包青天有哪些故事

包青天大家都很熟悉，他一生断案无数，不畏权贵，白断阳间，夜断阴间，留下了很多奇案。

1、铡美案 

陈世美被当做负心汉的代名词，而陈世美对秦香莲的辜负，也给自己招来了杀身之祸，最终难逃铜铡。

2、打龙袍 

讲的是狸猫换太子的故事，最终水落石出后，包拯依照大宋律法打了不孝儿子皇帝的龙袍，用来惩戒这个皇帝的罪过。

3、下陈州 

这讲的是国舅放粮，克扣了粮食，以至于陷百姓于水火，最终包大人明察秋毫，不畏权贵将国舅斩首！

4、审乌盆 

一位商人天黑借宿，谁知借宿人家贪图他的银子并把他害死，另外把他剁碎后和陶瓷一起烧制成乌盆，最终，乌盆告状，包拯顺藤摸瓜查出真凶。

5、探阴山 

女子柳金蝉逛花灯被无赖逼婚而死，颜查散目睹后状告不成被人害死，随后告到包拯那里，包拯夜探阴山，查明真相后，连同犯事判官一并斩首！

扩展资料

包拯平生整治吏治、注重生产、巩固国防、举贤任能、为民请命，颇有政绩，是中国历史上的名臣，杰出的清官代表。包拯之名，成为清廉的象征。

包拯性情严峻刚正，憎恶办事小吏苟杂刻薄，务求忠诚厚道，虽然非常憎恨厌恶，但从来没有不施行忠恕之道的。他跟人交往不随意附和，不以巧言令色取悦人，平常没有私人信件，连朋友、亲戚都断绝来往。虽然地位高贵，穿的衣服、用的器物、吃的饮食跟当百姓时一样。

曾著家训：“后世子孙仕安者有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾者，非吾子孙。仰珙刊石，竖于堂层东壁，以诏后世。”时人也称其“有凛然不可夺之节”，“有所关白，喜面折辱人”，据此可见，包拯的为人已清正刚直得近乎执拗，甚至还有些不近人情，然而，这也正是他与一些庸吏的根本不同。

包拯在朝廷为人刚强坚毅，贵戚宦官因此而大为收敛，听说的人都很害怕他。人们把包拯笑比做黄河水清一样极难发生的事情。小孩和妇女，也知道他的名声，叫他“包待制”。京城里的人因此说：“暗中行贿疏不通关系的人，有阎罗王和包老头。”

按旧规矩，凡是诉讼都不能直接到官署递交状子。包拯打开官署正门，使告状的人能够到跟前陈述是非，办事小吏因此不敢欺瞒。朝中官员和势家望族私筑园林楼榭，侵占了惠民河，因而使河道堵塞不通，正逢京城发大水，包拯于是将那些园林楼榭全部毁掉。有人拿着地券虚报自己的田地数，包拯都严格地加以检验，上奏弹劾弄虚作假的人。

包拯以其政绩和品行为人爱戴，因而包拯去世的噩耗传出时，朝野震惊，全城尽悼，“京师吏民，莫不感伤；叹息之声，闻于衢路”。现藏开封博物馆的北宋《开封府题名记》碑，上刻一百八十三位开封知府的姓名和上任年月，而包拯的名字却已磨去，据说这是因为人们在观赏碑记时，由于敬仰包拯而经常用手抚摸指点其名，天长日久，竟将碑字磨去。

包拯在社会享有盛誉，因而人们广泛传诵他的事迹，并加以理想化和艺术化，衍生出许多轶闻传说。南宋时有以包拯为主题的故事和戏曲，元杂剧中更有大量的包公戏如《陈州粜米》。

包拯是以龙图阁直学士（后世讹为大学士）职名任权知开封府，包拯世称包龙图。有小说《三侠五义》（评书界叫《龙图公案》）流行，遂成为一个家喻户晓的传奇人物。

击鼓鸣冤后

堂下之人有何冤屈，速速说来。

你姓什名什么？

你要状告何人？

你与他有何纠纷（关系）？你又告他何状？

本府已知，你先回去吧。

你放心，若果真有冤情，本府一定会还你一个公道（一定会查明清楚）。

铡美案

公主此言差矣，王子犯法与庶民同罪，驸马犯法本府岂能不闻不问。满说是井水、河水，哪怕是滔天的海水，本府也要犯他一犯！

真假状元

你有何罪？你给本府听清楚了：你冒充状元，欺君枉上，是为不忠；贪图功名，数典忘祖，是为不孝；毒害金兰之交，残害无辜樵夫，是为不仁；你使妻而无夫，子而无父，是为不义。像你这种不忠不孝不仁不义之徒，我大宋朝容你不得，天地间容不得你！

本府何须留你？周勤啊周勤！本府只想告诉你，人可欺，天不可欺；人可侮，天不可侮。你走！本府倒要看看，所谓天理昭彰，何彰之有？所谓天理难容，还能如何容你？天下虽大，已无容你之处。

