带语的成语有哪些成语

同时包含“言”和“语”的成语共有76个：

不言不语、谗言佞语、出言吐语、多言多语、风言醋语

风言风语、风言雾语、风言影语、甘言美语、罕言寡语

豪言壮语、好言好语、黑言诳语、胡言汉语、胡言乱语

花言巧语、话言话语、秽言污语、尖言尖语、尖言冷语

课语讹言、款语温言、冷言冷语、冷言热语、流言飞语

流言蜚语、流言风语、龙言凤语、乱语胡言、绵言细语

能言快语、片言只语、七言八语、千言万语、千语万言

前言不搭后语、巧语花言、轻言轻语、轻言软语、轻言细语

软语温言、三言两语、散言碎语、伤言扎语、少言寡语

殊言别语、甜言美语、甜言媚语、甜言蜜语、甜言软语

万语千言、闲言长语、闲言淡语、闲言冷语、闲言泼语

闲言碎语、闲言闲语、闲言赘语、涎言涎语、言颠语倒

言高语低、言来语去、言三语四、言语道断、言语路绝

言语妙天下、一言半语、一言两语、*言狎语、*言媟语

语四言三、语言无味、詀言詀语、只言片语、自言自语

作言造语

带“ 言 ”的180 个成语

成语(详解) 解释

秕言谬说 秕：坏，不良的；谬：错误。错误的言论

不言不语 言：讲，说。不说话，闷声不响

不言而谕 言：解释，说明。不用说就可以明白。形容事理非常明显

惨不忍言 惨：悲惨；言：讲，说。不忍心把悲惨情形说出口

陈言务去 陈旧的言辞一定要去掉。指写作时务必要去掉陈旧的言辞

不可言状 状：形容。没法用言辞来形容

谗言佞语 中伤他人和奉承讨好的话语

耳食之言 耳食：耳朵吃饭。指没有确凿的根据，未经思考分析的传闻

犯言直谏 敢于冒犯尊长或皇上的威严而直立相劝

风言风语 指没有根据或恶意中伤的话。另指私下议论或暗中散布某种传说

好言好语 好：美好，友善。指友善和中听的言语

急不择言 急得来不及选择词语，形容说话十分急迫或紧张

嘉言善行 美善的言行

嘉言懿行 嘉：美好；懿：高尚。美善的言行

尖言尖语 指言语尖酸刻薄

金石良言 比喻非常宝贵的教导或劝告

缄口不言 缄：封闭。封住嘴巴，不开口说话

金石之言 比喻非常宝贵的教导或劝告

靖言庸违 指言语巧饰而行动乖违

静言令色 静：安静；令：和善。指用花言巧语和媚态来迷惑他人

课语讹言 多嘴多舌，胡言乱语

口不择言 指情急时说话不能正确用词表达或指说话随便

乐不可言 快乐得无法用言语形容

苦不可言 指痛苦得无非用言语来形容

临别赠言 分别时赠送勉励的话或忠告

名不正，言不顺 指名分不正或名实不符

能言善辩 善：擅长；辩：辩论。形容很会说话，善于辩论，口才好

片言只语 片言：简单短少的几句话；只语：单个的字、词。短而少的几句话或指零碎的文字材料

偏听偏言 偏：只注重一方面。只听信一方面，指处理问题态度不公正，方法不妥当

名正言顺 指名分正当，说话顺理成章。后多指说话做事理由正当而充分

杯酒言欢 相聚饮酒，欢快地交谈。

币重言甘 礼物丰厚，言辞好听。指为了能达到某种目的而用财物诱惑。

闭口不言 紧闭着嘴，什么也不说。

冰炭不言，冷热自明 比喻内心的诚意不用表白，必然表现在行动上。

博闻辩言 博：多。闻：传闻。辩言：巧言。形容道听途说，似是而非的言论。

薄唇轻言 形容多嘴，说话随便。

不苟言笑 苟：苟且，随便。不随便说笑。形容态度庄重严肃。

不堪言状 指无法用语言来形容。

不可胜言 说不尽。形容非常多或到达极点。

不可言宣 言：言语；宣：发表，表达。指不是言语所能表达的（用在说事物的奥妙、味道）。

不可言喻 喻：说明，告知。不能用言语来说明。

不恤人言 不管别人的议论。表示不管别人怎么说，还是按照自己的意思去做。

不言而信 旧指君子不用说什么就能得到别人的信任。形容有崇高的威望。

不言而喻 喻：了解，明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。

不以人废言 废：废弃。不因为这个人有不足的地方而不采纳他的正确意见。

察言观色 察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。

畅所欲言 畅：尽情，痛快。畅快地把要说的话都说出来。

沉静寡言 性格深沉文静，不爱多说话。

沉默寡言 沉默：不出声；寡：少。不声不响，很少说话。

成一家言 指学问自成体系可派别。

出言不逊 逊：谦让，有礼貌。说话粗暴无礼。

出言成章 本意是出言便成为规范，后多用以形容文思敏捷。

出言无状 说话放肆，没有礼貌。

出言有章 说话有条理。

大辩不言 大辩：善于辩论。有口才、善于辩论的人，并不多说话以显示自己。

大言不惭 说大话，不感到难为情。

谠言直声 谠言：公正的言论；直：正直的。公正的、正直的、理直气壮的言论。

得意忘言 原意是言词是表达意思的，既然已经知道了意思，就不再需要言词。后比喻彼此心里知道，不用明说。

德言容功 德：妇德，品德。言：言辞。容：容貌。功：女红（旧指女子所做的针线活）。封建礼教要求妇女应具备的品德。

杜绝言路 杜绝：断绝，阻塞；言路：进言之路。堵塞和断绝一切进言之路，指不纳谏言。

顿口无言 张口结舌，说不出话。

讹言惑众 讹言：诈伪的话。用谣言欺骗迷惑群众。

发言盈庭 形容好多人聚在一起议论，意见纷纷，得不出一致的结论。

烦言碎辞 形容文词杂乱、琐碎。

放言遣辞 放言：敞开说；遣辞：用词造句。指无拘无束地说话或写文章。

肺腑之言 肺腑：指内心。出于内心的真诚的话。

风言醋语 散布嫉妒性的中伤语言。

肤受之言 肤：肤浅；受：感受。指肤浅的，使人感受不深的言论。也指不切合实际的言辞。

附耳低言 附：贴近。贴近别人的耳朵低声说话。形容和对方密谈要事。

敢怒敢言 敢于愤怒，又敢于说出来。

甘言美语 甜美动听的话。

顾左右而言他 看着两旁的人，说别的话。形容无话对答，有意避开本题，用别的话搪塞过去。

敢怒而不敢言 心里愤怒而嘴上不敢说。指慑于威胁，胸中愤怒不敢吐露。

姑妄言之 姑且随便说说，不一定有什么道理。

广开言路 言路：进言的道路。指尽量给下面创造发表意见的条件。

毫不讳言 讳言：有顾虑，不愿把真实情况说出来。丝毫也没有隐讳不说的。

豪言壮语 豪迈雄壮的言语。形容充满英雄气概的话。

罕言寡语 罕、寡：少。很少开口说话。形容沉默寡言。

胡言乱语 指没有根据，不符实际的瞎说，或说胡话。

花言巧语 原指铺张修饰、内容空泛的言语或文辞。后多指用来骗人的虚伪动听的话。

秽言污语 指粗俗下流、不堪入耳的话。

季路一言 比喻信用极好。

疾言厉色 疾：急速。说话急躁，脸色严厉。形容对人发怒说话时的神情。

极而言之 从最极端的情况来说。指把话说到头。

疾言遽色 言语神色粗暴急躁。形容对人发怒时说话的神情。

谨言慎行 言语行动小心谨慎。

交浅言深 跟交情浅的人谈心里话。

君子一言，快马一鞭 比喻一言为定，决不翻诲。

举止言谈 行为举动和说话言论。指人的外在风度。

金玉良言 比喻可贵而有价值的劝告。

苦不堪言 堪：能。痛苦或困苦到了极点，已经不能用言语来表达。

流言惑众 流言：无根据的话。指制造谣言以欺骗、迷惑群众。

金口玉言 旧时俗指皇帝说的话。现在指说出口不能改变的话（用在讽刺）。

冷言冷语 带讥讽的冷冰冰的话。

口出大言 说大话。形容说话狂妄。

流言蜚语 毫无根据的话。指背后散布的诽谤性的坏话。

落花无言 原来比喻诗的风格典雅。后比喻经受失败而无怨忿。

满纸空言 满纸都是废话。形容文章空洞，毫无内容。

默默无言 不声不响，闭口无言。

逆耳之言 听起来不舒服的话（多指尖锐、中肯的劝告或批评）。

难言之隐 隐藏在内心深处不便说出口的原因或事情。

妙不可言 形容好得难以用文字、语言表达。

妙言要道 妙：神妙，深微；要：重要，中肯。中肯的名言，深微的道理。

能言巧辩 形容能说会道，善于言辩。

讷口少言 讷口：不善于说话。不善言谈，说话不多。

讷言敏行 讷言：说话谨慎；敏：敏捷。指说话谨慎，办事敏捷。

片言只字 不多的几句话，极少的几个字。指零碎的文字材料。

千言万语 形容说得话很多。

片言折狱 片言：极少的几句话；折狱：判决诉讼案件。原意是能用简单的几句话判决讼事。后指能用几句话就断定双方争论的是非。

巧言偏辞 巧言：浮华不实的话；偏辞：便巧的话。指花言巧语。

人言藉藉 籍籍：纷乱的样子。人们指责、攻击的话哪里都流传着。多用在说有关人家名誉的事。

前言不搭后语 说得话前后连接不上。多形容思想混乱，不能自圆其说。

人言啧啧 人们不满地议论纷纷。

巧言如簧 形容花言巧语，能说会道。

巧言令色 巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。

人微言轻 地位低，说话不受人重视。

钳口不言 钳口：闭口。闭着嘴不说话。

仁言利博 博：多，广。指有仁德的人说一句话，别人就能得到很大的好处。

人言可畏 人言：别人的评论，指流言蜚语；畏：怕。指在背后的议论或诬蔑的话很可怕。

