武威方言你是猪萨迪桑是什么意思

答案：武威方言中，“你是猪萨迪桑”是一种形容词，意为“你很厉害、很牛”。在武威方言中，“猪”是一种被人们认为性格倔强而不易被驯服的动物，而“萨迪桑”是一位很有名的外国歌手，其歌曲曾在中国非常流行，因此“你是猪萨迪桑”意为“你很像一头不好驯服的猪，但也很牛，很有能力”。

解释：武威方言是甘肃省武威市及周边地区的一种地方方言，与普通话有较大差异。在武威方言中，“你是猪萨迪桑”这一说法是一种常用的形容词，被人们用来形容某个人的能力或者某种事物的强大程度。这一说法虽然在普通话中并没有相应的翻译，但在武威方言中却是非常普遍的一种表达方式。

拓展：方言是指一种特定地区或特定社群中使用的语言形式，其与普通话或标准汉语有较大差异。方言在中国非常普遍，每个地区都有自己的方言。除了武威方言外，中国还有广东话、上海话、四川话等多种方言。这些方言虽然有自己的特点，但都代表了中国的文化和历史，是中国语言文化的重要组成部分。

　　我的家乡——武威作文

　　武威位于祖国的西北部，它的面积不大，却是购物、美食和旅游的好去处。

武威是个可爱的地方，全国各地的商人都乐意来这里做生意。武威有许多购物的地方：东面地东丽达商场，南面的大众商场和金鼎大厦，西面的浙江大厦和凉州商

厦，还有北面的再就业市场。因此，来自世界各地的游客纷纷赞好，商品在橱窗中闪烁着光，琳琅满目，应有尽有，而且还物美价廉。

在武威，人们能够轻松的品尝到各种美食。内地的粤菜，还有米汤油馓子等美食一应俱全。能让游客们大饱口福。

武威还是一个旅游的好地方，有漂亮的植物园，雄伟的天梯山，秀丽的海藏寺，壮观的雷台，全国第二大文庙等等，都可以让游客们大开眼界。

每当夜幕降临的时候，武威立刻就变成了灯的海洋，光的世界。在那广场上闪耀的灯光，像五颜六色的花朵，洒落在人间，马路上闪耀的一串又一串的车灯如同一条

条闪光的长河，在武威奔流不息，美极了。高楼大厦上的霓虹灯，光彩夺目，热情欢迎来自世界各地的游客。

这就是我的家乡——武威，我能不喜欢它吗？

是熏眼睛的意思。熏的眼睛痒痒的

武威话，即凉州话，属兰银官话—河西片，主要分布于凉州、古浪、天祝、民勤，仅古浪方言与凉州话部分相似。

凉州是今甘肃省武威市的古称，享有“天下要冲，国家藩卫”和“五凉京华，河西都会”的美称。

凉州有人类活动的历史很早。早在四、五千年前，就有戎、崔、月氏、乌孙等北方民族聚族而居。周为雍州之地，春秋以前为西戎占据，秦为月氏驻牧地。西汉文帝前元六年（前174年）匈奴占领河西。

西汉武帝元狩二年（前121年）春，汉武帝命骠骑将军霍去病两次率军西征，进攻河西，将匈奴彻底赶出河西，控制了整个河西走廊，设置河西四郡，打通了汉朝通往西域的道路，实现了“断匈奴右臂”的战略目标。

汉武帝元封五年（前106年），西汉“初置刺史部十三州”，在西北设凉州刺史部，辖武威郡、酒泉郡、金城郡、敦煌郡、张掖郡、陇西郡等十郡，以武威郡姑臧县（今甘肃省武威市凉州区）为治所。

问题一：一个男的说找到男友立马滚蛋什么意思 所先请问那个男的是你的谁

问题二：那个立马滚蛋的雕像原意是什么 马踏飞燕 “马踏飞燕”被国家旅游局确定为中国旅游标志。“马踏飞燕”是1969年甘肃省出土的文物，青铜制，高345厘米，长45厘米，宽10厘米，这匹正撒开四蹄飞奔的骏马体态矫健，昂首甩尾，头微微左侧，三足腾空，只有右后足落在一只展翼疾飞的龙雀背上