铡庞昱

本府铡刀只问有罪无罪，不问皇亲国戚。那庞昱犯法，依律当斩，不管他是国舅也好，侯爷也罢，本府还是要铡。

本府办案若是畏首畏尾、瞻前顾后，那在开封府大堂之上，岂不是人人皆不可杀

万岁！臣以为这江山乃万岁之江山，社稷乃万岁之社稷。有道是“民为邦本，本固则邦宁”。如今，那安乐侯庞昱为祸一方，实所见鉴。万岁若不将他治以应得之罪，岂不失信于民？日后万岁将以何威信行大令于天下？再者，陈州饥荒，万岁仁民爱物，始有赈灾之举。不料安乐侯竟然借万岁之名扰乱地方、迫害乡民，灾区百姓未蒙其利，先受其害，万岁之德泽反成痛苦之深渊，如今万岁又以一念之仁赦免庞昱之罪，表面看来无关紧要，但冥冥之中早招民怨，早种祸根！影响所及，既深且巨。尚请万岁三思！

天下第一庄

此乃公堂之上，并非雄辩之地。（呵呵，这一集记忆最为深了，向来铁齿神口的包大人也有说不出话的时候）

乞丐王孙

你方才一席话，固然忧国爱民之情溢于言表，不过，你却为何不依常规办理，禀告上官，奏请朝廷下旨赈灾，如此一来，你不就没有罪了吗？

话虽不错，可是抗旨违旨，却是可以问斩之罪。除非圣上特旨，否则……

马松友，你这番话，要愧煞多少天下多少为官之辈！世风早已日下，利之所在趋之若骛，义之所在视若无睹，若要他有半点担当，半点作为，则又避之若浼。如你这般，澹明透彻，忠心为国之官员，已是凤毛麟角，包拯佩服之至。

何为本末倒置？何为反黑为白？

你错了，他并非一面之词。本府来到荥县城门，成群百姓拦住本府座轿为马松友呼冤求救，这难道是假？本府来到法场，围观百姓为他焚香祝祷、流泪叩头，这难道是假？他开仓放赈，全数发给灾民，并无一粟一粒纳入私囊，这难道也是假的不成？

住口！你休想用圣谕圣命来裁抑本府。本府奉旨，钦命代天巡狩，不也是千真万确？更何况，圣虑难免有疏失之虞，圣德却不可有半点玷瑕之污。若不是马松友以己身担当，开仓放赈，则饿死千万百姓，民间怨声载道，岂不是陷圣上于不仁？若是暴乱蜂起，地方荼靡，一发不可收拾，岂不是陷圣上于不义？他如此通权达变，遏灾乱于将起，全圣德之巍巍，非但无罪，反而应是有功。这么简单的道理，你居然不明不白？！

有何不服？

许云堂！枉你饱读诗书，位居要职，难道没读过古人明训？“所言是，虽盗跖之语不可为非；所言非，虽尧舜之语不可为是。”尧舜尚且如此，圣上何尝不然？不奉圣旨不得开仓，乃是为防杜滥权侵盗之人；如今开仓赈灾，却是光明义理之事，岂可拘泥而不化，愚忠而无为？本府如此处断，你若还是不服，大可上表朝廷，奏明圣上，若遭谴责由包拯一肩承当！（包大人气势太足了！）

另外时候

包拯一生为官既不求名，也不谋禄，所求者只为天地间不幸之人争些公平义理，为庙堂上留些凛然正气。包拯一生讲法论法，深知国法虽然森严尚有疏漏之处，因此，民间才有天理国法之说，如今你们借国法杀人，可还知天理尚在？

本府方才所言，多有得罪。可是为官之道，本当如此。君子爱人以德，小人爱人以姑息。虽不敢说以春秋大义责备贤者，不过逆耳忠言，只因为珍惜你我同僚之谊，相惜之意，本府苦心，你可明白？（

错了！！只要有关之人，前往我开封府击鼓鸣冤，就与开封府有关！

你给本府听清楚了，本府一生断案，铡刀之下，不曾饶过任何一个罪有应得、死有余辜之辈，想当初，陈世美贵为驸马，乃是太后爱婿；那庞昱，封侯赐爵，乃是太师爱子；那襄阳王赵通，更是先皇贵胄，玉叶金枝；可是一旦犯下必死之罪，本府也只有一秉大公，绝不容情，唯独你，既非皇亲国戚、也未封侯赐爵，不过一介布衣、冕（我看的是无字幕版，因此不知道是哪个免，只好随意找一个）为儒生，竟蒙圣上，看在青世老先生份上，格外恩宠，谕令本府法外施仁，特颁圣旨赦你死罪，本府思量再三，也已大动恻隐之心，想竭力成全于你，谁知，你竟不知感恩，不知悔悟，罪孽再三，自寻死路，你要本府如何宽待于你，施恩于你，

恬不知耻，满口胡言。你身为医道中人，只知精医术，而不知修医德，只知敛财好货，而不知济世救人，你是何等不仁；病家贫困，你以免费诊病为饵，意图奸*他人之妻为实，你是何等不义；身为人父，亲儿何辜，只因他说出事实真相，入你与罪，你竟迁怒为过，活活将他痛殴致死，你是何等不慈；高龄老父，春恩似海，你从未承恩膝下，反而要他老人家白发偏送黑发，伤心欲绝，痛不欲生，你又是何等不孝，如你这般不仁不义、不慈不孝之徒，本府若不能讲你正之以法，律之以刑，这开封府中还要我包拯何用？来人啊