人之将死，其言也善 人到临死，他说的话是真心话，是善意的。

身轻言微 身轻：身价低下，地位低；微：任用小。地位低下者说的话不为人所重视。

拭面容言 拭：擦；拭面：擦去别人吐在自己脸上的唾沫；容言：听取别人意见。泛指接受别人的批评，正确对待自己的错误。

涩于言论 形容说话迟钝。

三言两语 几句话。形容话很少。

三复斯言 三复：多次反复；斯言：这句话。反复朗读并体会这句话。形容对它极为重视。

退有后言 当面顺从答应，背后进行非议。

谈言微中 微中：微妙而又恰中要害。形容说话委婉而中肯。

书不尽言 书：书信。信中难以充分表达其意。后多作书信结尾习用语。

食言而肥 食言：失信。指不守信用，只图自己占便宜。

甜言蜜语 象蜜糖一样甜的话。比喻为了骗人而说得动听的话。

听其言而观其行 听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。

痛可言邪 这种悲痛怎么能说得出呢？

位卑言高 指职位低的人议论职位高的人主持的政务。

甜言软语 甜蜜温柔的话。

徒托空言 白把希望寄托于空话。指只讲空话，而不实行。

桃李不言，下自成蹊 。原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。

危言危行 危：正直。说正直的话，做正直的事。

微言大义 微言：精当而含义深远的话；大义：本指经书的要义，后指大道理。包含在精微语言里的深刻的道理。

妄言妄听 妄：不实。说得人随便说，听的人随便听，都不认真看待。

危言耸听 危言：使人吃惊的话；耸：惊动；耸听：使听话的人吃惊。指故意说些夸大的吓人的话，使人惊疑震动。

五言长城 称誉善于作五言诗的好手。

王顾左右而言他 指离开话题，回避难以答复的问题。

无庸讳言 没有什么不可以直说的。指可以坦率地说。

勿谓言之不预也 以后不要说没有跟你事先说过。指把话说在前面。

无言可对 对：对答，回答。没有话来回答。

言不及义 及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。

哑口无言 哑口：象哑巴一样。象哑巴一样说不出话来。形容理屈词穷的样子。

无可讳言 讳言：不敢说或不愿说。没有什么不可以直说的。指可以坦率地说。

小小不言 指细微的，不值得一提的。

言犹在耳 犹：还。说的话还在耳边。比喻说的话还清楚地记得。

言语道断 原为佛家语，指意义深奥微妙，无法用言辞表达。后指不能通过交谈、谈判的方法解决问题。

握手言欢 握手谈笑。多形容发生不和，以后又和好。

言行不一 说的是一套，做的又是另外一套。

言行相诡 诡：违反，违背。说的和做的相违背。指言行不一。

言之凿凿 凿凿：确实。形容说得非常确实。

西邻责言 西邻：西部的邻国；责言：问罪的话。原指秦国（在西）向晋国（在东）问罪。后泛指别人的责备。

言多必失 话说多了一定有失误。

言而无信 说话不算数，没有信用。

言者无罪，闻者足戒 指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

下笔千言，离题万里 写了一大篇文章，但没有接触到主题。

言之无文，行而不远 文章没有文采，就不能流传很远。

言归正传 正传：正题或本题。指话头转回到正题上来。旧小说中常用的套语。

言出法随 言：这里指法令或命令；法：法律。话一说出口，法律就跟在后面。指法令一经公布就严格执行，如有违犯就依法处理。

要言妙道 要：重要，中肯；妙：神妙，深微。中肯的名言，深微的道理。

言者谆谆，听者藐藐 谆谆：教诲不倦的样子；藐藐：疏远的样子。说的人很诚恳，听的人却不放在心上。形容徒费口舌。

言之有物 物：内容。文章或讲话有具体内容。

言行一致 说的和做的完全一个样。

言为心声 言语是思想的反映，从一个人的话里可以知道他的思想感情。

言简意赅 赅：完备。话不多，但意思都有了。形容说话写文章简明扼要。

言信行直 指言语信实，行为正直。

言谈林薮 林薮：人或物聚集的地方。指关于谈论的人。

妖言惑众 妖言：迷惑人的邪说。用荒谬的鬼话迷惑人。

言而有信 说话靠得住，有信用。

言寡尤，行寡悔 指说话做事很少犯错误。

言重九鼎 形容说话有分量，比较比来九鼎也不算重。

言近旨远 旨：意思。话很浅近，含义却很深远。

要言不烦 要：简要；烦：烦琐。指说话或写文章简单扼要，不烦琐。

询事考言 询：查询；考：考核。查询、考核所做的事和所说的话。后多指对官员的考核。

言语妙天下 形容言语非常精妙。

言无二价 货物的价钱说一不二。

带“ 语 ”的 171 个成语

成语(详解) 解释

不言不语 言：讲，说。不说话，闷声不响

谗言佞语 中伤他人和奉承讨好的话语

低声细语 形容小声说话

风言风语 指没有根据或恶意中伤的话。另指私下议论或暗中散布某种传说

好言好语 好：美好，友善。指友善和中听的言语

好语似珠 指诗文中警句妙语很多

尖言尖语 指言语尖酸刻薄

课语讹言 多嘴多舌，胡言乱语

临别赠语 分别时赠送勉励的话或忠告

眉语目笑 指以眉目传情

妙语连珠 连珠：串珠。巧妙风趣的话一个接一个

喃喃自语 喃喃：连续不断地小声说话。小声地自己跟自己说话

片言只语 片言：简单短少的几句话；只语：单个的字、词。短而少的几句话或指零碎的文字材料

半部论语 旧时对儒学经典之一《论语》的夸赞之辞，掌握半部《论语》，人的能力就会提高，就能治理国家。

不可同日而语 不能放在同一时间谈论。形容不能相提并论，不能相比。

恶语伤人 用恶毒的语言污蔑、伤害人。

恶语相加 把恶毒的语言加到别人身上。

恶语中伤 中伤：攻击和谄害别人。用恶毒的话污蔑、陷害人。

风言醋语 散布嫉妒性的中伤语言。

浮文巧语 华丽而空泛的言词。

浮语虚辞 指大话、空话。

甘言美语 甜美动听的话。

花香鸟语 鸟语：鸟鸣如同讲话一般。形容春天动人的景象。

豪言壮语 豪迈雄壮的言语。形容充满英雄气概的话。

罕言寡语 罕、寡：少。很少开口说话。形容沉默寡言。

胡言乱语 指没有根据，不符实际的瞎说，或说胡话。

花言巧语 原指铺张修饰、内容空泛的言语或文辞。后多指用来骗人的虚伪动听的话。

好语如珠 指诗文中警句妙语很多。

秽言污语 指粗俗下流、不堪入耳的话。

冷语冰人 用冷酷的话伤人。

快人快语 直爽的人说直爽的话。

冷言冷语 带讥讽的冷冰冰的话。

妙语解烦 有趣的话引人发笑。

流言蜚语 毫无根据的话。指背后散布的诽谤性的坏话。

鸟语花香 鸟叫得好听，花开得喷香。形容春天的美好景象。

齐东野语 齐东：齐国的东部；野语：乡下人的话。孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。

千言万语 形容说得话很多。

前言不搭后语 说得话前后连接不上。多形容思想混乱，不能自圆其说。

三言两语 几句话。形容话很少。

同日而语 指相提并论。

甜言蜜语 象蜜糖一样甜的话。比喻为了骗人而说得动听的话。

甜言软语 甜蜜温柔的话。

夏虫不可以语冰 不能和生长在夏天的虫谈论冰。比喻时间局限人的见识。也比喻人的见识短浅。

言语道断 原为佛家语，指意义深奥微妙，无法用言辞表达。后指不能通过交谈、谈判的方法解决问题。

牙牙学语 形容婴儿咿咿呀呀地学大人说话的神情。

言语妙天下 形容言语非常精妙。

燕语莺声 莺：黄鹂。燕子的话语，黄鹂的歌声。原形容大好春光。后多形容年轻女子说笑的声音。

一语破的 的：箭靶的中心。一句话就说中要害。

燕语莺啼 莺：黄鹂。燕子的话语，黄鹂的歌声。形容大好春光。

一语道破 道：说；破：揭穿。一句话就说穿了。

一言半语 指很少的一两句话。

语出月胁 出语惊人，非同寻常。

语不惊人 语：言语，也指文句。语句平淡，没有令人震惊的地方。

语言无味 指说的话枯燥无味或庸俗无聊。

语笑喧阗 形容许多人挤来挤去地大声说笑。

语妙天下 形容言语精妙无比。

莺啼燕语 莺：黄鹂。燕子的话语，黄鹂的歌声。形容大好春光。

语无伦次 伦次：条理。话讲得乱七八糟，毫无次序。

硬语盘空 硬：遒劲有力的语句；盘：盘旋。遒劲有力的语文盘旋在天空中。形容文章的气势雄伟，矫健有力。

语焉不详 指虽然提到了，但说得不详细。

语重心长 话深刻有力，情意深长。

只言片语 个别词句或片断的话。

*词秽语 *荡猥亵的言词。同“*词亵语”。

*辞秽语 *：*荡；秽：肮脏。指轻薄猥亵的下流话。

呢喃细语 形容小声说话。

绵言细语 绵：柔软。绵言：柔和的语言。细语：低细的语句。指说话时声音柔和细微，使人容易接受。

喃喃细语 形容小声说话。

轻言细语 形容说话轻而柔和。

半部论语治天下 旧时用来强调学习儒家经典的重要。

不经之语 指荒诞无稽、没有根据的话。

沉吟不语 沉默地思量着，不说话。引伸为迟疑不决的态度。

出处语默 出仕和隐退，发言和沉默。语本《易·系辞上》：“君子之道，或出或处，或默或语。”

