1967年属羊人的命运

中国算理学小观

（不要耽误幸福婚姻)

有一位研究关于算命学问的作者去求教于一个算命先生，那算命先生竟张口结舌，一问三不知，反而羞愧谦逊地问他“先生，你说这玩意有无道理”他那困惑诚挚的口吻至今令那作者难以忘怀。

从理论上说，凡科学和人的知识所尚未控制的领域，往往是宗教和迷信数盛行的地方。

一切有关人命运的内容，一方面取决于个人的努力程度一方面受受社会人事等大气候影响和个人所处环境所能提供的条件的制约，同时还有无法预料的突发事件的影响。

社会节奏越快，这真可变因素就越多，越活跃，越难把握。

个人前途并不是因果论统天下的，个人的命运更是难做精确定性和预测。

如何预测自己的命运是人类普遍关注的问题。

有迷就有射迷人，有疑就有解疑人。

找不到科学答案就只能找“命数”不少人就动用自己掌握的所有知识从不同角度想当然地开始寻求，”破译“起这“密码”。

他们建立了不同的命理学体系。

因此看相，命学等迷信习俗不仅是社会历史发展的必然产物，还是不同民族在不同社会历史时期特有的生活知识形态水平，哲学思想，宗教信仰和思维能力等诸种文化复合而成的精神结晶和一种沿袭已久的极为普遍的世界性文化现象。

一， 各国命理学

几乎有着一定文化历史的各国，各民族都有一套自己的命理学。

据考世界闻名的吉普赛人手相术可能在5000年前就兴起与印度并随后到世界其他地区传播。

在欧美命理学也很发达，看相算命的种类不尽相同，名目繁多，如占卜星，笔体术，纸牌，茶叶，水晶球，骰子，火，水等。

至于东邻日本，朝鲜以及东亚等国，看向算命更是风行不绝，算命者甚至能左右朝政。

他们不仅照单全收中国种种主要算命方法，而且“青出于蓝胜于蓝”在中国命理学基础上花样翻新，发明了种种相术。

海外命理学尤其是欧洲命理学根植于他们的文化土壤，与宗教有千丝万缕联系，如英格兰一首命诀:周一生：外表堂堂；

周二生：福禄永昌；

周三生：命苦无常；

周四生：必走他乡；

周五生：财多名扬；

周六生：家无宿粮；

周日生：伶俐有光。

而我国的时辰算命与宗教完全无涉。

中国古代命学最早是相术。

相术起源于公元前七世纪的春秋时期，至今有2700年历史。

从文化渊源来看，它植根于阴阳五行学说，吸收卦象易数之论，融合儒、道、释、家义理，并且又以当时天文、历数、地理、中医、音律、博物等学科的研究成果为思想资料，可谓博大精深、义理充蕴、逻辑严密。

（影响）

中国古代相术、命学导源于中国古代哲学最高层次，又演化为最普通的民间信仰；首创于统治阶级内部，有广泛盛行于封建社会各个阶层。

表层看来，它直接或间接地对封建社会的政治、军事、艺术、人伦道德、世俗生活等方面产生巨大影响，一定程度上左右了社会历史进程。

中国古代相术、命学的根本释“自然命定论”。

就是说人的命运先天注定，而人力所无法改变，一切人为的努力都是枉费人心。

因此，旧时中国人那种逆来顺受、安于现状、不敢抗争、缺乏进取、麻木不仁的消极人生态度的形成，很大一部分来源于相术、命学的熏染。

中国古代相术、命学所持的价值标准和审美趣味等，都是以封建统治阶级的标准为准的。

所以，相术、命学又是统治阶级的思想转化为世人思想观念的桥梁之一，它对完成封建统治阶级的思想意识、陶冶世人道德情操，有不可低估的作用。

而今天我们在此考察它发生发展的历史和它的种种样式，从特殊角度来探索中国文化所蕴藏的内核原理，以及这一文化样式对民族文化的心态所产生的种种影响，以便更车底的清除这一愚昧文化的污垢。

（四）历史上的批判

我国历史上对相术、命学抑或看相算命习俗的研究实在令人失望，虽然偶有荀子、吕才、熊伯龙等少得可怜的一些学者对此做过批判，但所持的是政治社会学的眼光，充其量是指出其伪，啐上一口，骂声“混账东西”罢了，还谈不上文化分析。

