行旅传闻录之泸沽湖摩梭人

旅行的意义，在于撇开熟悉的繁杂热闹，世俗的羁绊，看陌生的生活方式，多样的人生，我们来自五湖四海，我们各不相同，用心聆听另一种声音，来自灵魂深处的呐喊，来一场精神的涤荡。

态度、信仰，人生，也许，不能理解，但是，尊重是最好的交往。

摩梭，仅有语言无文字，人口仅五万，无法以民族定义，中国唯一一个母系族群，有言，女人的世界，男人的世界，东方女儿国。

以泸沽湖为心，重重山脉相围，千年的民族与世隔绝，神秘的风俗民情，种种传言蒙上莫测的面纱，让人惊叹，让人猜想，让人神往。

银便宜，银容易失色，银容易发黑。

金银珠宝，唯有少数民族衷爱银器。

泸沽湖的银，是熟银，名雪花银。每次念及，总会想起风马牛不相及的诗：三年清官府，十万雪花银。

银器，在摩梭人的生活，有着不可或缺的重要地位。

摩梭的女子，皆会佩戴一条银腰带。贴在肌肤之上，藏在衣摆之下。腰带宽三指，刚好尾骨宽度，三指之下，正面，是阿妹的子宫，背面，是阿哥的腰肾，日日夜夜的佩戴，稳正腰骨的同时，保护着繁衍后代最重要的角落。

腰扣之处，会紧紧贴合孕妇妈妈肚脐六个月，顺着脐带，一点点吸附婴孩周围的毒素，让它还没来到这个世界之前，就感受到阿爸阿妈的保护与爱。

取三个熟鸡蛋白，和着银器，用布包裹，顺着婴儿的肌肤，从头到脚，丝毫不落，揉搓几遍。若是鸡蛋银器变黑，再取三个蛋白，依次重复，连试三次。

婴儿体内带毒，易成黄疸。但摩梭的婴儿，在新生之时，祖母便用这个法子，剔除了潜伏黄疸的毒。

此时刚生产完虚弱的阿姐，会被阿妈扶回房，阿妈会把家里银粉收集，混在热水里，给阿姐擦洗身子，只有这样，伤口才能最快愈合，也不易感染。生产完的阿姐体内还残留着乌血，不利于恢复，阿妈会用银腰带，束紧阿姐的子宫上下，排乌血的同时，用银饰吸附多于的毒素。

一般而言，女人生完孩子，至少坐上一个月的月子，不能吹风、不能劳累，而摩梭的女人，五天后，便能下地干活，活蹦乱跳。

摩梭男不娶，女不嫁，可依旧崇浪漫。摩梭男女皆有定情信物，一把齿梳，所谓白首不相离。阿姐说，只有走婚的夜晚才属于彼此，只静静的梳发便是一件极为浪漫的事，安安静静，就像一辈子，一梳梳到尾，二梳白发齐眉。举案齐眉，对镜贴花黄，都带着一种唯美的心动。

阿哥精通手工艺，从走婚那一天开始，阿姐全身上下的服饰，都是阿哥手心的温度。衣服、耳链、手镯、腰带，全是阿哥一点一点做给阿姐，这个男人，知道阿姐的肩宽，腰围，指长，将爱意和思念，透过冰冷的材料，雕刻成工艺，化作一件一件，独一无二的珍宝，让它们代替他，长久陪伴阿姐。

摩梭人不过生辰，不记死时，一生唯有个最传统的节日--成丁礼。

成丁，词条解释男子成年，摩梭一族，一直保持这个古老而传统的仪式，隆重而珍贵。十三岁之后，女孩会跟着阿妈、姨妈学习务农劳作，男孩会随着舅舅学习打猎、制造、手工的技能。等几年，男孩女孩长大，各怀本事，在某个田间巷头，彼此中意，便可以走婚了。

摩梭从最开始的游牧民族，到最终泸沽湖定居与世隔绝，甚至到现在，一直都很贫穷，大多的时候，吃食都是土豆和玉米，大米和猪膘肉很少能在饭桌上看见。

可是在成丁礼这天，再贫穷的家族里，祖母都会起个大早，从门槛处，铺上一路的米粒和猪膘肉到下香火处。短暂的一条路，却和古时十里红妆的婚嫁迎娶是同样的情深意重，不求大富大贵，唯念少年，吃饱穿暖，平安喜乐。

摩梭祖先，曾游牧到藏区，在很长的一段时间里，过着奴隶的生活，但也融入了些许藏族的血脉，后因血统不纯，被赶走，摩梭祖先最终来到了泸沽湖，开始定居成聚。组建了马队外出采购生活必需品，结果又被高山上的苗族所捕获，最终的现在，摩梭阿姐的服饰，上衣，有着藏族文化，下身的百褶裙，亦有苗族特色。

成丁礼，阿姐会收到最重要的两个人的礼物。

一个是阿妈，十月怀胎，含辛茹苦。阿妈送阿姐一条百褶裙，亲手缝制，三百六十五褶，褶褶皆是爱和期盼，三百六十五天，圆圆满满，平平安安。而一身的裙装，铭记着祖先的迁徙之路，纪念着族群的文化和历史。

