元杂剧中的多数笔者都擅长于描写景物来衬托气氛塑造典型人物，特别是“文才派”的王实甫善于以抒怀诗人的伎俩来描摹景物、酝酿气氛、衬托人物的活动，来塑造典型环境中的典型人物
（一） 红娘与公理
王实甫把红娘塑造地形象丰满，将她的精力世界浓浓地衬着了一笔，环环相扣、入情入理、动人心魄红娘的形象趋于完绿化，成为了封建婚姻的斗士，通向美满婚姻的纽带
起首，红娘是1个充满反叛精力的人崔、张的自由婚姻，在满盈着封建礼教的社会形态配景下，是犯上作乱的，但红娘作为一位老汉民派来"看守"蜜斯的丫头，不仅不揭开这层秘密，或置若罔闻，反倒推波助澜，是这场婚姻得以美满结局的主要的违后操纵建桥之人在封建卫道士的眼中，红娘的形象是反面的、不色泽的，但在"愿全国有情的都成为了眷属"的宗旨下，红娘倒是美好的化身，是美满婚姻的代言人在这场违叛的婚姻中，红娘不畏被老汉民责打的伤害，频频三番周转于崔张之间，为他们安排月下听琴，并有晓夜奔走，传书递简等一系列步履，反应了她对这场恋情的支持，以步履表现了红娘的反叛精力
其次她是公理的象征老汉民是封建礼教的化身，终日将女儿紧闭闺房中，不得见生人，在婚姻上是尽力主张"怙恃之命，媒妁之言"的这个封建的顽石，却受到了奴工红娘劈面的顶嘴，不留一丝情面在"拷红"一折衷，红娘以理驳之："信者，人之底子” 短短一段话，说得老汉民无言以对，充实反应了红娘的舌粲莲花、通晓大义、机智傲人、富公理感
别的是她是智慧的在最后一本中，红娘痛骂郑桓，语言尖锐，不可一世当郑桓炫耀本身富有而会办事、骂张生"穷酸饿醋"时，红娘说到："他凭师友正人务本，你倚父兄狐假虎威你值一分，他值一百左右分，荧火焉能比月轮？"当郑桓抬出"我祖代是宰相之门"的金字招牌来压人时，红娘义正词严，剔肤见骨地指出："你道是官人则合做官人，信口喷，不天职你道是穷平易近到总是穷平易近，却不道‘将相出寒门''"她勇敢地与这个狐假虎威的花花公子斗争，维护了崔、张的爱情，读来令报酬之一振红娘冲破了等级名分的界线，在主子面前，对崔、张的爱情和婚姻表示了充实的必定和同情，同时也表现了她的价值观和善恶判断力
（二） 红娘与好处
红娘在崔张的爱清中其实不是1个纯粹外部的支持者，而是有着对其自身好处的考虑，是1个名副其实的当事人她是在企图脱离奴婢的地位！在一夫多妻制的古代社会形态，红娘为本身的蜜斯觅得一位美满的伴侣，同时也就意味着为本身找到了合适的主人，她之以是热心玉成崔张的好事，不纯粹是出于利他主义的义务感，而在于她确定地认为张生就是这样1个合适的人选
例如，红娘曾经坚决地拒绝过张生的贿赂：在第三本熬头折衷，张生央求红娘帮他将简贴传给莺莺，说“小生久后多以金帛拜酬小娘子”她责问道： “我虽是个婆娘有志气”
又如，在月夜焚香祝祷的场景中，红娘将莺莺的心愿大白没有差错的表露出来，也不明显的表白了本身的意图： “姐姐不祝这一柱香，我替姐姐祝告：愿俺姐姐早寻1个姐夫，拖带红娘咱”
但是红娘其实不是1个狡诈的阴谋家，红娘代表着一种不加矫饰的人性她的伶俐机智，她的凶暴坦直，她的善良和强烈的公理感都足以表现她的单纯也正因为她的不加矫饰和单纯让咱们感觉她为自身好处考虑是纯粹合法的， 更感觉她是一位真正的人物
二、笔者与红娘
红娘可以说是笔者“理想的化身”，但不能把这个等同于“希勒式”
即Mark思曾经阻挡的把人物作为笔者思想的“传声筒”的撰著方法王实甫塑造的红娘是1个社会形态地位卑贱，却色泽四射的人物，她虽则是1个丫鬟，但她机智凶暴而又直肚直肠、心地善良、富有公理感，在崔莺莺和张生二人从爱情到婚姻的发展历程中起着相当重要的效用．
作品中张生和莺莺可谓才子佳人，在笔者的眼里，两人的婚姻应该是成立在自由爱情的根蒂根基上，笔者但愿达到构建美满婚姻，冲破封建思想的束厄狭隘，与封建卫道士斗争取得胜利的美满结局作为常识份子最高层的张生和仅次于他的莺莺，都缺少常识份子所必不可少的理性，因而是极不完备的人而处于非常识份子阶层的红娘，倒是万分理智和最正常的人她在封建家族秩序中催开了张生和崔莺莺的相思之花，这株文弱的花经过红娘的培育，冲破封建秩序的风暴，勇敢的打破以崔夫报酬代表的旧制度，路程经过过程三个典型形象的互相补充，从而获得了自由恋爱的乐成可见笔者完成“愿全国有情人都终成为了眷属”必需要塑造一位红娘这样的形象
3、中国人平易近公共与红娘
中国历史充满了惨剧，但是中国人畏惧看真正的惨剧，最终都有1个大团聚，以赢得情绪的安慰，心理的满足作为元代四大爱情剧之首的《西厢记》也是如此来迎合长期形成的中国人平易近公共的期待视野
要有1个大团聚的结局、1个笑剧的效验，就必需要有这样的一位“红娘”因为她是张生和莺莺他们使成为事实个人爱情婚姻幸福的帮助者，没有她，莺莺和张生的幸福难于使成为事实；没有她，他们纵然暂时联合，也会分离，还会走向惨剧性的结局以是,红娘的效用是多么的重要，同时在咱们头脑里也面前目今了1个伶俐伶俐、冷静心细、凶暴坦直、心地善良、富有公理感的红娘形象
几百年来，红娘的形象一直为泛博人平易近所喜爱，在红娘的形象中不仅融入了王实甫的热忱和理想，也充实表现了泛博人平易近内心深处的热忱和神驰，与读者和看客产生了强烈的共鸣这一形象的乐成塑造，在中国文学史上产生了很大影响，后世传奇小说中的同类脚色，都离不开红娘的影子，曹雪芹《红楼梦》中的晴雯等，也能够找到红娘性格特点的痕迹，这就是伟高文品的巨大地点以至于今日，那一些为人违后操纵建桥做好事的人，都有1个流传了几百年的名字———红娘
