摩梭族女人有小孩后还可以走婚吗

摩梭人很多一生只有一次走婚，生孩子了不走了。

走婚并非外人想象中的一夜情，听完后概括起来就是较为严肃的自由恋爱+男女分居+女方家庭抚养后代。摩梭男女长到13岁视为成年，之后女孩子搬到家中花楼上住，就可以开始走婚了。走婚是静悄悄的，夜晚12点后，等女方家里人都入睡，之前看对眼的男孩子就会来到女方花楼下，拿出三样物品，匕首、肉和帽子，开始走婚。匕首用来辅助爬上花楼的木柱子，肉用来引开看家狗，上楼后帽子放在花楼外，标志着走婚进行中，他人勿扰。“撤掉梯子和放出开门狗是为了增加难度，来之不易男方才会珍惜。”拉措笑着说。

不是任何男人都能爬花楼，在这之前需要男女双方互相确认情意。在篝火晚会上一起跳舞，白天一起相约散步，相处三个月互相了解人品后，才走到确定关系这一步，男方会在篝火晚会跳舞时抠女方手心，女方若回抠手心，代表同意走婚，当晚男方就会去爬花楼。确定走婚的男女会互相交换信物戴在身上，表明自己非单身。拉措从头上摘下一把银梳子给我们看，梳齿有点参差不齐了，“我阿哥亲手打给我的，十多年了。”她给对方的信物是一个银手串。女方怀孕五六个月肚子显怀时，男方就可以不用半夜爬楼，而是走楼梯，白天也可以上门了，女方还会正式将男方介绍给家长。拉措说，摩梭人很多一生只有一次走婚。如果实在不喜欢了也可以明确提出分手，分手后双方才能跟其他人走婚。走婚对象经常换，会被乡亲们视作不检点，家庭会被看不起，“走婚如果太多次，孩子的父亲都不是同一个，就乱了，后代如果不小心近亲走婚就麻烦了。”这点跟我的纳西族司机师傅介绍的差不多，头一天她载我们去看某摩梭族女性名人在泸沽湖边的房子，说当地人因为她离婚多次，对她的家人非常不待见，这点挺让我意外。

这样看起来，走婚虽然不用领国家的结婚证，但当地亲族社会的紧密关联，对走婚关系的责任、道德限制其实很强了。

泸沽湖古称鲁窟海子，又名左所海，俗称亮海，位于四川省凉山彝族自治州盐源县与云南省丽江市宁蒗彝族自治县之间。湖面海拔约269075m，面积约4845km2。湖边的居民主要为摩梭人，也有部分纳西族和普米族同胞居住。摩梭人至今仍然保留着母系氏族婚姻制度。

诗歌里写：“在古代，青山严格地存在，当绿水醉倒在他的脚下，我们只不过抱一抱拳，彼此就知道后会有期。”青山绿水这样的古风是否依然存在？车子临渊而奔，脚下是雨季涨涌的金沙江，从红尘滚滚的丽江前往尚未可知的泸沽湖。

　满山金菊你最美

从丽江到宁蒗县城，6小时的盘山路，颇为磨人。好在一路上我们的导游，摩梭姑娘卓玛，嘴勤人伶俐，唱起摩梭情歌预热：“小阿哥，小阿哥，有缘千里来相会，河水湖水都是水，冷水烧茶慢慢热。情妹妹，情妹妹，满山金菊你最美，你像明月当空照，我像星星紧相随。”

泸沽湖边是天堂

自从泸沽湖旅游开发以来，卓玛日日面对游客的好奇心。摩梭人走婚，其实并非随性。摩梭少女成年之后，自己拥有一间花房，遇到情投意合的阿夏(摩梭语：情人)，便可以开始走婚。男女双方一生可以结交多个阿夏，但必须是一对一的状态。合则相处，不合也一别两宽，各自欢喜。生下孩子，归属女方抚养。一切聚散，皆以感情为基础，无关钱财。这种婚姻模式自然也让世界性的难题——婆媳矛盾迎刃而解，更不会滋生可怕的丈母娘文化。近两年，外来者与摩梭族的姑娘和小伙子生出情愫的故事也有很多，大家一路兴致勃勃地八卦和探讨着。

　泸沽湖边是天堂

问和答之间，车程显得不那么漫长，泸沽湖到了。湖面如镜，寒鸭一对对，窄窄的猪槽船更是点缀了泸沽湖的秋风芦花。湖面上漂浮着一种白色的花朵，我们戏谑地称其为水性“阳”花，美得很妖孽。茎叶纠结在水下，宛如海妖的长发，花朵向阳而开，一到晚上，花朵则自动闭合。

围湖一圈，都是湖景好view，客栈多也围湖而建。小水洛村边，随便挑选一家，入住二楼，就能面朝湖水，卧听涛声。我们的客栈门口即是一条延伸到水里的木栈道，清晨傍晚，无数的发烧友蹲点于此，拍完夕阳落日，再等日出彩霞。

从钢筋水泥的世界里爬出来的我们是多么需要这么一出清澈湖水的慰藉

晚上的泸沽湖依旧热闹，吃了肉，喝了酒，依然不尽兴。买一兜啤酒，坐在泸沽湖边，大声唱首歌，对着湖边喊一嗓子，给远方的朋友打个电话。约翰·列侬说：“当我们为生活疲于奔命，生活实际上已离我们远去。”从钢筋水泥森林里狼狈爬出来的我们，对着一面清冽的湖水，终于暂时远离了循规蹈矩，纵酒狂歌。

　狮子山下转山节

每年农历七月廿五的转山节，是朝拜格姆女神山的日子，也是摩梭人一年中最盛大的节日。 摩梭人对格姆山的崇敬，是因山上的云来雾往直接影响泸沽湖地区的农耕，所以摩梭人才把白露节令前后丰收在即的日子，定为崇敬山水的节日。

转山节上年轻帅气的姑娘小伙儿们极是养眼

清晨，太阳还未升起，整个永宁坝还沐浴在震雾中，村子里已欢闹起来。摩托车、小皮卡，都人声鼎沸地从四街八村里汇拢狮子山下，白色的帐篷一顶顶像小蘑菇一样开满山间，姑娘们都穿着雪白的百褶裙，耳环叮当作响，上衣上绣了金线银线或者珠片，阳光照过来，能亮瞎眼。而小伙子套上马靴，带着卷边帽，个顶个的帅。无论男女都扎着腰带，看上去英姿勃发。摩梭人，无论男女几乎都身材修长，鼻梁高挺，当所有的红男绿女汇拢在狮子山下草坝上时，衬着绿松白云，实在太养眼了。