一个是舅舅，娘亲舅大，阿姐从小便是舅舅养大的。舅舅会送阿姐人生第一条腰带，丝丝银扣，皆是保护。若是阿哥，舅舅会给他腰刀和匕首，从此以后，学会独撑一面。

摩梭看中大地女神，唯有同样孕育生命的女性，才配在大地之母上播种耕耘。因此，摩梭形成了独特的母系社会，女为尊，务农劳作，掌管家族。摩梭绝不分家，在所有长者中推选一个祖母，掌管家族的钱财，大小事务。

祖母屋内的床铺高而窄。高有米左右，其下是柜门，里面装满家族的金银财宝，全部家产。窄约一人平躺，摩梭的走婚是一辈子，可当祖母从花房搬进祖母屋后，便只能将所有的时间和精力奉献给家族，别无其他。

掌管一家生计的祖母，可能年龄已大，可儿孙子女，用这么一种权利，告诉老人，您亦然是家庭的中心，儿孙挣钱，自然该您享福。

阿姐说，每天清晨，所有人出门之前，都要到祖母屋，跟祖母问安，简单交代行程。每天夜晚，吃了晚饭，所有人都会围在祖母榻下，聊聊天，说说话，直到祖母倦乏了再各自散去。

在摩梭的文化中，亲情最为重要，之所以男不娶女不嫁，也是为了把所有的时间都奉献在家族里面，陪伴在最亲的人的身边，用一生的时间来证明，陪伴，是最长情的告白。

摩梭人信藏传佛教，不纪念死者，信因果轮回。最重要的是生者，生前，所有能做的、能给的，子女都已做到。尊老爱幼，摩梭家族里，孩子，是用来放养的，老人，是拿来呵护的，好吃的、好用的、好玩的，最先给的都是老人。

在生前，老人已经享受了所有该享受的，精神、物质、天伦之乐，都已得到，所以，当有某天离开时，无牵无挂。对于活着的人，亦无所遗憾无所后悔。

母屋内，有间小屋，约十几平大小，沿墙根有一排土坑，门常年紧闭，门前有道黑布悬挂遮掩，摩梭名曰，生死门。

出生入死，皆入此门。

生。

摩梭妇女临产时，便会进到生死门内。孕妇会以一个马步的姿态蹲着，阿妈从后抱着她的腰，祖母在前抬着她的双臂，三个人，用这种最古朴的 方式，建造了一个稳定的三角形。而这种姿态，对于孕妇，最省力，没有多的浪费，所有的气力一下子凝聚在子宫之上，生产，自然顺利。

生，不是如此的简单。

摩梭人用生死门会实行优生劣汰。

婴儿呱呱落地，祖母用剪子剪断与母亲相连的脐带，然后仔细检查其身上是否乌青、浮肿，用他们的经验以及口语相传的法子，判断小孩是否患有先天性的疾病，如果有，一旁的土坑便是他们的归处。而这，只是第一步的筛选。

祖母检查合格，身体健康的婴儿，将进行第二道筛选。

他们将独自呆在生死门内一天一夜，无吃无喝。

刚生下来的婴儿无比脆弱，却要经历如此孤独、绝望的一天一夜，没有拥抱，没有安抚，没有奶水，在懵懂无知之中，独自跨过生命里最大的第二个坎。

第一个，是顺利的被生下来，那时，他与母亲是一体的。

第二个，是生死门内的一天一夜，此时，脆弱而顽强。

第二天，祖母会进入生死门，抱出成功存活的婴儿，只有当他被怀抱着，走出生死门，被阳光照耀，才真正成为了这个家族的一份子，成为了摩梭人。

看起来，很残酷的样子。

但这是摩梭人顺延千年的风俗。泸沽湖与世隔绝，每一个摩梭家族都很穷，甚至潦倒。一大家子的劳作也拖不起一个病恹恹的身体，而一个无法强壮健康的身体，苦的不仅仅是家人，更是自己。这无法言说对错，只能说，摩梭人用一套自己的生存法则，在事物不良的开端便杜绝了坏的结果，维持着家族的延续。换一种意义，甚至比达尔文还早的知晓了优胜劣汰，自然选择。现在放眼望去，摩梭人个个健康而且强壮。

摩梭人信佛，信因果轮回，没有摩梭人会去堕胎流产，每一个生命的降临都被给予了期待，不论因何而来，或是是否能承受，每一个生命都值得来世上走上一遭。但睁开眼，瞧见世界第一眼那刻起，便需要承担起自己的命运，或生或死，独自在生死门内挣扎，所以，当长大成人，无论光耀鸿达，亦或平淡一生，皆是英雄，小小年纪，便与命运做了拼搏。 