红娘人物形象阐发
王实甫的《西厢记》之以是在中国古典文化中占有重要的地位,不仅仅在于它是对唐朝元稹《莺莺传》及金代董解元《西厢记诸宫调》的加工改进,更由于其在思想和艺术伎俩上均达到了元曲前所未有之高度而思想的升华和艺术伎俩的娴熟,则生动的表此刻人物形象的塑造上崔、张二人固然是主角,但是鄙人仍然固执地认为此剧中最有气韵最富新意的人物当属红娘
红娘是1个充满反叛精力的人崔、张的自由恋爱,在满盈着封建礼教的社会形态配景下,是犯上作乱的但红娘作为一位老汉民派来“看守”蜜斯的丫头,不仅不揭开这层秘密,或置若罔闻,反倒推波助澜,是这场婚姻得以圆满的主要的违后操纵建桥之人在封建卫道士的眼中,红娘的形象无疑是反面的、不色泽的,是罪魁祸首,是辱没宰相家谱、败坏蜜斯阃范、坏张生行止的“毛贼” 但在“愿全国有情的都成为了眷属”的配景下,红娘倒是美好的化身,是美满婚姻的代言人在这场违叛的婚姻中,红娘不畏被老汉民责打的伤害,频频三番周转于崔、张之间,为他们安排月下听琴,并有晓夜奔走,传门递简等一系列步履,反应了她对这场恋情的支持,以步履表现了红娘的反叛态度
中国有句俗话:“宁说大奚奴,不说小家女”我感觉用这句话来形容红娘确有几分相合说她是“大奚奴”是指红娘在大家庭长大,达事情的道理、知人事、善解语,有大户人家的风采不同于“生小出野里,枉自无教训”的小家女其实,不论是“大奚奴”还是“小家女”,其社会形态身份都是不高的,都处于社会形态的底层,而红娘的性格具有明显的独立意识起首就表此刻能够冲破等级的樊篱,找到本身的位置,保持独立的人格《西厢记》第三本熬头折衷的一段可谓经典:
〔末云〕小生久后多以金帛拜酬小娘子〔红唱〕
胜葫芦哎,你个馋穷酸来没意儿,卖搞你有家私,没有1个不追求谋你的东西降临此 师长教师的钱物,与红娘做犒赏,是我爱你的金资幺篇你看人似桃李春风墙外枝,卖搞风骚倚门儿我虽是个婆娘有志气则讲道:“值得怜悯小子,只身单独!”恁的呵,倒置有个深思
〔末云〕依着姐姐,值得怜悯小子只身单独!
此段可算作红娘的名志张生要以金帛答谢,全当红娘是为钱而来,这可欺侮了她的人格怪不得红娘生气,且不说红娘生长在宰相府,家私看出来多了只是把她当作1个生活消极、人格全掉的桃李春风墙外枝的卖搞风骚倚门儿,这是最令她无法忍受的了,以是红娘振振有辞的说:“我虽是个婆娘有志气”，这是多么的激情侠义由此可见,红娘对权贵的排异和对本身人格的维护别的,红娘在外人面前服务分寸的当；在蜜斯面前说笑风生,替她出对策；在老汉民的拷问下,能够仗义执言,痛斥老汉民的反道义之举,都表现了这一点而在封建等级整齐严肃的社会形态中,这些行为都是难能可贵的
事实上,红娘面对壮大的封建等级社会形态,其反抗也可能是委婉,有时候甚至是沉默的从这个意义上说,她人格的独立性则表此刻她有着积极高尚的人格理想上从上文可以看出,红娘起首认为人应该有志气,不能自甘出错,以是她才以“将相出寒门”申说郑恒的以势压人在最后一本中,当郑恒炫耀本身富有而会办事、骂张生“穷酸饿醋”时,红娘说到:“他凭师友正人务本,你倚父兄狐假虎威你值一分,他值一百左右分,荧火焉能比月轮”当郑恒抬出“我祖代是宰相之门”的金字招牌来压人时,红娘义正词严,剔肤见骨地指出:“你道是官人则合做官人,信口喷,不天职你道是穷平易近到总是穷平易近,却不道‘将相出寒门’”她勇敢地与这个狐假虎威的花花公子斗争,维护了崔、张的爱情,读来令报酬之一振红娘对崔、张的爱情和婚姻表示了充实的必定和同情,同时也表现了她的价值观和善恶判断力在第三本熬头折衷再劝张生:“这简帖儿我与你将去,师长教师当以功名为念,休堕了志气者!寄生草你将那偷香手,筹办着折桂枝休教那*词儿污了龙蛇字,藕丝儿缚定鲲鹏翅,黄莺儿夺了鸿鹄志；休为这悴帏锦帐一佳人,误了你“玉堂金马三学士”至于面对老汉民的拷问时,她能以“信者人之底子既是不肯成绩其事,只合酬之以金帛,令张生舍此而去却不当留请张生于书院,使怨女旷男,各相迟早窥视,以是太太有此一端目下老汉民若不息其事,一来辱没宰相家谱；二来张生日后名重全国,施恩于人,忍令反受其辱哉使至讼事,老汉民不亦得治家不严之罪讼事若推其详,亦知老汉民违义而忘恩,岂得为贤哉红娘不敢自专,乞望太太台鉴:莫如恕其小过,成绩大事,撋之以去其污,岂不为长便乎”一番话,把封建卫道士的老汉民驳得张口结舌、哑口无言却又只得相信和佩服这些都可以看出红娘是1个机智伶俐、侠肝义胆、舌粲莲花的新锐女人
王实甫路程经过过程一系列事务环环相扣、层层推进,把红娘这个人物描画得入情入理、色泽照人,在读者看客心里都留下了鲜明活泼的印象难怪汤显祖对她大加击赏：“有二十分才，二十分胆有此智囊，何战不克？”，可见红娘在《西厢记》中的地位可谓举足轻重
我看的动漫说实话并不多，国漫就更少了，留下印象的也就《不良人》和《狐妖小红娘》两部了。而在这里，我真心向大家安利《狐妖》这部。也许它的制作并不是最精良的，配音阵容也不是最豪华强大的，但它带给我的感动却是最震撼的。不同于夏目春风拂絮般的温暖，《狐妖》更多的是生离死别过后的相拥，是恋恋不舍一宿之后朝阳重升的壮美。 狐妖的世界是人妖共存的，人与妖相恋，妖寿命长而人短，人若早早离去便只留妖一个苦苦的徘徊于世间。这时就可以找涂山狐妖办理一项“转世续缘” 的业务，妖用自己的一半妖力和一半法宝与人共同在苦情树下许愿。待人转世后，涂山狐妖会各自找到自己的负责人并使其恢复记忆重续前缘。整部动漫便围绕这项业务展开：与涂山有着千丝万缕联系的男主白月初，和涂山三**涂山苏苏共同寻找负责人并帮助他们恢复记忆。是不是听着有点像打怪兽的情节：寻找——放大招——结束，不过作为奥特曼也是有自己思想的，我们狐妖能如此苍白？抛开每个人物千缠万绕的关系，就算单独拉出一篇来讲，那也是感人至深的。那种悄无声息，慢慢渗透的感动，也正是我“迷恋”的原因。 苦情巨树，至情至性。这便是主题吧，至情至性！
