王者荣耀韩信好听昵称有哪些？

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楔子

　韩信啊，其实一开始是不愿意跟着刘邦混的。

　何况那个刘邦还如此不看重他，韩信表示自己很愤怒。

　于是，就很冷酷无情无理取闹地跑了。

　怎料萧何那厮硬是追了上来，截下自己，好话说尽。

　啧，看在萧何的面子上，再回去一次吧。

　韩信对刘邦这个人认识不多，但是印象却不大好。

　再次见到他，这人是一副“我知道错了”的表情，被萧何揪着臭骂了一顿，看上去委屈巴巴的。

　韩信看着好笑，心中对他这个君主的印象倒是好了点。

　

壹

　韩信被安排为将军，行军的日子无聊而枯燥，刘·闲得发霉·邦开始了日常搞事。

　“子房子房子房，来吖快活吖，反正有，大把时光~”

　“君主，军医的帐子在出门右拐再左拐再右拐最后直走100尺的地方。”

　“……”

　

　“萧何萧何萧何，走啊一起去搞事啊~”

　“君主，有时间搞事能不能看看你案上一堆的公文？？？”

　“……”

　于是，刘邦盯上了韩信。

　于是，韩将军营帐每天的日常是：韩将军研究着兵法，而君主则跟个大爷似的坐在椅子上，手上端着一盏茶，嘴上说个不停，说累了还时不时慢悠悠地喝上一口，闲得发慌的样子简直欠揍得不行！

　啊，这万恶的统治阶级！

　

贰

　金秋十月，战争开始了。

　那天，刘邦穿着铠甲，骑着高头大马，意气风发。

　那还未消去的烈阳啊，照在他的身上，好像镀上了一层光。

　韩信在他的身后看着他，看着看着啊，突然发现，这人还挺好看的。

　他看着刘邦叫阵，与自己一起杀敌。

　看着刘邦一脸严肃地处理着公务，烛火映着他俊美的侧脸

　再后来，看着看着，便移不开眼了。

　

叁

　韩信不知道自己什么时候喜欢上刘邦的。

　只知道啊，在自己意识到这件事的时候，已经深深的陷进去，无法自拔。

　韩信知道，这种感情是不对的两个男子，怎么可以在一起？

　可是啊，他没办法控制自己的情绪，那见到刘邦时的欢喜，怎么挡都挡不住。

　告诉他吧。

　韩信想，就算他会觉得他恶心，会厌恶他。

　可比起和刘邦一辈子都是君臣的结局，他宁可表白自己的心意。

　刘邦，刘邦。

　你，爱我好不好？

　

肆

　“君主。”

　“嗯？”

　“重言，心悦于你。”

　“……”

　韩信看着刘邦震惊的神情，扯开一抹苦笑。

　果然。

　“君主是觉得我恶心吗？”韩信语调轻快，可眸中却是讽刺与悲伤，“也是啊，我可是男子，我……”

　“不是的”沉默良久的君主倏然打断了他的话。

　他说：“我，也心悦你。”

　他说：“你是我的弱点。”

　他说：“唯一的。”

　韩信愣住了，他知道，这意味着什么。

　唯一的弱点，唯一不可触碰的伤。

　

伍

　寒风凛冽，空气中弥漫着血的味道，眼前是来势汹汹的敌人，背后是波涛汹涌的河水。

　“将军，我方现余兵力一万二千人，赵王兵力，二，二十万人……”

　“派二千轻骑潜伏到赵军军营，剩下一万人……我们，背水一战！”

　……

　汉高祖三年，刘邦命韩信急调其力主至荥阳加强该地守备，故韩信带万余部队东下井陉攻赵。

　赵王歇和赵军统帅成安君陈余集中二十万兵力于太行山区的井陉口，占据有利地形，准备与韩信决战。

　韩信以一万两千余人，大破二十万赵军，斩杀赵军统帅陈余，生擒赵王歇。

　

陆

　营帐内，烛光朦胧，韩信看着低头为他处理伤口的刘邦，他一时间看得痴了，不由得叫出了声：“君主。”

　刘邦的动作顿了顿，抬头，眼眸中是韩信一辈子都看不够的温柔缱绻：“嗯？”