问题三：立马滚蛋的介绍 “马踏飞燕”和地球的组合被戏称是“立马滚蛋”。还有网友作画图解这一说法的由来：一匹站立的马不断移步，踏着蛋形石头向前翻滚。

问题四：溧阳标志性建筑物立马滚蛋的真正寓意是什么 这个不是什么原创，而是溧阳获得中国优秀旅游城市称号后，按国家旅游局颁发的中国优秀旅游城市标志物造型放大比例树立的雕塑。

全国至少有339个中国优秀旅游城市，把此雕塑当城市地标的也数不胜数，不是溧阳独家。

“中国优秀旅游城市”标志物，主体由长城烽火台、地球和中国旅游业标志――在甘肃武威出土的汉代铜奔马“马踏飞燕”――三部分组成：

――下部的铜质镀金长城烽火台，既是中国万里长城的标志，也是一个城堡的象征，表明中国的旅游业历史源远流长和城市旅游业在中国旅游业中占有十分重要的基础地位；

――中部的铜铸镀金浮雕地球,正面突出了中华人民共和国版图,象征着中国旅游业是对外开放的先导产业,也表明中国的旅游城市要面向世界,向现代化、国际化的目标奋进;

――顶部的铜铸“马踏飞燕”,潇洒奋蹄于地球之上,象征着中国旅游业蓬勃崛起的形象和光辉灿烂的前景,也表明中国旅游业已昂首屹立于世界;

标志物的基座，用红樱桃木制作，正面嵌着有“中国优秀旅游城市”及“中华人民共和国国家旅游局颁发”的中英文字样的镀金铜牌，是这个标志物标识。

另外，在整个标志物的中心部位，即长城烽火台的正面，还镌刻着这个标志物的缩影线描图。这个图案，是“中国优秀旅游城市”的标志图案。把它嵌在标志物中心部位，既象征着“中国优秀旅游城市”在中国旅游业发展中的中坚作用，也意喻着“中国优秀旅游城市”的活动正从中心城市向全国辐射。

“中国优秀旅游城市”标志物，总高66厘米，取“顺利发展”之意；基座长、宽均为25厘米，取“方正”之意；净重9公斤。整体构造采取抽象与具象结合，气魄宏大，寓意深刻，庄重明快，造型华美，体现了力量感、权威性和尊贵气度。它既是与“中国优秀旅游城市”荣誉相适应的标志物，又表现了中国旅游业意气风发、昂扬向上的时代风貌。

问题五：今天向一个女生表白了，却一句话也不回，这是什么意思，如果讨厌恶心我的话就说一声，我马上滚蛋以后绝对 20分 你这样想就已经错了，而且表白本身就不好，是一种没把握的变现，就相当你问她 我喜欢你，你喜欢我么？ 这样做很不自信，除非关系特别好，不然表白只会把关系弄得乱七八糟既然她没有回什么，那么你跟她就和以前一样的。说明她对你有感觉，但不确定是不是真的喜欢你

问题六：立马滚蛋雕塑在哪里 在山东省曲阜市。

问题七：看了这个雕像，想了半天，是不是叫立马滚蛋 这是甘肃天水中国优秀旅游城标志“马踏飞燕”雕塑。

马踏飞燕原本是矫健飞马脚踏龙雀，这个设计者把雀换成了蛋，估计是出于谦虚，寓意尚不能起飞，有待孵化

问题八：立马滚蛋雕塑在哪里 嘎嘎 俺的故乡 河南鹤壁

问题九：国营和私人公司的区别 私人公司你干的不好，马上滚蛋，国营跟这个的区别大吗 很大。

哪有甘肃话，甘肃每个地方的话都不一样，兰州是兰州话，武威是武威话，定西是定西话，张掖是张掖话，天水是天水话。。。。每个地方都不一样。你说的跟陕西话像是因为有些地方靠近陕西，庆阳人说话跟陕西人就像。哪个地方离哪里近，说话就会比较像。中国很多地方都是这样！