死。

人死如灯灭，因果需循环。

摩梭人死后，家人会为其褪去衣衫，挑去手脚筋，蜷缩成一团，一如母胎，婴儿般姿态，意味着，如何来，如何去，方成循环。

（此处应有一段尸体的处理，但着实不记得了。）

信藏传佛教的民族，相信天葬是最神圣的埋葬。但泸沽湖不算高原，没有秃鹫，金木水火土五行葬法，摩梭人从中选择了火葬。

所有离去的人，都会在生死门内放置七七四十九天，方火化。

寻一处土地，一把火烧了，骨灰也不捡，就让其随风飘散，落入泥土尘埃，直至消散，真正消失殆尽，在世界上再也寻不到踪迹。

死去的人，没有遗像，没有墓碑，没有祭奠，生前的所有享受都以实现，来世间走一遭的意义皆已完成。活着的人不会哭，因为不用哭，要做的，是珍惜对待好身旁尚存的人，便是最大的意义。

摩梭最为神秘引人神往的，当属走婚。

男不娶女不嫁，摩梭人一辈子不结婚。男女之爱，看对了眼，互扣三下手心，夜晚花房相会，一夜春宵，像极了一夜情，不婚娶，不负责。

与世之外，见惯灯红酒绿，繁杂喧闹的人们，听闻种种，皆是好奇羡慕，岂不是多妻多夫，不论男女，夜夜可换。

三人成虎，传闻多了，自然变了味，一传十，不过按照传述人的个性想法，暗自添油加醋，渲染了一番。

成丁礼后，男女各自学习技能，两三年后，便可以走婚了。某日田间巷头，或是夜间晚会歌舞，阿哥若是瞧见了心仪的阿妹，时机契合，便大着胆子上前，不用多言语，轻轻在其手心扣痒，一下、一下、一下，不多不少，刚好三下，然后静静等待。阿妹若是不喜欢，不会甩手走人，独留阿哥风中尴尬，只是会安静回首，亦不做动作，此时阿哥便懂了，也不做纠缠，转身离去便好。若是刚好，阿妹也中意阿哥，便会回扣三下，以明心意。

夜晚，待阿妹家人各自回房入睡，阿哥便身怀三物来到阿妹花房下，**而上。

阿哥携带的三物，分别是一截猪膘肉、一把匕首、一个毡帽。

猪膘肉是关键。家族皆养狗，瞧见夜黑生人出没，必定狂吠，难免吵醒家里人，阿哥便拿截猪膘肉贿赂贿赂阿妹家的犬，莫要出生，扰了家人清梦，坏了主人好事。

匕首用来**。是时候展现阿哥的身手了，攀岩花房，登上高楼，才能拥抱美事。阿姐说，花房有楼梯，但阿哥一定要**，如果连个花房都爬不上，那怕是无为还能指望其他本事吗？

毡帽是明示。若是有人半夜再来，瞧见了花房窗外的毡帽，便知今夜主人名花有主，其中好事已有，便不会唐突上前打扰，省的各自尴尬，引得不快。

第二日清早，阿哥会赶在阿妹家人起床之前，早早离去，赶回自家。只要和阿妹情义在，若无大事，必定是夜夜前去，行走奔波在两家之间，走来，走去，由此得名，走婚。虽无名义，与实际夫妻无异。

若是某天，阿妹发现阿哥品行不佳亦或淡了情感，不愿再有往来，便会提前准备好一个鸡蛋，悄悄藏匿，待阿哥清早醒来，一脚穿鞋，发现鞋中安静躺着个鸡蛋，便会明白阿妹心意，灰溜溜离去，正所谓“滚蛋”。

走婚的阿哥阿妹白日里不会有多少往来，不会去到彼此家中，更不牵扯经济，阿哥身为舅舅，养自己家族的小孩，阿姐身为女性，承担自己家族的责任。

阿妹若是生下了孩子，自会带着孩子前去认亲，只为让阿哥知道自己有个孩子，让孩子知道爹是谁，阿哥不用承担养育自己孩子的责任与负担，孩子，自由舅舅养大成人。     

摩梭人的走婚，有着摩梭人的庄重，极多的人，走一个，遇见了对的人，便是一生。而走婚，对于摩梭这种从不分家的家族而言，更多的意义，是陪伴，将一生陪伴给亲人，用一生的陪伴来感谢母亲的十月怀胎，感谢亲人的养育成人。

汉族是要分家的，兄弟姊妹分开，老人各自抚养，甚至无人尽孝。古云有言，嫁出去的女泼出去的水，而其实不论男女，结婚之后，都成了小家，重心、精力更多的都是放在在丈夫、妻子、孩子之间，而父母呢？只是分的了极少极少的关爱。多年的养育，只是为了将其送入另一个家庭，辛劳大半辈子的付出，来不及被回报，便以时日无多。

一年三百六十五天，除去工作除去应酬除去小家，还剩多少天，留给那含辛茹苦付出多年的父母呢？而，短短人生几十载，还剩多少天可以陪伴呢？

当你长大，独当一面，可有看见父母额头爬上的沧桑，可有瞧见黑丝隐藏的白发，可有感到脊背已弯、手脚已缓？可唏嘘之后，还是义无反顾越行越远，难以回头，却在某天，经历之后，才知树欲静而风不止，满是无奈，却无后悔可行。