　“这天下，我给你，你与我白头到老，可好？。”

　“好，我的雏儿。”

    又是一阵沉默，这次是刘邦先开了口。

　“雏儿。”

　“嗯？”

　“待这天下平定，我们解甲归田，可好？”

　“好，就这么说定了。”

　

柒

　后来啊，韩信终是用一身的伤疤换来了这片江山。

　刘邦登基那天，很好看，那一身黑袍沉稳大气，衬着他宛如天人。

　可那紫眸中却全然是韩信陌生的情绪。

　或是疏离，或是淡漠。

　韩信啊，怎么也看不透。

　好像。

　有什么不一样了……

　

捌

　阴暗潮湿的地牢里，韩信双手双脚都缚着锁链，只着一件单薄的里衣，虚弱不堪。

　他看着刘邦走进这里，华贵的衣袍与黑暗肮脏的地牢格格不入。

　“君主……”韩信艰难地动了动唇，一开口才发现，自己发出来的声音嘶哑而难听。

　“我的雏儿，有何事？”刘邦上前一步，蹲下，然后狠狠地捏住韩信的下巴，笑得痞气，可手上的力度几乎快把韩信的骨头捏碎。

　韩信不答，也答不了，下巴传来的剧痛让他的额头冒出了冷汗。

　“真是无趣。”刘邦似是不满意韩信的沉默，失了耐心，站起身来，拂了拂丝毫没有沾上污垢的衣袖，扬长而去。

　“罪臣韩信，勾结乱党，罪无可恕，十日后午时，行刑。”

　

玖

　韩信这一生，驰骋疆场，战功赫赫。

　战场上，九死一生之际，想的是刘邦的名字。

　“不能死啊，还不能死。”

　“君主，还在等着我。”

　“等着我为他打下这片江山。”

　“等着我，与他解甲归田，白头到老。”

　然后啊，梦就醒了。

　

拾

　韩信行刑的时，刘邦坐在高台上，看着台下的韩信，无喜无悲。

　韩信抬头，想看看刘邦，奈何这高台太高，韩信还没看清，倒先被头顶上烈阳刺了眼。

　恍然记起，昨晚刘邦又来到牢里，紫眸无喜，偏生脸上还带着笑意。

　是韩信怎么也看不够的，温柔笑意。

　他说：“你是我的弱点。”

　他说：“是真的。”

　他说：“可弱点，我不能有。”

　那就罢了，罢了。

　

END

　

后记

　按理说来，通敌卖国之人留不得全尸。可刘邦以韩信开国有功之由，保了下来。

　后来啊，刘邦将韩信的尸体火葬。

　刘邦望着不远处的火光，微微愣神。

　“君主，当我们老了那会儿，若是重言先去了，那就把重言火化便好。”红发的青年一说起他们将来的生活，便一改平时的沉着冷静，变得神采飞扬，“到时候啊，重言便真真地遨游四海，无拘无束了。”

　“好好好，雏儿说什么什么便什么。”

　当时，是这么回答的吧？

　怎么就记不清了呢。

　也是，这只是当时哄哄他的话罢了。

　火势渐渐小了。

　刘邦看着韩信的骨灰，无言。

　风吹来，骨灰被卷起，消散在风中。

　都散了。

                                    ——by折子戏

译文

太史公、愿为您效犬马之劳的司马迁谨向您再拜致意。

少卿足下：往日承蒙您写信给我，教导我务必慎重地待人接物，并推荐贤能之士。

情意十分诚恳，似乎是抱怨我没有照你说的那样去做，而附和俗人的看法。

我并非如此。

请允许我谈谈自己固塞而鄙陋的想法。

长时间没有答复你，希望你不要责怪。

我的先人，没有获得丹书、铁券那样的特大功勋，所从事的是起草文书、编写史料、记录天象、制定律历的工作，（其职位）接近于占卜之官和太祝之间，本来就是皇上所戏弄，当成乐师、优伶一样畜养的人，为流俗所轻视。