这句话，口吃的西西域第一高手梵云飞，唯一能快速流利说出来的话，千锤百炼。梵云飞，厉雪扬，一次“拐卖人口”所交汇的人生，一颗千年御水珠约定的来世。厉雪扬一记寒冰枪救下五花大绑的梵云飞，梵云飞又吞下御水珠拯救全体“被拐人群”。救命之恩，当以身相许，却又是谁许的谁。我想那时，那千匝的红线便已缠绕不清了吧！100天的求婚，烈火中的表白，无一不让人动容。千年御水珠见证他们所有的经历，“今天，我想将御水珠奉为国宝。”于是，御水珠见证了他们的被逐，见证了他们80年的携手，但人的寿命就这么长，于是见证了来世再见的约定。 至的是舍弃皇位，生死相随的情。
道门兵人，王权富贵。那一人一剑是妖心中挥之不去的恐惧。从小便被当成终极武器来培养的人，有一天，他遇到一只被折磨的不成形的蜘蛛精。英雄救美，多么梦幻；正邪不立，多么痛苦。愿世界赐予清澈的瞳眸，“清瞳”多么美好的名字。让我做你的眼睛吧！她说。道门兵人，不得外出，每天呆的地方除了院子便是轿子。她努力修炼用蛛丝织锦秀，立在他肩上带他游遍世间，雪山、荒漠、草原、大海……终于，面对妖怪，他下不了手了，也终于，清瞳被发现了。那天，他抱着她，一步步走出，万箭穿心怀中人却分毫未伤。正如他师妹所言：“所有人都觉得他应该死了，但在他心里，一定觉得从未像现在这般活着。”那般的热血淌过脸颊，滴在心爱之人身上，他的心也在深深颤动着吧，那般的活着。万水千山，因你不过毫厘，他听见“我愿意”。 至的是万箭穿心终不 悔，相视一笑轻王权的情。
东方月初（没错，就是男主白月初的前世）一个有蠢又傻的二货道士。蠢到为了救涂山，说出自己家族的秘密，傻到为了完成红红的梦想离开涂山。那天第一次相遇，他道：“我想和妖仙姐姐永远在一起。”后来用自己的血帮红红练成绝缘之爪，再后来，就没有了。东方月初离开涂山，加入一气道盟，王权富贵走后，一个“妖道”名扬天下。如果故事就停在这儿多好，即便爱而不得，即使留有遗憾。黑狐陷害，涂山陷入不仁不义之境。决一死战，他们都没回去，活不见人，死不见尸。“我的心早就是你的了，有怎会不信你呢”“苦情巨树啊，你听见了吗，如果我也已经爱上他，我愿意用我们相识的一点一滴的记忆以及我的全部妖力来起誓，让我们来世……再见吧！” 至的是今生我叫你妖仙姐姐，来世我唤你道士哥哥的情。
千颜铁掌颜如玉，涂山二当家千面妖容亲授弟子。一个整天“觅食，打傻蛋，交配”的实至名归恶贯满盈的采花贼。律笺文，家族遗传拥有极致灵敏的嗅觉，可以辨别出所有妖物。当千面采花盗遇上红衣小捕快，仿若所有浪漫故事的开端。但正邪终究两立，情义自古难全。“我只和守法的人或妖怪做朋友”微风拂过她衣诀，那么美的画面，那么绝情的话语。赤焰火龙，一场精心策划的骗局。那天，他的出现，救命之恩不假，但那滔天大罪却也都是实罪。毫无怨言，自穿琵琶骨，牢狱六十载。他是开心的吧，那天他的本命法宝一分为二，那天他说:“我颜如玉愿意以五成妖力，与你来世……再见。”那天他笑的像个孩子，不禁让人以为这便是结束。黑狐所诱，忘记一切换她一世无碍。“记不记得，又有什么关系！”60余年，她嫁人转世续缘看似美如梦，却是妖，生子，逝去。哪怕被白雪覆盖，哪怕再无记忆，他仍记得他的承诺:再也不越狱。 至的是万物皆逝，唯爱未亏的情。
狐妖的故事当然不止这些，万物有界，爱恨无由。爱是最纯洁的东西，纤尘不染。不过让我迷恋的原因还有另外一个，那便是它所教诲我的。
正如白月初所言“转世续缘看似美如梦，却是妖难以想象的等待和争取换来的。”涂山狐妖只负责找到负责人并使其恢复记忆，而能否重续前缘还要自己努力。西西域皇子梵云飞被逐出境，众叛亲离却依然坚持。转世的王富贵极度讨厌妖怪，清瞳仍旧坚守，哪怕被一剑穿心而过。北山妖帝，千颜铁掌就算被黑狐所控，亦是这样。这便是所谓坚持吧，一生来践行的东西，妖尚如此。
红红错杀小道士，悔恨纠缠一生；雅雅成为盟主却依旧无法走出姐姐去世的事实；白月初一心想逃离涂山，最终却还是选择与苏苏携手共进；涂山苏苏，最没用的三**也是选择了自己的理想：成为一个堂堂正正的狐妖。这便是所谓成长吧，有痛苦，有悔恨，有不舍，有放弃，但更多的是走出阴霾，大步向前的勇气。
其实在我看来这部动漫算不上上成，不过我从未后悔看，甚至还很庆幸（感谢河图大大的翻唱）。它让我看见了世间最美的感情。这里，再次真诚的向大家推荐《狐妖》，那震撼人心的感动。 万物有界，爱恨无由。自古人妖生死恋，千载孽缘一线牵。
《西厢记》