阿哈吧啦玛达咪

念过长长的经文，祈祷来年风调雨顺。欢快的长笛声如小鸟般在草原的空气里上下翻飞，带着童话里的魔力。年轻的小伙姑娘，手挽手转着圈子跳起舞来，姑娘们的百褶裙像一片片白云，一阵阵响亮“阿哈吧啦”和“玛达咪”的歌唱声在山谷中久久回荡。这也是乡村生活里难得的一个社交场合，据说，谁若对谁有意，轻轻抠三下对方手心，对方若有意回应，也回抠三下，便算是定下情意。不知曲终人散时，会有几对牵手而行呢？

姑娘们的百褶裙像一片片白云

中午时分，人们到女神庙烧过香，挂上了经幡，转山三圈完毕之后。就以家族为单位，在草坪上燃起松枝，生火做饭。摩梭人以母系氏族为单位生活，因此，每个家庭几乎都浩浩荡荡十几口人，从三代同堂到五代同堂的都大有人在。生火劈柴，倒酥油茶，烤猪肉，掰玉米，大家如平时在家里在火塘边那般默契合作，我们跟着阿七妈妈一家野炊烧烤，十几分钟之后，热气腾腾的食物源源不断地被传送到草地的桌布上。捧着又咸又香的酥油茶，吃着油汪汪的猪膘肉，土豆烤得香糯，捧在手里发烫，还带着焦火气，有一种久违的春游的感觉。

这次深入泸沽湖，是为了采访在泸沽湖畔的一个中国少数民族文化产业可持续发展项目。阿七妈妈为代表的摩梭妇女，以手工织造的围巾，传达了最感人的梦想。

阿七妈妈的心愿

转山节的傍晚，我们来到永宁县温泉村，拜访阿七独支玛一家，围坐在她家的火塘前。听她讲述手工编织的故事。阿七妈妈身兼多职，是温泉村的村支书，也是村里纺织协会的会长。妇女在一个摩梭家庭中是超过半边天的角色，她们负责家庭分工、考虑生计。早年生活清苦，阿七妈妈在心中发愿，一定要让儿子尼玛次尔念上大学，走出大山。

阿七妈妈

她翻出了藏在草房子里旧烂的织机，思忖着在农活和家务的间隙做点什么，补贴家用。最初，她织了一个歪歪扭扭的小包，居然被从北京来旅游的大学老师当宝贝买走，从此以后，她就将手工编织作为改变生活的一项工作。

除了自己织布，她还手把手地教会了村里妇女织布，“这样家里的孩子就有钱上学了，家里的老人就有钱看病了。”渐渐地，阿七妈妈的名声传开，附近县乡彝族、普米族、傈僳族、汉族的妇女背着干粮上门，学习摩梭手工编织。阿七妈妈和熟练的摩梭织女手把手地教会了926名妇女摩梭纺织的技巧和门道，也一寸寸地织出了幸福生活的希望。

尼玛次尔的故事

织成一条披肩，可能要用上千次的棉线穿梭。经纬之间，一针情感，一线希望，传递着传统民族图腾的色彩。她们坚信：“一定要用最天然的棉线，最虔诚的态度，才能织出衣物的温度”。高原日照强烈，所用棉线也往往色彩艳丽，“织了几小时的布之后，回到屋子里眼睛花花的，一时看不清东西。”阿七妈妈说。

尼玛次尔为古老的摩梭织艺带来了新的希望

但在机器纺织的冲击下，相比在奢侈品世界里手工的昂贵，摩梭手工制品的价格被压得很低。念完大学的尼玛次尔今年26岁，在昆明工作过，也曾想去考公务员。在阿七妈妈的手工编织项目遇到危机之时，他放弃了省会城市的工作的机会，回到家乡，扛起在摩梭家庭中一个男人所有的所为。作为温泉村罕有的大学生，他要帮助妈妈做好手工传承这件事。他为摩梭纺织品注册了自己的LOGO——一把老祖母的钥匙，并以母亲的名字注册了商标，开设网店，用现代化的理念经营这些关系到一个摩梭家庭生计的手工围巾。

　摩梭织女的梦想

为了帮助他们实现这些朴素的愿望，联合国开发计划署(UNDP)和伽蓝集团达成战略合作协议，共同致力于中国少数民族地区的文化保护，但求用最虔诚的心意，帮助摩梭儿女支撑起美丽的事业，帮助少数民族地区手工艺的传承与发展，销售渠道逐渐打开，一条条带着温度的围巾、披肩、桌布，在熙熙攘攘的物流中，抵达大都市，成为时髦的民族风单品，也成为馈赠亲友时最富诚意的礼物。同时也成全了一个孩子念书的梦想，等他们走出大山之后，又将成为下一个“尼玛次尔”，让家乡充满前景，成全阿七妈妈和那些摩梭织女，用一台几百块的织布机所完成的梦想。

年轻的摩梭织女

我们在阿七妈妈简陋的库房里，用手摩挲着一条条花色各异的围巾，听完这一则有关梦想、爱和责任的故事。

泸沽湖畔，青山绿水不改，人心和温暖也依旧。无须拱手告别，我们知道，和这些善良、自尊、有担当的摩梭人们，一定后会有期。

泸沽湖旅游小贴士

●紧邻湖边的湖思国际青年旅舍，推荐给同样喜欢安静的朋友们。旅舍一楼是洒吧，是可以结交朋友的地方。二楼有个书吧，一间全是藤椅的房间，有很多书和中外文杂志。房间外还有个大大的阳台，可以在温暖的阳光下看书，边补钙边养心。

●许多客栈都有租车业务，三三两两的背包客们，租下一辆自行车，花一天时间绕湖一周。体力好的同学不妨尝试一下。

旅行的意义，在于撇开熟悉的繁杂热闹，世俗的羁绊，看陌生的生活方式，多样的人生，我们来自五湖四海，我们各不相同，用心聆听另一种声音，来自灵魂深处的呐喊，来一场精神的涤荡。