"金张掖，银武威，金银不换是天水" 这是原话。

张掖（西魏后又名甘州）这一地名,始于西汉,但随着历史变迁,又在这一地名前加了一个形容词“金”,于是又有了“金张掖”之称。“金张掖”一词到底始于何时,其涵义又是什么,历来众说纷纭,莫衷一是。现在我们所见到的具有权威性的文献中称张掖为“金张掖”的是三部书。一是刊行于1936年,1979年又修订出版的《辞海》,二是著名记者范长江于1936年对张掖进行考察后出版的《中国的西北角》,三是由张湛平著,中国工人出版社1991年出版的《中国历史文化名城小辞典》。这三本书尽管都讲“金张掖”但究竟“因”从何来,仍然是一个悬而未决的问题。

“银武威”的来历说法较多。文字最早见于范长江的《中国的西北角》一书：“银武威不容乐观”。

据武威耆旧说，民国时有个贪官，外号叫郭砣砣（老百姓把银圆叫砣砣）。他先在张掖做官，搜刮民脂民膏，捞了一笔，又听说武威山川秀美，繁荣发达，便四下活动到武威当官，结果又捞了一笔。所以老百姓说他“张掖捞了金砣砣，武威又捞银砣砣，干脆就叫郭砣砣”。从此，有了“金张掖”、“银武威”之说。

也有人说，河西走廊是甘肃的好地方，人们用互文的修辞手法来说这里的富裕，所以用“金张掖”、“银武威”表示这是两块好地方。

还有人说，张掖在武威的西方，在五行中西方为金，所以有了“金张掖”之说，相对于“金张掖”来说，武威就成了“银武威”。

杜甫《蜀相》赏析

蜀 相

丞相祠堂何处寻，

锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，

隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，

两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，

长使英雄泪满襟。

沉郁顿挫 统体浑成

——杜甫《蜀相》赏析

《蜀相》是我国唐代伟大诗人杜甫七律中的名作。

公元二二一年，刘备在成都称帝，国号蜀，任命诸葛亮为丞相，诗题《蜀相》，写的就是诸葛亮。

诸葛亮是三国时期著名的政治家和军事家。他曾经为刘备制定了一系列统一天下的方针、策略，辅佐刘备振兴汉室，建立了蜀汉政权，形成了与曹魏、孙吴三足鼎立的局面。刘备去世后，诸葛亮又辅佐他的儿子刘禅，多次出师北伐中原，因身心交瘁，积劳成疾，最后死于军中，实现了他“鞠躬尽瘁，死而后已”的铿锵誓言，赢得了后世人们的景仰和推崇。

杜甫虽然怀有“致君尧舜”的政治理想，但他仕途坎坷，抱负无法施展。他写《蜀相》这首诗时，安史之乱还没有平息。目睹国势艰危，生民涂炭，而自身又请缨无路，报国无门，因此对开创基业、挽救时局的诸葛亮，无限仰慕，备加敬重。

唐肃宗乾元二年（公元七五九年）十二月，杜甫结束了为时四年的寓居秦州、同谷（今甘肃省成县）的颠沛流离的生活，到了成都，在朋友的资助下，定居在浣花溪畔。第二年（唐肃宗上元元年，公元七六O年）的春天，他探访了诸葛武侯祠，写下了这首感人肺腑的千古绝唱。

丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。

“丞相祠堂”，今称武侯祠，在成都市南郊。成都是三国时期蜀国的都城，诸葛亮在这里主持国政二十余年，立下了勋业。晋代李雄在成都称王时为他建立了祠堂。后来桓温平蜀，成都遭到了很大的破坏，只有武侯祠完整无损。“锦官城”，是古代成都的别称。成都产蜀锦，古代曾经设有专门的官员管理，他们住在成都的少城（成都旧有大城、少城），所以又称成都为锦官城、锦城或锦里。另一种说法是因为成都地近锦江，这里山川明丽，美如绣锦，因而得名。“森森”，是形容柏树和得高大而茂密。据《儒林公议》、《太平寰宇记》等书记载，武侯祠前有大柏树，相传是诸葛亮亲手栽种。