来人啊

狗（龙、虎）头铡伺候！

开铡        铡

好剧情

（惊堂木拍的响啊）对！公堂之上，不得咆哮！

管家：（得意地笑）哈哈哈哈，包大人都在骂你了。。。你完啦！

公孙先生！（学生在！）咆哮公堂，该当何罪？

还不自知呢）太少了~~~（指向张真）掌嘴三十！

好！来人哪！（在！）掌嘴三十！（是！）

情牵阴阳界

你身为百里之侯，一县之令，居然如此草率糊涂，自以为是。。。是何用意，有何居心。

天理昭彰，历历不爽，其情不可悯，其罪本当诛，枉你曾读圣贤之书，却不知晓圣贤之意。枉你身负刑名之幕友，却不通律法之严峻。伯牙尚且为子期碎琴，季扎但能为亡友而挂剑，你却卑污之心而*上官之妻妾，泯灭天良害挚友之性命，本府若不施以严刑，怎教世人得知森森国法原不容当诛之人，昭昭天理饶不得咎由之辈。

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　　93版

　　剧情介绍

　　宋仁宗年间，开封府尹包拯，通称包青天，为官清廉，为民伸冤，强调「人在做天在看」、「举头三尺有神明」不畏强权，除恶务尽，较脍炙人口的单元有「秦香莲」、「真假状元」、「狸猫换太子」等。