出言吐语 见“出言吐气”。

出语成章 见“出口成章”。

村学究语 谓迂腐浅陋的言辞。

对床夜语 两人夜间对床共语。

多言多语 谓不该说而说。

风言雾语 指隐约其辞的传闻。

风言影语 捕风捉影的话语。

风语不透 形容异常严密。

黑言诳语 犹言胡言乱语。

胡言汉语 犹言胡言乱语。

尖言冷语 谓言语尖刻。

街谈巷语 见“街谈巷议”。

冷言热语 犹冷言冷语。

流言飞语 见“流言蜚语”。

流言风语 犹言流言蜚语。

龙言凤语 喻轻松悠扬的音乐之声。

乱语胡言 胡说；瞎扯。

纶音佛语 比喻不由得不服从的话。

妙语解颐 解颐：开颜而笑。有趣的话引人发笑。

妙语惊人 妙语：有深意或动听的语言。绝妙动听的语言令人吃惊。

目挑眉语 以眉目挑逗传情。

目语额瞬 眉毛眼睛能作态示意。形容处事精明狡猾。

能言快语 能说会道，言词敏捷爽利。

琵琶胡语 见“琵琶旧语”。

琵琶旧语 《宋书·乐志一》：“傅玄《琵琶赋》曰：‘汉遣乌孙公主嫁昆弥，念其行路思慕，故使工人裁筝、筑，为马上之乐。欲从方俗语，故名曰琵琶。’”后以“琵琶胡语”、“琵琶旧语”，表示对外屈辱求和之意。

七言八语 形容人多语杂。

千语万言 见“千言万语”。

巧语花言 同“花言巧语”。

切切私语 指私下小声说话。

窃窃私语 窃窃：偷偷；私：私下；语：说话。背地里小声说话。

轻言轻语 形容说话声音极轻微。

轻言软语 见“轻言细语”。

软谈丽语 谓谈话时态度温和，言辞柔美。

软语温言 温和的话语。

散言碎语 犹言闲言碎语。

伤言扎语 方言。谓说讽刺话。

少言寡语 谓平时说话不多。

殊言别语 指方言土语。

甜言媚语 见“甜言软语”。

甜言美语 ①犹言说好听的话。②指好言好语。

同年而语 犹言相提并论。

膝语蛇行 跪着说话，伏地而行。极言其畏服。

夏虫语冰 比喻人的见识短浅。

闲言长语 议人长短的唠叨话。

闲言淡语 ①无关紧要的话。②同“闲言冷语”。

闲言冷语 没有根据的讥刺他人的话。

闲言泼语 指与正事无关的话；废话。

闲言碎语 ①不满意的话；没有根据的话。②与正事无关的话。

闲言闲语 指不满意的话；没有根据的话。

涎言涎语 厚着脸皮胡言乱语，撒赖。

闲言赘语 无关紧要的话；多余的话。

玄辞冷语 玄妙冷隽的言辞。

言颠语倒 说话颠三倒四。

言高语低 说话不知轻重，没有分寸。

言来语去 指谈笑时你一言我一语，彼此应对。

言三语四 形容人多嘴杂，议论纷纷。

言语路绝 犹言言语道断。

溢美之语 过分夸奖的话

一言两语 为数不多的几句话。

一语双关 一句话包含两个意思。

一语中的 见“一语破的”。

一语中人 中：中伤。以一句话中伤人。

*词亵语 亦作“*词秽语”。*荡猥亵的言词。

*言媟语 轻狎的言词；*秽猥亵的言词。

*言狎语 见“*言媟语”。

莺歌燕语 黄鹂歌唱，燕子呢喃。形容春天的美好景象。

莺声燕语 莺：黄鹂。燕子的话语，黄鹂的歌声。原形容大好春光。后多形容年轻女子说笑的声音。

鹦鹉学语 鹦鹉：一种能学人发音的鸟。鹦鹉模仿人学习讲话。比喻没有主见，人云亦云。亦作“鹦鹉学舌”。

语不投机 佛教禅宗谓说法不契合时机或对方的根机。

语长心重 见“语重心长”。

语短情长 语言简短，情意深长。

语简意赅 语言简练，意思完备。

语近词冗 谓文辞浅近，但不简炼。

语近指远 语言浅近，含意深远。指，本旨。

语妙绝伦 谓言语精妙，无与伦比。

语无诠次 言辞未加选择和斟酌。

语笑喧呼 见“语笑喧哗”。

语笑喧哗 大声说笑。

语重情深 犹言语重心长。

语重心沉 言辞恳切，心情沉重。

枝词蔓语 指繁冗芜杂的言辞。亦作“枝辞蔓语”。

詀言詀语 花言巧语，胡说八道。

自言自语 言、语：说话。自己跟自己低声嘀咕。

作言造语 谓编造虚诞的言辞。

话言话语 〖解释〗犹谈话。

款语温言 〖解释〗指诚恳而温和的言辞。

片语只辞 〖解释〗犹片言只字。少量的文字。

人语马嘶 〖解释〗人叫喊，马嘶鸣。形容纷乱扰攘或热闹欢腾的情景。

万语千言 〖解释〗许许多多的话语。

未可同日而语 〖解释〗指两者相差很大，不能相提并论。

语四言三 〖解释〗指信口乱说闲话。

枝辞蔓语 〖解释〗指繁冗芜杂的言辞。同“枝词蔓语”。

讹言谎语 讹言：谣言。造谣说谎话

恶言恶语 指用狠毒的话骂人或说话

恶言泼语 指用狠毒的话骂人或说话

儿女子语 女人和海子的话。比喻不识大体的言论

快言快语

偶语弃市 偶语：相对私语；弃市：在闹市执行死刑。指在暴政下，二人相对私语也会遭到杀身之祸

私情密语

1 关于风尘女子的诗句

关于风尘女子的诗句 1形容风尘女子的诗句有哪些

形容风尘女子的诗句有：

1、陈叔宝《玉树后庭花》

丽宇芳林对高阁，新装艳质本倾城。

映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。

妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。

花开花落不长久，落红满地归寂中。

2、白居易《琵琶行》

浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。

忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。

沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。

我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。

3、陈后主《玉树后庭花》

丽宇芳林对高阁，新装艳质本倾城。

映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。

妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。

花开花落不长久，落红满地归寂中！

风尘女子，读音：[fēng chén nǚ zǐ]

《风尘女子》是成于申专辑《风流词客成于申》中的一首歌曲。歌词为：

柳叶弯眉

面若桃花

几分姿色

浪迹天涯

误入风尘

身不由己

迷失在灯红酒绿里

花天酒地

靡靡之音

出卖肉体

迫不得已

欲火焚身

几番云雨

都只不过是风月的游戏

不知道风尘中的女子

你是否也有梦中情人

淡妆浓抹的日子

消磨掉了无情的青春

不知道风尘中的女子

你是否也会乐极生悲

那背着别人流下的泪水

只有你能 深深体会

花天酒地 靡靡之音

出卖肉体

迫不得已

欲火焚身

几番云雨

都只不过是风月的游戏

不知道风尘中的女子

你是否也有梦中情人

淡妆浓抹的日子

消磨掉了无情的青春

不知道风尘中的女子

你是否也会乐极生悲

那背着别人流下的泪水

只有你能 深深体会

不知道风尘中的女子

你是否也有梦中情人

淡妆浓抹的日子

消磨掉了无情的青春

不知道风尘中的女子

你是否也会乐极生悲

那背着别人流下的泪水

只有你能

深深体会

只有你能

深深体会

造句：

1、澳门两男子涉九宗奸劫风尘女子案件被拘捕。

2、她一介风尘女子，不料如此仁义，我自然不会叫她就此魂消魄丧，待寻觅到适合的鼎炉，我在把她复活就是。

3、八大胡同里的风尘女子也分三六九等。

2关于风尘女子的诗句有哪些

卢纶的《古艳诗》描写陈圆圆

1、残妆色浅髻鬟开，笑映朱帘觑客来。

2、推醉唯知弄花钿，潘郎不敢使人催。

3、自拈裙带结同心，暖处偏知香气深。

4、爱捉狂夫问闲事，不知歌舞用黄金。

陈后主的《玉树后庭花》

1、丽宇芳林对高阁，新装艳质本倾城；

2、映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。

3、妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭；

4、花开花落不长久，落红满地归寂中！

3形容风尘女子 诗句

描述风尘女人的诗句说说：秦淮河畔又起靡靡音，多少风尘女人笑咽泪！都是他妈为了赚点胭脂钱！委委佗佗，如山如河：远看山有色，近听水无声有女同车，颜如舜华手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮描述风尘女人的诗句彼都人士，垂带而立，彼君子女，卷发如虿《玉树后庭花》——陈后主丽宇芳林对高阁，新装艳质本倾城；映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。

妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭；花开花落不长久，落红满地归寂中！——卢纶残妆色浅髻鬟开，笑映朱帘觑客来。推醉唯知弄花钿，潘郎不敢使人催。