这首联两句，前一句“丞相祠堂何处寻”是自问。这里不称“蜀相”，而用“丞相”二字，使人感到非常亲切。特别是其中的“寻”字，表明此行是有目的的专程来访，而不是漫不经心地信步由之；又因杜甫初到成都，地理不熟，环境生疏，所以才下了这样一个“寻”字。这个寻字有着丰富的含义，它还有力地表现出杜甫对诸葛亮的强烈景仰和缅怀之情，并因人而及物，同时也表明丞相祠堂是诗人渴望已久、很想瞻仰的地方。后一句“锦官城外柏森森”自答。这是诗人望中所得的景象，写的是丞相祠堂的外景，点明祠堂的所在地，用来呼应前一句。“柏森森”三个字还渲染了一种安谧、肃穆的气氛。这两句直承“蜀相”的诗题，起得很得势，用的是记叙兼描述的笔墨。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

“映阶”，映照着台阶。古代的祠庙都有庭院和殿堂。人们要进入殿堂，要拾级而上。“好音”，悦耳的声音，这里指鸟鸣。

这颔联两句，有如特写镜头，由远写到近，从祠堂的外部说到祠堂的内部，写的是丞相祠堂的内景。“映阶碧草自春色”，是承接第一句的丞相祠堂。碧草映阶，足见草深，表明祠堂缺人管理和修葺，游人也很少来到这里。“隔叶黄鹂空好音”，是承接第二句的古柏森森。黄鹂隔叶，足见树茂；黄鹂空作好音，表明武侯呕心沥血所缔造的一团糟，已被后人遗忘。这两句诗衬托出了祠堂的荒凉冷落，并含有诗人感物思人、追怀先哲的情味。它同时还含有碧草与黄鹂并不理解人事的变迁和朝代的更替这一层意思。特别是诗句中的“空”和“自”两个字的巧妙运用，使这一联的含义更加丰富。对于这两句，杜诗的评注者们有的认为是写景，有的认为是“真正抒情，而非实在写景”，这两种说法当然都有一定的道理；但是，更确切些说，应当把这两句看成是“景语含情，情语寓景”。这正如宋代范晞文在《对床夜语》一书中所说的“情景相融而莫分也”。这样的例子在杜诗中是屡见不鲜的。如杜甫在夔州时所写的《武侯庙》一诗，开篇两句：“遗庙丹青落，空山草木长。”写出了庙外景色的荒芜，寄托着诗人对诸葛武侯身后凄凉的哀惋，就是生动的一例。清代王夫之在《姜斋诗话》中说“情景名为二，而实不可分。神于诗者，妙合无限。巧者则有情中景，景中情。”杜甫的写景抒情诗句，可以说是真正达到了这种境地。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

“三顾”，这里指诸葛亮在南阳隐居是，刘备三次登门拜访的事。诸葛亮《出师表》上说：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”“频烦”，多次地烦劳。另一说见清代汪师韩的《诗学纂闻》，汪师韩认为“频烦”是唐代俗语，意思与“郑重”差不多。“天下计”，是指统一天下的谋略。具体地说，这里指诸葛亮所制定的以荆州、益州为基地，整饬内政，东联孙权，北搞曹操，而后统一天下的策略。“两朝”，指蜀先主刘备和后主刘禅两代。“开济”，“开”指帮助刘备开创基业；“济”是指辅佐刘禅匡济艰危。“济”，有完成的意思，也可以解释为守成、成了事业。“老臣心”，指诸葛亮尽忠蜀国，不遗余力，死而后已的精神。