摩梭人用走婚这一种方式，完美诠释了陪伴的深沉意义，而无论是银器，还是走婚，还是种种风俗文化，都是世代摩梭人智慧的结晶，展现出了独特的魅力。

凡般种种，我们或许不能理解，一如他们也不能理解我们的生日、祭奠，但正因为不同，才造就了生命的精彩，不用去强行理解，只要时时尊重便好。

毕业旅行，一行四人纠结了许久，省的干脆利落，抱了四日游的团。凉山泸沽湖，不算近，却是所能去到最远的旅行。

从成都出发，整整坐了一天的车，才开到泸沽湖，期间翻越了座小高山，三千多的海拔，有些轻微的高原反应。一路上山路十八弯，不停地穿梭着弯道，穿越重重山障。

运气不太好，刚好被雨追上。导游说，带过泸沽湖许多团，唯有我们是走哪哪下雨，以往都是团队刚游玩下一个景点，雨才赶上上一个景点，两厢不误。

在走婚桥、泸沽湖边，我们都是被雨赶跑的，前一刻、下一刻都不下雨，唯有这一刻，雨滴说来便来。

导游告诫我们说，去走婚桥，千万不要走到了尽头，不论爱情还是友情还是亲情，都不要走到尽头，略留有余地，才是最好的状态。若是从头走完了走婚桥，不知道是不是就如笑话里说的，说好一起走情人桥的情人最终都分手了。

晚上参加了摩梭人的晚会。节目很少，但都是摩梭儿女用心编制，全力呈现给游客的。他们用舞蹈的方式，无言的讲述成丁礼、走婚的故事，虽然不太能懂，在半蒙半猜中，油然一股尊重与虔诚。晚会最后一个节目，是众人围着篝火群舞。在手舞足蹈之间，放下了拘谨，沉浸在狂欢的氛围，看着旁人的笑，洋溢的是更加自在的笑。

泸沽湖的第二天，有专门的阿姐带我们去她们家做客，去祖母屋给我们讲述她们的文化与习俗，这才有了这篇文字的素材。她们现在还属于合作社的模式，每家人做的是集体劳作，挣的是公分，而被选中当讲述摩梭文化的阿姐，这属于一种责任，也是一种荣耀。

曾经的与世隔绝的族群，因旅游而被世人所知。她们传承千年的文化与外界浮躁的世界相冲击，我不知道，这对于她们来说，是好是坏。诚然，生活品质得到了提高，但她们的走婚，她们的生死门，她们的风俗，会不会被潜移默化的改变。

当一个族群被封闭，也许是世外桃源，自由法章，但缺口的打开，涌入进的新鲜事物、各色思想，会不会如潘多拉盒一般，造成无法预估的后果。

不是我认为摩梭文化太脆弱，而是觉得社会太强大，太多的传统文化，在时间的磨轮的 推动下，碾碎的渣也不剩，不见踪迹，只能在残存的字里行间，隐约窥探昔日神采光芒，徒留唏嘘。

1纳西语属于汉藏语系藏缅语族彝语支，也有学者认为纳西族语言处于纳西族文字羌支和彝语支分界点上，与这两种语言具有双向相似性。纳西语分化为以丽江坝区为代表的西部方言和宁蒗永宁为代表的东部方言。西部方言主要通行于丽江、香格里拉、维西、永胜等市县。此外，鹤庆、剑川、兰坪、德钦、宁蒗永宁坝皮匠村和四川省木里县的俄亚、盐源县的大咀、冷九主和西藏芒康县的盐井等地也使用西部方言。东部方言主要通行于宁蒗、盐源、木里、盐边等县。

　　两个方言间虽然语音、语法基本一致，词汇相同率约在70%，但互相交流有一定困难。洱源纳西族在家庭内部仍使用纳西语，由于长期和当地的白、汉族交错杂居，通常使用汉语和白语作为交际语言。

　　纳西族由祭司东巴用来书写经书的两种文字，一种是图画象形文字，纳西东巴文字对照表语称之为“斯究鲁究”（ser jel lv jel），意思是“木石上的痕记”（又译为“木石之标记”或“木石之记录”），绝大多数的东巴经用这种文字写成。东巴文是目前世界上罕见仍使用着的原始象形文字，它比图画进步，但又比已属于表意文字发展阶段的甲骨文原始，是属于图画记事和表意文字中间发展阶段的原始象形文字。东巴所使用的另一种文字称“格巴”（ggeq bbaq，），它是一种表词的音节文字，当文字记录语言时严格保持字和词相对应。

　　东巴象形文异写字，是指与常用的字形同音同义而写法不同的字。

　　中华人民共和国成立后，中央人民政府根据有关民族语文方面的政策和纳西族人民的意愿和要求，1956年6月始，选定西部方言为基础方言，以大研镇土语为标准音，设计了一套拉丁字母形式的《纳西文字方案》（草案），并提交1957年3月在昆明召开的云南少数民族语文科学讨论会，通过了《纳西文字方案》（草案），并报经中央民族事务委员会批准试验推行。