态度、信仰，人生，也许，不能理解，但是，尊重是最好的交往。

摩梭，仅有语言无文字，人口仅五万，无法以民族定义，中国唯一一个母系族群，有言，女人的世界，男人的世界，东方女儿国。

以泸沽湖为心，重重山脉相围，千年的民族与世隔绝，神秘的风俗民情，种种传言蒙上莫测的面纱，让人惊叹，让人猜想，让人神往。

银便宜，银容易失色，银容易发黑。

金银珠宝，唯有少数民族衷爱银器。

泸沽湖的银，是熟银，名雪花银。每次念及，总会想起风马牛不相及的诗：三年清官府，十万雪花银。

银器，在摩梭人的生活，有着不可或缺的重要地位。

摩梭的女子，皆会佩戴一条银腰带。贴在肌肤之上，藏在衣摆之下。腰带宽三指，刚好尾骨宽度，三指之下，正面，是阿妹的子宫，背面，是阿哥的腰肾，日日夜夜的佩戴，稳正腰骨的同时，保护着繁衍后代最重要的角落。

腰扣之处，会紧紧贴合孕妇妈妈肚脐六个月，顺着脐带，一点点吸附婴孩周围的毒素，让它还没来到这个世界之前，就感受到阿爸阿妈的保护与爱。

取三个熟鸡蛋白，和着银器，用布包裹，顺着婴儿的肌肤，从头到脚，丝毫不落，揉搓几遍。若是鸡蛋银器变黑，再取三个蛋白，依次重复，连试三次。

婴儿体内带毒，易成黄疸。但摩梭的婴儿，在新生之时，祖母便用这个法子，剔除了潜伏黄疸的毒。

此时刚生产完虚弱的阿姐，会被阿妈扶回房，阿妈会把家里银粉收集，混在热水里，给阿姐擦洗身子，只有这样，伤口才能最快愈合，也不易感染。生产完的阿姐体内还残留着乌血，不利于恢复，阿妈会用银腰带，束紧阿姐的子宫上下，排乌血的同时，用银饰吸附多于的毒素。

一般而言，女人生完孩子，至少坐上一个月的月子，不能吹风、不能劳累，而摩梭的女人，五天后，便能下地干活，活蹦乱跳。

摩梭男不娶，女不嫁，可依旧崇浪漫。摩梭男女皆有定情信物，一把齿梳，所谓白首不相离。阿姐说，只有走婚的夜晚才属于彼此，只静静的梳发便是一件极为浪漫的事，安安静静，就像一辈子，一梳梳到尾，二梳白发齐眉。举案齐眉，对镜贴花黄，都带着一种唯美的心动。

阿哥精通手工艺，从走婚那一天开始，阿姐全身上下的服饰，都是阿哥手心的温度。衣服、耳链、手镯、腰带，全是阿哥一点一点做给阿姐，这个男人，知道阿姐的肩宽，腰围，指长，将爱意和思念，透过冰冷的材料，雕刻成工艺，化作一件一件，独一无二的珍宝，让它们代替他，长久陪伴阿姐。

摩梭人不过生辰，不记死时，一生唯有个最传统的节日--成丁礼。

成丁，词条解释男子成年，摩梭一族，一直保持这个古老而传统的仪式，隆重而珍贵。十三岁之后，女孩会跟着阿妈、姨妈学习务农劳作，男孩会随着舅舅学习打猎、制造、手工的技能。等几年，男孩女孩长大，各怀本事，在某个田间巷头，彼此中意，便可以走婚了。

摩梭从最开始的游牧民族，到最终泸沽湖定居与世隔绝，甚至到现在，一直都很贫穷，大多的时候，吃食都是土豆和玉米，大米和猪膘肉很少能在饭桌上看见。

可是在成丁礼这天，再贫穷的家族里，祖母都会起个大早，从门槛处，铺上一路的米粒和猪膘肉到下香火处。短暂的一条路，却和古时十里红妆的婚嫁迎娶是同样的情深意重，不求大富大贵，唯念少年，吃饱穿暖，平安喜乐。

摩梭祖先，曾游牧到藏区，在很长的一段时间里，过着奴隶的生活，但也融入了些许藏族的血脉，后因血统不纯，被赶走，摩梭祖先最终来到了泸沽湖，开始定居成聚。组建了马队外出采购生活必需品，结果又被高山上的苗族所捕获，最终的现在，摩梭阿姐的服饰，上衣，有着藏族文化，下身的百褶裙，亦有苗族特色。

成丁礼，阿姐会收到最重要的两个人的礼物。

一个是阿妈，十月怀胎，含辛茹苦。阿妈送阿姐一条百褶裙，亲手缝制，三百六十五褶，褶褶皆是爱和期盼，三百六十五天，圆圆满满，平平安安。而一身的裙装，铭记着祖先的迁徙之路，纪念着族群的文化和历史。

一个是舅舅，娘亲舅大，阿姐从小便是舅舅养大的。舅舅会送阿姐人生第一条腰带，丝丝银扣，皆是保护。若是阿哥，舅舅会给他腰刀和匕首，从此以后，学会独撑一面。

摩梭看中大地女神，唯有同样孕育生命的女性，才配在大地之母上播种耕耘。因此，摩梭形成了独特的母系社会，女为尊，务农劳作，掌管家族。摩梭绝不分家，在所有长者中推选一个祖母，掌管家族的钱财，大小事务。

祖母屋内的床铺高而窄。高有米左右，其下是柜门，里面装满家族的金银财宝，全部家产。窄约一人平躺，摩梭的走婚是一辈子，可当祖母从花房搬进祖母屋后，便只能将所有的时间和精力奉献给家族，别无其他。

掌管一家生计的祖母，可能年龄已大，可儿孙子女，用这么一种权利，告诉老人，您亦然是家庭的中心，儿孙挣钱，自然该您享福。

阿姐说，每天清晨，所有人出门之前，都要到祖母屋，跟祖母问安，简单交代行程。每天夜晚，吃了晚饭，所有人都会围在祖母榻下，聊聊天，说说话，直到祖母倦乏了再各自散去。

在摩梭的文化中，亲情最为重要，之所以男不娶女不嫁，也是为了把所有的时间都奉献在家族里面，陪伴在最亲的人的身边，用一生的时间来证明，陪伴，是最长情的告白。

摩梭人信藏传佛教，不纪念死者，信因果轮回。最重要的是生者，生前，所有能做的、能给的，子女都已做到。尊老爱幼，摩梭家族里，孩子，是用来放养的，老人，是拿来呵护的，好吃的、好用的、好玩的，最先给的都是老人。