假使我受到法律制裁被处死刑，就像九头牛身上失去一根毛一样，跟蝼蚁（之死）有什么不同？而世人又不会将我与能死节的人同等看待，只认为我智力穷尽，罪过极大，不能自己解脱，终于去死而已。

为什么呢？这是自己平素所从事的职务所处的地位促成的。

人总有一死，有的人（死得）比泰山还重，有的人（死得）比鸿毛还要轻，这是由于应用死节的地方不同的缘故。

最上一等是不辱没先人，其次是不辱没自己，其次是颜面上不受辱，其次是辞令上不受辱，其次是被囚系受辱，其次是换上囚服受辱，其次是戴上刑具、挨打受辱，其次是剃掉头发、以铁索束颈受辱，其次是毁伤肌肤、断残肢体受辱，最下一等是遭腐刑，到极点了!《礼记》中说：“对大夫不能用刑。”这是说士人不可不保持（自己的）节操。

猛虎在深山（的时候），所有的野兽都非常害怕它；待到被关进笼子里或落入陷阱之中，（却）摇尾（向人）讨吃的，这是（人）以威力逐步制服了它的结果。

所以，对士人来说，（即使是）在地上画一座牢狱，那情势也叫人不敢进去；（即使是）一个木制的狱吏，也不敢跟它对质，必须在遇刑前自杀（以免受辱）。

现在手和脚都被刑具束缚起来，脱掉衣服，接受杖责，关闭在四面墙壁之中。

在这个时候，看见狱吏就以头碰地，看到狱卒就胆战心惊。

为什么呢？这（也）是以威力制约逐步发展的结果啊。

待到已经到了这一步，还说不受辱，不过是所谓“脸皮厚”罢了，哪里说得上尊贵呢？再说，西伯是一方诸侯之长，（却）被囚禁在里；李斯是丞相，备受五刑的处置；淮阴侯韩信是王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖都曾高坐在王位上称孤道寡，（后来）又都被捕入狱；绛侯周勃诛杀吕氏党羽，权力之大超过了春秋时期的五位霸主，后来被囚禁在特设的监狱“请室”之中；魏其侯窦婴曾任大将，后来也穿上了罪人衣服，手、脚、脖子上都加了刑具；项羽的大将季布，后来剃光了头，以铁圈束颈当了朱家的奴隶；灌夫曾在拘留室里受到侮辱。

这些人都身居王侯将相的地位，邻近国家都知道他们的名声，一旦有罪受到法律制裁，而不能自杀。

落入微尘一般轻贱的境地，从古至今都是如此，怎能不受侮辱呢？由此说来，勇敢或怯懦，坚强或软弱，都是由形势决定的。

明白了这个道理，还有什么值得奇怪的呢？一个人不能早在遇刑前就自杀，因而渐渐志气衰微，待到受杖刑，这才想到要死于名节，离名节不是太远了吗？古人之所以对大夫施刑很慎重，大概是由于这个缘故啊。

就人的本性而言，没有不贪生厌死的，（难免要）怀念父母和妻子儿女；至于为正义和公理所激奋的人，则不是这样，那是因为有所不得已的缘故。

现在我不幸，早年失去了父母，（又）没有亲兄弟，独自一人，至于对妻子儿女怎么样，少卿是看得出来的吧？况且勇士不一定死于名节，而怯懦的人仰慕道义，则随时随地都可以勉励自己不受辱。

我虽然怯懦，想苟全性命，却很懂得舍生取义的道理，何至于甘心接受绳捆索绑的侮辱呢!再说，奴婢侍妾一类人，尚且能自杀（而不受辱），何况我是不得已啊？我之所以含垢忍辱，苟且偷生，情愿被囚禁在粪土一般的牢狱之中，是因为我的心愿尚未完全实现，耻于默默无闻而死，而文采不能显露给后世的人们。

古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人，不可胜数，只有卓越超群的人才为后人所称道。

文王被拘禁在里时推演了《周易》；孔子在困穷的境遇中编写了《春秋》；屈原被流放后创作了《离骚》；左丘明失明后写出了《国语》；孙膑被砍去了膝盖骨，编著了《兵法》；吕不韦被贬放到蜀地，有《吕氏春秋》流传世上；韩非被囚禁在秦国，写下了《说难》《孤愤》；（至于）《诗经》三百篇，也大多是圣贤们为抒发郁愤而写出来的。