　　1981年，相关部门对《纳西文字方案》（草案）组织修改。这套纳西拼音文字方案，在小学进行双语教学中使用。

　　2藏族有自己的语言和文字。藏语属汉藏语系藏缅语族藏语支，分卫藏、康、安多三种方言。现行藏文是7世纪初根据古梵文和西域文字制定的拼音文字。藏文的使用加强了藏族与祖国中原地区经济的联系。

　　藏族自称“博”，并因地区的不同，有不同的称谓。西藏东部、青海西南部和四川西部称为“康巴”，西藏北部及四川西部、甘南、青海称为“安多娃”，统称“博巴”。“巴”、“娃”，藏语意为“人”。

　　10世纪到16世纪，是藏族文化兴盛时期。几百年间，藏族文化大放异彩。结构宏伟、卷帙浩繁的世界最长史诗《格萨尔王传》，多少世纪以来，就一直在西藏以及青海、甘肃、四川、云南的藏族地区广为流传。还有举世闻名的《甘珠尔》、《丹珠尔》两大佛学丛书，以及有关于韵律、文学、哲理、史地、天文、历算、医药等专著。

3摩梭语的语系是和汉语截然不同的语系，它的语法大部分和日语是相同的，就是名词前置。比如吃饭，他们说哈兹，其中哈是饭，兹是吃。教大家一些日常用语，和摩梭人家打招呼或者去摩梭人家做客的时候用上，他们就会感觉特别亲切哦~

没有注音的拼音都是平声~

打招呼：

你好 （诺夹）注：在本地，如果你问导游或者当地人你好怎么说的时候他们都会这样告诉你：是诺夹。其实，这是不准确的，在摩梭语里没有你好这句话，这只是当地人根据汉语习惯硬凑出来的两个字。摩梭语中，你是诺，好是夹。但是如果这样说出来在摩梭人听起来其实就变成了你这个人真好。一些游客学到了之后见到摩梭老阿妈就说阿妈，诺夹。意思是阿妈，你这个人真好。一下就把阿妈逗乐了。其实打招呼应该是这样的：

你去哪里？（nuo祖沽bi）如果徒步，经常会有路边的摩梭人问你去哪里

我去里格 (nia 里格 bi）到时候用摩梭语回答他，会让他很惊喜的，嘿嘿。

你吃饭了没（哈阿3声兹则轻声） 我吃过了（拉兹则轻声）

去做客：

摩梭人家会给你端瓜子，茶水，吃饭的时候会给你盛饭，如果你吃饱了，千万要告诉他们不要了，不然热情的摩梭人会一直给你添饭的。

谢谢 (阿3声咪则轻声)

我吃饱了（nia 蒿妮则轻声） 不要了（莫妮则轻声） 很好吃（rua2声 如）

慢走（哎 Z英语字母1声哄）摩梭语没有再见，当你离开的时候摩梭阿妈一般会让你慢走

慢坐（哎 Z英语字母1声来za）这时你要说你们慢慢坐，也就是再见的意思

一起喝酒唱歌跳舞：

干杯（日查轻声） 你来唱首歌（nuo来锅么）

你们一起唱首歌（nuo 丝顾来锅呦） 你跳个舞吧（nuo 来搓么）

我们一起来跳舞（ao 丝顾甲搓呦） 吉祥如意（丁布尔甲刻）干杯时说的祝福语相当于藏语的扎西德勒。

一些称呼：

阿妈：老祖母的或一家之主 哎兹：老年妇人，奶奶的意思

哎ji轻声：中年妇人，阿姨的意思 阿木：看起来比你大的姑娘或小伙子，姐姐或哥哥

沽咪：妹妹或小女孩 给兹：弟弟或小男孩

阿扑：老年男子 e乌：中年男子

其他： 我爱你（nia nuo 夫）很多人以为玛达咪是我爱你的意思，其实玛达咪是一个感叹词，在喜怒哀乐都可以用，所以我们可以经常在歌里面听到玛达咪。在泸沽湖要向姑娘小伙表白的话可不要说错呦，嘿嘿。 真漂亮（rua2声腻西轻声）可以用于夸奖人等一切漂亮的事物！

泸沽湖对于很多小伙伴来说是一个非常陌生但是又听闻已久的地方，这里的山水河流充满了大自然的美感，带着新鲜的空气和唯美的环境，下面给大家分享泸沽湖自驾游攻略。

一、泸沽湖在哪

泸沽湖古称鲁窟海子，又名左所海，俗称亮海，位于四川省凉山彝族自治州盐源县与云南省丽江市宁蒗彝族自治县之间。湖面海拔约269075m，面积约4845km2。湖边的居民主要为摩梭人，也有部分纳西族人，摩梭人至今仍然保留着母系氏族婚姻制度。