自拈裙带结同心，暖处偏知香气深。爱捉狂夫问闲事，不知歌舞用黄金。

明末名妓陈圆圆的~圆圆曲（清·吴伟业）鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关。恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。

红颜流落非吾恋，逆贼天亡自荒宴。电扫黄巾定黑山，哭罢君亲再相见。

相见初经田窦家，侯门歌舞出如花。许将戚里空侯伎，等取将军油壁车。

家本姑苏浣花里，圆圆小字娇罗绮。梦向夫差苑里游，宫娥拥入君王起。

前身合是采莲人，门前一片横塘水。横塘双桨去如飞，何处豪家强载归？此际岂知非薄命，此时只有泪沾衣。

熏天意气连宫掖，明眸皓齿无人惜。夺归永巷闭良家，教就新声倾座客。

座客飞觞红日暮，一曲哀弦向谁诉？白皙通侯最少年，拣取花枝屡回顾。早携娇鸟出樊笼，待得银河几时渡？恨杀军书抵死催，苦留后约将人误。

相约恩深相见难，一朝蚁贼满长安。可怜思妇楼头柳，认作天边粉絮看。

遍索绿珠围内第，强呼绛树出雕栏。若非壮士全师胜，争得娥眉匹马还？蛾眉马上传呼进，云鬟不整惊魂定。

蜡炬迎来在战场，啼妆满面残红印。专征箫鼓向秦川，金牛道上车千乘。

斜谷云深起画楼，散关月落开妆镜。传来消息满江乡，乌桕红经十度霜。

教曲伎师怜尚在，浣纱女伴忆同行。旧巢共是衔泥燕，飞上枝头变凤凰。

长向尊前悲老大，有人夫婿擅侯王。当时只受声名累，贵戚名豪竞延致。

一斛珠连万斛愁，关山漂泊腰肢细。错怨狂风飏落花，无边春色来天地。

尝闻倾国与倾城，翻使周郎受重名。妻子岂应关大计？英雄无奈是多情。

全家白骨成灰土，一代红妆照汗青。描述风尘女人的诗句君不见馆娃初起鸳鸯宿，越女如花看不足。

香径尘生鸟自啼，屧廊人去苔空绿。

4在古代形容风尘女子的词句有哪些

倾城名花 薄命红颜 钱塘名妓------苏小小 苏小小，南齐钱塘名妓，能歌善舞，公艺倾绝当时，然而造化弄人，在西泠与阮朗相遇，一见钟情，结为伴侣。

不幸被阮郁始乱终弃，后小小又累遭官府中人欺辱，一代薄命红 颜，终于含恨夭折风流，用生命唱出了一曲凄美的哀歌。 苏小小的生可谓古典唯美主义的绝唱。

她年方十八，偶遇风寒，贾姨娘劝她自重，她却已为自己富贵荣华享尽，无可留恋，不再进药，芳年逝世，独留春香芳影于人间。难怪后世文人咏之不绝。

清初诗人袁牧更以与苏小小同为乡亲为荣，刻一印“钱塘苏小是乡亲”。 蕙心兰质 旖旎才情 巴蜀女诗人-----薛涛 薛涛，字洪度，生于代宗大历五年（770年），卒于文宗太和六年（832年）。

她人品风流，如花美眷，似水流年，又能吟咏书写，当时城里的浮浪子弟争相和她交游，以博得她的欢心为荣。 钟灵毓秀的巴山蜀水，孕育了薛涛这位流芳千古的风流才媛。

她花容朋貌，才华绝世，名重一时，。历事剑南川西十镇帅幕府，并制造出芳名百世的“薛涛笺”。

然而到了后世封建文人那里，她却蒙受了“轻薄桃花逐水流”的不白之辱。 “玉箸垂朝镜，春风知不知？”薛涛之诗恰如其人，质朴如白衣处子婷婷独立毫无俗态，表白其胸襟，荡荡然如一泓清水。

才貌双全 传奇一生 北宋名妓------李师师 极富传奇色彩的名妓李师师幼年不幸，父母双亡，以至沦落风尘。她美艳绝伦，才华出众，善词曲，工歌唱，在京师汴梁高张艳帜，名动京华，连天子之尊的宋徽宗赵佶也忍不住一亲芳泽，著名词人周邦彦躲在床底谱就新词《少年游》，描绘师师与徽宗的一段风流韵事，成为后世词坛佳话；她又一身正气，敢爱敢恨，有“红妆季布”之称，梁山首领宋江潜入她家，为她写下了壮词《念奴娇·天南地北》，至今为人传颂。

在经历了不尽的风流韵事之后，李师师这个撩动人心的痴情女，最终的结局却众说纷陈，飘游不定，，，，， 才情斗八高 胆识过须眉 秦淮八艳之首------柳如是柳如是，明末清初秦淮河畔如云佳丽中的一朵奇葩。她天生丽质，一适周道登，再爱宋徵舆，三适陈子龙，最终与钱谦益白头偕老，敢爱敢恨，视封建礼法如无物；豪迈不让须眉，忠心为国，明亡时力劝丈夫殉节，自己投水以殉国；胆识过人，伉俪情深，为救夫君愿以身代死。

钱谦益作诗赞颂：从行赴难有贤妻！才华横溢，秦淮名妓中堪称第一，诗文雄健浑达，神奇妙旷，脱尽红粉闺气·····柳如是就是一部活生生的传奇！ 这位风尘女侠气节铮铮，足以令无数须眉汗颜，如出污泥之白莲，为世间留下不尽清芳。 冲冠一怒为红颜 争得娥眉匹马还------陈圆圆明清鼎革，风云变幻。

刚愎自用的崇祯、趋炎附势的田弘遇、反复无常的吴三桂、骄傲自大的李自成、粗俗狂妄的刘宗敏、阴险狡诈的牛金星，专权好色的多尔衮·····这些权重一时，注定要被载入史册的男人分为三方，书写了一段错综复杂，惊心动魄的历史。然而，一位乱世佳人突然出现于这一舞台上，顿时成为这个男人世界的焦点，起到了所有男人起不到的作用，使历史法码失去了平衡，让这些男人，不失时机、不惜代价地改变了自己的行为，于是风云突变，改变了他们自己的归宿，更改了中国的历史。

陈圆圆，这位秦淮河畔的绝代佳人，竟引江山易色，地覆天倾；帝星殒落，霸王为僧，当世枭雄，为之搏命；生灵涂炭，倾国倾城······ 空谷幽兰 艳冠群芳 传奇才女------董小宛自古江南多才俊，秀水青山育红颜。晚明之际，这里诞生了一位名扬江南、技压群芳的才女——董小宛。

她与才子冒襄，珠连壁合的佳话，随着《梅影庵忆语》而流芳百世。更衍移了她进宫为董鄂妃，顺治皇帝三千宠爱集一身的动人传说。

董小宛出生烟花，阅尽人间的悲欢冷暖，但却有着超然脱俗的清秀与灵气，她聪慧绝伦，才艺超群，引得无数才子佳人惊奇赞叹。她重情有义，度尽劫波，终得与如意郎君，长相厮守；她气节凛然，助夫胥奔走民族大业。

虽然年仅二十八岁即花名凋零，然“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，传 奇一生。 乱世名姬 柔肠侠骨-----李香君 李香君体态娇小玲珑，肤色莹白如玉，绰号“香扇坠”，在秦淮八艳中，她没有顾横波、陈圆圆那样的艳丽妩媚，也没有柳如是、马湘兰那样超群的诗画才情，但传剧《桃花扇》一出，“借离合之情，写兴亡之感，”香君忠贞刚烈之名，几乎举世皆知，在秦淮群芳中赢了最高声誉。

她忠于爱情，矢志为侯方城守贞；忠肝义胆超越男儿，在魏逆权臣阮大铖面前公然唱出“于儿义子从新用，绝不了魏家种”，宁不教须眉愧煞。其凛然正气如寒冬傲梅，足以令杜牧的名句“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，由此改写！ 倾倒西东方的清末名妓------赛金花 寒金花名噪大江南北，更倾倒西方，是晚清大名鼎鼎的人物。

她一生姻缘分分合合，极富传奇色彩，由妖冶风流的妓女，到状元郎之妾，钦派公差夫人，又沦为青楼名妓，可谓几度沉浮。 国家危难之秋，八国联军打进北京，烧杀*掠，赛金花凭着自己高超的手腕，用美色服联军主帅瓦德西，以己之力拯救斯民，誉满京华，达到一生辉煌的顶点。

然而天妒红颜，在阅尽人间冷暖之后，叹别。

5来两句描写风尘女子的句子

周邦彦《望江南·游妓散》

游妓散，独自绕回堤。芳草怀烟迷水曲，密云衔雨暗城西。九陌未沾泥。桃李下，春晚未成蹊。墙外见花寻路转，柳阴行马过莺啼。无处不凄凄。

这首咏情小调，以暮春为背景，通过自然景色与人物动作的描述，写出了词中主人公心情的郁闷孤凄。

白居易

沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容21。自言本是京城女，家在虾蟆陵22下住。

十三学得琵琶成，名属教坊第一部23。曲罢曾教善才伏，妆成每被秋娘妒24。

五陵年少争缠头，一曲红绡不知数25。钿头云篦击节碎26，血色罗裙翻酒污。

今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故27。

门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去

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译文

太史公、愿为您效犬马之劳的司马迁谨向您再拜致意。少卿足下：往日承蒙您写信给我，教导我务必慎重地待人接物，并推荐贤能之士。情意十分诚恳，似乎是抱怨我没有照你说的那样去做，而附和俗人的看法。我并非如此。请允许我谈谈自己固塞而鄙陋的想法。长时间没有答复你，希望你不要责怪。

