官制度。
海瑞就是这一制度下最具代表的人物。他是个清官，毋庸置疑。但清官不是万能的。他清廉、节俭、不畏权贵、不屑与官场的腐败之风为伍，这是从小接受的儒家教育的结果。他将道德视为至高无上的准则，甚至在判案过程中依旧秉承着道德原则。“他不是依靠强有力的机构而只凭个人的判断去裁决为数众多、头绪纷繁的争执，其是否能一一做到合情合理，无疑是一个极大的疑问。”他会失败，毋庸置疑。这并非是他个人之错，政府不用技术和经济的力量扶植民众，而单纯依靠政治上的压力和道德上的宣传，结果只能是事与愿违。而遏制法治的成长发育，以抽象的道德代替法律，是极为危险的一种方式。海瑞以一己之力想对抗整个文官集团，甚至在他被免官之时说“举朝之中，皆妇人也。”只会削减他同僚对他的同情。
相对于海瑞，戚继光这个武将甚至可以说是更明白为官之道。戚继光有着很高的军事能力，在当时全国边防守卫混乱的情况下，他成功组建并训练了戚家军，使这支部队成为了抗倭的一把利刃。明朝中后期有才能的武将已经消失殆尽，笔者说，戚继光是一位孤独的将领。不似明前期的武将似百花争奇斗艳，这个时期，只有戚继光一枝独秀了。不得不说，明前期的军事力量非常强悍。自古以来就有这么一句话，文官可乱国，但只有武力可以覆国。所以每个朝代都在尽力打压武将的权利。明朝也不例外。“帝国的军队，经常的任务是面对内部的叛逆，而非外部的侵略者”。这句话，放在今天来看，简直是不可思议。在当时却是实实在在的现实。书中对边界军队的描述来看，不知有多少马匹，不知有多少士兵，没有组织的军队后勤补给，可以说边防的守卫军，形同虚设。无法想象，这个时期积贫积弱不仅仅是百姓，军队也无法避免。
至于哲学家李贽，他不相信卫道士们口中的「存天理，灭人欲」，认为衣食住行就是天理，人欲是一种很正常的存在，这是实话。但是，他也是矛盾的，就如同千千万万与他一样，从小接受儒家文化教育长大的书生们，似乎是在思想上认同道德，而大部分人却不能身体力行。李贽说出了他们不敢承认的真话，却只是停留在了表象上，而真正的问题来源于这个时代与社会，让他无法从中超脱出来。他的一生都在试图与整个社会抗争，而自身也是矛盾的，最后，自杀在了监狱中，也许，这就是这个封建时代的悲剧。
作者将这一年放进了世界史中，让人对西方的崛起和东方的衰落有了一个大致的对比。从这一年开始，世界悄然改变，西方书写了一部大国崛起史。表面上四海升平的大明，已经走到了它发展的尽头。
大学生《万历十五年》读书笔记4
黄仁宇先生写史手法特别，《万历十五年》截取了历史的一个剖面，让时间停留在1587年即万历十五年，以该年前后的史事为中心，从描写一个皇帝和五位官员入手，即万历皇帝、首辅张居正和申时行、模范官僚海瑞、孤独的将领戚继光、自相矛盾的哲学家李贽，抽丝剥茧，梳理了明朝的政治、经济、军事、文化体制等方面存在的问题，以史为鉴，探索现代中国应当汲取的经验和教训。在此，我只想谈谈让我感触较多的两位人物，万历皇帝和戚继光。
万历皇帝朱翊钧。聪明敏感，早熟，初欲励精图治，后日形消极。1572年9岁登基，1620年御宇48年后离开人间。
万历即位的前十年，在首辅张居正的辅佐下，明朝百事转苏、欣欣向荣，承平日久，府库随之日见充实，实现回光返照式的“万历中兴”。1582年7月，张居正病逝，万历18岁，他决心破除对外的柔弱印象，励精图治，但恰在此时，他观看了宫廷内戏班演出的《华岳赐环记》，戏里的国君慨叹地唱着“政由宁氏，祭则寡人”时，聪明敏感的他似乎意识到即位十年，自己只是首辅张居正的傀儡，而并非大权独揽的君主，于是从否定张居正提倡的全国耕地丈量开始，揭开反张运动序幕。经张居正事件后，万历对一切都持怀疑的态度。
倒张之后，万历发现自己的自主之权仍然受到种种约束，自己贵为天子，只不过是一种制度所需要的产物。身为皇帝，万历的权力大多带有被动性，他可以把不喜欢的官员革职查办，但是很难升迁拔擢他所喜欢的官员，以致没有一个人足以成为他的心腹。万历以自己的聪明，意识到自己名义上是天子，实际上受制于廷臣，文官集团才是这一大帝国的实际主人，在另一种意义上讲，他不过是紫禁城中的一名囚徒，在即位的日子，不断的应付许多重复事件和不变的礼仪。