独特的“阿夏”婚姻、自然而原始的民俗风情、美丽的自然风光，为这片古老的土地染上了神秘而美丽的色彩，被称为“神奇的东方女儿国”。

二、去泸沽湖自驾交通

1、丽江到泸沽湖

2016年丽宁公路的通过，从丽江到泸沽湖只需要3-4小时车程。

2、成都-西昌到泸沽湖

成都可乘坐火车、飞机或自驾到达西昌，西昌到泸沽湖全程柏油+水泥路需280公里，全是山路需要5-6小时车程。

3、稻城亚丁穿越泸沽湖

穿越路线，现稻城亚丁到泸沽湖的路都在修，可能还需要2-3年时间可以修通。现在的穿越路线不建议个人自驾前往，需有组织保障穿越。路线为：泸沽湖-屋脚-依吉-俄亚-亚丁-稻城

4、香格里拉到泸沽湖

很多的朋友可能认为从香格里拉到泸沽湖必须要经过丽江，其时也是不需要的，可以走拉伯-洛吉乡，全程柏油路，大概6小时，用的时间也跟经过丽江的时间差不多。

5、昆明到泸沽湖

从昆明到丽江的话，就只有直飞了哦，每天只有一个航班。预定时请安排好自己的时间。

6、攀枝花到泸沽湖

从攀枝花到泸沽湖车程时间需要6小时左右，全程路况都不错，小轿车都可以通过，全程也弯道较多行驶需要注意安全。从攀枝花没有到泸沽湖的班车。

三、去泸沽湖公共出行交通

泸沽湖湖面海拔2690米，水域面积588平方公里，湖中有5个全岛，4个半岛，一个长岛，14个湖湾。环湖68公里，沿途都有住宿和景点，赶车到达当地的话还需要转乘当地交通。

1、从西昌到泸沽湖的汽车只能在泸沽湖镇汽车站下车，在进泸沽湖景区的时候有很多的当地面包车师傅都会到大巴车上面来拉人，在明确自己要去的村落时可以跟大巴车上面的人拼车过去，价格相对优惠，一般到草海是5元每人，到其它地方需要30-40元每人的价格。

2、从丽江到泸沽湖的班车只到大落水村，在到其它的地方也是需要拼车或包车的，包车120元左右价格，拼车30-40元的价格。

3、从机场到泸沽湖的班车10元每人，只能到达大落水村。

在这里我为大家推荐一款丽江到泸沽湖的直通车产品，在丽江古城和束河古城的各门口接，到达泸沽湖后可以送到大落水村和里格村。

四、泸沽湖景点介绍

泸沽湖环湖68公里，可以说是处处是美景，我在这里就不一一的介绍了，重点说一下大家都知道的，和大家都不知道的。

1、泸沽湖全景观景台

从丽江到泸沽湖刚刚进了泸沽湖云南景区检票口的一个观景台，这里可以观看到泸沽湖全景，是得推荐的。从四川方向进入的朋友，有机会的话可以到些来一张到此一游的美照。

1、里格半岛观景台

泸沽闻名于世可能这个观景台有不下的劳功，你在网络上面搜索泸沽湖，可能看到最多的就是这张了。位是云南境内的里格环湖路边。

3、女神湾日落最佳观赏地

女神湾双名赵家湾，在环湖公路的分支上面，很多的游客没有到达。而这里是泸沽湖最美湖湾，也是泸沽湖观日落最佳目的发。在四川境内，在环湖路上面有标牌，地图上面也可以搜到，到泸沽湖游览不要错过。

4、泸沽湖私密徒步栈道

从四川的洛洼码头到女神湾这一段路是没有公路的，2016年四川景区管理局修建了一条徒步栈道，全景约6公里，徒步时间2-3小时。把泸沽湖私密的湖湾呈现于你的面前。

5、走婚桥草海

有了草海才有了今天泸沽湖今天清澈的湖水，草海是泸沽湖重要的生态平衡体系。

在草海上有一座古老的桥(现在已经翻新了)，这里是原摩梭人约会的地方，也被称为“天下第一鹊桥”。

五、泸沽湖住宿推荐

上面说过泸沽湖环湖68公里，每个地方都有住宿，每个地方都有高中低各标准的，只能根据自己想在泸沽湖怎么游玩来确定入住村落了，以下推荐几个我比较喜欢的村落和个人理由。

1、蒗放村：云南境内泸沽湖最新开发的村落，这里的住宿比较好跟大理那边的住宿条件差不多，都比较高端。环湖公路在客栈的后面，客栈前就是院子和湖面，比较适合我这种去想“静静”的人。