《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》，元代汉族戏曲剧本，王实甫撰。前朝崔相国死了，夫人郑氏携小女崔莺莺，送丈夫灵柩回河北安平安葬，途中因故受阻，暂住河中府普救寺。这崔莺莺年芳十九岁，针织女红，诗词书算，无所不能。她父亲在世时，就已将她许配给郑氏的侄儿郑尚书之长子郑恒。书生张生碰巧遇到到殿外玩耍的**与红娘。张生本是西洛人，是礼部尚书之子，父母双亡，家境贫寒。他只身一人赴京城赶考，路过此地，忽然想起他的八拜之交杜确就在蒲关，于是住了下来。听状元店里的小二哥说，这里有座普救寺，是则天皇后香火院，景致很美，三教九流，过者无不瞻仰。本是欣赏普救寺美景的张生，无意中见到了容貌俊俏的崔莺莺，赞叹道：“十年不识君王面，始信婵娟解误人。”为能多见上几面，便与寺中方丈借宿，他便住进西厢房。一日，崔老夫人为亡夫做道场，这崔老夫人治家很严，道场内外没有一个男子出入，张生硬着头皮溜进去。这时斋供道场都完备好了，该夫人和**进香了，以报答父亲的养育之恩。张生想：“**是一女子，尚有报父母之心；小生湖海飘零数年，自父母下世之后，并不曾有一陌纸钱相报。”张生从和尚那知道莺莺**每夜都到花园内烧香。夜深人静，月朗风清，僧众都睡着了，张生来到后花园内，偷看**烧香。随即吟诗一首：“月色溶溶夜，花阴寂寂春；如何临皓魄，不见月中人？”莺莺也随即和了一首：“兰闺久寂寞，无事度芳春；料得行吟者，应怜长叹人。”张生夜夜苦读，感动了**崔莺莺，她对张生即生爱慕之情。叛将孙飞虎听说崔莺莺有“倾国倾城之容，西子太真之颜”。便率领五千人马，将普救寺层层围住，限老夫人三日之内交出莺莺做他的“压寨夫人”，大家束手无策。这崔莺莺倒是位刚烈女子，她宁可死了，也不愿被那贼人抢了去。危急之中夫人声言：“不管是什么人，只要能杀退贼军，扫荡妖氛，就将**许配给他。”张生的八拜之交杜确，乃武状元，任征西大元帅，统领十万大军，镇守蒲关。张生先用缓兵之计，稳住孙飞虎，然后写了一封书信给杜确，让他派兵前来，打退孙飞虎。惠明和尚下山去送信，三日后，杜确的救兵到了，打退孙飞虎。崔老夫人在酬谢席上以莺莺已许配郑恒为由，让张生与崔莺莺结拜为兄妹，并厚赠金帛，让张生另择佳偶，这使张生和莺莺都很痛苦。看到这些，丫鬟红娘安排他们相会。夜晚张生弹琴向莺莺表白自己的相思之苦，莺莺也向张生倾吐爱慕之情。自那日听琴之后，多日不见莺莺，张生害了相思病，趁红娘探病之机，托她捎信给莺莺，莺莺回信约张生月下相会。夜晚**莺莺在后花园弹琴，张生听到琴声，攀上墙头一看，是莺莺在弹琴。急欲与**相见，便**而入，莺莺见他**而入，反怪他行为下流，发誓再不见他，致使张生病情愈发严重。莺莺借探病为名，到张生房中与他幽会。老夫人看莺莺这些日子神情恍惚，言语不清，行为古怪，便怀疑他与张生有越轨行为。于是叫来红娘逼问，红娘无奈，只得如实说来。红娘向老夫人替**和张生求情，并说这不是张生、**和红娘的罪过，而是老夫人的过错，老夫人不该言而不信，让张生与**兄妹相称。老夫人无奈，告诉张生如果想娶莺莺**，必须进京赶考取得功名方可。莺莺**在十里长亭摆下筵席为张生送行，她再三叮嘱张生休要“停妻再娶妻”，休要“一春鱼雁无消息”。长亭送别后，张生行至草桥店，梦中与莺莺相会，醒来不胜惆怅。张生考得状元，写信向莺莺报喜。这时郑恒又一次来到普救寺，捏造谎言说张生已被卫尚书招为东床佳婿。于是崔夫人再次将**许给郑恒，并决定择吉日完婚。恰巧成亲之日，张生以河中府尹的身份归来，征西大元帅杜确也来祝贺。真相大白，郑恒羞愧难言，含恨自尽，张生与莺莺终成眷属。
《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》。它的曲词华艳优美，富于诗的意境，可以说每支曲子都是一首美妙的抒情诗。是我国古典戏剧的现实主义杰作，对后来以爱情为题材的小说、戏剧创作影响很大。
目录
作品简介
故事起源
故事梗概
历史沿革
思想内容
版本历史
成就创新主要成就
创新之处
相关评价
经典语句作品简介
故事起源
故事梗概
历史沿革
思想内容
版本历史
成就创新 主要成就
创新之处
相关评价
经典语句展开编辑本段作品简介
《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》。共5本21折。作者王实甫，元代著
名杂剧作家，今保定定兴县人。他一生写作了14部剧本，《西厢记》大约写于元贞、大德年间是他的代表作。这个剧一上舞台就惊倒四座，博得男女青年的喜爱，被誉为“西厢记天下夺魁”。 历史上，“愿普天下有情人都成眷属”这一美好的愿望，不知成为多少文学作品的主题，《西厢记》便是描绘这一主题的最成功的戏剧。 西厢记目录： 第一本 张君瑞闹道场杂剧 第二本 崔莺莺夜听琴杂剧 第三本 张君瑞害相思杂剧 第四本 草桥店梦莺莺杂剧 第五本 张君瑞庆团圆杂剧
编辑本段故事起源
沁园⑴景区的东北角，原是沁水公主的烟粉作坊，前边有一片班竹林，当地人叫做竹马林。 据说唐朝晚期，大诗人元稹，出生在河内县清化镇的赵后村，赵后村的邻村是崔庄村，崔庄里有一女崔小迎，两人从小一起玩耍，青梅竹马，两小无猜。元稹八岁时父亲逝世，小迎一家更把他当亲人看待。小迎十岁那年，父亲去烟粉作坊做工，举家搬迁。于是便跟随小迎的父亲一起前往。两人经常在斑竹林里逗耍，过家家，拜天地，称公道婆，并在沁园内结识了很多文人过客，如著名的文学家令狐楚，韩愈，白居易，李绛等。受其熏陶，学习诗文，15岁就以明两经擢第。小迎也长得如出水芙蓉，美丽超群，两人私定终生。 元贞十七年春，元稹赴考从政，后深受当时太子少保韦夏卿赏识，权势之下与韦夏卿之女韦丛婚配。从此一生再也未见小迎一面，其妻早逝后，曾多次回家寻找，却杳无音讯。 小迎的聪慧美丽，清纯质朴的音容笑貌，缠绕了他一生的梦魂，于是写《会真记》以表衷情，在文中将自己化做张生，把小迎化为莺莺。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，是元稹把对小迎的感情升华到了最高点。 《会真记》传到了元代，由著名杂剧作家王实甫改编成剧本《西厢记》，张生与莺莺的爱情一直传唱至今。 为了纪念元稹与小迎的爱情故事，当地人以青梅竹马之意，将这片斑竹林叫做竹马林，同时也给“西厢记”保留了一块故事的原形地。 注：⑴ 沁园：东汉汉明帝刘庄为其五女刘致建造的园林，现在河南省博爱县太行博竹苑内。