我的先人，没有获得丹书、铁券那样的特大功勋，所从事的是起草文书、编写史料、记录天象、制定律历的工作，（其职位）接近于占卜之官和太祝之间，本来就是皇上所戏弄，当成乐师、优伶一样畜养的人，为流俗所轻视。假使我受到法律制裁被处死刑，就像九头牛身上失去一根毛一样，跟蝼蚁（之死）有什么不同？而世人又不会将我与能死节的人同等看待，只认为我智力穷尽，罪过极大，不能自己解脱，终于去死而已。为什么呢？这是自己平素所从事的职务所处的地位促成的。人总有一死，有的人（死得）比泰山还重，有的人（死得）比鸿毛还要轻，这是由于应用死节的地方不同的缘故。最上一等是不辱没先人，其次是不辱没自己，其次是颜面上不受辱，其次是辞令上不受辱，其次是被囚系受辱，其次是换上囚服受辱，其次是戴上刑具、挨打受辱，其次是剃掉头发、以铁索束颈受辱，其次是毁伤肌肤、断残肢体受辱，最下一等是遭腐刑，到极点了!《礼记》中说：“对大夫不能用刑。”这是说士人不可不保持（自己的）节操。猛虎在深山（的时候），所有的野兽都非常害怕它；待到被关进笼子里或落入陷阱之中，（却）摇尾（向人）讨吃的，这是（人）以威力逐步制服了它的结果。所以，对士人来说，（即使是）在地上画一座牢狱，那情势也叫人不敢进去；（即使是）一个木制的狱吏，也不敢跟它对质，必须在遇刑前自杀（以免受辱）。现在手和脚都被刑具束缚起来，脱掉衣服，接受杖责，关闭在四面墙壁之中。在这个时候，看见狱吏就以头碰地，看到狱卒就胆战心惊。为什么呢？这（也）是以威力制约逐步发展的结果啊。待到已经到了这一步，还说不受辱，不过是所谓“脸皮厚”罢了，哪里说得上尊贵呢？再说，西伯是一方诸侯之长，（却）被囚禁在里；李斯是丞相，备受五刑的处置；淮阴侯韩信是王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖都曾高坐在王位上称孤道寡，（后来）又都被捕入狱；绛侯周勃诛杀吕氏党羽，权力之大超过了春秋时期的五位霸主，后来被囚禁在特设的监狱“请室”之中；魏其侯窦婴曾任大将，后来也穿上了罪人衣服，手、脚、脖子上都加了刑具；项羽的大将季布，后来剃光了头，以铁圈束颈当了朱家的奴隶；灌夫曾在拘留室里受到侮辱。这些人都身居王侯将相的地位，邻近国家都知道他们的名声，一旦有罪受到法律制裁，而不能自杀。落入微尘一般轻贱的境地，从古至今都是如此，怎能不受侮辱呢？由此说来，勇敢或怯懦，坚强或软弱，都是由形势决定的。明白了这个道理，还有什么值得奇怪的呢？一个人不能早在遇刑前就自杀，因而渐渐志气衰微，待到受杖刑，这才想到要死于名节，离名节不是太远了吗？古人之所以对大夫施刑很慎重，大概是由于这个缘故啊。

就人的本性而言，没有不贪生厌死的，（难免要）怀念父母和妻子儿女；至于为正义和公理所激奋的人，则不是这样，那是因为有所不得已的缘故。现在我不幸，早年失去了父母，（又）没有亲兄弟，独自一人，至于对妻子儿女怎么样，少卿是看得出来的吧？况且勇士不一定死于名节，而怯懦的人仰慕道义，则随时随地都可以勉励自己不受辱。我虽然怯懦，想苟全性命，却很懂得舍生取义的道理，何至于甘心接受绳捆索绑的侮辱呢!再说，奴婢侍妾一类人，尚且能自杀（而不受辱），何况我是不得已啊？我之所以含垢忍辱，苟且偷生，情愿被囚禁在粪土一般的牢狱之中，是因为我的心愿尚未完全实现，耻于默默无闻而死，而文采不能显露给后世的人们。

古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人，不可胜数，只有卓越超群的人才为后人所称道。文王被拘禁在里时推演了《周易》；孔子在困穷的境遇中编写了《春秋》；屈原被流放后创作了《离骚》；左丘明失明后写出了《国语》；孙膑被砍去了膝盖骨，编著了《兵法》；吕不韦被贬放到蜀地，有《吕氏春秋》流传世上；韩非被囚禁在秦国，写下了《说难》《孤愤》；（至于）《诗经》三百篇，也大多是圣贤们为抒发郁愤而写出来的。所有这些作者都是心中感到抑郁不舒畅，他们的思想观念不被当时的人们接受，所以叙述所经历的事情，让后世了解自己。例如左丘明眼瞎了，孙膑的腿断了，毕竟不能为世所用，（于是）回家著书，抒发心中的郁愤，想留下文字来表现自己的思想。

我不自量力，近来将自己的心愿寄托在无用的言辞上，搜集世上散失的文献，粗略地考证历史人物的所作所为，统观他们由始至终的过程，考查他们成功、失败、兴起、衰败的规律，上起轩辕黄帝，下到如今，写成表十篇，本纪十二篇，书八章，世家三十篇，列传七十篇，共计一百三十篇。也想用来探究天道和人事的规律，弄清从古至今的历史发展过程，成就一家的学说。（此书）已经起草，尚未完成，就碰上这桩祸事，惋惜它没有写成，因此宁愿接受宫刑而没有怨怒的表情。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，使它流行于大都会，这样我就补偿了前番下狱受刑所遭到的侮辱，即使一万次遭到杀戮，哪里有悔恨呢!可是，这番话只能说给有见识的人听，对俗人就难说了。

况且，在负罪的情况下不容易处世，身处卑贱，受到的非议和指责也就很多。我因为（对皇帝）说话（不谨慎）而遭到这桩祸事，深深地被邻里同乡所耻笑，以致先人蒙受污辱，还有什么颜面再为父母扫墓呢？即使再过一百代，也只是耻辱更甚而已!因此我心思重重，极为痛苦，在家时总是恍恍惚惚，好像丢失了什么，出外时又不知要到什么地方去。每想到这桩奇耻大辱，没有一次不是汗流浃背，将衣湿透!我现在身为皇宫里的小臣，怎么能离开皇宫去过山居穴处的隐士生活呢？所以，我只好随波逐流，按照时代的风气行事，用来抒发内心的悲愤。如今少卿却教导我推荐贤能之士，这岂不跟我私下的愿望相违背吗？尽管我（也）想打扮自己，用美妙的言辞粉饰自己，可这对世俗没有好处，不能取信于人，恰恰是只能招致侮辱罢了。总之，到死的那一天，然后是非才会有个定论。这封信不能详尽地表达我的意思，（只能）简略地说说一些固塞而鄙陋的想法。谨再次致意。

《报任安书》是司马迁任中书令时写给他的朋友任安的一封信，见于《汉书·司马迁传》及《文选》卷四十一。任安，字少卿，西汉荥阳人。年轻时比较贫困，后来做了大将军卫青的舍人，由于卫青的荐举，当了郎中，后迁为益州刺史。征和二年（公元前91年）朝中发生巫蛊之乱，江充乘机诬陷戾太子（刘据），戾太子发兵诛杀江充等，与丞相（刘屈髦）军大战于长安，当时任安担任北军使者护军（监理京城禁卫军北军的官），乱中接受戾太子要他发兵的命令，但按兵未动。戾太子事件平定后，汉武帝认为任安“坐观成败”，“怀诈，有不忠之心”，论罪腰斩。任安入狱后曾写信给司马迁，希望他“尽推贤进士之义”，搭救自己。直到任安临刑前，司马迁才写了这封著名的回信。在这封信中，司马迁以无比愤激的心情，叙述自己蒙受的耻辱，倾吐他内心的痛苦和不满，说明自己“隐忍苟活”的原因，表达“就极刑而无愠色”、坚持完成《史记》的决心，同时也反映了他的文学观和生死观。所以，这封信是一篇研究《史记》和司马迁的生活、思想的重要文章。

《报任安书》原文较长，选作课文时作了删节。原文开头述对方来信之意和自己回信迟的原因，为保持课文的相对完整性，仅删去说明回信迟的原因这一部分。以下先说自己是“刑余之人”，“已亏形为扫除之隶，在阘茸之中”，因而不具备“推贤进士”的资格，婉言谢绝任安的要求，然后详述因为替李陵说情而获罪的经过。这一段内容其实是表白自己之所以不能为任安辩白，并不是由于缺乏仗义执言的勇气，自己曾为李陵辩护就是明证。这部分是下文的铺垫，因为过长，只好删去。班固在《汉书·司马迁传》的“赞”中，对这封信的评价是：“幽而发愤，书亦信矣。”颜师古注：“言其《报任安书》自陈己志，信不谬。”课文节选信的下半部分，就是为了突出“幽而发愤”“自陈己志”这个主题。

全文共分4段。

第1段，先说明任安来信的内容，再就答复迟表示歉意。“推贤进士”是任安要求作者“说情”的婉转说法，“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陈己志。

第2段，主要申述自己遭受极辱而不自杀的原因。可分为三层。

第1层，从“仆之先，非有剖符丹书之功”至“素所自树立使然也”。先说祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，再说自己假如不选择受腐刑，而是“伏法受诛”，在周围人眼里，自己是罪有应得，并不能显示出自己有什么气节。