2、里格、大落水村：泸沽湖最早开发的区域，也是现在最繁华的2个地方，酒吧，餐厅什么的都不差，喜欢热闹的你推荐你到这2个地方。

3、达祖村：四川境内湖景房比较集中的地方，性价比高，餐饮，酒吧也都有了。也是四川境内住宿条件比较好的村落了。

4、草海沿线：这里就是传统的摩梭建筑比较原始的村落，前是草海美景，后是摩梭木楞房。如果你喜欢人文旅行，这边是你不错的选择。

六、泸沽湖怎么玩

环湖68公里，如果不是自驾，这个怎么玩的确是一个头痛的问题。

环湖

1、骑行：每个村落都会有自行车、电瓶车出租，租金在30-200元不等。骑车的话一定要注意安全，泸沽湖虽然车不是很多，但都是山路也有很多的上下坡。骑行一定要慢，我看到很多的朋友在泸沽湖被摔着。

2、包车：如果你想包车或拼车环湖，你到客栈前台问他们，每个客栈都会帮你联系到。拼车一般50元/人，包车300元/圈。

3、观光车：15年时四川景区管理局开通了泸沽湖环湖大巴，一圈是30元/人，上面还有泸沽湖当地的讲解员为你讲解泸沽湖的前世今生，但大巴车不像城市里的公交一样所以现在也是不温不火的状态。但是我坐过好多次我就是觉得为一个讲解员讲解泸沽湖的文化是多么值得的一件事情。所以我自己开发了一条从丽江到泸沽湖的线路在泸沽湖还专门讲了他们为客人讲解，可以参考我下面的产品。

娱乐

1、猪槽船

猪槽船是原泸湖路没有公路时的唯一交通工具，乘坐猪槽船游在泸沽湖清澈的湖面上，往下看那清澈见底的湖水，也许心里会默默的感叹一下城市里面的水质问题。

2、篝火晚会

好像每一个景点都会有这样的娱乐活动，泸沽湖也的确是一直都有流传着这种活动，原著民都会定期的举行这样的活动，男女之间如果有自己中意的人在篝火晚会上面跳舞，互扣三下手心，就表示同意交朋友了。

提示：现在外面流传的说什么泸沽湖走婚都是什么想走就走，就跟城市里面的红灯区一样。这些都是乱传，在泸沽湖走婚男女都是建立在一定的基础爱情上面的。

七、泸沽湖美食推荐

由于我每次去泸沽湖都被2个地方所留住了，都在四川境内其它地方我都没有去吃过。所以就推荐我最爱的2个美食。

1、

位于泸沽湖达祖村的“鱼味餐厅”我就不评价了，看网友怎么说：来到景区第一时间就是打开点评，看看广大网友之前的战果。店家的评价很高的，几百条评价，想想都觉得可怕。在这么远的地方能够坚持两年的五星商户，还保留了那么多的好评。真实不易啊!

这到也是激起了我想去拔草的心。可以自己点评网上面搜“泸沽湖鱼味餐厅”，去品赏后，我相信你不会失望的。

八、搭配地图使用以上攻略

结束语

泸沽湖是我最爱的目的地，我想在这里常住，我也推荐我的朋友有时间的话，找一家自己喜欢的客栈在这里住上几天，在大城市里面呆久的我们，需要住在湖边每天听到湖水拍打声音，静静的思考一下我们对于以后的规划。以上都是个人对于泸沽湖的了解写出来的东西，希望对你有用。

有一个很深的执念：一个人如果能够去到一个很遥远的地方三次，或是遇见一个很遥远的人三次，我就会用一个很好的词语来形容这感受——三生有幸!

第一次能够有机会去到泸沽湖，是种满心欢喜。那会儿，对那地方了解并不深，只知是个既遥远而难以去到，但又美极的地方。

小时候，有在记录片里看过小段介绍，还能浅浅记得那里有一个走婚的民族，还有好长好长的一座桥，那里的人会穿过桥，翻过山，去爬花楼!这就是留在脑海，最初的一个印象。

而今要说起泸沽湖，她位于云南和四川接壤的边界地带，有重重大山环抱。若是早年去到，必是要费些周折。只2014年听人说过一句：丽江开车过去9个小时，那边最近出现山体塌方，线路停了，没敢发班。

就是这样一个遥远的地方，想去到还不容易。可也正因如此，她才能美到现在。隔绝的，才是纯天然的。

最后的母系氏族社会，就在那里。人类之初，母系家庭，母生母养，天然本能。如果不仅仅是旅游猎奇，而从人类的价值观来看，母系家庭代表人类文明除父系家庭的另一极，岂能不惕然而起敬心

儿时记忆里，那座横跨万亩草海，好长好长的木桥，原来唤名“走婚桥”哦。传说有对相爱男女，你住草海这头，我住草海那头，生生两端隔成了岸。每到夜里，小阿哥会划着猪槽船，去到有小阿妹的对岸约会，等第二天天亮，再划着船回到自己家中。长此以往，不问风雨飘摇、寒暑更迭，从未停歇。阿妹看在眼里，疼在心底，想着若能在这草海之间搭建起一座桥来，阿哥就不用每天那样辛苦了。所以两人一商计，便开始动工修建木桥，这也就成为了后来的“走婚桥”，又称“鹊桥”。