编辑本段故事梗概
前朝崔相国死了，夫人郑氏携小女崔莺莺，送丈夫灵柩回河北安平安葬，途中因故受阻，暂住河中府普救寺。这崔莺莺年方十九岁，针织女红，诗词书算，无所不能。她父亲在世时，就已将她许配给郑氏的侄儿郑 越剧何英西厢记
尚书之长子郑恒。 **与红娘到殿外玩耍，碰巧遇到书生张生。张生本是西洛人，是礼部尚书之子，父母双亡，家境贫寒。他只身一人赴京城赶考，路过此地，忽然想起他的八拜之交杜确就在蒲关，于是住了下来。听状元店里的小二哥说，这里有座普救寺，是则天皇后香火院，景致很美，三教九流，过者无不瞻仰。 本是欣赏普救寺美景的张生，无意中见到了容貌俊俏的崔莺莺，赞叹道：“十年不识君王面，始信婵娟解误人。”为能多见上几面，便与寺中方丈借宿，他便住进西厢房。 一日，崔老夫人为亡夫做道场，这崔老夫人治家很严，道场内外没有一个男子出入，张生硬着头皮溜进去。这时斋供道场都完备好了，该夫人和**进香了，以报答父亲的养育之恩。张生想：“**是一女子，尚有报父母之心；小生湖海飘零数年，自父母下世之后，并不曾有一陌纸钱相报。” 张生从和尚那知道莺莺**每夜都到花园内烧香。夜深人静，月朗风清，僧众都睡着了，张生来到后花园内，偷看**烧香。随即吟诗一首：“月色溶溶夜，花阴寂寂春；如何临皓魄，不见月中人？”莺莺也随即和了一首：“兰闺久寂寞，无事度芳春；料得行吟者，应怜长叹人。”张生夜夜苦读，感动了**崔莺莺，她对张生即生爱慕之情。 叛将孙飞虎听说崔莺莺有“倾国倾城之容，西子太真之颜”。便率领五千人马，将普救寺层层围住，限老夫人三日之内交出莺莺做他的“压寨夫人”，大家束手无策。这崔莺莺倒是位刚烈女子，她宁可死了，也不愿被那贼人抢了去。危急之中夫人声言：“不管是什么人，只要能杀退贼军，扫荡妖氛，就将**许配给他。”张生的八拜之交杜确，乃武状元，任征西大元帅，统领十万大军，镇守蒲关。张生先用缓兵之计，稳住孙飞虎，然后写了一封书信给杜确，让他派兵前来，打退孙飞虎。惠明和尚下山去送信，三日后，杜确的救兵到了，打退孙飞虎。 崔老夫人在酬谢席上以莺莺已许配郑恒为由，让张生与崔莺莺结拜为兄妹，并厚赠金帛，让张生另择佳偶，这使张生和莺莺都很痛苦。看到这些，丫鬟红娘安排他们相会。夜晚张生弹琴向莺莺表白自己的相思之苦，莺莺也向张生倾吐爱慕之情。 自那日听琴之后，多日不见莺莺，张生害了相思病，趁红娘探病之机，托她捎信给莺莺，莺莺回信约张生月下相会。夜晚，**莺莺在后花园弹琴，张生听到琴声，攀上墙头一看，是莺莺在弹琴。急欲与**相见，便**而入，莺莺见他**而入，反怪他行为下流，发誓再不见他，致使张生病情愈发严重。莺莺借探病为名，到张生房中与他幽会。 老夫人看莺莺这些日子神情恍惚，言语不清，行为古怪，便怀疑他与张生有越轨行为。于是叫来红娘逼问，红娘无奈，只得如实说来。红娘向老夫人替**和张生求情，并说这不是张生、**和红娘的罪过，而是老夫人的过错，老夫人不该言而不信，让张生与**兄妹相称。 老夫人无奈，告诉张生如果想娶莺莺**，必须进京赶考取得功名方可。莺莺**在十里长亭摆下筵席为张生送行，她再三叮嘱张生休要“停妻再娶妻”，休要“一春鱼雁无消息”。长亭送别后，张生行至草桥店，梦中与莺莺相会，醒来不胜惆怅。 张生考得状元，写信向莺莺报喜。这时郑恒又一次来到普救寺，捏造谎言说张生已被卫尚书招为东床佳婿。于是崔夫人再次将**许给郑恒，并决定择吉日完婚。恰巧成亲之日，张生以河中府尹的身份归来，征西大元帅杜确也来祝贺。真相大白，郑恒羞愧难言，含恨自尽，张生与莺莺终成眷属。
编辑本段历史沿革
唐代以后，这个爱情故事的结局，令许多人感到遗憾和不满，斥责张生为“薄情年少如飞絮”。于是这个爱情故事的结局就在流传的过程中发生的改变。 宋代以后，由于北方游牧民族不断入侵和汉族同化，封建礼法观念在普通人民中间逐渐淡化，金代出现了董良（一说为董琅）所写的诸宫词《西厢记》，诸宫词是当时的一种说唱艺术，类似现代的评弹，用琵琶和筝伴奏，边说边唱。这本《西厢记》将内容大为增加，加入许多人物和场景，最后结局改为张生和莺莺不顾老夫人之命，双双出走投奔白马将军，由其做主完婚。 元代时王实甫基本根据这部诸宫调将《西厢记》改编成多人演出的戏剧剧本，使故事情节更加紧凑，融合了古典诗词，文学性大大提高，但将结尾改成老夫人妥协，答应其婚事，大团圆结局。这部剧本作者说法不一，有人说是关汉卿所作，也有人说是关作王续，或王作关续，但认为是王实甫所作的说法比较公认。 清朝金圣叹将王实甫的《西厢记》评为第六才子书， 中国灯谜常将王西厢里的句子作为底来猜射，谜目就叫六才。 中山大学教授王季思对《西厢记》有较为深入的研究。
编辑本段思想内容