在生前，老人已经享受了所有该享受的，精神、物质、天伦之乐，都已得到，所以，当有某天离开时，无牵无挂。对于活着的人，亦无所遗憾无所后悔。

母屋内，有间小屋，约十几平大小，沿墙根有一排土坑，门常年紧闭，门前有道黑布悬挂遮掩，摩梭名曰，生死门。

出生入死，皆入此门。

生。

摩梭妇女临产时，便会进到生死门内。孕妇会以一个马步的姿态蹲着，阿妈从后抱着她的腰，祖母在前抬着她的双臂，三个人，用这种最古朴的 方式，建造了一个稳定的三角形。而这种姿态，对于孕妇，最省力，没有多的浪费，所有的气力一下子凝聚在子宫之上，生产，自然顺利。

生，不是如此的简单。

摩梭人用生死门会实行优生劣汰。

婴儿呱呱落地，祖母用剪子剪断与母亲相连的脐带，然后仔细检查其身上是否乌青、浮肿，用他们的经验以及口语相传的法子，判断小孩是否患有先天性的疾病，如果有，一旁的土坑便是他们的归处。而这，只是第一步的筛选。

祖母检查合格，身体健康的婴儿，将进行第二道筛选。

他们将独自呆在生死门内一天一夜，无吃无喝。

刚生下来的婴儿无比脆弱，却要经历如此孤独、绝望的一天一夜，没有拥抱，没有安抚，没有奶水，在懵懂无知之中，独自跨过生命里最大的第二个坎。

第一个，是顺利的被生下来，那时，他与母亲是一体的。

第二个，是生死门内的一天一夜，此时，脆弱而顽强。

第二天，祖母会进入生死门，抱出成功存活的婴儿，只有当他被怀抱着，走出生死门，被阳光照耀，才真正成为了这个家族的一份子，成为了摩梭人。

看起来，很残酷的样子。

但这是摩梭人顺延千年的风俗。泸沽湖与世隔绝，每一个摩梭家族都很穷，甚至潦倒。一大家子的劳作也拖不起一个病恹恹的身体，而一个无法强壮健康的身体，苦的不仅仅是家人，更是自己。这无法言说对错，只能说，摩梭人用一套自己的生存法则，在事物不良的开端便杜绝了坏的结果，维持着家族的延续。换一种意义，甚至比达尔文还早的知晓了优胜劣汰，自然选择。现在放眼望去，摩梭人个个健康而且强壮。

摩梭人信佛，信因果轮回，没有摩梭人会去堕胎流产，每一个生命的降临都被给予了期待，不论因何而来，或是是否能承受，每一个生命都值得来世上走上一遭。但睁开眼，瞧见世界第一眼那刻起，便需要承担起自己的命运，或生或死，独自在生死门内挣扎，所以，当长大成人，无论光耀鸿达，亦或平淡一生，皆是英雄，小小年纪，便与命运做了拼搏。 

死。

人死如灯灭，因果需循环。

摩梭人死后，家人会为其褪去衣衫，挑去手脚筋，蜷缩成一团，一如母胎，婴儿般姿态，意味着，如何来，如何去，方成循环。

（此处应有一段尸体的处理，但着实不记得了。）

信藏传佛教的民族，相信天葬是最神圣的埋葬。但泸沽湖不算高原，没有秃鹫，金木水火土五行葬法，摩梭人从中选择了火葬。

所有离去的人，都会在生死门内放置七七四十九天，方火化。

寻一处土地，一把火烧了，骨灰也不捡，就让其随风飘散，落入泥土尘埃，直至消散，真正消失殆尽，在世界上再也寻不到踪迹。

死去的人，没有遗像，没有墓碑，没有祭奠，生前的所有享受都以实现，来世间走一遭的意义皆已完成。活着的人不会哭，因为不用哭，要做的，是珍惜对待好身旁尚存的人，便是最大的意义。

摩梭最为神秘引人神往的，当属走婚。

男不娶女不嫁，摩梭人一辈子不结婚。男女之爱，看对了眼，互扣三下手心，夜晚花房相会，一夜春宵，像极了一夜情，不婚娶，不负责。

与世之外，见惯灯红酒绿，繁杂喧闹的人们，听闻种种，皆是好奇羡慕，岂不是多妻多夫，不论男女，夜夜可换。

三人成虎，传闻多了，自然变了味，一传十，不过按照传述人的个性想法，暗自添油加醋，渲染了一番。

成丁礼后，男女各自学习技能，两三年后，便可以走婚了。某日田间巷头，或是夜间晚会歌舞，阿哥若是瞧见了心仪的阿妹，时机契合，便大着胆子上前，不用多言语，轻轻在其手心扣痒，一下、一下、一下，不多不少，刚好三下，然后静静等待。阿妹若是不喜欢，不会甩手走人，独留阿哥风中尴尬，只是会安静回首，亦不做动作，此时阿哥便懂了，也不做纠缠，转身离去便好。若是刚好，阿妹也中意阿哥，便会回扣三下，以明心意。

夜晚，待阿妹家人各自回房入睡，阿哥便身怀三物来到阿妹花房下，**而上。

阿哥携带的三物，分别是一截猪膘肉、一把匕首、一个毡帽。

猪膘肉是关键。家族皆养狗，瞧见夜黑生人出没，必定狂吠，难免吵醒家里人，阿哥便拿截猪膘肉贿赂贿赂阿妹家的犬，莫要出生，扰了家人清梦，坏了主人好事。

匕首用来**。是时候展现阿哥的身手了，攀岩花房，登上高楼，才能拥抱美事。阿姐说，花房有楼梯，但阿哥一定要**，如果连个花房都爬不上，那怕是无为还能指望其他本事吗？

毡帽是明示。若是有人半夜再来，瞧见了花房窗外的毡帽，便知今夜主人名花有主，其中好事已有，便不会唐突上前打扰，省的各自尴尬，引得不快。

第二日清早，阿哥会赶在阿妹家人起床之前，早早离去，赶回自家。只要和阿妹情义在，若无大事，必定是夜夜前去，行走奔波在两家之间，走来，走去，由此得名，走婚。虽无名义，与实际夫妻无异。

若是某天，阿妹发现阿哥品行不佳亦或淡了情感，不愿再有往来，便会提前准备好一个鸡蛋，悄悄藏匿，待阿哥清早醒来，一脚穿鞋，发现鞋中安静躺着个鸡蛋，便会明白阿妹心意，灰溜溜离去，正所谓“滚蛋”。