第2层，从“人固有一死”至“殆为此也”。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”承上（死得有没有价值）启下（辱与不辱的区别）。然后列举不辱、受辱的不同等次，说明自己受到了极辱。接着用比喻、对比来说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微的，再举王侯将相受辱后不能自杀的例子，用来反复说明“士节”不可以稍加折辱，自己若要死节的话，在受刑之前就应该自杀。

第3层，从“夫人情莫不贪生恶死”至“而文采不表于后世也”。说明自己受辱不死的原因是为了使“文采表于后世”。司马迁进一步申明，他并不顾念家庭，也不缺少“臧获婢妾，犹能引决”那样的勇气，但轻轻一死，也就同时断送了为之献身效命的事业。对生命和事业，司马迁坦然自信地表白了自己的心意，他 “所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者”，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也”。他的这种将个人价值置于历史长河中来衡量的宏阔眼光，终于使他超脱了庸常的“死节”观念的束缚，而选择了一条更为考验人的精神与意志的荆棘路。

第3段，进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成《史记》。可分为两层。

第1层，从“古者富贵而名摩灭”至“思垂空文以自见”，列举古代被人称颂的“倜傥非常之人”受辱后“论书策，以舒其愤”的例子。

第2层，介绍《史记》的体例和宗旨，说明自己“就极刑而无愠色”是为了完成《史记》。

司马迁对生命与事业的崇高信念，是基于他对历史上杰出人物历经磨难而奋发有为的事迹的观察和认识；是基于他对古代学者历经苦难，献身著述的传统的继承和发扬。他发现，往昔“富贵而名摩灭”的人，“不可胜记”，只有“倜傥非常之人”，即对历史和文化做出贡献的人，才能不朽。他认为，文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非等人的著述，以及《诗经》，都是古代“圣贤发愤之所为作”；都是作者“有所郁结，不得通其道”，“述往事，思来者”，把苦苦思索得到的知识，著述成文，留给来者去思辨验察。这些古代“贤圣”历尽磨难，强志不屈，“退论书策，以舒其愤，思垂空文以自见”，为人类做出了贡献。司马迁正是从这历史和文化发展的艰难历程中找到了自己的榜样和前驱者，找到了人生的方向和矢志进取的道路。司马迁为了完成《史记》，“受极刑而无愠色”，坚强地活下来，他的愿望是“著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都”，并以此“偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉”！

第4段是书信的结尾。司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情，并陈说他对余生的看法。司马迁说他不能“自引深藏于岩穴”，只能“从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑”，这种痛苦只有自己深知。“浮沉”“俯仰”“狂惑”等贬语，其实是作者寓悲愤于自贬。最后与开端相照应，再次婉辞解说无从“推贤进士”的苦衷。

《报任安书》见识深远，辞气沉雄，情怀慷慨，言论剀切，是激切感人的至情之作。其中叙事、议论、抒情，志气盘桓，交融一体。信中司马迁的崇高的人生信念和为《史记》献身的精神，具有深刻的启示意义和教育价值。

中国古代十大名妓

不许人间见白头－绿珠

数千年的漫长历史，一直是以男性为中心的宗法社会，妇女始终处于等而下之的地位，不知有多少女性被默默吞筮了青春乃至生命。绿珠，这位广西合浦孕育出的钟天地之灵气的奇葩，却如一道耀眼的闪电，在短暂的一生发出夺目的光华，她的肉体的代价虽值到珍珠三斛，然而她的精神的价值却谁也无法估量。最终的坠楼而死，已超越了为石崇守节的意义，而是向不公开的命运发出最强烈的抗争，千载而下，芳名不朽，不知赢得了人们多少的歌颂！

倾城名花薄命红颜钱塘名妓－－苏小小

苏小小，南齐钱塘名妓，能歌善舞，公艺倾绝当时，然而造化弄人，在西泠与阮朗相遇，一见钟情，结为伴侣。不幸被阮郁始乱终弃，后小小又累遭官府中人欺辱，一代薄命红颜，终于含恨夭折风流，用生命唱出了一曲凄美的哀歌。苏小小的生可谓古典唯美主义的绝唱。她年方十八，偶遇风寒，贾姨娘劝她自重，她却已为自己富贵荣华享尽，无可留恋，不再进药，芳年逝世，独留春香芳影于人间。难怪后世文人咏之不绝。清初诗人袁牧更以与苏小小同为乡亲为荣，刻一印“钱塘苏小是乡亲”。

蕙心兰质旖旎才情巴蜀女诗人－－薛涛

薛涛，字洪度，生于代宗大历五年（770年），卒于文宗太和六年（832年）。她人品风流，如花美眷，似水流年，又能吟咏书写，当时城里的浮浪子弟争相和她交游，以博得她的欢心为荣。钟灵毓秀的巴山蜀水，孕育了薛涛这位流芳千古的风流才媛。她花容朋貌，才华绝世，名重一时，。历事剑南川西十镇帅幕府，并制造出芳名百世的“薛涛笺”。然而到了后世封建文人那里，她却蒙受了“轻薄桃花逐水流”的不白之辱。

“玉箸垂朝镜，春风知不知？”薛涛之诗恰如其人，质朴如白衣处子婷婷独立毫无俗态，表白其胸襟，荡荡然如一泓清水。

才貌双全 传奇一生 北宋名妓－－李师师

极富传奇色彩的名妓李师师幼年不幸，父母双亡，以至沦落风尘。她美艳绝伦，才华出众，善词曲，工歌唱，在京师汴梁高张艳帜，名动京华，连天子之尊的宋徽宗赵佶也忍不住一亲芳泽，著名词人周邦彦躲在床底谱就新词《少年游》，描绘师师与徽宗的一段风流韵事，成为后世词坛佳话；她又一身正气，敢爱敢恨，有“红妆季布”之称，梁山首领宋江潜入她家，为她写下了壮词《念奴娇．天南地北》，至今为人传颂。

在经历了不尽的风流韵事之后，李师师这个撩动人心的痴情女，最终的结局却众说纷陈，飘游不定。。。。。。

才情斗八高 胆识过须眉 秦淮八艳之首－－柳如是

柳如是，明末清初秦淮河畔如云佳丽中的一朵奇葩。她天生丽质，一适周道登，再爱宋徵舆，三适陈子龙，最终与钱谦益白头偕老，敢爱敢恨，视封建礼法如无物；豪迈不让须眉，忠心为国，明亡时力劝丈夫殉节，自己投水以殉国；胆识过人，伉俪情深，为救夫君愿以身代死。钱谦益作诗赞颂：从行赴难有贤妻！才华横溢，秦淮名妓中堪称第一，诗文雄健浑达，神奇妙旷，脱尽红粉闺气。。。。。。柳如是就是一部活生生的传奇！

这位风尘女侠气节铮铮，足以令无数须眉汗颜，如出污泥之白莲，为世间留下不尽清芳。

冲冠一怒为红颜 争得娥眉匹马还－－陈圆圆

明清鼎革，风云变幻。刚愎自用的崇祯、趋炎附势的田弘遇、反复无常的吴三桂、骄傲自大的李自成、粗俗狂妄的刘宗敏、阴险狡诈的牛金星，专权好色的多尔衮。。。。。。这些权重一时，注定要被载入史册的男人分为三方，书写了一段错综复杂，惊心动魄的历史。然而，一位乱世佳人突然出现于这一舞台上，顿时成为这个男人世界的焦点，起到了所有男人起不到的作用，使历史法码失去了平衡，让这些男人，不失时机、不惜代价地改变了自己的行为，于是风云突变，改变了他们自己的归宿，更改了中国的历史。

陈圆圆，这位秦淮河畔的绝代佳人，竟引江山易色，地覆天倾；帝星殒落，霸王为僧，当世枭雄，为之搏命；生灵涂炭，倾国倾城。。。。。。

空谷幽兰 艳冠群芳 传奇才女－－董小宛

自古江南多才俊，秀水青山育红颜。晚明之际，这里诞生了一位名扬江南、技压群芳的才女——董小宛。她与才子冒襄，珠连壁合的佳话，随着《梅影庵忆语》而流芳百世。更衍移了她进宫为董鄂妃，顺治皇帝三千宠爱集一身的动人传说。

董小宛出生烟花，阅尽人间的悲欢冷暖，但却有着超然脱俗的清秀与灵气，她聪慧绝伦，才艺超群，引得无数才子佳人惊奇赞叹。她重情有义，度尽劫波，终得与如意郎君，长相厮守；她气节凛然，助夫胥奔走民族大业。虽然年仅二十八岁即花名凋零，然“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，传奇一生。

倾倒西东方的清末名妓－－赛金花

寒金花名噪大江南北，更倾倒西方，是晚清大名鼎鼎的人物。她一生姻缘分分合合，极富传奇色彩，由妖冶风流的妓女，到状元郎之妾，钦派公差夫人，又沦为青楼名妓，可谓几度沉浮。

国家危难之秋，八国联军打进北京，烧杀*掠，赛金花凭着自己高超的手腕，用美色服联军主帅瓦德西，以己之力拯救斯民，誉满京华，达到一生辉煌的顶点。然而天妒红颜，在阅尽人间冷暖之后，叹别苦影，孤守余生。

不信美人终薄命 自古侠女出英雄 民国侠妓－－小凤仙

小凤仙因与护国运动名将蔡锷的传奇经历而名载史册。她天生丽质，性情孤傲，不公世道使她沦落风尘，在北京八大胡同高张艳帜，成为南帮翘楚。结识革命党人蔡锷是小凤仙一生命动的转折点。深明大义，侠骨柔情的她与蔡锷将军情投意合，互为知音，而小凤仙帮助蔡将军历尽艰险，逃脱虎口，更成为人们津津乐道的话题，一代侠妓的芳名自此长存。