《西厢记》和《西厢记诸宫调》相比，在思想上更趋深刻。它正面提出了“愿天下有情的都成了眷属”的主张，具有更鲜明的反封建礼教和封建婚姻制度的主题。 首先，《西厢记》歌颂了以爱情为基础的结合，否定封建社会传统的联姻方式。作为相国**的莺莺和书剑飘零的书生相爱本身，在很大程度上就是对以门第、财产和权势为条件的择偶标准的违忤。莺莺和张生始终追求真挚的感情。他们最初是彼此对才貌的倾心，经过联吟、寺警、听琴、赖婚、逼试等一系列事件，他们的感情内容也随之更加丰富，这里占主导的正是一种真挚的心灵上的相契合的感情。 其次，莺莺和张生实际上已把爱情置于功名利禄之上。张生为莺莺而“滞留蒲东”，不去赶考；为了爱情，他几次险些丢了性命，直至被迫进京应试，得中之后，他也还是“梦魂儿不离了蒲东路”。莺莺在长亭送别时叮嘱张生“此一行得官不得官，疾便回来”，她并不看重功名，认为“但得一个并头莲，煞强如状元及第”；即使张生高中的消息传来，她也不以为喜而反添症候。《西厢记》虽然也是以功成名就和有情人终成眷属作为团圆结局，但全剧贯穿了重爱情、轻功名的思想，显示出王实甫思想的进步性。 (《中国大百科全书·中国文学卷》，中国大百科全书出版社1986年版)
编辑本段版本历史
明弘治十一年（1498）金台岳家刻本、明万历三十八年（1610）起凤馆刻本（李贽、王世贞评）、明万历四十二年（1614）香雪居刻本（王骥德、徐渭注，沈璟评）、明万历间萧腾鸿刻本（陈继儒评）、明天启间乌程凌氏朱墨套印本（凌濛初校注）、民国五年（1916）贵池刘氏《暖江室汇刻传剧第二种》重刻凌氏本、明崇祯十三年（1640）西陵天章阁刻本（李贽评）、明崇祯间汇锦堂刻本（汤显祖、李贽、徐渭评）、民国二十四年（1935）上海开明书店排印汲古阁《六十种曲》本。以及董解元的《西厢记》等。以文藻而论，当以王实甫为最。但是王版西厢显然有很多董解元版本的影子，可以说一脉相承。
编辑本段成就创新
主要成就
《西厢记》最突出的成就是从根本上改变了《莺莺传》的主题思想和莺莺的悲剧结局，把男女主人公塑造成在爱情上坚贞不渝，敢于冲破封建礼教的束缚，并经过不懈的努力，终于得到美满结果的一对青年。这一改动，使剧本反封建倾向更鲜明，突出了“愿普天下有情人都成眷属”的主题思想。在艺术上，剧本通过错综复杂的戏剧冲突，来完成莺莺、张珙、红娘等艺术形象的塑造，使人物的性格特征生动鲜明，加强了作品的戏剧性。
创新之处
1、元杂剧一般是以一本四折来表现一个完整的故事，而《西厢记》有五本二十折； 2、《西厢记》突破了元杂剧一人主场的通例，如第一本第四折，张生唱了许多首词后，[锦上花]一曲由莺莺唱，[幺篇]由红娘唱； 3、对故事的题旨做了新的改造。强调“情”的自主，提出“愿天下有情人终成眷属”。
编辑本段相关评价
《西厢记》的曲词华艳优美，富于诗的意境，可以说每支曲子都是一首美妙的抒情诗。曹雪芹在《红楼梦》中，通过林黛玉的口，称赞它“曲词警人，余香满口”。 《西厢记》是我国古典戏剧的现实主义杰作，对后来以爱情为题材的小说、戏剧创作影响很大，《牡丹亭》、《红楼梦》都从它那里不同程度地吸取了反封建的民主精神。 《西厢记》是我国家喻户晓的古典戏剧名著，它叙述了书生张君瑞和相国**崔莺莺邂逅相遇、一见钟情，经红娘的帮助，为争取婚姻自主，敢于冲破封建礼教的禁锢而私下结合的爱情故事，表达了对封建婚姻制度的不满和反抗，以及对美好爱情理想的憧憬和追求。几百年来，它曾深深地激励过无数青年男女的心。即使在今天，作品中的主题思想和艺术形象，仍然可以帮助我们加深对封建礼教罪恶本质的认识。 说起《西厢记》，人们一般会想到元代王实甫的《西厢记》，殊不知，在王实甫之前，金代的董解元也有一部《西厢记》，这两部“西厢”一般被人们称为“王西厢”和“董西厢”。要说到王西厢的成就，就不能不提到董西厢。 崔张故事，源远流长，最早见于唐代著名诗人元稹所写的传奇小说《莺莺传》（又名《会真记》）。《莺莺传》写的是元稹自己婚前的恋爱生活，结果是张生遗弃了莺莺，是个悲剧的结局。这篇小说不过数千字，却情节曲折，叙述婉转，文辞华艳，是唐代传奇小说的代表作之一。它写出了封建时代少女对爱情的向往和追求，也反映了爱情理想被社会无情摧残的人生悲剧，宣传了男尊女卑的封建糟粕。此后，故事广泛流传，产生了不少歌咏其事的诗词。到了宋代，一些文人直接以《莺莺传》为题材进行再创作，现在能看到的有秦观、毛滂的《调笑转踏》和赵令畦的《商调蝶恋花》鼓子词。这些诗词，对莺莺的命运给予了同情，对张生始乱终弃的薄情行为进行了批评，但故事情节并没有新的发展。 当《莺莺传》故事流传了400年左右的时候，金代董解元的《西厢记诸宫调》问世了，这就是所谓的“董西厢”。董解元，金代诸宫调作家，名不详，“解元”是金元时代对读书人的敬称。他性格狂放不羁，蔑视礼教，具备比较深厚的文化修养，并对当时的民间文学形式如诸宫调非常熟悉，喜欢写诗作曲。其长篇巨制《西厢记诸官调》，是今存诸宫调中惟一的完整作品。 “董西厢”是在《莺莺传》的基础上创造出来的一种以第三人称叙事的说唱文学。无论是思想性还是艺术性，都远远超过前人。它对《莺莺传》中的故事情节和人物形象作了根本性的改造，矛盾冲突的性质衍变成了争取恋爱自由婚姻的青年男女同封建家长之间的斗争；张生成了多情才子，莺莺富有反抗性；故事以莺莺偕张生私奔作结，使旧故事开了新生面。董西厢随着情节的增加，人物的感情更为复杂、细腻，性格也更为丰满。