为何一些女性喜欢嫁给「黑人」，其中4点原因很现实，让人感叹

（一）广州那边嫁给黑人的比较多。

我一朋友在广州一个三本，叫什么金融学院的离市区坐地铁四十分钟左右，他们那很多黑人还有黑人学生找的都是本地女朋友。市区确实黑人少我也在越秀住了半年，黑人身边的女的都是中国女，我还在天河城看到一个女的在女同伴的拥簇下拿朵花向这个黑人表白，如果你也在广州你应该去三元里小北和郊区还是挺多的。

（二）女性嫁给黑人的比例在升高。

近年来，国外来我国旅游的人越来越多，有些人在旅游中收获了阅历，体验到了更多风土人情，而有些人在旅游中收获了爱情。如今跨国恋早已不足为奇，在这些跨国恋中，有我国女子远赴他国嫁入大洋彼岸的，也有外国女子不远万里嫁到中国。在我国其中有很多女孩子都嫁给了来自非洲的黑人。

据相关部门统计，我国黑人的居住数量已经达到70万左右，其中广州就占据了半数以上。黑人男性占90%，但每年的增长速度都保持在30%~40%之间。

或许有人会说：这有什么稀罕的，哪个国家的男人女人都有可能相爱，肯定是嫁给了爱情呗。确实如此，不论是哪个国家，什么国籍，只要是双方自愿，因为两个人之间相爱，婚姻是自由的。然而，中国女子嫁给黑人这件事似乎是这些跨国婚姻中最为引人注目的。那么，为什么那么多中国女孩喜欢嫁给黑人，真的是因为爱情吗？或许……

（三）知道为什么那么多女的喜欢黑人吗？

1、首先不可否认的是来中国的黑人身材基本上非常好，这样就能够给女生很大的安全感。

2、黑人给我的感觉就是貌似好多都能说会道，加上会说英语，再能飙两句汉语，感觉就能牛逼上天了，再加上一个外国人的身份，这还不得当祖宗供着，找个这样的男朋友，这得多长面子呀。

3、黑人来到中国能够赚一大笔钱，回去就能买房买车在当地过上非常富裕的生活，这和中国和非洲的差异有关。老外在中国就特别能捞金，所以不会很穷的，就算穷也有好多女生愿意倒贴。

4、黑人不像中国男人那样一心忙于工作，只知道赚钱，不善言辞，不懂打扮，黑人把我爱你挂嘴边，你真性感是口头禅，反正对你甜言蜜语只为了上床。

（四）在这里生活得很好。

在学校，外籍留学生待遇之高令人咋舌，不用挤狭窄的宿舍，留学生公寓装修堪称豪华！奖学金只要不贩毒不辱华不老是违法乱纪自己作死就爽快地发！酗酒开派体学校别说处分了，恨不得拍下来当做对外宣传留学生生活的资料片播放！对比下国产男性，打个架都可能毕不了业！傻姑娘们看着那个眼热啊，原来老外这么牛，比二代还好使啊！内心里已经开始蠢蠢欲动了！

毕业了找工作，老外随便当个群演露个脸就能拿钱，随便会说几句中文就敢去教高中英语，随便会唱歌跳舞哼个小调就能上央视的品牌节目，搞不好还能上春晚！只要人品还稍微过得去，街道都要拿他做法宣传成优秀市民发钱发房子了，再找个傻姑娘们一通忽悠，只要人还长得过得去，人品不是特别差，哪个女的受得了？没房没车没关系，嫁人了！

嫁了之后天天秀恩爱，老外媳妇的身份无比好使，连坐地铁都有人跑来和混血宝宝合照留影，幼儿园老师也客客气气当官二代对待不敢欺负！所以嘛，老公在外花天酒地胡来还管那么多干嘛？大不了离婚回国单亲妈妈的招牌一挂找个过得去的国产舔狗接盘呗！

（五）不支持不反对吧。

不是不支持国女外嫁，只是希望国女外嫁后能嫁鸡随鸡，跟随到她丈夫的国家去，别留在中国。第二，不要跟着鬼佬丈夫一块反华，第三，不要贬低中国男人。其实能做到第一条就行了，后两条不重要，外嫁国女如果都能离开中国，我是喜闻乐见的，应该鼓励国女嫁出去。鼓励外女嫁进来，既然互相看不上，那就请国女离开好了。