所有这些作者都是心中感到抑郁不舒畅，他们的思想观念不被当时的人们接受，所以叙述所经历的事情，让后世了解自己。

例如左丘明眼瞎了，孙膑的腿断了，毕竟不能为世所用，（于是）回家著书，抒发心中的郁愤，想留下文字来表现自己的思想。

我不自量力，近来将自己的心愿寄托在无用的言辞上，搜集世上散失的文献，粗略地考证历史人物的所作所为，统观他们由始至终的过程，考查他们成功、失败、兴起、衰败的规律，上起轩辕黄帝，下到如今，写成表十篇，本纪十二篇，书八章，世家三十篇，列传七十篇，共计一百三十篇。

也想用来探究天道和人事的规律，弄清从古至今的历史发展过程，成就一家的学说。

（此书）已经起草，尚未完成，就碰上这桩祸事，惋惜它没有写成，因此宁愿接受宫刑而没有怨怒的表情。

我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，使它流行于大都会，这样我就补偿了前番下狱受刑所遭到的侮辱，即使一万次遭到杀戮，哪里有悔恨呢!可是，这番话只能说给有见识的人听，对俗人就难说了。

况且，在负罪的情况下不容易处世，身处卑贱，受到的非议和指责也就很多。

我因为（对皇帝）说话（不谨慎）而遭到这桩祸事，深深地被邻里同乡所耻笑，以致先人蒙受污辱，还有什么颜面再为父母扫墓呢？即使再过一百代，也只是耻辱更甚而已!因此我心思重重，极为痛苦，在家时总是恍恍惚惚，好像丢失了什么，出外时又不知要到什么地方去。

每想到这桩奇耻大辱，没有一次不是汗流浃背，将衣湿透!我现在身为皇宫里的小臣，怎么能离开皇宫去过山居穴处的隐士生活呢？所以，我只好随波逐流，按照时代的风气行事，用来抒发内心的悲愤。

如今少卿却教导我推荐贤能之士，这岂不跟我私下的愿望相违背吗？尽管我（也）想打扮自己，用美妙的言辞粉饰自己，可这对世俗没有好处，不能取信于人，恰恰是只能招致侮辱罢了。

总之，到死的那一天，然后是非才会有个定论。

这封信不能详尽地表达我的意思，（只能）简略地说说一些固塞而鄙陋的想法。

谨再次致意。

《报任安书》是司马迁任中书令时写给他的朋友任安的一封信，见于《汉书·司马迁传》及《文选》卷四十一。

任安，字少卿，西汉荥阳人。

年轻时比较贫困，后来做了大将军卫青的舍人，由于卫青的荐举，当了郎中，后迁为益州刺史。

征和二年（公元前91年）朝中发生巫蛊之乱，江充乘机诬陷戾太子（刘据），戾太子发兵诛杀江充等，与丞相（刘屈髦）军大战于长安，当时任安担任北军使者护军（监理京城禁卫军北军的官），乱中接受戾太子要他发兵的命令，但按兵未动。

戾太子事件平定后，汉武帝认为任安“坐观成败”，“怀诈，有不忠之心”，论罪腰斩。

任安入狱后曾写信给司马迁，希望他“尽推贤进士之义”，搭救自己。

直到任安临刑前，司马迁才写了这封著名的回信。

在这封信中，司马迁以无比愤激的心情，叙述自己蒙受的耻辱，倾吐他内心的痛苦和不满，说明自己“隐忍苟活”的原因，表达“就极刑而无愠色”、坚持完成《史记》的决心，同时也反映了他的文学观和生死观。