走婚的阿哥阿妹白日里不会有多少往来，不会去到彼此家中，更不牵扯经济，阿哥身为舅舅，养自己家族的小孩，阿姐身为女性，承担自己家族的责任。

阿妹若是生下了孩子，自会带着孩子前去认亲，只为让阿哥知道自己有个孩子，让孩子知道爹是谁，阿哥不用承担养育自己孩子的责任与负担，孩子，自由舅舅养大成人。     

摩梭人的走婚，有着摩梭人的庄重，极多的人，走一个，遇见了对的人，便是一生。而走婚，对于摩梭这种从不分家的家族而言，更多的意义，是陪伴，将一生陪伴给亲人，用一生的陪伴来感谢母亲的十月怀胎，感谢亲人的养育成人。

汉族是要分家的，兄弟姊妹分开，老人各自抚养，甚至无人尽孝。古云有言，嫁出去的女泼出去的水，而其实不论男女，结婚之后，都成了小家，重心、精力更多的都是放在在丈夫、妻子、孩子之间，而父母呢？只是分的了极少极少的关爱。多年的养育，只是为了将其送入另一个家庭，辛劳大半辈子的付出，来不及被回报，便以时日无多。

一年三百六十五天，除去工作除去应酬除去小家，还剩多少天，留给那含辛茹苦付出多年的父母呢？而，短短人生几十载，还剩多少天可以陪伴呢？

当你长大，独当一面，可有看见父母额头爬上的沧桑，可有瞧见黑丝隐藏的白发，可有感到脊背已弯、手脚已缓？可唏嘘之后，还是义无反顾越行越远，难以回头，却在某天，经历之后，才知树欲静而风不止，满是无奈，却无后悔可行。

摩梭人用走婚这一种方式，完美诠释了陪伴的深沉意义，而无论是银器，还是走婚，还是种种风俗文化，都是世代摩梭人智慧的结晶，展现出了独特的魅力。

凡般种种，我们或许不能理解，一如他们也不能理解我们的生日、祭奠，但正因为不同，才造就了生命的精彩，不用去强行理解，只要时时尊重便好。

毕业旅行，一行四人纠结了许久，省的干脆利落，抱了四日游的团。凉山泸沽湖，不算近，却是所能去到最远的旅行。

从成都出发，整整坐了一天的车，才开到泸沽湖，期间翻越了座小高山，三千多的海拔，有些轻微的高原反应。一路上山路十八弯，不停地穿梭着弯道，穿越重重山障。

运气不太好，刚好被雨追上。导游说，带过泸沽湖许多团，唯有我们是走哪哪下雨，以往都是团队刚游玩下一个景点，雨才赶上上一个景点，两厢不误。

在走婚桥、泸沽湖边，我们都是被雨赶跑的，前一刻、下一刻都不下雨，唯有这一刻，雨滴说来便来。

导游告诫我们说，去走婚桥，千万不要走到了尽头，不论爱情还是友情还是亲情，都不要走到尽头，略留有余地，才是最好的状态。若是从头走完了走婚桥，不知道是不是就如笑话里说的，说好一起走情人桥的情人最终都分手了。

晚上参加了摩梭人的晚会。节目很少，但都是摩梭儿女用心编制，全力呈现给游客的。他们用舞蹈的方式，无言的讲述成丁礼、走婚的故事，虽然不太能懂，在半蒙半猜中，油然一股尊重与虔诚。晚会最后一个节目，是众人围着篝火群舞。在手舞足蹈之间，放下了拘谨，沉浸在狂欢的氛围，看着旁人的笑，洋溢的是更加自在的笑。

泸沽湖的第二天，有专门的阿姐带我们去她们家做客，去祖母屋给我们讲述她们的文化与习俗，这才有了这篇文字的素材。她们现在还属于合作社的模式，每家人做的是集体劳作，挣的是公分，而被选中当讲述摩梭文化的阿姐，这属于一种责任，也是一种荣耀。

曾经的与世隔绝的族群，因旅游而被世人所知。她们传承千年的文化与外界浮躁的世界相冲击，我不知道，这对于她们来说，是好是坏。诚然，生活品质得到了提高，但她们的走婚，她们的生死门，她们的风俗，会不会被潜移默化的改变。

当一个族群被封闭，也许是世外桃源，自由法章，但缺口的打开，涌入进的新鲜事物、各色思想，会不会如潘多拉盒一般，造成无法预估的后果。

不是我认为摩梭文化太脆弱，而是觉得社会太强大，太多的传统文化，在时间的磨轮的 推动下，碾碎的渣也不剩，不见踪迹，只能在残存的字里行间，隐约窥探昔日神采光芒，徒留唏嘘。

泸沽湖对于很多小伙伴来说是一个非常陌生但是又听闻已久的地方，这里的山水河流充满了大自然的美感，带着新鲜的空气和唯美的环境，下面给大家分享泸沽湖自驾游攻略。

一、泸沽湖在哪

泸沽湖古称鲁窟海子，又名左所海，俗称亮海，位于四川省凉山彝族自治州盐源县与云南省丽江市宁蒗彝族自治县之间。湖面海拔约269075m，面积约4845km2。湖边的居民主要为摩梭人，也有部分纳西族人，摩梭人至今仍然保留着母系氏族婚姻制度。

独特的“阿夏”婚姻、自然而原始的民俗风情、美丽的自然风光，为这片古老的土地染上了神秘而美丽的色彩，被称为“神奇的东方女儿国”。

二、去泸沽湖自驾交通

1、丽江到泸沽湖

2016年丽宁公路的通过，从丽江到泸沽湖只需要3-4小时车程。

2、成都-西昌到泸沽湖

成都可乘坐火车、飞机或自驾到达西昌，西昌到泸沽湖全程柏油+水泥路需280公里，全是山路需要5-6小时车程。

3、稻城亚丁穿越泸沽湖

穿越路线，现稻城亚丁到泸沽湖的路都在修，可能还需要2-3年时间可以修通。现在的穿越路线不建议个人自驾前往，需有组织保障穿越。路线为：泸沽湖-屋脚-依吉-俄亚-亚丁-稻城