有的时候本国的男性都不能给安全感，你指望一个口碑不好的黑人去给你安全感，给你希望。这是不可取的，女人活一辈子不容易，最好的就是要开心，自己乐观积极向上，钱财都是身外之物，但是一定要有爱情，可以抱着玩玩，试试的心态，毕竟作为女人，真的很不容易，女人被多少人的谎话欺骗，侮辱，伤害了身体，他们却一味心软，要独立，自己幸福，自己，开心自己。

爱情向来不分年龄，不分国籍的。当爱情来临的时候，只要放下心中的偏见和执念，一样可以开花结果，幸福美满。

当53岁的杨彦看见非洲美女爱达的那一刻就认定了是她了：简直和那尊木雕一模一样，甚至比她还漂亮，所以自从认识仅仅两天的时间，两个人就在非洲举办了简单的婚礼。

九年过去了，如今这两位年龄相差近30岁，又是异国恋的夫妻，怎么样了？

杨彦是中国的一位画家，他比较擅长山水画和神仙佛像，个人作品出了十几本集，获得了很多奖项，他的画作甚至被收录到外国画集中。

一些艺术家一般都有自己执念的东西，杨彦也不例外，尽管他年龄不小了，但是一直没有结婚，家人催了好几次，他只是说没有遇到合适的，暂时不考虑结婚。

2001年，43岁的画家去朋友家玩，看见朋友的家里放着一尊木质的非洲姑娘的雕像，他很喜欢这尊美女雕像，甚至被她的容颜打动了，于是，他对朋友口出狂言：我一定会娶到一个活的这样的姑娘。

朋友听到后只是笑笑。

没想到，杨彦当真了，他很积极地寻找这位雕像姑娘的形象，去非洲参与文化交流很多次，他非常留意曾经遇到的非洲姑娘，但是却没有遇到和雕像长相相似的姑娘。

他寻找了将近10年的时间，一直渴望有一天能梦想成真，就在2011年一次偶然的机会，他随中国的一个艺术团去非洲的塞拉利昂去访问，没想到在这里遇到了自己魂牵梦绕的姑娘---爱达。

她长得简直和那尊雕塑一模一样，甚至比她还要漂亮：高挑的身材，修长的睫毛，皮肤虽然黑，但是很有亮度，看起来非常迷人。

杨彦对她一见倾心，执着了十年的美梦，终于实现了。

可是如今横跨在两人之间的问题不仅仅是年龄，还有国籍等问题，怎么样才能把她娶回家呢？

爱达才22岁，正在读大三，并且能歌善舞，还参加了电视**的拍摄，非常优秀。

通过两天的接触和交流，爱达也喜欢上了这位具有艺术气息的画家。当她把准备和杨彦回中国的事情告诉母亲的时候，母亲很反对 ，觉得她可能适应不了中国的文化，所幸的是爱达的哥哥还比较同意，他们说服了母亲，最后同意爱达嫁给这位来自中国的画家杨彦。

于是，两个人在当地教堂举办了简单的婚礼，就连戒指也是临时借的别人的，虽然婚礼很仓促，但是他能娶到梦中的妻子，杨彦很满意。

婚礼结束后，杨彦的交流访问日期也到了，他准备带着这位刚娶的非洲姑娘回中国，在去机场的途中乘船遇到了危险，两个人所幸逃过一劫，这也算是对他们爱情的一个考验，更加坚定了在一起的决心。

回国后，当朋友见到杨彦娶到的这位非洲姑娘的时候，大吃一惊，感觉太像了，于是忍痛割爱，把那尊雕像送给了杨彦，作为他们的结婚贺礼。

10月30日，杨彦又为爱达在北京补办了一场中式婚礼，让爱达亲身感受一下中国婚礼文化，当漂亮的爱达穿上凤冠霞的那一刻，她觉得自己在中国坐了花轿，拜了天地，真正成为了中国的媳妇。