而今更是对这传统文化的批判，对这一文化传统的研究，其批判水平甚至达不到两千年前的荀子。

（五）本文内涵

本文从相术、命学演化的历史轨迹，其方式、特点、体系框架，几个方面对相术和命学进行一个整体把握，由于历史文献较乏，研究成果也较不透，但自己愿做一个淌路之人。

一 历史踪迹

1蒙昧时代：笼罩于夏、商、周三代的天帝命定论。

“不管在复杂的还是简单的情形下，总是环境，就是风俗习惯与时代精神，决定艺术品的种类；环境只接受同它一致的品种而淘汰其余品种；环境用重重障碍和不断的攻击阻止别的品种发展。”

不只在氏族时期，人认为人类受命于天，而且后人也认为的典章制度也是由天命所决定的，是天帝设计和安排。

上至天子的人事安排，下至百官职位，这个了能的天帝无所不能。

并且天帝命令人们必须遵从他的意志，否则必降灾难。

这种天帝命定观实际上为统治阶级政治的思想反映，也就是夏、商、西周政治上实行嫡长子世袭、分封制和等级制度在思想上的表现。

人的衣食住行被认为由“天帝”的意志所决定，终身不变，必须遵循自己等级的要求和规范。

因此，在夏、商、西周初年这一上帝命定论的天命观占绝对统治地位的社会环境中，相术、命学没有扎根生长的土壤，也不存在看相、算命的习俗。

所以荀子曰：“相人，古之人无有也，学者不道也。”

2、混沌初开：春秋战国之际，个人命运的思考和相术的诞生

在春秋战国时期，诸侯争霸，宗法分封制崩溃，人们的等级地位发生巨大变化，相弑国君、奴隶成相的事件时有发生，不由得引起了人们对命运的思考。

但人的思维和认识，总要受到已有知识的限制，幷以已有知识为阶梯的。

那么刚从天命观众探出头来的研究人命运的思想资料又是什么呢？

我们先民对传说中始祖和夏、商、周的圣贤形象几乎每个人都有奇异描述：

“太是疱牺氏---蛇身人首。”

“神龙---人身牛首。”

“帝兽方颐虎视”

“黄帝兑颐，黑帝修颈，苍帝并乳”

“尧八采，舜二瞳，禹耳三漏，文王四乳”

“汤臂再肘，武亡望月，周公背偻---”

这种圣人必具“圣相”的 传说，原先是不同氏族图腾的折射，或后人为凸显其神奇而虚构的故事。

但对缺乏自然科学和社会科学知识的绝大多数人来说，这是真的。

相反，若圣人与凡人一样模样，反而是不可思议的。

我们先人从一个自己创造出的“圣人即奇形”的虚假前提出发，一倒过来便是“奇形即圣人“的逻辑公式。

对这一观念进一步研究和具体实践，变形成了我国命理学家族中最早的样式——相命之术。

但当在进一步提出为何现实生活中的凡人与圣人的“奇形“相同而命运不同的疑问时，相士便又捉襟见肘，难以自圆其说了。

但值得注意的是，在先秦时期，一些哲学家用气的凝聚解释事物的生成，同样人也为“气”的产物。

这种人为天地产物，气为万物构成元素的自然观，使古人从相牛、相马中得到启发，产生了另一种幼稚联想：既然牲畜具有不同寿命、脾性、能力，并相等地呈现出不同的骨髓、形体、颜色、毛发，那么作为天地所生之物也应有如是规律。

