祭司是什么？？

　　古埃及的祭司阶级有着悠久深远的历史，根植于传统之中。不同于西方社会正统保守的神职人员，古埃及的祭司不是为预测占卜或者与某位神明保持和谐关系而存在，祭司的职位近似于一份日常的工作。其职责是，由于法老自视为神，他们就被看成是法老的代表，负责维持埃及社会的良好秩序。祭司们所具有的神秘特质使他们在社会中有了另一层重要性，那就是加强宗教的影响力。在古埃及人看来，宗教是获得超凡能力和满足基本需求的途径，也是控制社会运行的一道程序，它催生了等级制度，确保了文化传承。因此，无论是在实用的社会职能还是神秘的宗教层次，祭司都具有不可替代的重要性。

　　（一位身穿白色亚麻布长衣的祭司走出神庙。他的两旁是另外两个主祭，摇晃着指挥仪式乐舞的叉铃(sistre)。这是公元1世纪埃及人祭祀伊西斯的场面。）

　　一名古埃及祭司通常是由法老选定，或以世袭获得该职位。不管是哪种方法选出来，都不代表他优于凡人。事实上，祭司们还要使自己生活在平凡人之中，以保持埃及社会循规蹈矩地运转下去（这也是这一高地位工作所附带的规定）。祭司阶层最初时很单一，只有相当少的庙宇，但到了稍晚的王朝时，庙宇增加到数百座。随着这样的增长，高层的官僚需要维持住庙宇的体面，庙中祭司也就要相应增加。从那时起，规模尚小的祭司阶层从大约数百人增加到数以千计，并由此衍生出祭司的等级。

　　祭司的日常生活依他们的性别和等级身份而定。在相当的级别内，祭司们经常轮流担任职位，构成从日常生活到供奉神明两方面的运作体系。在这种轮转系统中，一名祭司将会进入神庙生活一个月，一年三次。不管祭司的地位如何，都需要遵守为数众多的禁忌与传统。他们不能吃鱼（这种食物被认为是属于农民的），不能穿羊毛（差不多所有动物的产出都被认为是不洁净的），要施行割礼（仅限于男性祭司），一天到神圣的 净湖中洗三四次澡也是很普遍的。“神谕”祭司（最神圣的职位之一）会清除体毛，有的还会剃掉眉毛，为了净化与涤罪。他们会象征性地奉献食物给神像，为神像着装，夜晚时封住神庙的密室，并被称为“Stolists”。由此可以看出，纯正洁净不止要在凡间做到，还要毫无差池地在来世保持。而且，不管在神庙中是什么身份，进行过诸如此种净化仪式的祭司都经常会被冠之“净化者”的名称。

　　祭司的等级与其职务责任相一致。地位最高的是高级祭司，也叫做殡葬祭司（sem—priest），拥有“神的第一先知”（the First Prophet of the God）的头衔。高级祭司经常由智慧的长者出任。他不但要向法老提供决策建议，而且是他所辖神庙的政治领导者。同时他也控制着占卜仪式与其他典礼。除了享有相当的宗教地位，高级祭司还常被法老选为顾问。不过，也有不少高级祭司是通过晋升而爬上高位的。

　　高级祭司以下是一群拥有许多特殊职务的祭司。第二层祭司均术有专攻，从“日晷学”（负责一天中的精确时计，尤其是对那些膜拜太阳神的信徒们，太阳白天运行期间的准确时刻非常重要，此外也为农业生产服务。），“占星术”（这对埃及的宗教，建筑和历法都至关重要），到治疗术。具备了专业知识的祭司们都明了，宇宙的和谐轮回相当要紧，他们以此决定庄稼何时下种，尼罗河何时涨落，甚至神庙的仪式该在早晨哪一时刻开始。古埃及祭司专研的结果，体现在神话传说和农业习俗两方面，堪比现代历法(Caesarian Calendar)，在今天的西方世界仍有被使用。

　　除国家管理事务之外，祭司们还在巫术与经济两方面发挥力量，但这不包括非专职祭司，他们只是为平民提供埃及宗教的理解性知识。藉由使用巫术及与神的接触，非专职祭司们向他们的服务对象提供某一服务，通常是由劝告或者建议，施行巫术，治疗，及举办仪式组成。他们处在古埃及祭司阶层的最后一级，属于某一神庙中的“生命之家”。来到“生命之家”的世俗之人会见到一位祭司，祭司会解释他们所做的梦，并给他们咒语和护身符，以此抵消恶意的巫术，或使它变好，同时提供各种各样的符咒。“生命之家”能给予世俗之人许多规范的治疗术，医治普通疾病，在古代，它被笼罩在浓重的神秘气氛中。事实上，生命之家的书库就是被严格保密的，因为它藏有许多神圣的仪式程序，书籍，和神庙本身的秘密，如果泄露就会伤害到法老、祭司们，甚至整个埃及。虽然生命之家里的法术也被看作是祭司负责的一种典礼，但毫无疑问是较为次要的，这一点可由现存许多巫术魔杖，纸莎草文献，及其他考古证据来证明，可是，在古埃及人的生活中，生命之家仍旧扮演着极其重要的角色。