乱世名姬 柔肠侠骨－－李香君

李香君体态娇小玲珑，肤色莹白如玉，绰号“香扇坠”，在秦淮八艳中，她没有顾横波、陈圆圆那样的艳丽妩媚，也没有柳如是、马湘兰那样超群的诗画才情，但传剧《桃花扇》一出，“借离合之情，写兴亡之感，”香君忠贞刚烈之名，几乎举世皆知，在秦淮群芳中赢了最高声誉。 她忠于爱情，矢志为侯方城守贞；忠肝义胆超越男儿，在魏逆权臣阮大铖面前公然唱出“于儿义子从新用，绝不了魏家种”，宁不教须眉愧煞。其凛然正气如寒冬傲梅，足以令杜牧的名句“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，由此改写！

世界**十大名妓风情

◆最出名的妓女 葛丽泰-嘉宝

虽然说改编成茶花女的**版本，不计其数，但是嘉宝所饰演的《茶花女》却是至今最常被重映的版本。嘉宝的明星风采将这个多情的青楼女子，演得更加风华绝代。尤其在她最后重病时，那种希望与绝望反衬出命运的无比残酷。

◆最狡猾的妓女 简-方达

简-方达1971年在影片《花街杀人案》中扮演一位狡猾的应召女郎布丽-丹尼尔斯，她本想成为演员的，后因厌世而成为由男人控制的纽约应召女郎，利用优雅的探戈舞诱使猎物上钩，而后由私家侦探约翰-克鲁特出面要挟。

◆最虚伪的妓女 伊丽莎白-泰勒

伊丽莎白-泰勒一直被看作是美国**史上最具有好莱坞色彩的人物。1960年，泰勒在《青楼艳妓》中扮演的角色，白天是明艳的模特，晚上是高级应召女郎。后来爱上她的嫖客——一位社会名流，但最终失败。

◆最变态的妓女 凯瑟琳-德纳芙

被誉为法国影坛常青树的凯瑟琳-德纳芙一生演出名片无数，自然少不了妓女角色。在《白昼美人》她扮演一位阔**，以卖*满足情欲。凯瑟琳-德纳芙因此片获得1968英国学院奖最佳女主角提名。

◆最幸福的妓女 朱丽娅-罗伯茨

说实话，《风月俏佳人》无非是灰姑娘的现代版。维维安(朱莉娅-罗伯茨)是红灯区的一位妓女，英俊富有的大款爱德华-刘易斯(理查-基尔)“雇”了她一夜后，他又花3000元雇她一周作为出席交际活动的女伴。结果，他发现爱上了俨然贵妇人的她……

◆最年轻的妓女 朱迪-福斯特

年仅14岁，当时仍在上中学的朱迪-福斯特在《出租汽车司机》中扮演一位雏妓，失意的退伍军人罗伯特-德-尼罗要充当她的保护神，反抗社会。在刺杀总统失败之后，他再一次举起了枪———这次他成为了英雄。然而城市照旧，依然霓虹闪烁。

◆最高贵的妓女 麦当娜

《贝隆夫人》讲述出身卑微的艾薇塔，混迹于各种男人之间，最后她押对了宝，跟定当时的军人———贝隆。艾薇塔被誉为是阿根廷历史上的一个奇迹。她曾哀感“永远也不会被理解”。麦当娜却凭着这部影片获得了金球奖，因为贝隆夫人和麦姐的人生遭遇何其相似……

◆最令人心碎的妓女 费雯丽

故事《魂断蓝桥》说的是，二次大战初期，贵族出身的英军上尉洛依与出身卑微的芭蕾演员玛拉(费雯丽饰)彼此相爱。就在婚礼前夜，洛依奉命出发，而玛拉又被解雇。不久，玛拉在报上看到洛依阵亡的消息，为了生存，她沦为妓女。在火车站上她与生还的洛依相遇，洛依依然深爱着她，在婚礼举行在即，玛拉为了维护洛依及其家族的荣誉，在滑铁卢桥上向疾驶的汽车扑去……

◆最倒霉的妓女 伊丽莎白-苏

这是一部悲伤的、几近绝望的作品，同时，这也是部格调不高的三级片。伊丽莎白-苏在片中的表演，总让人联想起在冰冷的天地间靠着微弱的灯光取暖。她明明知道，和本的爱情仅仅是世间注定要逝去的温暖，还是要拼却最后的力气，成全绝望的爱恋……

◆最聪颖的妓女 周迅

陈果的《香港有个好莱坞》讲述了在香港的一条穷街陋巷里，一户人家里住着三个肥胖的男人、一个年轻的小混混和一只猪。一个从内地来的年轻妓女(周迅饰)扰乱了他们原本平静的生活，这个妓女就住在这家人的后面，一个号称“香港好莱坞”的豪华公寓里，她的出现挑起了男人们的情欲、嫉妒以及仇恨。随着破房子的拆迁，而钱又都被妓女骗走，男人们不得不面对现实。他们大着胆子找上了妓女家的门……

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报任安书原文及翻译

报任安书

原文——

太史公牛马走司马迁再拜言。少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如是也。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。

仆之先人，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被棰楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。猛虎处深山，百兽震恐，及在_槛之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不入；削木为吏，议不对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜棰，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于_里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南向称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣、关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也！此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？且人不能早自裁绳墨之外，已稍陵迟，至于鞭棰之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。

夫人情莫不贪生恶死，念亲戚，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺累绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况若仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。

仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪。上计轩辕，下至于兹，为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都。则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。

且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺合之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，略陈固陋。谨再拜。

译文

太史公、愿为您效犬马之劳的司马迁谨向您再拜致意。少卿足下：往日承蒙您写信给我，教导我务必慎重地待人接物，并推荐贤能之士。情意十分诚恳，似乎是抱怨我没有照你说的那样去做，而附和俗人的看法。我并非如此。请允许我谈谈自己固塞而鄙陋的想法。长时间没有答复你，希望你不要责怪。

我的先人，没有获得丹书、铁券那样的特大功勋，所从事的是起草文书、编写史料、记录天象、制定律历的工作，接近于占卜之官和太祝之间，本来就是皇上所戏弄，当成乐师、优伶一样畜养的人，为流俗所轻视。假使我受到法律制裁被处死刑，就像九头牛身上失去一根毛一样，跟蝼蚁有什么不同？而世人又不会将我与能死节的人同等看待，只认为我智力穷尽，罪过极大，不能自己解脱，终于去死而已。为什么呢？这是自己平素所从事的职务所处的地位促成的。人总有一死，有的人比泰山还重，有的人比鸿毛还要轻，这是由于应用死节的地方不同的缘故。最上一等是不辱没先人，其次是不辱没自己，其次是颜面上不受辱，其次是辞令上不受辱，其次是被囚系受辱，其次是换上囚服受辱，其次是戴上刑具、挨打受辱，其次是剃掉头发、以铁索束颈受辱，其次是毁伤肌肤、断残肢体受辱，最下一等是遭腐刑，到极点了!《礼记》中说：“对大夫不能用刑。”这是说士人不可不保持节操。猛虎在深山，所有的野兽都非常害怕它；待到被关进笼子里或落入陷阱之中，摇尾讨吃的，这是以威力逐步制服了它的结果。所以，对士人来说，在地上画一座牢狱，那情势也叫人不敢进去；一个木制的狱吏，也不敢跟它对质，必须在遇刑前自杀。现在手和脚都被刑具束缚起来，脱掉衣服，接受杖责，关闭在四面墙壁之中。在这个时候，看见狱吏就以头碰地，看到狱卒就胆战心惊。为什么呢？这是以威力制约逐步发展的结果啊。待到已经到了这一步，还说不受辱，不过是所谓“脸皮厚”罢了，哪里说得上尊贵呢？再说，西伯是一方诸侯之长，被囚禁在里；李斯是丞相，备受五刑的处置；淮阴侯韩信是王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖都曾高坐在王位上称孤道寡，又都被捕入狱；绛侯周勃诛杀吕氏党羽，权力之大超过了春秋时期的五位霸主，后来被囚禁在特设的监狱“请室”之中；魏其侯窦婴曾任大将，后来也穿上了罪人衣服，手、脚、脖子上都加了刑具；项羽的大将季布，后来剃光了头，以铁圈束颈当了朱家的奴隶；灌夫曾在拘留室里受到侮辱。这些人都身居王侯将相的地位，邻近国家都知道他们的名声，一旦有罪受到法律制裁，而不能自杀。落入微尘一般轻贱的境地，从古至今都是如此，怎能不受侮辱呢？由此说来，勇敢或怯懦，坚强或软弱，都是由形势决定的。明白了这个道理，还有什么值得奇怪的呢？一个人不能早在遇刑前就自杀，因而渐渐志气衰微，待到受杖刑，这才想到要死于名节，离名节不是太远了吗？古人之所以对大夫施刑很慎重，大概是由于这个缘故啊。

就人的本性而言，没有不贪生厌死的，怀念父母和妻子儿女；至于为正义和公理所激奋的人，则不是这样，那是因为有所不得已的缘故。现在我不幸，早年失去了父母，没有亲兄弟，独自一人，至于对妻子儿女怎么样，少卿是看得出来的吧？况且勇士不一定死于名节，而怯懦的人仰慕道义，则随时随地都可以勉励自己不受辱。我虽然怯懦，想苟全性命，却很懂得舍生取义的道理，何至于甘心接受绳捆索绑的侮辱呢!再说，奴婢侍妾一类人，尚且能自杀，何况我是不得已啊？我之所以含垢忍辱，苟且偷生，情愿被囚禁在粪土一般的牢狱之中，是因为我的心愿尚未完全实现，耻于默默无闻而死，而文采不能显露给后世的人们。