这种以“形气”说为理论基础的相术，已褪去了“奇形即圣人”的神秘色彩，代表了我国相术正脉。

虽然这在当时看来是种落后的文化现象，但它却是我们古人对人命运的一种实实在在的探索，无疑对当时更为蒙昧的神权政体和天帝命论的巨大冲击。

3．点化成金：两汉之际的相命热以及相术、命学理论初建

汉的建立即非天授亦非祖传，全靠铁马金戈的嘶杀夺得。

刘邦是庄稼汉，陈平是游士，樊 桧 是狗屠，周勃是吹鼓手，灌婴是布败，娄敬是车夫，韩信是流氓，彭越是强盗。

并且为充实官僚机构，韩高祖又征召天下贤士大夫到京师分派官员，还设太学，人们有了做官的盼头。

但是，凡是统治阶级内部为争夺权力的人事更动，点要为批人造成改变社会地位的个人际遇，造成同一阶层的人中不同命运的极大“落差”。

对成功者的艳羡，对落难者的惊愕，思不断，理还乱，到头来只得对命运感慨。

有的人不能从社会人事中寻找百因，只好以命的厚薄、气运的顺逆聊以 。

这一“精神气候”又为相术、命学的发展和看相、算命习俗的日炽创造了温床，从而引发了我国春秋来的第一次相命热。

我国的相术、星命之学有了明确的哲学根基是东汉时王充的元气说哲学理论概括为基础的。

王充继承前人唯物主义观点，主张气的一元论，他认为气是构成世界的本原，万物差别根源在于禀气不同。

这本是进步的唯物主义自然观，但他机械地将自然的必然性用来类推社会人事，这又形成了他神秘的宿命论的自然命定论。

对于星命之说，王充认为，天上众星有尊卑之别，“人禀气而生，含气而长，得贵则贵，得贱则贱，贵或----- 有高下，富或资有多少，皆星位尊卑大小所--。

”王充关于星命说的理论则成了五行算命的理论根据。

当然一种普遍的社会文化样式不能归于某一人作用。

4、迷狂岁月：泛滥成灾的唐宋谈命之风和命学家族的繁衍。

略

以时辰和星象推命的命理之家本原于阴阳五行动态的宇宙模式，宋代得到巨大发展，这不仅表现在“八字”推命术到宋代理论建构已最后完成，而且还表现在它们最终打破了相术“一枝独秀”之局。

5、百川灌河：明清之际相术、命学的系统整理。

略

二、相人、命士

最初的算命之人并非专职，而是在官僚机构中凭借自己专长为统治阶级服务的。

后来在社会政治日益复杂之际，有一部分人选择算命，一则可以养家糊口，以尽自己家庭责任，更重要的是可以凭借命学“明道救世”，教人以乐天知命，维护统治秩序，以尽自己无法抑制的社会责任。

所以，他们身为看相、算命的术士，实质上自觉或不自觉地充当的是惩恶劝善的封建伦理的传教士角色。

而更多的术士把希望寄托在官僚阶层，只盼望他们飞黄腾达之日拉上一把。

由于相术，命学有一定哲学依据，且推算内容宽泛，伸缩性大，进退有余，避免了其他社会文化样式之短，从客观上维护了现行社会制度，缓和了阶级矛盾。

三， 原理介绍

五行小解

五行，是生辰八字算命术的基础，一个人生辰八字的好坏全看五行是否中和。

五行，及古人认为组重世界万物的五种元素。

由于它是“往来天地之间而不穷”的天行之气，一直处于运动和化合之中，因而称为“行”。

古人认为五行来自于阴阳二气，气化而生水，水中的渣滓积淀起来成为土，水落石出于是成为山川，土中坚硬部分成为石头，石头中孕育着金子，土中柔软的部分长出了树木，钻木又可去火。

五行运动演化为万物，万物均可用五行来涵盖之。

而五行变化根本在于阴阳的“动静”运动。

五行各有其性，故彼此之间有着因果的相生相克关系，即五行依次相生，顺行而成为“母子”。

相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

这种相克关系不是单一的，它如同一个家族，五行的儿子皆能隔二位逆行为自己的父母“复仇”，如土克水，水的儿子木反克土。

行运说的根本是“人不胜天”的宇宙观，强调的是形而上的自然生克之理对个人命运的绝对制约，他是农业社会人们对节气与农作物生长规律构成相关律的感觉经验的类推和抽象，只不过他更加理论化和术数化罢了。

最原始的五行是阐明万物的构成和他们特有的运动规律，五行支配万物的宇宙观起源于战国末期，由于人们认为五行与天道人事同行同感而起。

相术，命学与伦理

伦理本为哲学的特殊范畴，中国古代相术，命学为哲学的旁流，这就决定了中国古代的相术，命学与道德伦理有着内在的血缘关系和必然会日益交融深化的趋势。

虽然正式将三纲五常纳入以阴阳五行说为根基的宇宙模式是汉代的经学大师董仲舒，但就其根本，凡以阴阳之气为万物生命本源的宇宙模式，一开始就播下了人伦的种子。

董仲舒这一理论化的宇宙模式，是中国历史文化发展的必然结果。

男女，夫妇又可附会为阴阳，天地。

因此古人由“男女构精，万物化生”生物繁衍的原理，类推出了“天地感而万物生”的自然生成原理。

道生阴阳，阴阳化合万物的宇宙本源论的形成又使男女，夫妇道所统治下阴阳化生的产物，而男尊女卑，夫主妇从的人伦关系，又使宇宙本源的阴阳之气具有尊卑，主辅的性质。

这从易挂的宇宙模式可看出：

“乾为天，为君，为父。

坤为地，为母”