　　分集剧情

　　(1)铡美案1-6

　　包青天：金超群 展昭 ：何家劲 公孙策：范鸿轩 王朝 ：高念国

　　马汉 ：徐建宇 张龙 ：杨雄 赵虎 ：邵长生 秦香莲：刘雪华

　　陈世美：杨怀民 公主 ：侯炳莹 王丞相：曹健 韩琪 ：杨平安

　　家麟 ：阳力 陈父 ：王宇 陈母 ：唐如蕴 宁儿 ：李姿莹

　　馨儿 ：林亦凡 太后 ：卢碧云 祺老爹：袁保璜 祺大妈：张萍

　　宋仁宗：孙鹏 太监 ：陈湘伟

　　(2)真假状元7-11

　　包青天：金超群 展昭 ：何家劲 公孙策：范鸿轩 王朝 ：高念国

　　马汉 ：徐建宇 张龙 ：杨雄 赵虎 ：邵长生 周勤 ：欧阳龙

　　周勤甲：赵树海 王嫣柔：程秀瑛 王丞相：曹健 苏乞儿：蔡灿得

　　官员甲：郭长儒 官员乙：王瑞龄 官员丙：史良骥 老樵夫：杜伟

　　县令 ：宋道一 老吴 ：刘础 大汉甲：余太平 大汉乙：游国华

　　大夫 ：张方霞 宋仁宗：王中皇

　　(3)狸猫换太子12-18

　　包青天：金超群 展昭 ：何家劲 公孙策：范鸿轩 王朝 ：高念国

　　马汉 ：徐建宇 张龙 ：杨雄 赵虎 ：邵长生 八贤王：龙隆

　　白玉堂：张振寰 李妃 ：曾亚君 狄后 ：韩湘琴 刘后 ：萧艾

　　郭槐 ：邰智源 陈林 ：文帅 赵国栋：王孙 方丈 ：戴秉刚

　　女童 ：刘婉琳 宋真宗：刘越逖 段云鹏：祝嘉正 宋仁宗：王中皇

　　小仁宗：黄芳婷 大内侍卫：林光进 寇珠 、梅娘 ：胡惠玲

　　(4)双钉记19--21

　　包青天：金超群 展昭 ：何家劲 公孙策：范鸿轩 王朝 ：高念国

　　马汉 ：徐建宇 张龙 ：杨雄 赵虎 ：邵长生 李城南：林在培

　　胡西霸：杨群 王母 ：李丽凤 王魁 ：傅雷 周青忪：杨仲恩

　　周吴氏：赵倍誉 黑豹 ：六戈 潘嬷嬷：王湘岚 赵捕头：宋道一

　　王瓶儿：李星瑶 歹徒甲：叶云 歹徒乙：邹公瑞 阿福 ：许立坤

　　掌柜 ：宋培 陈真 ：余太平 朱丽儿：柯淑勤 朱耿白：江洋

　　李妻 、银花 ：秋于庭

　　(5)探阴山22-25

　　包青天：金超群 展昭 ：何家劲 公孙策：范鸿轩 王朝 ：高念国

　　马汉 ：徐建宇 张龙 ：杨雄 赵虎 ：邵长森 严查散：杨怀民

　　柳金婵：应晓薇 陈为堂：沈孟生 冯君衡：叶飞 柳洪 ：李昆

　　徐公公：铁孟秋 雨墨 ：谢君良 刁氏 ：王湘岚 阿福 ：常江勇

　　小翠 ：戴利玲 刘彪 ：王德生 赵彬 ：翁顺兴 绣红 ：黄晓岚

　　县令 ：粱燕民 王奇 ：关洪 红判官：陈巧华 阴司 ：吕云保

　　(6)红花记26-29

　　包青天：金超群 展昭 ：何家劲 公孙策：范鸿轩 王朝 ：高念国

　　马汉 ：徐建宇 张龙 ：杨雄 赵虎 ：邵长生 古常玉：夏玲玲

　　如梦 ：张瑜 刘公公：雷鸣 公主 ：侯炳莹 小飞 ：游安顺

　　小红 ：张莉莉 知县 ：李又麟 师爷 ：严仲 胡平 ：李龙吟

　　孟四海：宋道一 兰兰 ：刘婉琳 王丞相：曹健 八王爷：龙隆

　　白玉堂：张振寰 陈琳 ：文帅 宋仁宗：王中皇

　　(7)铡庞昱30-34

　　包青天：金超群 展昭 ：何家劲 公孙策：范鸿轩 王朝 ：高念国

　　马汉 ：徐建宇 张龙 ：杨雄 赵虎 ：邵长生 金玉娘：邱于庭

　　田起元：杨怀民 庞昱 ：钮承泽 庞太师：杜满生 庞妃 ：陈琪

　　仁宗 ：王中皇 田忠 ：李昆 田嫂 ：张萍 庞福 ：刘础

　　冷孤独：颺过 杏花 ：陈真真 知府 ：王昌炽 和尚 ：戴秉刚

　　牢头 ：王瑞林 家将 ：叶云 、蔡国洲

　　(8)铡包勉35-43

　　(9)乌盆记44-46

　　(10)杀夫奇冤47--51

　　包青天（金超群） 展昭（何家劲） 公孙策（范鸿轩） 王朝（高念国)

　　马汉（徐建宇） 张龙（杨雄） 赵虎（邵长生） 张颂德（杨怀民)

　　娘（刘雪华） 黄大虎（张复建） 张三少（李艺民） 婆婆（唐琪）

　　福松（李影） 县令（王孙） 三少妻（孟祥丽） 钱昌（曲瑞琪）

　　钱东（秦伟） 小香（奚玉） 小梅（王菁） 掌柜（叶航） 伙计（吴晋华）

　　(11)铡王爷52--55

　　(12)古琴怨56--60

　　(13)三击鼓61--69

　　(14)孪生劫70--74

　　(15)报恩亭75--79

　　(16)真假女婿80-84

　　(17)紫金锤85--88

　　(18)天下第一庄89--97

　　(19)寸草心98--102

　　(20)屠龙记103-110

　　(21)鸳鸯蝴蝶梦111--115

　　(22)天伦劫116--121

　　(23)孔雀胆122--127

　　(24)真假包公128--133

　　(25)贞洁牌坊134--139

　　(26)血云幡传奇140--144

　　(27)生死恋145--151

　　(28)寻亲记152--157

　　(29)踏雪寻梅158--163

　　(30)青龙珠164--169

　　(31)鱼美人170--175

　　(32)狄青176--180

　　(33)孝子章洛181--187

　　(34)雷霆怒188--194

　　(35)阴阳判195--201

　　(36)九道本202--207

　　(37)菩萨岭208--213

　　(38)画中话214--219

　　(39)庞妃有喜220--225

　　(40)乞丐王孙226-231

　　(41)五鼠闹东京232--236

包拯，生于北宋咸平二年(999年)。（在《铡包勉》和《包公赔情》等 戏曲里，说包拯从小受父母遗弃，由包拯大嫂带养成人，这不符合历史实际。事实上，包拯的幼少年时代，深受父母宠爱和教养。）

官场生涯

包拯长大后，也极为孝顺父母。与包拯同时代的欧阳修，曾经弹 劾包拯“素少学问”。这里的“学问”，主要不是指读书和文化水平，而是指不懂人情世故。欧阳修其实不是贬低包拯，而是认为包拯“少有孝行，闻于乡里；晚有直节，著在朝廷”，应该给他以 更合适、恰当的官职。 包拯的青少年时代，也曾刻苦读书，所以在他二十九岁时，终于考中了进士甲科。按照宋朝规定，考取进士之后，便可以做官。包拯被派到建昌县(今江西永修)任职。但包拯认为父母亲年事已高，应该尽孝奉养双亲，因而请求回到安徽，在和州(今安徽和县)做官。但是，父母亲希望儿子在自己身边，包拯便决定辞职回家，在家孝敬父母多年，直到双亲去世，包拯守丧期满，仍不想离开故土。当时，这种封建孝道，受到家乡人的称道。近年，安徽合肥发现了一块包拯为父亲包令仪立的神道碑。碑上阴刻篆书“宋故赠刑部侍郎包公神道碑”十二字。这既是包拯留下的珍贵文物，又是他力尽孝道的见证。

由于家乡父老的劝告，包拯才离开家乡，离开父母灵地，到天长县(今安徽天长)任知县。这时，包拯已是四十岁左右的中年人。康定元年(1040年)，包拯又出知端州(今广东肇庆)。端州出产一种有名的砚台，叫端砚。端砚每年要向朝廷进贡。由于当地官吏和豪绅等层层加码克扣，端砚的产量虽多，却变成了百姓的沉重负担。包拯下令豪强官吏，不得贪污，只能按规定数量，向朝廷进贡。而他自己，直到离开端州，也不曾想要一方端砚。

或许由于包拯这种铁面无私的性格，被大臣们赏识，所以朝廷于庆历三年(1043年)将包拯调到首都开封。这是自从进京考试之后，包拯第二次来到京城。包拯被任命为监察御史。当时，监察御史虽然没有多大实权，但对包拯来讲，却十分重要。这是因为，从此包拯可以直接参与朝政，并且可以对于朝廷各个方面，尤其是用人等方面，提出看法和建议。实际上，包拯在任监察御史期间，确实对北宋的内政外交，提出过许多批评和改进办法，并且还曾出使契丹(辽国)，出色地完成了任务。