古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人，不可胜数，只有卓越超群的人才为后人所称道。文王被拘禁在里时推演了《周易》；孔子在困穷的境遇中编写了《春秋》；屈原被流放后创作了《离骚》；左丘明失明后写出了《国语》；孙膑被砍去了膝盖骨，编著了《兵法》；吕不韦被贬放到蜀地，有《吕氏春秋》流传世上；韩非被囚禁在秦国，写下了《说难》《孤愤》；《诗经》三百篇，也大多是圣贤们为抒发郁愤而写出来的。所有这些作者都是心中感到抑郁不舒畅，他们的思想观念不被当时的人们接受，所以叙述所经历的事情，让后世了解自己。例如左丘明眼瞎了，孙膑的腿断了，毕竟不能为世所用，回家著书，抒发心中的郁愤，想留下文字来表现自己的思想。

我不自量力，近来将自己的心愿寄托在无用的言辞上，搜集世上散失的文献，粗略地考证历史人物的所作所为，统观他们由始至终的过程，考查他们成功、失败、兴起、衰败的规律，上起轩辕黄帝，下到如今，写成表十篇，本纪十二篇，书八章，世家三十篇，列传七十篇，共计一百三十篇。也想用来探究天道和人事的规律，弄清从古至今的历史发展过程，成就一家的学说。已经起草，尚未完成，就碰上这桩祸事，惋惜它没有写成，因此宁愿接受宫刑而没有怨怒的表情。我确实想完成这本书，把它藏在名山之中，再传给跟自己志同道合的人，使它流行于大都会，这样我就补偿了前番下狱受刑所遭到的侮辱，即使一万次遭到杀戮，哪里有悔恨呢!可是，这番话只能说给有见识的人听，对俗人就难说了。

况且，在负罪的情况下不容易处世，身处卑贱，受到的非议和指责也就很多。我因为说话而遭到这桩祸事，深深地被邻里同乡所耻笑，以致先人蒙受污辱，还有什么颜面再为父母扫墓呢？即使再过一百代，也只是耻辱更甚而已!因此我心思重重，极为痛苦，在家时总是恍恍惚惚，好像丢失了什么，出外时又不知要到什么地方去。每想到这桩奇耻大辱，没有一次不是汗流浃背，将衣湿透!我现在身为皇宫里的小臣，怎么能离开皇宫去过山居穴处的隐士生活呢？所以，我只好随波逐流，按照时代的风气行事，用来抒发内心的悲愤。如今少卿却教导我推荐贤能之士，这岂不跟我私下的愿望相违背吗？尽管我想打扮自己，用美妙的言辞粉饰自己，可这对世俗没有好处，不能取信于人，恰恰是只能招致侮辱罢了。总之，到死的那一天，然后是非才会有个定论。这封信不能详尽地表达我的意思，简略地说说一些固塞而鄙陋的想法。谨再次致意。

《报任安书》是司马迁任中书令时写给他的朋友任安的一封信，见于《汉书·司马迁传》及《文选》卷四十一。任安，字少卿，西汉荥阳人。年轻时比较贫困，后来做了大将军卫青的舍人，由于卫青的荐举，当了郎中，后迁为益州刺史。征和二年朝中发生巫蛊之乱，江充乘机诬陷戾太子，戾太子发兵诛杀江充等，与丞相军大战于长安，当时任安担任北军使者护军，乱中接受戾太子要他发兵的命令，但按兵未动。戾太子事件平定后，汉武帝认为任安“坐观成败”，“怀诈，有不忠之心”，论罪腰斩。任安入狱后曾写信给司马迁，希望他“尽推贤进士之义”，搭救自己。直到任安临刑前，司马迁才写了这封著名的回信。在这封信中，司马迁以无比愤激的心情，叙述自己蒙受的耻辱，倾吐他内心的痛苦和不满，说明自己“隐忍苟活”的原因，表达“就极刑而无愠色”、坚持完成《史记》的决心，同时也反映了他的文学观和生死观。所以，这封信是一篇研究《史记》和司马迁的生活、思想的重要文章。

《报任安书》原文较长，选作课文时作了删节。原文开头述对方来信之意和自己回信迟的原因，为保持课文的相对完整性，仅删去说明回信迟的原因这一部分。以下先说自己是“刑余之人”，“已亏形为扫除之隶，在_茸之中”，因而不具备“推贤进士”的资格，婉言谢绝任安的要求，然后详述因为替李陵说情而获罪的经过。这一段内容其实是表白自己之所以不能为任安辩白，并不是由于缺乏仗义执言的勇气，自己曾为李陵辩护就是明证。这部分是下文的铺垫，因为过长，只好删去。班固在《汉书·司马迁传》的“赞”中，对这封信的评价是：“幽而发愤，书亦信矣。”颜师古注：“言其《报任安书》自陈己志，信不谬。”课文节选信的下半部分，就是为了突出“幽而发愤”“自陈己志”这个主题。

全文共分4段。

第1段，先说明任安来信的内容，再就答复迟表示歉意。“推贤进士”是任安要求作者“说情”的婉转说法，“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陈己志。

第2段，主要申述自己遭受极辱而不自杀的原因。可分为三层。

第1层，从“仆之先，非有剖符丹书之功”至“素所自树立使然也”。先说祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，再说自己假如不选择受腐刑，而是“伏法受诛”，在周围人眼里，自己是罪有应得，并不能显示出自己有什么气节。

第2层，从“人固有一死”至“殆为此也”。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”承上启下。然后列举不辱、受辱的不同等次，说明自己受到了极辱。接着用比喻、对比来说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微的，再举王侯将相受辱后不能自杀的例子，用来反复说明“士节”不可以稍加折辱，自己若要死节的话，在受刑之前就应该自杀。

第3层，从“夫人情莫不贪生恶死”至“而文采不表于后世也”。说明自己受辱不死的原因是为了使“文采表于后世”。司马迁进一步申明，他并不顾念家庭，也不缺少“臧获婢妾，犹能引决”那样的勇气，但轻轻一死，也就同时断送了为之献身效命的事业。对生命和事业，司马迁坦然自信地表白了自己的心意，他“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者”，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也”。他的这种将个人价值置于历史长河中来衡量的宏阔眼光，终于使他超脱了庸常的“死节”观念的束缚，而选择了一条更为考验人的精神与意志的荆棘路。

第3段，进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成《史记》。可分为两层。

第1层，从“古者富贵而名摩灭”至“思垂空文以自见”，列举古代被人称颂的“倜傥非常之人”受辱后“论书策，以舒其愤”的例子。

第2层，介绍《史记》的体例和宗旨，说明自己“就极刑而无愠色”是为了完成《史记》。

司马迁对生命与事业的崇高信念，是基于他对历史上杰出人物历经磨难而奋发有为的事迹的观察和认识；是基于他对古代学者历经苦难，献身著述的传统的继承和发扬。他发现，往昔“富贵而名摩灭”的人，“不可胜记”，只有“倜傥非常之人”，即对历史和文化做出贡献的人，才能不朽。他认为，文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非等人的著述，以及《诗经》，都是古代“圣贤发愤之所为作”；都是作者“有所郁结，不得通其道”，“述往事，思来者”，把苦苦思索得到的知识，著述成文，留给来者去思辨验察。这些古代“贤圣”历尽磨难，强志不屈，“退论书策，以舒其愤，思垂空文以自见”，为人类做出了贡献。司马迁正是从这历史和文化发展的艰难历程中找到了自己的榜样和前驱者，找到了人生的方向和矢志进取的道路。司马迁为了完成《史记》，“受极刑而无愠色”，坚强地活下来，他的愿望是“著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都”，并以此“偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉”！

第4段是书信的结尾。司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情，并陈说他对余生的看法。司马迁说他不能“自引深藏于岩穴”，只能“从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑”，这种痛苦只有自己深知。“浮沉”“俯仰”“狂惑”等贬语，其实是作者寓悲愤于自贬。最后与开端相照应，再次婉辞解说无从“推贤进士”的苦衷。

《报任安书》见识深远，辞气沉雄，情怀慷慨，言论剀切，是激切感人的至情之作。其中叙事、议论、抒情，志气盘桓，交融一体。信中司马迁的崇高的人生信念和为《史记》献身的精神，具有深刻的启示意义和教育价值。

报任安书高中背诵部分

如下：古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪。上计轩辕，下至于兹，为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都。则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。

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报任安书原文及翻译高中

报任安书原文及翻译高中如下：

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》，《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。

此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。

亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！

译文：

古时候，富贵而湮没不闻的人数不胜数，多得数不清，只有那些不为世俗所拘的卓异之士才能见称于后世。西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》。

孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才能流传《吕氏春秋》；韩韭被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的。这些都是人们感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。

就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。

我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其事实，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家之言。

刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。我现在真正的写完了这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是让我千次万次地被侮辱，又有什么后悔的呢！然而这些话只能对智者去说，却很难向世俗之人讲清楚啊！

赏析

《报任安书》是中国古典文学史上第一篇富于抒情性的长篇书信，内容极其丰富。司马迁向任安解释了自己为什么不能按照来信的要求去做，为什么要为李陵辩护而触怒汉武帝，为什么自甘受辱、愿意接受宫刑，以及在宫刑以后是什么信念支撑他顽强活下去的。

从“古者富贵而名摩灭到“难为俗人言也”，进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成《史记》。可分为两层。第一层，从“古者富贵而名摩灭”至“思垂空文以自见”，列举古代被人称颂的“倜傥非常之人”受辱后“论书策以舒其愤”的例子。第二层，介绍《史记》的体例和宗旨，说明自己“就极刑而无愠色”是为了完成《史记》。