在与文官集团抗衡的过程中，万历是孤立无援的，幸而在感情生活中有心心相印的郑氏陪伴，但因文官们不容许他废长立幼，以皇三子常洵代替皇长子常洛为太子，遂使他心爱的女人郑贵妃悒郁寡欢，出于一种报复的意念，万历竟以皇帝的身份向臣僚作长期的消极怠工，且长达三十年之久。他再也不愿做任何事情使他的文官快意，不再出席法定礼仪；不派人递补出缺的高级职位；派遣和升迁中下级文官，用抽签的方法决定，一个官员出任什么官职，竟出于与事实无关的一根竹签。
万历，这个孤独的君主，在认清现实后，无意于做积极有为的君主，又不甘心充当臣僚的工具，他顽强地保持着自己的性格，以老子所谓的“无为”消极抵抗。
——孤独的将领戚继光。具有卓越军事才能的将领，却生逢重文轻武的朝代，在不能改变环境的情况下适应环境，最大限度的发挥才能，一酬壮志，在清算张居正运动中作为前首辅党羽被参劾，在生命中的最后几年坠入寂寞和凄凉，后在贫病交迫中死去。
明朝历史上除洪武永乐两朝外，文官凌驾于武官之上，已成为绝对趋势，将领们即使出生入死，屡建奇功，其社会影响，也未必抵得上一篇精彩的大块文章。在这种制度和风气影响下，“军户”征兵、军事补给制度严重落后，兵源不足、补给不足、装备落后，“野战军的战斗力几乎与农村的民兵相去无几”；对于将领的选拔，则认为应该具备的素质是勇敢粗豪而不在于头脑清晰，后虽有武试，但又重在刀枪弓马是否娴熟，笔试只求粗通文字而从未涉及军事科学，武备继续废驰，军事组织不断衰退。直至16世纪中叶，倭寇以战术的优势和武器的精良屡次入侵且长驱直入，文官集团才惊觉这低能的军事制度将要危及整个帝国以及他们个人的安全，但思变的结果仍只在于选择战略上深谋远虑而又精通各种战术的高级将领，而非改革落后的军事制度。
在种种落后的情况下，戚继光着手组织他的新军，世人称为“戚家军”；确立了铁一般的军法，即集体负责的“连坐法”；战术上注重协同配合，研习“鸳鸯阵”。终其一生，戚继光以鸳鸯阵法作为主要战术，这并非由于他因循守旧，而是他深知以一己之力难以触动整个国家体制。戚继光的朋友，另一位名将俞大猷，曾经提出让战术全面现代化的建议，但这些有益的建议因涉及军事制度改革而及于政治未被采纳，因而壮志未酬，赍恨以殁。戚继光选择脚踏实地，做他职责范围内力所能及的事，戚家军的胜利记录无出其右，从未在战斗中被倭寇击溃。戚继光的军事天才囿于现实并未得到完全发挥，但他接受现实，在组织制度上没有办法，就在私人关系上寻找出路，一切只为使军事科学和军事技术在现实生活里发挥作用保家卫国。“在抗倭战争中功绩最为卓著的戚继光不是在理想上把事情做得至善至美的将领，而是最能适应环境以发挥他的天才的将领。他所以获得成功的要点，在于他清醒的现实感。”
人的一生，理想和现实总有差距。理想的实现，除个人的努力外，还须具备天时地利人和诸多外因，就算贵为帝王将相，胸中宏愿也有得不到现实回应的时候。在无力改变现实的情况下，退一步不失为一种良策，与其抱怨，不如尽其所能做到最好，不断向自己的目标靠近。
不是所有的出行都是行装齐备，不是所有的坚持都值得称颂，有的妥协同样值得敬仰，当然这得看动机和目的，譬如万历皇帝的妥协，可悲可叹！戚继光的妥协，可敬可佩！
大学生《万历十五年》读书笔记5