庆历六年(1046年)夏，包拯调任为三司户部判官。当时的三司是中央财政机构，户部掌管全国户口、两税等，户部判官协助三司使的工作。不久，包拯先后担任京东、陕西、河北转运使，转运使负责一路（相当于省）的财政、监察等行政事务。在地方，包拯十分重视体察民情，要求朝廷让百姓休养生息而安居乐业．两年之后，包拯被召回开封，提升为户部副使。在此期间，他曾前往河北解决军粮问题，又曾到陕西解决运城(今属山西)盐业问题。在河北，他奏请用作养马的田地，还给地方和农民。在运城，他改革盐税法令，以便利于商贩经营盐业。

出色的工作，利国利民的成效，使包拯在皇祜二年(1050年)被擢升为天章阁待制、知谏院。天章阁是存放朝廷图书文献的地方，待制之衔，有名而无权。包拯又叫包待制，不过是对他的尊称。然而，知谏院即兼任谏官之职，却十分重要。谏官的任务是向皇帝进谏朝政的弊端，它可以涉及朝政的所有方面．在包拯兼任谏官期间，不但对横行不法的权臣屡次抨击，而且对时政的许多方面，提出了革新建议。可惜的是，两年之后，包拯改命为龙图阁直学士，这也是个虚衔(从此人们又称他为包龙图)，并且又一次离开京城，到河北、庐州、池州(今安徽贵池)，江宁(今江苏江宁)等地任地方官。直到至和三年(1056年)才回到京城，任开封府尹。嘉祜四年(1059年)，包拯以枢密直学士、权三司使等官职，上升为当时重臣。第二年升任三司使和枢密副使，相当于副宰相之职。但是，年过六旬的包拯，这时已经夕阳西下。嘉祜七年(1062年)五月二十五日，包拯病死在开封。仁宗皇帝到包拯家中向包拯最后一别，追认他为礼部尚书，赐谥“孝肃”，所以包拯死后又叫包孝肃。 他晚年在家里立了一块石碑，上刻《戒廉家训》道："后世子孙仕宦，有犯赃者……非吾子若孙也。"他的事迹长期流传民间，过去小说、戏曲多取为题材。元杂剧已有《陈州粜米》等作品。以后流传日广，形成丰富的传说。遗著有《包孝肃奏议》。

主张改革

包拯所处的仁宗时代，已经不象宋初那样生气勃勃，冗官、冗兵和冗费成为当时的三大灾害，老百姓的负担加重，各地出现了士兵暴动和农民起义。面对这样的形势，包拯从忧国忧民出发，主张对时政进行整顿和改革。应当说，包拯的改革主张，其目的是为了巩固宋朝的封建专制统治，但从客观效果上看，却有利于当时的下层人民．包拯之所以为天下百姓所爱戴，原因就在这里。

北宋庞大的官僚机构，冗官成灾，包拯认为必须加以整顿和革新。他不但主张用人要用忠直的君子，不能用奸邪的小人，而且建议提拔“奋不顾身，孜孜于国”的素有才能，公直廉明之人”。他不但七次弹劾“苛政暴敛”的转运使王逵，而且不畏风险，力主将皇帝的亲戚，“凡庸之人”张尧佐免去要职。在包拯看来，“在政府无所建明”的平庸之辈，不论其官职有多大，都必须下台。他曾建议改革选人、用人制度。他主张官员年到七十岁必须离职。他揭露不愿离职的官僚，是不知廉驻，“贪冒相尚，但顾子孙之计”。他主张不能任意封官许愿，即使是恩赐即由父亲的功劳而录用的子孙，也要通过考试。这些，都是为了解决冗官问题。包拯其实并不反对范仲淹主持的庆历新政。新政失败，许多官员受到处分，包拯全力为这些敢作敢为的官员呜不平，主张起用他们。

在经济方面，包拯一方面主张压缩开支，另一方面又主张不能苛剥平民。当时有一种政策，由政府向城镇百姓强行购买国家需要的物资，价格比市场价格低。这就成了剥削民众的一种手段。包拯坚决反对这种害民政策。他列举陕西强购军用物资的危害，“前后人户破蔼家产不少”，因而要求废除这种办法。包拯建议，国家急需物资应该“置场收买”，以公平的价格，自由收购。这一建议，无论对减轻百姓负担，还是对商品流通和商品生产，都是有利的。前面提到的运城解盐问题，也是由于包拯极力支持改革，使解盐的生产与销售，由原来官方垄断，改革为允许商人买卖。这一改革，不仅解除了百姓为政府搬运官盐之苦，而且同样有利于食盐的流通．沈括称赞这种“通商法”，“行之几十年，至今以为利，”此外，包拯还曾主张方田均税，即丈量地主豪强的土地，防止他们漏税逃役。他还曾鼓励民间采矿炼铁等等。可见，包拯的经济思想和经济改革，目的在于“宽国利民”。