在文字的运用上，作者既善于写景，也善于写情，并善于以口语入曲，使作品更为生动和富于生活气息，艺术性较前有较大提高，为王西厢的出现，打下了坚实的基础。 但“董西厢”在艺术上尚嫌粗糙，对爱情的描写也尚欠纯至，还不能满足人们的审美要求。到了元代，随着都市经济的繁荣，戏剧更加发达起来，这时，大戏剧家王实甫在“董西厢”的基础上把崔张故事改为了杂剧，这就是我们今天普遍看到的《西厢记》。 “王西厢”直接继承了“董西厢”，并在此基础上作出了巨大的贡献。在男主人公形象的塑造上，王实甫不仅写出了张生的痴情与风度，更写出了张生的才华，以及张生的软弱，使他成为封建社会中多情软弱的才子的代表。剧中聪明、伶俐、热心、正直的丫鬟红娘，给人们留下了深刻的印象，并且在后来的剧作中一再出现，取得了远较莺莺为重要的地位。同时，《西厢记》在中国戏剧史上首度成功刻画了爱情心理，是戏剧史上一部直接描写爱情心理的作品。其对矛盾冲突的设计也足以示范后人。全剧以莺莺、张生、红娘与老夫人的矛盾为基本矛盾，表现崔张与家长的冲突；以莺莺、张生、红娘间的矛盾为次要矛盾，由性格冲突推进剧情，刻画人物。这样一种对冲突的组织，对古代戏曲中是很值得称道的。 “王西厢”与“董西厢”的故事情节大略相同，但题材更集中，反封建的思想倾向更鲜明，又改写了曲文，增加了宾白，剔除了一些不合理的情节，艺术水平也有很大的提高。作为我国古典戏剧中的一部典范性作品，其规模之宏伟、结构之严密、情节之曲折、点缀之富有情趣、刻画人物之生动细腻等，不仅前无古人，而且超过了元代的其他剧作家，正因为如此，元代贾仲明在《凌波仙》称：“新杂剧，旧传奇，《西厢记》天下夺魁。”
编辑本段经典语句
花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。 雪浪拍长空，天际秋云卷。 东风摇曳垂杨线，游丝牵惹桃花片，珠帘掩映芙蓉面。 娇羞花解语，温柔玉有香。 （空撇下）碧澄澄苍苔露冷，明皎皎花筛月影。 [拙鲁速] （对着盏）碧荧荧短檠灯，（倚着扇）冷清清、旧帷屏。灯儿（又）不明，梦儿（又）不成；（窗外淅零零的）风（儿）透疏棂，（忒楞楞的）纸条儿鸣；枕头（儿上）孤另，被窝（儿里）寂静。（你便是）铁石人（铁石人）也动情。 [幺篇] 怨不能，恨不成，坐不安，睡不宁。（有一日）柳遮花映，雾障云屏，夜阑人静，海誓山盟，（恁时节）风流嘉庆，锦片（也似）前程，美满恩情，（咱两个）画堂春自生。 有心争似无心好，多情却被无情恼。 好句有情怜夜月，落花无语怨东风。 [仙吕·八声甘州] 恹恹瘦损，早是伤神，那值残春。罗衣宽褪，能消几度黄昏？风袅篆烟不卷帘，雨打梨花深闭门。无语凭阑干，目断行云。 [混江龙] 落红成阵，风飘万点正愁人。池塘梦晓，阑槛辞春。蝶粉轻沾飞絮雪，燕泥香惹落花尘。系春心情短柳丝长，隔花阴人远天涯近。（香消了）六朝金粉，（清减了）三楚精神。 莫负月华明，且怜花影重。 罗衣不奈五更寒，愁无限，寂寞泪阑干。 碧天万里无云，空劳倦客身心 花影重叠香风细，庭院深沉淡月明。 [圣药王] （果若）你有心，他有心，（昨日）秋千院宇夜深沉；花有阴，月有阴，春宵一刻抵千金，（何须）诗对会家吟？ 情思昏昏眼倦开，单枕侧，梦魂飞入楚阳台。 （当日个）月明才上柳梢头，（却早）人约黄昏后。 悲欢聚散一杯酒，南北东西万里程。 [正宫·端正好] 碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。 [耍孩儿] 淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿。伯劳东去燕西飞，未登程先问归期。虽然眼底人千里，且尽生前酒一杯。未饮心先醉，眼中流血，心内成灰。 [雁儿落] （绿依依）墙高柳半遮，（静悄悄）门掩清秋夜，（疏剌剌）林梢落叶风，（昏惨惨）云际穿窗月。 （旧愁似）太行山隐隐，（新愁似）天堑水悠悠。 [挂金索] 裙染榴花，睡损胭脂皱；纽结丁香，掩过芙蓉扣；线脱珍珠，泪湿香罗袖；杨柳眉颦，人比黄花瘦。 愿普天下有情的（都）成（了）眷属。
我们通过张生借办佛事的“醉翁之意不在酒”的真实想法，隐约看到张生这个年轻读书人无礼非分的“流氓”一面。
其实在张生初会红娘一开始，一直到红娘训斥罢贼心的张生并离开后，张生“流氓”的一面一直都没消失。
红娘奉崔夫人之命来住持处询问佛事相关事宜，张生得以近距离两相面对观看红娘，接触红娘。
通过观察红娘的言行举止，张生得出红娘端庄安详，一点也没有轻狂模样的结论。
红娘确实是没有轻狂，不过张生倒是确实一下就开始在头脑里轻狂了。
由红娘，他马上想到了红娘的主人崔莺莺，他进而又想到了要和崔莺莺结良缘、入洞房、同鸳帐，他甚至还想到婚后不使唤红娘伺候他叠被铺床……
在一起从住持居住的方丈处往佛殿去看佛事道场的路上，张生向住持开关于红娘和住持的很下流的玩笑，尺度相当之大。
他说红娘打扮得光鲜靓丽，是要勾引住持；他还说住持由于红娘的勾引，光头油亮耀眼，整个头顶像菩萨一样，能显出毫光来；他还在红娘先入佛殿后，让住持赶紧进去佛殿与红娘成“好事”，他帮住持看守在门口等……
龌龊，*秽，下作，真是让人大跌眼镜！
今天作为读者的我们看到这些，会想到这是一个古代封建社会、礼教制度严格背景下的，一个满心通过科举考试、中举及第、满肚子仁义道德的年轻读书人会产生的想法吗？会说出的话吗？