　　祭司阶层中的一个末级职位就是文书。文书会在法老和祭司那里得到很高的赞誉，以至在一些法老的墓室壁画中，法老本人也会被描绘成一个文书。文书负责抄写巫术文献，发布王家政令，保存和记录葬礼仪式（特别是在亡灵书中The Book of The Dead），并维护古埃及统治阶层必不可少的档案记录。文书经常要花去数年时间，为撰写象形文字而不断工作，并以此博得祭司阶层内的表扬。成为任何一个埃及法院或神庙的文书，都被看成一项最高的荣誉。

　　最后，值得一提的是，尽管有相当多的史学证据表明了祭司等级内男祭司的重要，但女祭司的地位在当时与男祭司是相当的，至少还没有任何地方反应出两者的不平等。女祭司主要负责神庙内的音乐与舞蹈。在底比斯(Thebes)，阿蒙(Amun)首席女祭司享有“神之妻”(god’s wife)的头衔，她是乐女的领导者，而乐女们被认为是神妾，且被当作女神哈托尔（Hathor），该位女神代表着爱与音乐。在二十三王朝及那以后，象这样的女祭司就是神权政治中的实际统治者，她们的职责是以崇拜伊西斯（Isis）女神为中心，同时供奉其他男性或女性的神明。

　　底比斯主神阿蒙(Amon)的女祭司Herouben，死后在阴间向代表水神索贝克的鳄鱼膜拜。不过有的学者认为，虽然在一般情况下，鳄鱼代表索贝克，在这里却代表地神盖伯（Geb)。

　　古埃及的城镇通常都会拥有他们本地的神圣动物。但古埃及人并不搞动物崇拜。被他们认为神圣的动物代表了他们的某一位神明。他们相信特定的动物是为某一特定的神所垂青的，向这样的动物表示敬意，即是取悦于神。动物之所以会古埃及宗教中带有特定含义地出现，是因为古埃及人供奉的神明与动物世界有种亲密的联系，而并非动物本身的神圣。

　　自从第一代法老以来，威严的猎鹰就代表荷露斯——法老的保护神。到末朝时期，埃及人都在特殊的墓穴中埋葬与诸神相关的动物以敬拜神。大家涌至布巴斯提司——猫头女神巴斯特的祭拜中心——纷纷献上自己的木乃伊猫。其他祭拜处，朝拜人群给豺狗头的阿努比斯神奉献木乃伊化的狗；鳄鱼献给鳄鱼神索比克；鱼献给奥西里司（其躯体有一部分被鱼吃掉）；鹮献给鹳头神透特。极多的学识热爱者都向透特奉献，致使透特的祭拜墓穴竟然容得400多万只鹳木乃伊。许多这类和其他灵鸟是笼养后售与崇拜者的，崇拜者然后将其涂以防腐香料——通常加以精美的包裹和面具——然后将其献到透特墓前。

　　下面这些动物都是被看作是特别神圣的：

　　猫——公猫在宗教上与拉(Ra)神有联系。小猫则特意养来为献祭供奉派用场，

　　牛——牛是常用的祭品，用于献给各式各样的神。

　　圣甲虫——作为具体的神的象征，圣甲虫与每天的日出联系在一起，被看作是自然的更新换代。因为具有这种神圣地位，圣甲虫在艺术领域拥有广泛的表现。

最主要的经文是《彼得前书 2:9》：“你们却是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是属神的圣民，是要叫人知道他召你们出黑暗入他奇妙光明者的民。 ”这篇经文表明了，信徒在 神的乃是被神拣选的族类，同时也是君尊的祭司，这也就表明信徒拥有了神的祭司的身份。