“天尊地卑，乾坤定矣。

卑高以陈，尊贵位矣”

自然天地，生命形态，社会人事同源同理，同步消长的宇宙模式的生命之源为阴阳之气，阴阳之气的尊卑性质，又决定了由他所合化包容的万事万物都有尊卑的等级关系，因此说，中国古代的宇宙模式本身笼罩着一层浓厚的伦理色彩。

董仲舒的宇宙模式，主要理论依据是阴阳五行，董仲舒一方面将扎根于阳尊阴卑之论的“三纲”上升到神圣的“天道”，一方面又把“五常”配入“五行”，以此作为封建社会个人的道德要求，来从属于“三纲”社会伦理，从而构成了交融在自己的阴阳五行的宇宙图示中的神圣永恒的封建纲常礼教体系。

自汉以来，它一直为中国古代占统治地位的伦常思想。

相术，命学要揭示个人禀性，贵贱，荣辱，尊卑等有涉伦理的命运消息，所以封建纲常体系中那种种道德理论规范，统统也成了它的立论依据。

即所谓“可以陈休咎之端，配合人伦之道。”

阴阳有别，阳主阴从，阳尊阴卑为封建伦理的总原则，亦是相术，命学的根本原则。

命学认为，人伦中的三纲都是阴阳变化的必然产物，而这一变化决定了五行变化的性质，五行变化也是“三纲”精神的体现，所以说“阴阳五行之中，有君臣，父子，夫妇之道存焉。

为了确立这一点，命学家除了用乾坤交通生化万物来明夫妇之道，还用昼夜的更替，日月的盈虚进退来明君臣之道，用东南，春夏的转移来明父子之道，从而突破了原有的地盘，将“三纲”的阴阳伦理推广到四季方圆，五行变化，成了涵盖一切人伦，决定命理的“天道精神”，深化和拓展了汉儒的这一社会伦理说。

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命学对三纲的吸收和鼓吹，还体现在“十干变化取用配合六亲”上。

一个人的“八字”和“三纲”相吻合，便为君臣和洽，祖荫厚重，夫贵妻荣，反之便为贱命。

此说被后人提倡，也顾不得细考它是否合乎于支五行生化之理，约定俗成，成了命理中的“不易之法”。

于是，“三纲”的伦理上升为命理，又演化为天经地义的社会公理。

命学家说根据一个人的生辰八字中推出的五行之气的质量数值，便能推出一个人所具备的行为规范特点和所能达到的“闻见”水平和修养高度。

这里非但没有实践的观点，甚至连进步儒生倡导的修身养性的主动精神都荡然无存，纯为一种命定论所界定的更为消极落后的道德伦理观。

在婚姻上，相术，命学不谈爱情，更忌性事，推算合婚，全看男女双方五行之气是否“中和”，女子是否有节，陪嫁是否丰厚。

别看中国相术，命学每每自我标榜为不涉人事，纯以人的自然的“禀气”，“命理”推命，其实他们根本没那么纯净，他的脐带系在阴阳五行的母体，这就决定了它本身就与中国古代的伦理有着斩不断的血缘关系，它又那么积极的引进封建社会的规范，并强词夺理的将他们改造上升为命理，所以，我们给它下一个“彻头彻尾伦理化的推命术”的结论，似不为过。