据说这场婚礼，杨彦花费了4000万，爱达的礼服是高端私人订制的，足以看出杨彦对爱达的用心。

他们结婚以后，生下了一个可爱的混血宝宝。为了方便交流，爱达仅仅用一年的时间就学会了中国话，她成了贤惠的妻子，在家里相夫教子，跟着丈夫学画画。

没想到，爱达还是很有画画天赋的，她很喜欢画国画，在跟丈夫学画期间，对于色彩很有敏感，掌握技巧也很快，她画出的画色彩鲜明，很有艺术性，她的画曾在中国国家博物馆展出。

如今的他们过上了夫唱妇随的生活，爱达会经常跟着丈夫参加一些活动和节目，2015年的时候，一家三口还上过央视春晚，看起来幸福美满。

杨彦为了保持健康的体魄，天天健身，虽然现在已经60多了，但是看起来依然精神抖擞。

而爱达也非常喜欢中国文化，除了国画以外，她对中国的茶艺、插画、古琴等非常感兴趣，也愿意花时间学习。

两个人在艺术上追求一致，谈论的话题也越来越多，交流起来非常默契。

爱情是不分国籍的，杨彦用自己的实际行动追到了自己梦想的妻子，让美梦成真。其实爱情也是需要等待和付出的，没有付出就没有收获，种瓜得瓜，种豆得豆，只要你对爱情真心，总会娶到你想娶的人！年龄、国籍都不是问题！

母系社会，是指母系氏族制社会，又称女系社会。氏族社会的早、中期为母系氏族，即建立在母系血缘关系上的社会组织，是按母系计算世系血统和继承财产的氏族制度，是氏族社会的第一阶段。

在母系氏族制前期，人类体质上的原始性基本消失，被称作“新人”，属于考古学上的旧石器时代的晚期。到母系氏族制后期，现代人形成，属于新石器时代的早期。中国境内的新人化石和文化遗存遍及各地，其主要代表有河套人、柳江人、峙峪人和山顶洞人等等。

母系氏族实行原始共产制与平均分配劳动产品。早期母系氏族就有自己的语言、名称。同一氏族有共同的血缘，崇拜共同的先始。氏族成员生前共同生活，死后葬于共同的氏族墓地。随着原始农业及家畜饲养的出现，作为其发明者的妇女在生产和经济生活中、在社会上受到尊敬，取得主导地位和支配地位。

母系社会是一种原始的社会制度。在漫长的原始时期，大多数民族都经历了若干万年的母系氏族的历史。直到今天，世界上还有一些民族尚未完全摆脱母系社会的影响。

在当今的非洲，“中央班图”各族的分布地区，是保留母系制色彩最浓厚的地方。大致包括扎伊尔南部、赞比亚中北部、安哥拉北部、坦桑尼亚南部、马拉维和莫桑比克北部，主要有刚果人、隆达人、姆巴拉人、以列列人、卢查齐人、马拉维人和马孔德人等民族。

在这些民族的社会中，至今仍按母系继承财产和溯源续谱，妻夫婚后住在舅父家，并存在着松散的母系胞族。如隆达人的孩子出生后，在父亲家只住5年或6年，就必须迁居到舅父家；刚果人的孩子长到10岁或12岁才移居舅父家；而其他民族中，则在父亲去世后或自己成亲后才迁居舅父家。

这些民族，大多盛行服役婚，即男方要为女方家庭干活一年或数年。一个男子在岳父家服役期满后，便可以带着妻子迁回自己父亲家，也可以迁回自己舅父家，或在母亲一方的村落里自立门户。他们多迁回舅父家，因为大多数时间是在舅父身边，由舅父养大，一般与生身父亲感情比较淡薄。

另外，在非洲加纳和科特迪瓦南部沿海一带，即阿肯人和拉贡部落分布区，也保留着浓厚的母系制色彩。在他们传统社会中，每个地方首领都得有一名女性辅佐人，称作首领的“母亲”。在司法方面，她比首领更有权威。在阿散蒂和芳蒂土王身边，太后是最有影响的人，她的权力不亚于中国清朝时期垂帘听政的慈禧。

除这两大地区外，非洲还有不少民族也不同程度地保存着母系制的残余，处在向父系制过渡的不同阶段。