关于“走婚”，很多人会觉得，那是一种神秘的，充满向往的存在。

它作为摩梭人的一种婚姻模式，与我们一纸婚书的夫妻制不同。没有什么“父母之命”、“媒妁之言”，更没有什么“夫唱妇随”，“以夫为天”的概念，也不存在任何经济利益的牵涉。

男女双方，因情投意合走到一起，结合是自由的，主动权是双方的。

无利而不争，在那里，是不会有“离婚”、“第三者”、“子女抚养权”、“财产继承”等词汇的。人因单纯的性爱始然，情生仰慕在一起，维持纽带关系的是爱情。两情相悦，并没有什么其他的复杂因素捆绑。

谈到这里，总会有些声音发问：没有契约的牵制，那岂不是可以很自由今天走这家，明天我再去爬那家的花楼或是我今天约这个，明天再和另外一个幽会不是这样的!

摩梭语里男性把情妹妹称为“阿夏”，女性把情郎称为“阿注”，两人之间的关系称为“阿肖”。简言之，就是我们的“女朋友”、“男朋友”、“恋人”。

男子或女子的“阿肖”数目，或许会有多有少，关系也并非固定不变。但这并不意味着所谓的“一妻多夫”、“一夫多妻”，而是她们的关系是绝对自由的，双方都是具有独立选择权的。

“阿肖”关系，建立起来自由，解除也简单。两个人有感情就在一起，感情淡化不想再相处了，说一声“我不来了”、“你不用来了”也就解除了。

一般没有孩子的“阿肖”，关系更换变动是常有的，而一旦有了孩子，就不再轻易更换了。

母系社会中由于是女性当家，生下来的小孩也是跟随母亲的，但其生父会在孩子满月当天摆下宴席，承认彼此的一个血缘关系，算是一种正名，也避免了同父**。

所以，也并不像有些猎奇者说的：只知其母，不知其父。孩子是知道父亲的，只是白天不在一起生活罢了。若是母亲家里需要帮忙，也是可以喊父亲过来的。

当我真正去到泸沽湖，双脚落定在泸沽湖畔，已经是2017年1月18日的事情了。那天从丽江出发，驱车行驶了4个小时的环山公路，终于抵达。

沿途还是有遇到，轻度的山体滑坡与落石。但相较早年的9个小时，还是要幸运的多。

车辆行经已经能够远远看见泸沽湖的时候，透过玻璃的那双眼睛，是种蓦地激灵的清醒。那是一封纯蓝色情书，投递在了我面前啊!

那一刻已经忘了自己该有怎样的一种表达，却是情不自已的按下快门并以同样的速度，将照片发给了一位重要搭档。

我的风景，你陪看!真的好美哦，她那天的美着实有将我惊艳，以致于我那样不能自已的要在第一时间同我重要的人分享，生怕会有晚一丝的错过。

她就是我眼里的泸沽湖，我的纯蓝色情书!

那一天，有晴好的阳光、湛蓝的天空、澄澈的湖水，还有许多来自西伯利亚的客人——红嘴鸥，我有去感受猪槽船、上了王妃岛，还有在大落水码头很是开心的蹦哒了一圈。

明明好像什么都没有做，可就是觉着心底美滋滋的。好看!喜欢!那的天蓝、水蓝，是一种从心底生出花儿来的欢喜——陶醉!那样的一个日子，如此际遇，真好!

或许也正是那一见误终身的蓝，蓝浸了骨髓里，致使我久久不能忘怀，像害了相思的毒。魂牵梦绕里，傻傻分不清虚实。我有梦到仲夏夜的自己，光着脚丫坐在码头的栈桥，桥旁有浅浅的苇草，夜是将晚的蓝，湖水泛着通透的澄澈，天空有满满地流星划落。好一个浪漫的童话哦!我知道，我是丢了心!

所以才会有人说：千万不要随意去到泸沽湖，你会不经意把心丢在那里。

倘若有一天，我不见了，就到泸沽湖来寻我，你一定能找到。

后记：2017年的3月，我有第二次去到泸沽湖，为了“找心”。可惜再到的那天，下起了雨。天也不蓝了，水也不蓝了，连小海鸥都飞走了，变成了天青色等烟雨。我挺失落的，那一刻。那一天，驱车环湖游了一圈，都有去到四川界，有看到万亩草海和那座好长好长的“走婚桥”，我还有撑着伞上去走两步!可这冬春交替之际的景色，委实算不得美观。嗯，还有里格观景台，拍照最佳点，也有去到。但心底的那丝忧伤，似乎怎么也拨不开。我能想到的词语，只一个——情深不寿!

可是啊，世上事，无常事，我那位重要搭档曾用过一个词：世事难料!你永远也不知道明天能发生什么。

就在我惆怅满怀，正要黯然离开的时候，那封纯蓝色情书回来了!我又一次见到了，那天蓝水蓝的样子。天，晴了!我那一阵儿的心情啊，就是一张孩子的脸，说笑就笑了。那一刻的自己就觉着，泸沽湖不曾将我辜负!

我的三生有幸，还缺了一次