《万历十五年》，由历史学家黄仁宇所着，作者将眼光放在1587这个“无关紧要”的年份，利用万历皇帝朱翊钧、学士张居正、申时行，南京督察院都御史海瑞、蓟州总兵官戚继光，以知府身份挂冠而去的名士李贽这六个人物分别代表着帝国的最高统治者、行政首脑、官僚阶层、模范官员、军事将领、思想界的翘楚，通过对他们的描述和点评，侧面描绘出明王朝的衰败。文中六个人物都试图有所突破和改变，但被制度所禁锢着的他们，只能成为制度的牺牲品，所以作者也在文中指出，这是“一个大失败的总记录”。黄仁宇以“大历史观”而闻名于世，在《万历十五年》也能充分地体现出来，他认为以道德为标准来评判历史有失它的合理性，于是他另辟蹊径，从技术的角度，从制度框架来进行分析明朝一步步走向衰落的原因，黄仁宇拓宽了历史研究视野，从历史的小细节出发，探究宏观的历史问题，这也是他所说的“叙事不妨细致，但是结论却要看远不顾近。”黄仁宇更加注重历史为什么会发展至此，所以他通过联系比较、归纳等等方法来得出结论。那么，在中学历史教学中，黄仁宇的“大历史观”又能起到什么样的作用呢？结合《文艺复兴》一课的教学案例，来探索一下在“大历史观”的指导下，历史教师应当如何提高学生的历史思维能力。
以“问题”开始，以“问题”结束黄仁宇以“中国社会为什么不能实现代化”这一问题，而展开一系列对几千年历史的探索，在《万历十五年》亦是如此，为了解释为什么明王朝会一步一步走向衰落，他从各个角度，各个细节来论证它。以前的我们一直被框死在历史是怎样的，而不去寻求历史为什么是这样的，所以，对于历史，学生需要建立起问题意识，只有脑中有疑问，有了好奇心才会去探寻原因，带着问题去寻找史料，才会对历史有着更深刻的理解。而于历史教师而言，创设问题情境，不仅会激发学生的求知欲，还能有效提升历史课堂教学质量。以《文艺复兴》为例，在进行历史 教学设计 时，可以设计“文艺复兴是如何产生的”，“文艺复兴是简单的古希腊罗马文化的复兴吗”这些问题来贯穿课堂教学，引导学生一步一步发现文艺复兴的核心思想是人文主义，对古典文化并非是简单的“复兴”，这其中有继承，更有创新。利用问题来建构课堂教学，不仅可以帮助学生树立问题意识，同时也能使学生对于历史课堂中学到的历史有更深的理解，也利于师生一起挖掘历史课堂教学的深度。培养学生的史料运用和分析能力《万历十五年》采用了纪传体的铺叙方式，黄仁宇用通俗易懂的语言来记叙史实，增强了可读性和趣味性，虽然结论看似平白无奇，但是它的背后，需要大量的史料来支撑，第一章《万历皇帝》所参考的书目，便有《神宗实录》、《穆宗实录》、《大明会典》等等。
同样，在学生学习历史知识的过程中，也要牢牢抓住史料，提升对史料的整理和理解能力。在《文艺复习》为例，在讲述到文艺复兴的背景时，便可利用史料进行引导。如“意大利，那里最早出现资本主义萌芽。这客观上需要促使一种不同于封建文化的新文化产生并且发展起来……”通过这则材料，历史教师可以让学生联系材料和书本内容进行思考，从经济的角度的出发，文艺复兴产生的原因。根据材料，学生可以总结出工商业已经有了一定的发展，一些城市出现了资本主义萌芽。在历史教学过程中，历史教师有意识的培养学生对史料的阅读和剖析能力，能够帮助学生培养“论从史出”的治史精神，形成历史学习的正确方法。
无论是从黄仁宇的“大历史观”出发，还是新课程标准的要求，都对学生的历史思维能力提出了更高的要求，而在具体的历史课堂教学实践中融入“大历史观”，对教学方式、教学手段、内容组织的丰富和发展有着重要意义。在这一过程中，不仅可以提升学生的发现、分析和解决问题的能力，提升学生史料分析能力，同时也有助于增强学生对历史的思考意识和整体意识。
百色自驾到姜太公祠的沿途需要驾驶2260公里，一共得开24小时20分钟，油耗费用估计904元左右，过路费为1379元左右
从百色到姜太公祠途径道路概况
进站路→站前大道→盘百二级公路→G78→汕昆高速→兰海高速→汕昆高速→全村互通→桂河高速→包茂高速→桂林绕城高速→泉南高速→京港澳高速→武深高速→四环线→径河枢纽→_孝高速→京港澳高速→盐洛高速→兰南高速→日兰高速→济广枢纽立交→德上高速→聊城西立交→济聊高速→济南绕城高速→表白寺枢纽立交→青银高速→济南绕城高速→青银高速→临淄立交→雪宫路→桓公路
从百色到姜太公祠路线详情
从起点向西南方向出发,沿进站路行驶260米,右转进入站前大道。用时1分钟