所以，这封信是一篇研究《史记》和司马迁的生活、思想的重要文章。

《报任安书》原文较长，选作课文时作了删节。

原文开头述对方来信之意和自己回信迟的原因，为保持课文的相对完整性，仅删去说明回信迟的原因这一部分。

以下先说自己是“刑余之人”，“已亏形为扫除之隶，在阘茸之中”，因而不具备“推贤进士”的资格，婉言谢绝任安的要求，然后详述因为替李陵说情而获罪的经过。

这一段内容其实是表白自己之所以不能为任安辩白，并不是由于缺乏仗义执言的勇气，自己曾为李陵辩护就是明证。

这部分是下文的铺垫，因为过长，只好删去。

班固在《汉书·司马迁传》的“赞”中，对这封信的评价是：“幽而发愤，书亦信矣。”颜师古注：“言其《报任安书》自陈己志，信不谬。”课文节选信的下半部分，就是为了突出“幽而发愤”“自陈己志”这个主题。

全文共分4段。

第1段，先说明任安来信的内容，再就答复迟表示歉意。

“推贤进士”是任安要求作者“说情”的婉转说法，“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陈己志。

第2段，主要申述自己遭受极辱而不自杀的原因。

可分为三层。

第1层，从“仆之先，非有剖符丹书之功”至“素所自树立使然也”。

先说祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，再说自己假如不选择受腐刑，而是“伏法受诛”，在周围人眼里，自己是罪有应得，并不能显示出自己有什么气节。

第2层，从“人固有一死”至“殆为此也”。

“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”承上（死得有没有价值）启下（辱与不辱的区别）。

然后列举不辱、受辱的不同等次，说明自己受到了极辱。

接着用比喻、对比来说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微的，再举王侯将相受辱后不能自杀的例子，用来反复说明“士节”不可以稍加折辱，自己若要死节的话，在受刑之前就应该自杀。

第3层，从“夫人情莫不贪生恶死”至“而文采不表于后世也”。

说明自己受辱不死的原因是为了使“文采表于后世”。

司马迁进一步申明，他并不顾念家庭，也不缺少“臧获婢妾，犹能引决”那样的勇气，但轻轻一死，也就同时断送了为之献身效命的事业。

对生命和事业，司马迁坦然自信地表白了自己的心意，他 “所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者”，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也”。

他的这种将个人价值置于历史长河中来衡量的宏阔眼光，终于使他超脱了庸常的“死节”观念的束缚，而选择了一条更为考验人的精神与意志的荆棘路。

第3段，进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成《史记》。

可分为两层。

第1层，从“古者富贵而名摩灭”至“思垂空文以自见”，列举古代被人称颂的“倜傥非常之人”受辱后“论书策，以舒其愤”的例子。

第2层，介绍《史记》的体例和宗旨，说明自己“就极刑而无愠色”是为了完成《史记》。

司马迁对生命与事业的崇高信念，是基于他对历史上杰出人物历经磨难而奋发有为的事迹的观察和认识；是基于他对古代学者历经苦难，献身著述的传统的继承和发扬。

他发现，往昔“富贵而名摩灭”的人，“不可胜记”，只有“倜傥非常之人”，即对历史和文化做出贡献的人，才能不朽。

他认为，文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非等人的著述，以及《诗经》，都是古代“圣贤发愤之所为作”；都是作者“有所郁结，不得通其道”，“述往事，思来者”，把苦苦思索得到的知识，著述成文，留给来者去思辨验察。

这些古代“贤圣”历尽磨难，强志不屈，“退论书策，以舒其愤，思垂空文以自见”，为人类做出了贡献。

司马迁正是从这历史和文化发展的艰难历程中找到了自己的榜样和前驱者，找到了人生的方向和矢志进取的道路。

司马迁为了完成《史记》，“受极刑而无愠色”，坚强地活下来，他的愿望是“著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都”，并以此“偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉”！

第4段是书信的结尾。

司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情，并陈说他对余生的看法。

司马迁说他不能“自引深藏于岩穴”，只能“从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑”，这种痛苦只有自己深知。

“浮沉”“俯仰”“狂惑”等贬语，其实是作者寓悲愤于自贬。

最后与开端相照应，再次婉辞解说无从“推贤进士”的苦衷。

《报任安书》见识深远，辞气沉雄，情怀慷慨，言论剀切，是激切感人的至情之作。

其中叙事、议论、抒情，志气盘桓，交融一体。

信中司马迁的崇高的人生信念和为《史记》献身的精神，具有深刻的启示意义和教育价值。