相术，命学与宗教

除了“功过格”之外的算命术外，中国古代的相术,命学与宗教本无瓜葛。

宗教信仰崇拜超自然的神灵，是一种唯心主义意识形态。

而相术，命学实实在在的通过考定一个人的禀气和命理来推知未来命运的术数，属于朴素的唯物主义意识形态之一。

相术，命学属于儒家的旁流末支。

儒家力主入世，崇尚实际，不信鬼神，视释家道家为异端邪说。

信命者也只认先天命定的天数，不以后天的人事论命，两者最初并没有什么共同语言。

有意思的是，命相与宗教两家明处泾渭分明，不相往来，但暗中竟也暗暗的互补相容，日趋和解，使相术，命学成了儒，道，释三家共有的方术。

佛教染指相术，命学可以追溯到东汉后的魏晋南北朝时期。

佛教以行乞化缘为生，没有谋生的本领，在众人对佛教尚处信疑参半之际，难于攀得上几个得力的施主，混饱肚子。

而相术，命学，不失为一种迎合时尚，得到名利的最好方术。

相术，命学与佛，道原理教义相悖，奉佛奉道，就要接受有神论，相信人命运好坏完全取决于是否能取悦于神；信奉命相之说就要接受唯物论，相信人命运的好坏取决于先天的禀气。

两者必居其一，而这类僧道或修神炼丹，呼神唤鬼，却又做着相术，命学之术，实在是场滑稽的闹剧。

所以这类僧道满脑功名利禄，倒是入唐以后，另一类高僧道人自觉地用佛道教义篡改命理，通过看相算命来传播宗教社会文化现象，更有咀嚼之处。

这类人很有眼力，他们从相术命学的根基入手，不动声色的将决定个人命运的“道”和“气”改换为“鬼神”，“冥司”，将相术，命学本源于禀气的定数论，偷换为本源于因缘说的“前定”论。

比起佛道这种剽窃伎俩，相术，命学对佛道教精髓的吸收，显得要雅驯堂皇的多了。

如相术最初以为：

“有命必有相，有相必有命，同禀于天，。

受气之始，相命既定，则鬼神不能改移，而圣智不能回也。”

这话说得太绝了，不仅断绝了相命不好之人的生机，也不利于封建统治，于是于是出现了一个变相说:只要有儒家的德行和佛道的行善之心，哪怕生成一幅凶祸之相，也会慢慢变为福禄之相。

而命学的措辞也与之大体相同。

相术，命学与科学

人法地，地法天，天法道，道法自然。

这是相术，命学对人的生态原理和命运规律的根本认识和自身理论术数构建的基本出发点。

得时，得地，得势的阴阳配合称之为正名，反之为逆命；这种正命，逆命的原理，就是他们所说的“自然”法则，也就是制约万物生态，命运的规律。

至于相术，命学所说的体现“自然法则”的“阴阳之学”究竟为何物？“阴阳之气”运动的规律如何给以科学的解释？古人和现代人都做过各种努力，但仍然莫衷一是。

相术，命学根据自然的一般法则可以阐述人的命运，否定了人类能够运用规律改变个人命运的主观能动性，把生理学和社会学混为一谈，但这一生命观，注意到了宇宙自然规律对人的命运制约和客观世界于个人命运轨迹的复杂联系，力图用他们所发现的自然规律将这种隐蔽的必然联系揭示出来，不失为一种富有科学成分的玄想。

为了构建他们的宇宙学说，自然法则的大厦，相术，命学又将时人所能掌握的天文，地理，历法，时令，物理，生理，医学等学科的知识，作为自己的建筑材料。

在古人看来，宇宙天体都被包容在地球的大气层之内，都是阴阳之气的产物：

“天积气尔，日月星辰亦气之光耀者也。”

即所谓“天精为日，地精为月”“山川精气上为列星”，都有阴阳五行的性质。

他们有根据中国古代的社会组织和人伦关系，人事现象去附会日月星辰的特点功能，使整个星象系统犹如一个以帝王为核心的完整细密的天上的政治组织，各个星座也有各自不同的人事意味。

从而，在本属于自然科学的天文学中，又柔和着封建社会文化的残渣。

可以看出，相术，命学是一门融合多门科学又同封建政治文化相融合的伪科学。

四，影响和正确态度

略

相术，命学所要精心塑造的就是俯首帖耳任凭统治阶级驱使的国人的奴性，就是要摒弃人们心中的任何不安分守己的非分之想，其目的就是维护当下的社会秩序。

相命之风更多的还是维护社会上既得利益者的利益，是愚弄民众的习俗，它有利于巩固封建秩序，这就是封建社会政府机构几千年来不禁止迷信的原因。

总的来说，相术，命学标举的人的先天因素指的是所禀的阴阳五行之气，阴阳五行之气的物理，化学成分和物化原理为何？尽管相士们说得头头是道，但我们前面已经谈到，这都出于古人对自然宇宙生成的冥思玄想，没有科学的严格验证，他们的微观领域，至今面目不明。