这颈联两句写得格外厚重，含义十分丰富，既生动地表达出诸葛武侯的雄才大略、报国苦衷和生平业绩，也生动地表现出他忠贞不渝、坚毅不拔的精神品格。同时还郑重地道出诗人所以景仰诸葛武侯的缘由。因为这一联是全首诗的重点和核心，所以诗人从开篇起便暗运斧斤，不断蓄势，一路盘旋，到此才着力点明，并用了浓重的笔墨。这也正合乎律诗中间二联“宜乎一浓一淡”的写作法则。这一联同时还是杜甫以议论入诗的范例。本来，以抒情为主是诗歌的显著特征，一般并不夹有议论。但是杜甫在这方面却打破了常规，而常以议论入诗，这不仅使他的诗歌内容有了特色，还体现了杜诗的一种技巧。清代沈德潜曾经说过：“人谓诗主性情，不主议论。似也，而亦不尽然。 ……但议论须带情韵以行。”杜诗的议论正由于有情韵，不仅没有冲淡诗的气氛和完整形象，反而使诗的抒情气氛更为浓重，形象更为丰满。仇兆鳌说这两句诗写得“沉挚悲壮”；浦起龙认为这个联语“句法如兼金铸成，其贴切开侯；亦如鎔金浑化。”都是很有见地的。

出师未捷身先死，长使英雄泪满澿。

“出师”句指的是诸葛亮为了伐魏，曾经六出祁山的事。蜀汉后主建兴十二年（公元二三四年），他统率大军，后出斜谷，占据了五丈原（今陕西省d县西南），与司马懿隔着渭水相持了一百多天。八月，病死在军中。“英雄”，这里泛指，包括诗人自己在内的追怀诸葛亮的有志之士。

这尾联两句承接着五、六句，表现出诗人对诸葛亮献身精神的崇高景仰和对他事业未竟的痛惜心情。这两句诗是叙事兼抒情吹们檎嬉庵浚苡懈人的力量；再加上前面六句有力铺垫，使读者感到收束得既有精神，又有余味。清代王渔洋曾经说：“为诗结处总要健举。”沈德潜也认为“宕出远神”是诗歌结尾的一种好方法。所有这些妙处，都在本诗的结句中得到充分的体现。

在我国古典诗歌中，凭吊古迹的作品非常多，有的人到一处名胜古迹，照例做一首诗，里面有没有感情呢？多少有一点，但谈不上深厚。我们说杜甫是抒情的对手，在凭吊古迹的诗中，虽然说的是古代的事，但也抒发了他内心的情感。《蜀相》就是很典型的例子。这首诗前半首写景，后半首抒情。前后两个部分以一个“自”字，一个 “空”字为纽带。诗人看到这样一个值得纪念的伟人的祠庙竟变得如此破落，荒凉，从而引起种种感慨。些诗看似抒的吊古之情，实际上也是作者抒发自己内心的感慨。

《蜀相》一诗的艺术形式也是很完美的。

古代诗歌跟古代散文一样，很讲究起承转合的章法。所谓“起承转收，一法也”。《蜀相》这首诗的第一、二句，紧扣诗题，写专程寻访丞相祠堂，这是“起”；第三、四两句，直承上文，写祠堂内的春色，这是“承”；第五、六句，推开一层，写对诸葛武侯评价，这是“转”；第七、八句，收束全诗，写对诸葛武侯的悼念，这是“ 合”。在短短的八句当中，有叙事，有写景，有议论，有抒情，笔墨淋漓，感情深挚，统体浑成，充分体现了杜诗“沉郁顿挫”的风格。

这着诗的另一个写作特点是：成功地写出了丞相祠堂的特定情境，准确地摄取了森森的古柏、映阶的春草和隔叶的黄鹂这些最能表现典型环境特征的景物，用来烘托一种寂静、肃穆的氛围，借以表达在这种氛围中诗人所产生的凭吊古人的特定心境。此外，诗句还具有非凡的概括力，这突出地表现在第五、六句对诸葛亮的为人和一生功业的表述上。

“李杜文章万丈高，就中诗律杜陵豪。”杜甫的律诗的确取得了他人难以企及的成就，尤其是夔州以后的诗作，更加成熟。他的律诗对仗工妥，用字精当，声音和谐。正如他自己所表白的那样，“晚节渐于诗律细”、“语不惊人死不休”。杜甫律诗的这些长处，我们在细读《蜀相》这首诗时，是能够领悟得出的。