有人说，爱美之心，人皆有之；也有人说，食色，性也；也有人说，只要是男人，无论今古，无论老少，看到美女都这样……
可是，我们别忘了时代背景。
还是那句话，那是古代封建社会、礼教制度严格的时代，一个年轻读书人，竟然完全没有满口的孔子孟子，没有满口的仁义道德，没有满口的诗书礼易，没有满口的之乎者也，也没有满口的圣贤法言，取而代之的只有满口的龌龊！满脑子的*秽思想！
别说是古代封建社会，更别说是开放发达的唐朝，即便是21世纪的今天，一个年轻的大学生开口、闭口都是*秽龌龊的有“色”“荤”话，会让人怎么想？多恶心？！
初见红娘，就背地里拿红娘开这种恶劣的荤段子玩笑，一个小姑娘家，还是在为老主人守孝期间，被张生说成是打扮得光鲜靓丽，目的是要勾引男人，竟然还是勾引一个老和尚！！
张生还说老和尚住持被红娘勾引得头顶发光，更说什么让住持在肃穆庄严的佛殿与红娘入洞房、成好事，他帮他们在门口看守！！
也许，这是作者王实甫，作为一个被元朝统治阶级贴上卑贱的身份标签，打入社会最底层，与娼妓、乞丐同流，满腹学问却百无一用的大读书人，在讽刺、调侃、嘲弄佛家弟子和佛教的同时，也在拿自己开涮吧。
毕竟，什么孔子孟子，什么仁义道德，什么诗书礼易，什么之乎者也，什么圣贤法言，在作者王实甫所生活的元朝，是连娼妓都会鄙夷的大笑话！
所以，想通这些，我们也能想通作为读书人的作者王实甫的悲哀，也能想通作为王实甫笔下的男主人公、同样是读书人的张生有“色”“荤”话背后的悲哀！
在剧作中，听罢张生一个比一个过分的玩笑话，住持很是生气，他愤怒训斥张生说的净是些失礼的话，冒犯孔圣人的名声！
而且，张生一个小年轻，怎么能跟那么大年纪的住持，说那种无耻的混账话！
张生在被住持训斥以后，并不服气，背着住持，他在心里暗骂，骂住持这个光头的老家伙，装腔作势，尽是胡说！是显强、狡辩，硬顶着头皮撞！
被住持严厉训斥了一顿，初会红娘的张生的非分之想仍没有结束。
他在跟随红娘和住持去佛殿看完佛事道场以后，假借上厕所离开住持，然后跑到红娘回去的半路上等着红娘从此经过，他好偶遇搭讪。
多会创造机会。好一个泡妞的老手！
果然，红娘路遇张生，张生先打招呼，然后向红娘确认崔莺莺的身份，紧接着张生便简洁明了自报家门，做一个简单的自我介绍。
很多读者读到此处，往往会认为张生此举冒失，甚至还带有十足的傻气，包括红娘都这样认为，她后来见到**崔莺莺，还因为张生的冒失言语，来取笑张生的傻气。
其实还真是不然，张生此着不仅不冒失，反而甚是高明之至。
首先，张生只是一个四处流浪的书生，人家是高门大户的千金**，所以他们的生活很少交集，张生基本上很难有机会接触、认识崔莺莺。
再有，作为一个四处流浪的男人，他可以厚脸皮，无耻，轻狂，没下限；而贵为相国千金的崔莺莺，就一定会有所顾忌，有所收敛。所以，张生应该采取主动姿势。
还有就是，在不知道崔莺莺是否成亲婚配的情况下，他首先假设崔莺莺没有成亲，这样他就得先把自己未婚的个人情况告知对方，而且更重要的，他还要含带出向对方表白的心意出来。
这样看，张生看似冒失的举动，实在是巧妙之极。
一来，他做出主动追求的举动，自己给自己创造机会，总比被动干等着好事上门要好。
二来，先认识崔莺莺的贴身丫鬟，也好为以后进一步结识崔莺莺铺路。
三来，主动先把自己介绍出去，让对方对自己的个人生活有个初步了解。
最后，他也委婉传递了自己向对方表白的心意，让崔莺莺知道了有这么一个人在疯狂地喜欢着追求着她。
只不过张生的小算盘打得叮当响，小丫鬟红娘哪里会意味到那么些个意思。再说红娘还小着呢。
所以在听了张生打听她家**平时走动的情况后，红娘立马生气起来，并开始训斥张生。
别看红娘只是一个下层的小丫鬟，但毕竟系出名门，长期与大家闺秀相处，耳濡目染，自然也懂得一些当时上流社会，尤其是贵族间、世家大族、读书人阶层主流的大道理。
红娘训斥张生的一番话，很有意思。
她先说张生是读圣贤书的人，却不懂礼仪，竟然不懂孟子的“男女授受不亲”的道理，还说“经过瓜田，不可弯腰提鞋；经过李树下，不要举起手来整理帽子，以免招惹无端的怀疑”。
接着训斥张生不明白“不合符礼教的话不能看，不合符礼教的东西不能听，不合符礼教的东西不能说，不合符礼教的事不能做（非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动）”的圣人言论。
后又说到崔夫人平日治家多么严格认真，做事多么有原则，院子里连个男童都不允许随便走动。
红娘还举例说，她家**崔莺莺有一次偷偷溜出房间，崔夫人怕崔莺莺被寺院里的僧人看到太失礼，因此责怪崔莺莺不守礼节。
最后红娘奉劝张生好好守圣王之道，遵周公之礼，好好做一个读圣贤书的君子书生。
我们看红娘的这一番话，哪里像是出自一个小丫鬟之口？
义正辞严，铿锵有力，有理有据，旁征博引，各种圣人言论，再加身边的、生活中、自己家里崔莺莺所亲历的真人真事，说服力有多强！
试想，一个小丫鬟红娘就能够懂得，并说的头头是道的、关于读书人的大道理，自负甚高、饱读诗书的书生张君瑞，怎么会不明白呢？
只是简单的因为爱情的缘故，导致头发昏、脑发胀，忘乎所以了吗？我看不见得。
也许，张生做出如此有违读书人身份举动的弦外音，才正是《西厢记》作者王实甫，在现实生活中，有所思、有所想，但是却无法言表的心声吧？
品读《西厢记》：124
欢迎分享，转载请注明来源：表白网
微信扫一扫
支付宝扫一扫
评论列表（0条）