那些附会其中的社会人伦内容，为后天人为的东西，它反映的仅仅是封建统治阶级的“政道”，而非自然规律，以此为准而设计出来的命学原理，本身就缺少科学依据，一个虚悬未证，赴会杂糅的大前提，又何以准确推出一个人的命运轨迹？

相术，命学中有许多法则，不同的命书有不同的说法。

命学中四柱代表的意义，留神配合等等也是各持一说，互相矛盾。

最根本的是相术，命学只谈“人法与天”，把个人命运归于先天命理，完全否定了人力的作用，看不到人类还有自觉的运用所认识了的自然规律，改造客观世界，“人定胜天”，主宰自己命运的一面。

若此，古今中外历史上尚力者往往有较高成就，而听命者往往一无所成的普遍规律就无从解说。

那么，既然为一门伪学，又何以绵延近3000年，至今不绝呢？这又和华夏文明的风貌和中国历史发展的进程密切相关。

究其哲学本原来说，中国只有上古和中古哲学，没有近古哲学。

冯友兰先生认为，从孔子道淮南王为子学时代，即上古哲学。

自董仲舒至康有为为经学时代，即中古哲学。

自董仲舒对《淮南子》进行纵深发展后，儒家的自然天地，生命形态，社会人事三位一体，同源同理，同步效应的宇宙模式，虽经历代哲学家的发展和改良，增加了不少新内容，但其基本精神犹存，成为统贯整个中古时期的统治思想，“天不变，道亦不变”。

相术，命理之学的理论之树常绿，其术自然繁茂昌盛，长青千年。

相术，命学的长寿又与中国古代科学发展的长期踯躅密切相关。

中国古代科学研究领域受小农经济的农业社会限制，极为狭隘，其理论又大多以阴阳五行说为基础，执意用哲学观点代替科学分析，自然科学与社会科学混为一说，且又偏重于对事物的整体把握，主观神会，缺乏微观的解析和科学的验证，从而又使这些有限的学科的理论本源界限不明，都蒙有一层玄学色彩。

古人认为，一切都是阴阳化生的产物，受五行生克制约。

鸡卵说的宇宙构造说和人副天数的人体构造说，始终被认为是科学的。

至于一些具体的科学领域，更是一片黑暗。

科学是击退愚昧的锐利武器，而中国这玄学化的科学则是对相术，命学的有力支持。

中国古代由于受天，地，人三位一体的宇宙观影响，科学上又缺乏对不同事物性质特征的严格界定，常常用对一般自然，生物的认识来解说与一般自然，生物有着本质差异的人的问题，往往把一些似是而非的结论视为真理。

中国逻辑推理曾达到很高水平。

尤其是命学中阴阳五行校长变化的推理之术，其推演过程之严密，思辨之精微，堪称中国古代思想中的一绝，且处处体现相互辩证的思想。

但逻辑推理离不开正确的大前提，而相术命学的大前提来自于哲人的主观玄想和世人的简单不完全归纳。

相术，命学的推演系统虽然极为严谨，无懈可击，他的大前提则是虚悬概率的，片面的，但他又与世人视为绝对真理的四季变化，天文历法等相配，所以世人往往只惊叹它形式之真，而忽略了其主要内容之伪。

和宗教一样，相术命学的长期存在，还于人类精神需要有关。

人有着强烈的自我意识和自我实现欲望，人的发展一方面取决于能力，一方面环境提供的条件，这些不确定性使人的命运有了神秘色彩，而总是迫不及待的想得知自己命运轨迹，这就为相术命学提供了广阔市场。