在宋朝的国防和对外政策方面，包拯同样主张民富国强，改善边防措施，维护国家的独立和尊严。他在出使辽国时，辽国刁难他，他义正词严地据理力争，不卑不亢。回国后，他立即将在辽国的所见所闻，报告朝廷。他说，辽国在山西北部集结兵马，聚集粮草，其意图不可不防。他建议，一定要加强山西宋辽边境的 代州(代县)、应州(应县)、雁门关一带的战备，以前，辽国蚕食 边境领土，是由于边防之臣胆小怕事，不敢对抗，如今应该下令边臣，让其严加防守，不能丢失一寸土地．另外，原来这里的守将，在军事上是外行，现在必须派懂得军事的人去领导指挥。朝廷采纳了包拯的意见，加强河北，山西的防卫．更重要的是，包拯对宋代的冗兵之害，提出了裁减“老病冗弱”的主张，以利于训练及加强战斗力。同时，他还提出加强边境民间义勇的训练。宋朝将士经常调动，以防武将专权，但造成了兵不知将，将不知兵弊病。包拯认为要改变这种政策，使将官有职有权，不要轻易调动。可贵的是，包拯建议加强国防与军事力量，以不增加百姓 负担为前提。当时中原地区，尤其是河北、山西的农民，苦于运送军粮，包拯曾提出，在丰收之年，可以购买当地农民粮食，储备起来，作今后军粮，减少运输困难。 包拯之主张改革朝政以利国利民，是有其思想基础的。他始终认为，普通百姓是国家的根本，只有老百姓日子好过了，不受 贪官酷吏欺压了，国家才能富强和太平无事。如果过分榨取，使天下苍生处于水深火热之中，那么，不但国家不能富强，而且会造成官逼民反，动摇封建统治．他之所以主张改革，成为我国历史上著名的“清官”，其思想渊源就在于此．尽管包拯的出发点和动机，是为了宋朝天下的长治久安，而不是全然为了天下百姓，但比起对被剥削者尽情欺压的“贪官”来，无论对社会，还是对人民，总要好得多．那种认为清官比贪官更狡猾，对老百姓更有害的观点，显然是错误的。

刚正不阿

一个人的功过历史，要用自己的行动来谱写。一旦自己的行为被实践证明对社会、对人民有功有利，那么，人民终究会给他以恰当的评价．这评价，恐怕不会以一些暂时的贬斥而消失。名垂青史的包青天为人民所歌颂与怀念，正是由于包拯一生的实践，有利于社会与人民。这实践，不仅是由于他为当时的人民做了好事，而且也由于他个人的道德品质，确实有不少同时代人，甚至后来人难以企及之处。

首先，他为人刚直，既不两面三刀，更不会搞阴谋．他从不趋炎附势，看颜色行事，更不说大话，假话。即使是在皇帝面前， 他也是直言不讳，不怕冒犯皇帝．为了立太子的事，包拯曾冒死 直谏，公开对皇帝说，我已经老了，而且没有儿子，如果认为我说得不对，也不要紧，反正不是为了自己想升官发财．幸而宋仁宗倒也过得去，没有处理包拯，反而说，可以慢慢商量。包拯又说，宫内的亲信宦官，权力太大，待遇太多，应该精简人员和开支．这当然要得罪皇帝的亲信左右，招来不测之祸。还好，皇帝说，“忠鲠之言，固苦口而逆耳，整有所益也，设或无益，亦无所害又何必拒而责之。”包拯总算碰上了一位比较开明的宋仁宗。 否则，早巳人头落地了。这种刚正不阿的大无畏气概，使当时的 老百姓和一些有正义感的臣僚，对包拯都很钦佩。欧阳修就钦佩 包拯“天姿峭直”。是的，忠直的包拯，有时甚至不顾有关规定和 礼节，当面斥问宰相或其他大臣．弄得大臣们下不来台。欧阳修不赞成包拯这种作法，认为包拯刚直有余，“思虑不熟”。其实，因循守旧、无所视事的宋仁宗时代，倒是十分需要象包拯这样的人。这对于纠正时弊，总有好处。至于方式方法，是次要的了。可惜宋仁宗终究认为包拯不够理想，没有提拔他当参知政事(即副宰相)的要职。 包拯刚直，却并不主观武断．他既善于调查研究，又乐于听取别人的意见．他的脸上很少有笑容，但当别人指出他的错误时，却能虚心接受。所以司马光称道他“刚而不复，此人所难也”。

其次，他大公无私，不谋私利。他一生俭朴，即使是当了官，有了地位，衣食住行及生活习惯，也和普通老百姓差不多。包拯 曾经写过一则家训，刻在家中壁上．家训的全文是：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家，亡殁之后不得葬于大茔之中，不从吾志非吾子孙。”也就是说，包拯严厉要求后代不贪不好，不要欺负百姓，如果有人不如此做，那么，就不是包家子孙，死了之后也不得葬在包家祖坟。这一著名的家训，体现了包拯不谋一家一族之利的高尚情操。 这种情操，并不是包拯故意做出来，以示自己清高，而是他一生的行动准则．早在庐州家乡做官时，包拯就以无私而远近闻名．包拯作了父母官，他的亲戚乡里都很高兴，认为从此有了靠山．然而，铁面无私的包拯秉公办事，即使是自己的亲戚犯了法，他也是执法如山．这样，包青天的名声大震，包拯死后，其威名传播四方，有一个官员，是少数民族，归顾了宋朝。这个官员对宋神宗说，他听说包拯是忠臣，我没有别的要求，请准许我改姓包．宋神宗同意了，将他改姓名为包顺，传说边境士兵抢了一位妇女。那位妇女急了，说自己是包拯的孙女。那妇女病了，有一个巫女听说之后，装模作样地折腾一番，便大骂是谁欺侮了我的孙女，并且要限十天之内将那妇女放了。人们认为那巫女真的是包拯的化身，叩头跪拜之后，立即将那妇女放了。