4、香格里拉到泸沽湖

很多的朋友可能认为从香格里拉到泸沽湖必须要经过丽江，其时也是不需要的，可以走拉伯-洛吉乡，全程柏油路，大概6小时，用的时间也跟经过丽江的时间差不多。

5、昆明到泸沽湖

从昆明到丽江的话，就只有直飞了哦，每天只有一个航班。预定时请安排好自己的时间。

6、攀枝花到泸沽湖

从攀枝花到泸沽湖车程时间需要6小时左右，全程路况都不错，小轿车都可以通过，全程也弯道较多行驶需要注意安全。从攀枝花没有到泸沽湖的班车。

三、去泸沽湖公共出行交通

泸沽湖湖面海拔2690米，水域面积588平方公里，湖中有5个全岛，4个半岛，一个长岛，14个湖湾。环湖68公里，沿途都有住宿和景点，赶车到达当地的话还需要转乘当地交通。

1、从西昌到泸沽湖的汽车只能在泸沽湖镇汽车站下车，在进泸沽湖景区的时候有很多的当地面包车师傅都会到大巴车上面来拉人，在明确自己要去的村落时可以跟大巴车上面的人拼车过去，价格相对优惠，一般到草海是5元每人，到其它地方需要30-40元每人的价格。

2、从丽江到泸沽湖的班车只到大落水村，在到其它的地方也是需要拼车或包车的，包车120元左右价格，拼车30-40元的价格。

3、从机场到泸沽湖的班车10元每人，只能到达大落水村。

在这里我为大家推荐一款丽江到泸沽湖的直通车产品，在丽江古城和束河古城的各门口接，到达泸沽湖后可以送到大落水村和里格村。

四、泸沽湖景点介绍

泸沽湖环湖68公里，可以说是处处是美景，我在这里就不一一的介绍了，重点说一下大家都知道的，和大家都不知道的。

1、泸沽湖全景观景台

从丽江到泸沽湖刚刚进了泸沽湖云南景区检票口的一个观景台，这里可以观看到泸沽湖全景，是得推荐的。从四川方向进入的朋友，有机会的话可以到些来一张到此一游的美照。

1、里格半岛观景台

泸沽闻名于世可能这个观景台有不下的劳功，你在网络上面搜索泸沽湖，可能看到最多的就是这张了。位是云南境内的里格环湖路边。

3、女神湾日落最佳观赏地

女神湾双名赵家湾，在环湖公路的分支上面，很多的游客没有到达。而这里是泸沽湖最美湖湾，也是泸沽湖观日落最佳目的发。在四川境内，在环湖路上面有标牌，地图上面也可以搜到，到泸沽湖游览不要错过。

4、泸沽湖私密徒步栈道

从四川的洛洼码头到女神湾这一段路是没有公路的，2016年四川景区管理局修建了一条徒步栈道，全景约6公里，徒步时间2-3小时。把泸沽湖私密的湖湾呈现于你的面前。

5、走婚桥草海

有了草海才有了今天泸沽湖今天清澈的湖水，草海是泸沽湖重要的生态平衡体系。

在草海上有一座古老的桥(现在已经翻新了)，这里是原摩梭人约会的地方，也被称为“天下第一鹊桥”。

五、泸沽湖住宿推荐

上面说过泸沽湖环湖68公里，每个地方都有住宿，每个地方都有高中低各标准的，只能根据自己想在泸沽湖怎么游玩来确定入住村落了，以下推荐几个我比较喜欢的村落和个人理由。

1、蒗放村：云南境内泸沽湖最新开发的村落，这里的住宿比较好跟大理那边的住宿条件差不多，都比较高端。环湖公路在客栈的后面，客栈前就是院子和湖面，比较适合我这种去想“静静”的人。

2、里格、大落水村：泸沽湖最早开发的区域，也是现在最繁华的2个地方，酒吧，餐厅什么的都不差，喜欢热闹的你推荐你到这2个地方。

3、达祖村：四川境内湖景房比较集中的地方，性价比高，餐饮，酒吧也都有了。也是四川境内住宿条件比较好的村落了。

4、草海沿线：这里就是传统的摩梭建筑比较原始的村落，前是草海美景，后是摩梭木楞房。如果你喜欢人文旅行，这边是你不错的选择。

六、泸沽湖怎么玩

环湖68公里，如果不是自驾，这个怎么玩的确是一个头痛的问题。

环湖

1、骑行：每个村落都会有自行车、电瓶车出租，租金在30-200元不等。骑车的话一定要注意安全，泸沽湖虽然车不是很多，但都是山路也有很多的上下坡。骑行一定要慢，我看到很多的朋友在泸沽湖被摔着。

2、包车：如果你想包车或拼车环湖，你到客栈前台问他们，每个客栈都会帮你联系到。拼车一般50元/人，包车300元/圈。

3、观光车：15年时四川景区管理局开通了泸沽湖环湖大巴，一圈是30元/人，上面还有泸沽湖当地的讲解员为你讲解泸沽湖的前世今生，但大巴车不像城市里的公交一样所以现在也是不温不火的状态。但是我坐过好多次我就是觉得为一个讲解员讲解泸沽湖的文化是多么值得的一件事情。所以我自己开发了一条从丽江到泸沽湖的线路在泸沽湖还专门讲了他们为客人讲解，可以参考我下面的产品。

娱乐

1、猪槽船

猪槽船是原泸湖路没有公路时的唯一交通工具，乘坐猪槽船游在泸沽湖清澈的湖面上，往下看那清澈见底的湖水，也许心里会默默的感叹一下城市里面的水质问题。

2、篝火晚会

好像每一个景点都会有这样的娱乐活动，泸沽湖也的确是一直都有流传着这种活动，原著民都会定期的举行这样的活动，男女之间如果有自己中意的人在篝火晚会上面跳舞，互扣三下手心，就表示同意交朋友了。

提示：现在外面流传的说什么泸沽湖走婚都是什么想走就走，就跟城市里面的红灯区一样。这些都是乱传，在泸沽湖走婚男女都是建立在一定的基础爱情上面的。

七、泸沽湖美食推荐

由于我每次去泸沽湖都被2个地方所留住了，都在四川境内其它地方我都没有去吃过。所以就推荐我最爱的2个美食。

1、

位于泸沽湖达祖村的“鱼味餐厅”我就不评价了，看网友怎么说：来到景区第一时间就是打开点评，看看广大网友之前的战果。店家的评价很高的，几百条评价，想想都觉得可怕。在这么远的地方能够坚持两年的五星商户，还保留了那么多的好评。真实不易啊!