而有的人生活事业失意，无法窥透谜底，也会转为命定论的信徒。

因此，从以上角度看来，相命之说并不会因为科学得高度发展，文化教育的日日提高而绝迹，在个人尚未能主宰命运的社会形态中，他还将改头换面，以各种不同的形式游荡。

附：

星座划分及诞生石

白羊座 3月21日-------4月19日 诞生石： 钻石

金牛座 4月20日-------5月20日 诞生石： 蓝宝石

双子座 5月21日-------6月21日 诞生石： 玛瑙

巨蟹座 6月22日-------7月22日 诞生石： 珍珠

狮子座 7月23日-------8月22日 诞生石： 红宝石

处女座 8月23日-------9月22日 诞生石： 红条纹玛瑙

天秤座 9月23日------10月23日 诞生石： 蓝宝石

天蝎座 10月24日-----11月21日 诞生石： 猫眼石

射手座 11月22日-----12月21日 诞生石： 黄宝石

摩羯座 12月22日------1月19日 诞生石： 土耳其玉

水瓶座 1月20日-------2月18日 诞生石： 紫水晶

双鱼座 2月19日-------3月20日 诞生石： 月长石，血

为什么说白羊座是天才

　为什么说白羊座是天才，星座其实和中国古代的天干地支有些相似之处，黄道十二宫和太阳的运行有很大关联，星座在一个人的运势上起着关键的作用，星座的解释是人们在智慧结晶，关于为什么说白羊座是天才的知识。

为什么说白羊座是天才1

　领悟能力很强

　学生时代总是会遇到一些不需要努力学习就能够获得好成绩的人。这些人考试成绩一直都很好，即便他们的大多数时间并没有放在学习上。十二星座中的白羊座就是这样的人，他们对待学习特别的有天赋，即便不用努力也能够考出非常好的成绩。

　学习东西很快

　在学习一些知识或者能力的时候，白羊座真的很有天赋。他们学习能力特别的强，不是靠死记硬背考出好成绩的，而是真的理解了真的能够运用到生活中。在工作以后，白羊座也能够很快适应工作，总是能够在职场上找到很好的表现机会，获得同事们和领导的认可。

　不需要时时刻刻学

　对于一些普通人来说，即便时时刻刻都学习，做事情的时候检查很多遍，但是他们有时候还是不能够取得好的成绩。而白羊座属于天赋型选手，他们不需要时时刻刻都学习，而是能够有时间去做自己想做的事情。不过即便他们不每时每刻都学，他们依旧能够靠着天赋获得不错的成绩。

　总是能够获得好成绩

　白羊座就是很多人眼中的天才，他们总是能够轻易就取得别人怎么也得不到的好成绩。不过，这样的天才选手也容易有很多烦恼，因为太过于聪明，很容易没有朋友。所以大多数这样聪明的白羊座，都生活的很孤独，没有办法和别人去吐露自己的心声。

为什么说白羊座是天才2

　白羊座人的智商不一定非常高，却非常聪明，白羊座聪明的地方就是懂得成为团队领袖，他们很懂得怎么建立别人对自己的信任，特别善于去投入人群，让别人愿意去接触他。很多事情看得比别人远，而且懂得也比别人多，只是不外露而已，白羊座也可以避免很多的麻烦找到自己身上。

　白羊座的理性往往被自己的情绪所控制，尤其是怒气上头的时候就什么都管不了也不会考虑。但是当白羊座理智的时候能够冷静有条理的分析问题，并且很擅长抓住社会的热点，是一个洞察力很敏锐的星座。但同时，白羊座性子过急，做事虽然果断，但往往都会把事情想得太简单，平时情绪反应太强烈，喜欢时就大笑，不喜欢时就大哭，给人一种头脑简单的'感觉，属于那种大手大脚的人。

　等到白羊座真的关系到自身切身利益的时候，他从来都不会低头，白羊座一直都会为了自己的利益为了自己的未来去努力的拼搏。等到后来的白羊座他不仅仅收获了人缘，而且他的人际关系也是相当好，阅历也是特别的高，白羊座他正是因为在外人看起来特别的笨，所以才有白羊座今后的聪明今后的无与伦比。

妖怪，指的是除了人类和神以为存在于天地间的超自然生命。由于认知和科学的限制，人们暂时很难以科学解释的现象或是事物。古代的人将遇到使人感到不可思议或是超越常理存在的称作为“妖怪”，也就是说妖怪就是怪异与反常的事物与现象。不过，通常人们所知道的妖怪就是广义的解释：指一切拥有超能力或是法术的非人、非仙、非神的生物。

人们对妖怪充满了兴趣，所以才会有那么多与妖怪相关的著作或是小说，如《山海经》、《搜神记》、《聊斋志异》、《中国神怪大辞典》、《中国神话传说词典》、《中国鬼神》等等。有时候人类的某些表现与妖怪的个性很类似，究竟是妖怪像人，还是人像妖怪呢？如果有兴趣的话，可以去找这些书籍研究研究，一定会从中体会到乐趣所在。