申命记18章

（一）思考

1祭司和利未全支派必需在以色列中无份产业，他们吃用的怎么解决谁是他们的产业祭司和利未人在全职侍奉的时候得什么为食物1/8

2要怎样在耶和华面前做完全人不然会怎样9/13

3神为什么要立一位先知先知的使命和警告是什么14/22

（二）应用

1怎样调解使命和恩典和责任的关系？

2试写出大纲或是写出心得。（任选一个）

回答

1祭司和利未人的产业是耶和华。他们吃用的是献给耶和华的火祭及一切所捐的。他们当得分是①祭牲中的前腿，两腮和脾胃归祭司。②初收的五谷新酒和油并初剪的羊毛归祭司。

2  要在神面前作完全人，就要①不可效法外帮人行可憎之事。如使儿女经火，占卜，观兆，用法术，行邪术用迷术，交鬼，行巫术，过阴。②凡行这些事为神所憎恶。

3  ①因所住之地有异国的民，他们用观兆和占卜求问神。所以神要为以色列人兴起先知。②先知的责任是:要讲当说的话传给百姓，不可假托神的名传话。不然会被治死。

读经应用

1使命是从神而来命令，恩典是神白白赐予的，而责任必须亲身践行。使命是我有方向，恩典是我侍奉有能力。责任是我更加殷勤。

2  本章大纲

《祭司和先知》

一  祭司利未人的供给（1--8）

二  民要远离异教恶俗（9--13）

三  神兴起先知传神话（14--22）

《恩典、责任和先知的兴起》

一祭司的恩典1/8

1利未人的产业～～耶和华1/2

2祭司的物质～～百姓所献3/4

3全职的侍奉～～要另得一份祭物6/8

二百姓的责任9/13

1神所赐之地～～不可入乡随俗9

2神所憎恶事～～不可做10/11

3神诫命若违～～必赶出12

三先知的兴起14/22

1立先知的要求14/17

2先知的使命18/19

3对先知的警告20/22

感谢主（王雪娇）

申命记18章大纲巛神的应许与警戒》

一、神的应许

1、对祭司的应许√1/5

2、对利未人的应许√6/8

3、对百姓的应许√15/18

二、神的警戒

1、对百姓的警戒√9/14

2、对先知的警戒√20

《论祭司和先知》

一、祭司应得的份（1/8）

1、耶和华是他们的产业

2、祭司所得的份

二、对祭司的要求（9/13）

1、要作完全人

2、警告

三、先知的兴起（14/22）

1、先知的责任

2、预言

2、处置假先知

（邵弟兄）

《专一侍奉神的人》

一、侍奉神的祭司 1/8

1、无份无业——单单服侍神  1

2、以神为业——真正拥有神 2

3、同享产业——奉神的圣名  3/8

二、作完全人的百姓 9/13

1、不可行可憎的事  9/11

2、从百姓面前赶除 12

3、极力作完全的人 13

三、替神说话的先知  14/22

1、职责——传讲神的话 14/19

2、警告——擅传者治死  20

3、辨别——是否能成就 21/22

——李霞——

《神的怜悯》

一、怜悯祭司  1/5

1  牛羊的祭物

2  初熟的祭物

二、怜悯利未人  6/8

1  祖父产业

2  一份祭物

三、怜悯百姓

1  警戒不随恶俗    9/13

2  应许兴起先知  14/22

《各尽其职》

一利未人的职责

站立侍奉——享受祭物

二百姓的职责

作完全人——不可沾邪术

三先知的职责

按神吩咐——不可擅自

（史玉平）

《神的圣洁公义》

神的慈爱——对百姓的关心1/8

1、祭司职份～是神亲定

2、他的职责～神前侍奉

3、他的产业～神是产业4、当得的份～祖业和祭物

二神的要求——对百姓的看顾9/13

1、对恶事～不可照行

2、对假神～不可敬拜

3、对真神～要存敬畏

三神的圣洁——对百姓的怜悯14/22

1、兴起先知～带领百姓

2、先知职责～神人中保

3、百姓坚信～神的作为

《郭欣》

申命记18章

大纲一：《谨记神的教导》

（一）工人不可缺欠

——祭司利未人当得的份1/8

1祭司的产业1/5

（1）没有地上产业

（2）只有属天产业

2利未的产业6/8

（二）邪术不可追行

——要在神面前做完全人9/13

1神所憎恶的事——不可学9/11

2神所憎恶的人——不可忘12

（三）先知不说假话

——真假先知的有所不同14/22

1先知的兴起14/19

①百姓羡慕外邦邪术14/15

②百姓不敢面对真神16

2先知的使命

①奉神得使命——像摩西15，18

②奉名传话语——19/22

A百姓的责任——不听者死

B先知的责任——不正者死

a不是神的话必治死

b不成就的话不要怕

大纲二：《神的圣洁公义》

（一）、神的慈爱——对百姓的关心1/8

1、祭司职份～是神亲定

2、他的职责～神前侍奉

3、他的产业～神是产业4、当得的份～祖业和祭物

（二）、神的要求——对百姓的看顾9/13

1、对恶事～不可照行

2、对假神～不可敬拜

3、对真神～要存敬畏

（三）、神的圣洁——对百姓的怜悯14/22

1、兴起先知～带领百姓

2、先知职责～神人中保

3、百姓坚信～神的作为