这到也是激起了我想去拔草的心。可以自己点评网上面搜“泸沽湖鱼味餐厅”，去品赏后，我相信你不会失望的。

八、搭配地图使用以上攻略

结束语

泸沽湖是我最爱的目的地，我想在这里常住，我也推荐我的朋友有时间的话，找一家自己喜欢的客栈在这里住上几天，在大城市里面呆久的我们，需要住在湖边每天听到湖水拍打声音，静静的思考一下我们对于以后的规划。以上都是个人对于泸沽湖的了解写出来的东西，希望对你有用。

有一个很深的执念：一个人如果能够去到一个很遥远的地方三次，或是遇见一个很遥远的人三次，我就会用一个很好的词语来形容这感受——三生有幸!

第一次能够有机会去到泸沽湖，是种满心欢喜。那会儿，对那地方了解并不深，只知是个既遥远而难以去到，但又美极的地方。

小时候，有在记录片里看过小段介绍，还能浅浅记得那里有一个走婚的民族，还有好长好长的一座桥，那里的人会穿过桥，翻过山，去爬花楼!这就是留在脑海，最初的一个印象。

而今要说起泸沽湖，她位于云南和四川接壤的边界地带，有重重大山环抱。若是早年去到，必是要费些周折。只2014年听人说过一句：丽江开车过去9个小时，那边最近出现山体塌方，线路停了，没敢发班。

就是这样一个遥远的地方，想去到还不容易。可也正因如此，她才能美到现在。隔绝的，才是纯天然的。

最后的母系氏族社会，就在那里。人类之初，母系家庭，母生母养，天然本能。如果不仅仅是旅游猎奇，而从人类的价值观来看，母系家庭代表人类文明除父系家庭的另一极，岂能不惕然而起敬心

儿时记忆里，那座横跨万亩草海，好长好长的木桥，原来唤名“走婚桥”哦。传说有对相爱男女，你住草海这头，我住草海那头，生生两端隔成了岸。每到夜里，小阿哥会划着猪槽船，去到有小阿妹的对岸约会，等第二天天亮，再划着船回到自己家中。长此以往，不问风雨飘摇、寒暑更迭，从未停歇。阿妹看在眼里，疼在心底，想着若能在这草海之间搭建起一座桥来，阿哥就不用每天那样辛苦了。所以两人一商计，便开始动工修建木桥，这也就成为了后来的“走婚桥”，又称“鹊桥”。

关于“走婚”，很多人会觉得，那是一种神秘的，充满向往的存在。

它作为摩梭人的一种婚姻模式，与我们一纸婚书的夫妻制不同。没有什么“父母之命”、“媒妁之言”，更没有什么“夫唱妇随”，“以夫为天”的概念，也不存在任何经济利益的牵涉。

男女双方，因情投意合走到一起，结合是自由的，主动权是双方的。

无利而不争，在那里，是不会有“离婚”、“第三者”、“子女抚养权”、“财产继承”等词汇的。人因单纯的性爱始然，情生仰慕在一起，维持纽带关系的是爱情。两情相悦，并没有什么其他的复杂因素捆绑。

谈到这里，总会有些声音发问：没有契约的牵制，那岂不是可以很自由今天走这家，明天我再去爬那家的花楼或是我今天约这个，明天再和另外一个幽会不是这样的!

摩梭语里男性把情妹妹称为“阿夏”，女性把情郎称为“阿注”，两人之间的关系称为“阿肖”。简言之，就是我们的“女朋友”、“男朋友”、“恋人”。

男子或女子的“阿肖”数目，或许会有多有少，关系也并非固定不变。但这并不意味着所谓的“一妻多夫”、“一夫多妻”，而是她们的关系是绝对自由的，双方都是具有独立选择权的。

“阿肖”关系，建立起来自由，解除也简单。两个人有感情就在一起，感情淡化不想再相处了，说一声“我不来了”、“你不用来了”也就解除了。

一般没有孩子的“阿肖”，关系更换变动是常有的，而一旦有了孩子，就不再轻易更换了。

母系社会中由于是女性当家，生下来的小孩也是跟随母亲的，但其生父会在孩子满月当天摆下宴席，承认彼此的一个血缘关系，算是一种正名，也避免了同父**。

所以，也并不像有些猎奇者说的：只知其母，不知其父。孩子是知道父亲的，只是白天不在一起生活罢了。若是母亲家里需要帮忙，也是可以喊父亲过来的。

当我真正去到泸沽湖，双脚落定在泸沽湖畔，已经是2017年1月18日的事情了。那天从丽江出发，驱车行驶了4个小时的环山公路，终于抵达。

沿途还是有遇到，轻度的山体滑坡与落石。但相较早年的9个小时，还是要幸运的多。

车辆行经已经能够远远看见泸沽湖的时候，透过玻璃的那双眼睛，是种蓦地激灵的清醒。那是一封纯蓝色情书，投递在了我面前啊!

那一刻已经忘了自己该有怎样的一种表达，却是情不自已的按下快门并以同样的速度，将照片发给了一位重要搭档。

我的风景，你陪看!真的好美哦，她那天的美着实有将我惊艳，以致于我那样不能自已的要在第一时间同我重要的人分享，生怕会有晚一丝的错过。

她就是我眼里的泸沽湖，我的纯蓝色情书!

那一天，有晴好的阳光、湛蓝的天空、澄澈的湖水，还有许多来自西伯利亚的客人——红嘴鸥，我有去感受猪槽船、上了王妃岛，还有在大落水码头很是开心的蹦哒了一圈。

明明好像什么都没有做，可就是觉着心底美滋滋的。好看!喜欢!那的天蓝、水蓝，是一种从心底生出花儿来的欢喜——陶醉!那样的一个日子，如此际遇，真好!

或许也正是那一见误终身的蓝，蓝浸了骨髓里，致使我久久不能忘怀，像害了相思的毒。魂牵梦绕里，傻傻分不清虚实。我有梦到仲夏夜的自己，光着脚丫坐在码头的栈桥，桥旁有浅浅的苇草，夜是将晚的蓝，湖水泛着通透的澄澈，天空有满满地流星划落。好一个浪漫的童话哦!我知道，我是丢了心!

所以才会有人说：千万不要随意去到泸沽湖，你会不经意把心丢在那里。

倘若有一天，我不见了，就到泸沽湖来寻我，你一定能找到。

后记：2017年的3月，我有第二次去到泸沽湖，为了“找心”。可惜再到的那天，下起了雨。天也不蓝了，水也不蓝了，连小海鸥都飞走了，变成了天青色等烟雨。我挺失落的，那一刻。那一天，驱车环湖游了一圈，都有去到四川界，有看到万亩草海和那座好长好长的“走婚桥”，我还有撑着伞上去走两步!可这冬春交替之际的景色，委实算不得美观。嗯，还有里格观景台，拍照最佳点，也有去到。但心底的那丝忧伤，似乎怎么也拨不开。我能想到的词语，只一个——情深不寿!