维护法制

在小说、戏曲中，黑包公是法律与正义的典型形象。这是由历史上的包拯演化、创作出来的艺术形象。不过，历史上的包拯 确实爱民如子，不畏权贵，执法严明，因而博得当时和后代人民 的颂扬，把他作为受苦受难的救世主。包拯严明法纪，当然是为了统治阶级的根本利益，维持封建秩序。他不是、也不可能是人民群众的领袖，反抗封建统治的先锋。但是，在封建社会里，统治阶级中有远见的官僚士大夫，都能认识到，对于人民群众，应该爱护，不要对他们横征暴虐，更不能不依王法办事，对百姓任意欺压。否则，其结果必然反过来动摇甚至摧毁封建王朝的统治，因而从根本上来说，暴政显然不如仁政．包拯就是这样的人．他 之所以为人们千古传颂，也由于他的法律思想和执法行动，符合人民群众的要求与愿望．比起贪赃枉法来，两袖清风，依法办事 总要好一些，对广大人民有利些。

尽管宋初制定了一系列法律制度，但是，一个被欺压的普通百姓，要想告状还是难于上青天。不但手续很多，而且根本见不到官员的面．这样，官吏豪强狼狈为奸，既可以敲诈勒索，又可以将法律作儿戏。

包拯在开封府任职时，作出了新的规定：大开正门，凡是告状的，都可以进去直接见官，直接面陈案情，任何人不得阻拦刁难．不要以为这是一件小事．无论从有助于百姓申冤上讲，还是从有助于审理案件上讲，这是一项十分重要的改革。这改革，在我国法律史上，既有一定地位和作用，又有进步意义。 包拯办案，有两个特点，一是不怕权势，二是为民申冤。两者结合起来，便是包公。 不怕权势，敢于顶风办事，在宋代不是容易的事。那错综复杂的关系，早巳用一根既得利益即特权的绳索，把官僚、贵族、豪绅、恶霸们联系在一起。要冲破这个已经编织好的、保护地主贵族利益的网络，谈何容易。但是，包拯迎难而上，以不怕身败名裂的勇气，使得“贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之”。 这里举一个突出的例子。

开封城里有一条惠民河，河的两岸，既有平民住着，也有达官贵人的住宅。包拯任开封府尹时，天下大雨，河水泛滥，淹没街道，使许多平民无家可归．是什么原因造成了泛滥成灾呢？包拯经过调查，了解到河塞不通，不能排水的原因，在于大官僚和贵族们在河上筑起了堤坝，将坝内的水面据为已有，种花养鱼，并且同自己的住宅连在了一块，成了水上花园．因此，要为民造福，要疏通惠民河，只有将这些堤坝挖掉，挖掉堤坝，冲走水上花园，贵族们能答应吗包拯画了地图，拿 了有关证据，下令将所有堤坝与花园拆毁。有人自恃权大位显，告到宋仁宗那里。包拯拿出证据，证明他们非法建造水上花园。这样，惠民河疏通了。宋仁宗也只好睁一只眼，闭一只眼，不能为皇亲贵戚们说话了。 包拯不畏权势，反对以权代法，客观上维护了人民的利益．也还有另一种情况，那就是社会上的一批无赖，偷盗者，这些人虽无权势，却同样危害人民。包拯对他们也毫不留情。

有一次，开封的一条小街上发生火灾。有些无赖竟然戏弄起包拯来。他们追到包拯面前，问包拯：救火是到甜水巷取水，还是到苦水巷取水？包拯一看是些地痞流氓，现在要来破坏救火工作，下令把他们统统杀了。

早在天长县时，包拯就处理过一件偷牛案．有一个无赖，将农家的牛舌割掉了．农民告到官府，包拯对那农民说，你回家把牛宰杀吃了。那农民真的回家把牛杀了。宋代法律规定，擅杀耕牛是犯法的。因此，那个无赖到县里，控告那农民杀牛。包拯大怒，立即审问那无赖，你为什么把人家的牛舌割了。无赖只得招供，并且暗自吃惊：你包拯怎么会知道是我作案的其实，包 拯是依推理法作出的判断：既然有人要害别人，那么别人犯法，那人一定要乘机告状，所以包拯叫农人干脆把牛杀了，以引诱割牛舌者来告状。

打击权贵与罪犯，维护平民利益，直接替民做主，减轻农民负担。包拯任监察御史时，曾出现过一件怪事；转运使王逵，向皇帝告状，告的是陈州(今属河南省)地方官任中师苛剥农民，多收钱粮。在当时人心目中，任中师廉洁，王逵贪卑，这是否是恶人先告状？所以要派人去调查。许多人都畏惧王逵的权势，不愿前往。包拯为弄清真相，为民除害，毅然来到陈州，经过调查，并且掌握了证据，包拯回到首都，向皇帝报告，向农民任意搜括，引起农民不满与无法生活的，正是王逵。包拯要求将王逵撤职，将多收钱粮还给农民。戏曲《陈州放粮》，就是依据包拯这一事迹，加以渲染、虚构而成的。 包拯办案，不徇私，不舞弊，所以当时的天下百姓，男女老少都知道包公。首都的群众更把包公传为救世主。他们说：“关节不到，有阎罗包老。”关节就是打通关节，如果你找不到打通关节的路，也不要着急，因为有包拯替我们做主。 不过，包拯是人而不是神。尽管他办案注重调查研究，重证据，但他也有失误的时候。在开封府时，有一个囚犯买通了执法吏人。吏人欺骗了包拯，让囚犯从轻发落了。这说明包拯也可能犯错误，并且勇于改正错误。