沿站前大道行驶256公里后，进入盘百二级公路。用时1分钟
沿盘百二级公路行驶589公里后，进入福昆线。用时3分钟
沿福昆线行驶110米,直行进入澄碧河大桥。用时1分钟
沿澄碧河大桥行驶110米,直行进入福昆线。用时1分钟
沿福昆线行驶300米,左转。用时1分钟
行驶260米,靠右进入永乐互通
。用时1分钟
沿永乐互通行驶50米,靠左
。用时1分钟
继续沿永乐互通行驶290米,直行进入汕昆高速
。用时1分钟
沿汕昆高速行驶29公里,靠左
。用时1分钟
继续沿汕昆高速行驶77公里,朝G69,贵阳,昆明,G78方向,靠左
。用时4分钟
继续沿汕昆高速行驶49公里,朝凌云,贵阳,乐业方向,右前方转弯进入银百高速
。用时3分钟
沿银百高速行驶17517公里后，进入纳散立交。用时1小时45分钟
沿纳散立交行驶800米,直行进入余安高速
。用时1分钟
沿余安高速行驶22000公里后，进入沪昆高速。用时2小时17分钟
沿沪昆高速行驶16112公里后，进入铜玉高速。用时1小时41分钟
沿铜玉高速行驶15公里,靠左
。用时1分钟
继续沿铜玉高速行驶90米,直行进入铜大高速
。用时1分钟
沿铜大高速行驶5589公里后，进入杭瑞高速。用时31分钟
沿杭瑞高速行驶9820公里后，进入吉首枢纽。用时1小时1分钟
沿吉首枢纽行驶610米,直行进入杭瑞高速
。用时1分钟
沿杭瑞高速行驶22171公里后，进入长张高速。用时2小时20分钟
沿长张高速行驶153公里,靠左
。用时9分钟
继续沿长张高速行驶54公里,朝G55,荆州,岳阳,G56方向,靠右进入杭瑞高速
。用时3分钟
沿杭瑞高速行驶1973公里后，进入二广高速。用时8分钟
沿二广高速行驶46738公里后，进入兰南高速。用时4小时57分钟
沿兰南高速行驶12055公里后，进入许广高速。用时1小时13分钟
沿许广高速行驶5992公里后，进入盐洛高速。用时33分钟
沿盐洛高速行驶148公里,朝鄢陵,兰考,尉氏,开封方向,靠左进入兰南高速
。用时9分钟
沿兰南高速行驶7906公里后，进入大广高速。用时50分钟
沿大广高速行驶18124公里后，进入南林高速。用时1小时55分钟
沿南林高速行驶3330公里后，进入莘南高速。用时16分钟
沿莘南高速行驶42公里,朝G0321,德州,S28方向,靠左
。用时2分钟
继续沿莘南高速行驶31公里,靠左
。用时1分钟
继续沿莘南高速行驶106公里,朝G0321,聊城,德州方向,靠左进入十八里铺互通立交
。用时6分钟
沿十八里铺互通立交行驶17公里,直行进入德上高速
。用时1分钟
沿德上高速行驶4400公里后，进入聊城西立交。用时23分钟
沿聊城西立交行驶720米,直行进入济聊高速
。用时1分钟
沿济聊高速行驶9211公里后，进入济南绕城高速。用时58分钟
沿济南绕城高速行驶43公里,朝G20,青岛,淄博,国际机场方向,靠左
。用时2分钟
继续沿济南绕城高速行驶101公里,朝青岛,淄博方向,靠右进入表白寺枢纽立交
。用时6分钟
沿表白寺枢纽立交行驶890米,直行进入青银高速
。用时1分钟
沿青银高速行驶30公里,直行进入济南绕城高速
。用时1分钟
沿济南绕城高速行驶2000公里后，进入青银高速。用时11分钟
沿青银高速行驶10226公里后，进入临淄立交。用时1小时5分钟
沿临淄立交行驶13公里,靠右
。用时1分钟
继续沿临淄立交行驶320米,直行进入雪宫路。用时1分钟
沿雪宫路行驶11公里,靠左。用时1分钟
继续沿雪宫路行驶17公里,朝人民路,区政务中心方向,靠左。用时1分钟
继续沿雪宫路行驶13公里,朝桓公路,临淄公安分局方向,左转进入桓公路。用时1分钟
沿桓公路行驶16公里,右转。用时1分钟
行驶90米,到达终点。用时1分钟
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