可是啊，世上事，无常事，我那位重要搭档曾用过一个词：世事难料!你永远也不知道明天能发生什么。

就在我惆怅满怀，正要黯然离开的时候，那封纯蓝色情书回来了!我又一次见到了，那天蓝水蓝的样子。天，晴了!我那一阵儿的心情啊，就是一张孩子的脸，说笑就笑了。那一刻的自己就觉着，泸沽湖不曾将我辜负!

我的三生有幸，还缺了一次

摩梭人生活在云南省西北，四川、云南交界一带风光秀丽的丽江市泸沽湖畔，人口约五万，有自己的本民族语言，但没有文字。泸沽湖以其独特的摩梭风情和秀丽的山水风光闻名于世。在金沙江东部的云南省宁蒗县以及四川盐源、木里等县，人口约四万余人。宁蒗境内摩梭人口15000多人，主要聚居在泸沽湖畔的永宁坝子。

有趣的是，这一个族群被划分成了两个民族。在云南宁蒗县的摩梭人被认为是纳西族支系，在四川境内的则被划为蒙古族。根据历史记载，一部分摩梭人的祖先是元朝时进行南征并定居在川滇边界一带的蒙古士兵，但他们和今天的蒙古族并不相同。此外，另一部分摩梭人的祖先——古代羌人早在汉代时就已经在当地安居乐业。其实摩梭人和这两个民族都有所不同，最大的区别就在于母系氏族的存在。

所谓母系氏族，就是说在这个大家庭里是女性主宰一切，每一个家族成员都是同一位母亲或祖母的后代，没有男子娶妻，也不存在女子出嫁，后代们一直生活在母亲或祖母的身边。在泸沽湖畔，永宁坝子的摩梭人至今还保留着最为传统的习俗，她们的世系血统按母系计算，男女之间只有情侣关系，当地人称之为“阿夏”。

春节和朝山节是摩梭人心目中最为隆重的节日。在每年的农历7月25日，永宁地区的摩梭人都会自发身着盛装前往格姆女神山朝拜，因此也被称为“转山节”。这个节日为青年男女提供了绝佳的相识机会，遇到心仪的对象就会一起跳舞，那时只需要双方互勾手心，就表示彼此有意可以约会了，二人就可以称为“阿夏”。

摩梭人通常是面水而居，所住房屋全部用木材垒筑而成，因此到了晚上，男性阿夏就纷纷通过爬墙进入女孩的房间，一大早又准时离开，女孩家族里的其他人都不知道他是谁，这就是摩梭人的“走婚”。对于小孩子们来说，他们从小最亲近的人便是妈妈和舅舅，父亲反而不重要。在这个大家庭里，无论是谁的孩子都会被全体成员精心呵护，因此他们也会称呼母亲的姐妹为“妈妈”，称呼自己的生父为“舅舅”。

有人说摩梭人不知道自己父亲是谁，这其实是一种误解。在当地，只要是选定了阿夏，交换了手镯一类的定情信物后，就不能和其他人约会了，二人的关系变得稳定。等到生下孩子满百天之后，女方家族会正式和男子认亲，这时候男子可以从正门进入了。不过他还是被视作外人，到了白天还得回自己家，毕竟他也是其他孩子的亲舅舅。所以父子和父女关系虽然比较疏远，但也不至于说连自己爸爸是谁也不知道。

从历史角度和经济层面来说，我们能看清楚这种母系大家庭能够维系传承的根本原因。以前泸沽湖一带交通不便，所以经济比较落后，男女结婚分家的话成本太高，很容易导致因婚致贫，所以维持大家庭的形式反而对每个人都有好处。如今经济明显宽裕了许多，加上热恋中的男女本来就渴望腻在一起过二人世界，所以随着摩梭人富裕起来，这一母系大家庭也越来越难以维持。

摩梭人有自己的母语摩梭语，属于汉藏语系藏缅语族彝语支。与盐源县的其他地区的蒙古族语言相通，但是没有自己的文字。其文化为达巴文化，信奉藏传佛教。摩梭人是中国唯一仍存在的母系氏族社会，实行“男不娶，女不嫁”的“走婚”制度。走婚的男女双方分别叫“阿注”、“阿夏”，故称“阿夏婚”。

泸沽湖摩梭人仍保留着母权制家庭形式，被称之为“神秘的女儿国”，母系家庭中母亲主宰一切，女性在家庭中有着崇高的地位 。摩梭人几乎全民信教，除了信奉自己的原始宗教“达巴教”外，还信仰喇嘛教。

扩展资料：

泸沽湖畔居住着众多民族，以蒙古族为主（注：不是“摩梭族”，中国56个民族中没有“摩梭族”。新中国成立后，国家民委等部门在第一次民族识别中，将云南泸沽湖畔的摩梭人识别为纳西族，而四川泸沽湖畔的摩梭人则为蒙古族）

泸沽湖，位于云南省宁蒗县永宁乡与四川省盐源县左所乡之间，距宁蒗县城76公里。泸沽湖是由断层陷落而形成的高原湖泊，水面海拔为5685米，是云南海拔最高的湖泊。泸沽湖内，有5个海岛，泸沽湖水美，泸沽湖岸山也秀，群山之中尤以格姆山（狮于山）为人们所喜爱。

这座山雄伟高大，状如雄狮在湖边蹲伏静息，狮头面湖，倾斜的横岭似脚，要是细心观察，还指得出口耳鼻眼，使人越看越觉得维妙维肖。人们常呼它为狮子山。沪沽湖畔村落棋布，当地居民以摩梭人（纳西族支系）为主。摩梭人民居建筑为方木垛成的井千式木楞子房，以木板当瓦。

泸沽湖河畔的神秘“女儿国”被摩梭人称为“母亲湖”，素有“高原明珠”之称，是一个未被污染的湖泊。在现代文明的包围下，这里一直沿袭母系氏族社会的，过着“男不娶，女不嫁”的阿夏走婚生活，“女儿国”也因此得名。

泸沽湖古称鲁窟海子，又名左所海，俗称亮海。

-川滇泸沽湖