历史上的包拯，不愧为值得肯定与歌颂的政治家、改革家与律专家。他为民请命的一生，将永远使人怀念。

包拯，字希仁，庐州合肥人也。始举进士，除大理评事，出知建昌县。以父

母皆老，辞不就。得监和州税，父母又不欲行，拯即解官归养。后数年，亲继亡，

拯庐墓终丧，犹裴徊不忍去，里中父老数来劝勉。久之，赴调，知天长县。有盗

割人牛舌者，主来诉。拯曰：“第归，杀而鬻之。”寻复有来告私杀牛者，拯曰：

“何为割牛舌而又告之？”盗惊服。徙知端州，迁殿中丞。端土产砚，前守缘贡，

率取数十倍以遗权贵。拯命制者才足贡数，岁满不持一砚归。

寻拜监察御史里行，改监察御史。时张尧佐除节度、宣徽两使，右司谏张择

行、唐介与拯共论之，语甚切。又尝建言曰：“国家岁赂契丹，非御戎之策。宜

练兵选将，务实边备。”又请重门下封驳之制，及废锢赃吏，选守宰，行考试补

荫弟子之法。当时诸道转运加按察使，其奏劾官吏多摭细故，务苛察相高尚，吏

不自安，拯于是请罢按察使。

去使契丹，契丹令典客谓拯曰：“雄州新开便门，乃欲诱我叛人，以刺疆事

耶？”拯曰：涿州亦尝开门矣，刺疆事何必开便门哉？”其人遂无以对。

历三司户部判官，出为京东转运使，改尚书工部员外郎、直集贤院，徙陕西，

又徙河北，入为三司户部副使。秦陇斜谷务造船材木，率课取于民；又七州出赋

河桥竹索，恒数十万，拯皆奏罢之。契丹聚兵近塞，边郡稍警，命拯往河北调发

军食。拯曰：“漳河沃壤，人不得耕，刑、洺、赵三州民田万五千顷，率用牧马，

请悉以赋民。”从之。解州盐法率病民，拯往经度之，请一切通商贩。除天章阁

待制、知谏院。数论斥权幸大臣，请罢一切内除曲恩。又列上唐魏郑公三疏，愿

置之坐右，以为龟鉴。又上言天子当明听纳，辨朋党，惜人才，不主先入之说，

凡七事；请去刻薄，抑侥幸，正刑明禁，戒兴作，禁妖妄。朝廷多施行之。除龙

图阁直学士、河北都转运使。尝建议无事时徙兵内地，不报。至是，请：“罢河

北屯兵，分之河南兖、郓、齐、濮、曹、济诸郡，设有警，无后期之忧。借曰戍

兵不可遽减，请训练义勇，少给糇粮，每岁之费，不当屯兵一月之用，一州之赋，

则所给者多矣。”不报。徙知瀛州，诸州以公钱贸易，积岁所负十余万，悉奏除

之。以丧子乞便郡，知扬州，徙庐州，迁刑部郎中。坐失保任，左授兵部员外郎、

知池州。复官，徙江宁府，召权知开封府，迁右司郎中。

拯立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之。人以包拯笑比黄河清，童稚

妇女，亦知其名，呼曰“包待制”。京师为之语曰：“关节不到，有阎罗包老。”

旧制，凡讼诉不得径造庭下。拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。中官势族

筑园榭，侵惠民河，以故河塞不通，适京师大水，拯乃悉毁去。或持地券自言有

伪增步数者，皆审验劾奏之。

迁谏议大夫、权御史中丞。奏曰：“东宫虚位日久，天下以为忧，陛下持久

不决，何也？”仁宗曰：“卿欲谁立？”拯曰：“臣不才备位，乞豫建太子者，

为宗庙万世计也。陛下问臣欲谁立，是疑臣也。臣年七十，且无子，非邀福者。”

帝喜曰：“徐当议之。”请裁抑内侍，减节冗费，条责诸路监司，御史府得自举

属官，减一岁休暇日，事皆施行。

张方平为三司使，坐买豪民产，拯劾奏罢之；而宋祁代方平，拯又论之；祁

罢，而拯以枢密直学士权三司使。欧阳修言：“拯所谓牵牛蹊田而夺之牛，罚已

重矣，又贪其富，不亦甚乎！”拯因家居避命，久之乃出。其在三司，凡诸管库

供上物，旧皆科率外郡，积以困民。拯特为置场和市，民得无扰。吏负钱帛多缧

系，间辄逃去，并械其妻子者，类皆释之。迁给事中，为三司使。数日，拜枢密

副使。顷之，迁礼部侍郎，辞不受，寻以疾卒，年六十四。赠礼部尚书，谥孝肃。

拯性峭直，恶吏苛刻，务敦厚，虽甚嫉恶，而未尝不推以忠恕也。与人不苟

合，不伪辞色悦人，平居无私书，故人、亲党皆绝之。虽贵，衣服、器用、饮食

如布衣时。尝曰：“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。

不从吾志，非吾子若孙也。”初，有子名繶，娶崔氏，通判潭州，卒。崔守死，

不更嫁。拯尝出其媵，在父母家生子，崔密抚其母，使谨视之。繶死后，取媵

子归，名曰綖。有奏议十五卷。