分页：白羊座代表的妖怪是什么？

白羊座：风狸

风狸又叫做风生兽，它的身体形状很像貂，拥有着蓝色的皮毛。它不但会飞，而且还不怕被火烧，也不怕被刀砍。据说，只要有风吸入口中就能够复活。由此看来，风狸的生命力非常地强大，外形也非常迷人好看。

白羊座人的性情积极开朗又外向乐观，有着极其强大的挑战与冒险精神，遇到任何挫折和困难都不会轻易地放弃，甚至会越挫越勇。他们做任何事情之前都不会有太多的顾虑，非常地有胆识和胆量，敢于去挑战自己的极限。这与风狸是非常相似的，同样是能够置之死地而后生。

分页：金牛座代表的妖怪是什么？

金牛座：诸犍

诸犍是一种古代神兽，它的外形是人面豹身，牛耳一目，有长长的尾巴，能够发出巨大的声响。行走的时候，它们会衔着尾巴，休息时盘着尾巴。在《山海经》中有记载，诸犍又名胖朗神，力大无穷且善射。

金牛座人的性情安静内敛又成熟稳重，为人处事向来低调务实又脚踏实地。他们从来都不会刻意与他人发生争执，时常默默地忍耐。但超出他们自身忍耐限度的时候，他们就会把自己的心声呐喊出来，让所有人都知道自己并不是好欺负的。尽管他们不与他人为敌，但也有保护自己的武器，这与诸犍是非常相似的。

分页：双子座代表的妖怪是什么？

双子座：耳中人

耳中人，传说中是会跑到人类耳朵里的妖怪。它们会在人的耳朵里窃窃私语，因此常常会让修炼者误以为自己修成了内丹，能够听到不属于人类的声音。尽管喜欢跑到人耳中窃窃私语，但并不会构成实质性的伤害。

双子座人的性情乐观开朗又热情外向，为人处事有着极其旺盛的好奇心，喜欢尝试各种各样的事物。他们特别喜欢与他人谈天说地，喜欢和他人沟通交流，能够找到各种各样的话题来与他人进行闲聊，无论什么话题都能够讲得非常地生动。这种讲个不停的个性与耳中人是不是很像呀。

分页：巨蟹座代表的妖怪是什么？

巨蟹座：菇获鸟

在晋代《丢中记》里记载，菇获鸟有时候会变成夏获鸟。夏获鸟收养孩子，而菇获鸟则抱走孩子。这里说的菇获鸟，即九头鸟，传说中是由死去的产妇的执念所化成的鸟，它的叫声如同婴儿的啼哭，所以会让人感觉有点可怕。

巨蟹座人的性情温和友善又平易近人，为人处事向来懂得为他人着想和考虑。他们有着非常旺盛的同情心、爱心与同理心，对于他人的遭遇会感同身受，而且非常喜欢小孩子。他们对于被抛弃或是有着悲惨遭遇的小孩子会感到特别地心疼，对于难产的产妇也感到惋惜。

分页：狮子座代表的妖怪是什么？

狮子座：獬豸

獬豸的体型大者如牛，小者如羊，外形类似麒麟，全身都长着浓密黝黑的毛，双目明亮且有神。由于额上长一角，因此也叫做独角兽，它们有着非常高的智慧，懂人言识人性，能辨是非识善恶，并且会吃掉奸邪的官员。獬豸是光明正大、清平公正与勇敢的象征。

狮子座人的性情积极开朗又自信高傲，有着极其强烈的自尊心和旺盛的英雄主义精神，极其厌恶虚伪狡诈的人与事物。他们在为人处事方面极其光明正大，喜欢堂堂正正地做人，不喜欢遮遮掩掩。不管做什么，遇到什么，他们都从来不用肮脏的手段，这与獬豸是非常相似的。

分页：处女座代表的妖怪是什么？

处女座：__

__的胆子非常小，它的样子像羊，有九条尾巴，四只耳朵，眼睛长在背部。虽然长相不好看，让人感觉难以接近，但由于胆小也不会给人们造成任何麻烦。

处女座人的性情严谨认真又讲究细节，凡事都力求尽善尽美，有着追求完美主义的倾向。他们特别好面子，因此特别害怕失败。此外，他们也害怕被后来者居上，因此总是不断地给自己增添各种各样的压力。虽然他们总是表现出一副难以接近的模样，但实际上只是因为胆小害怕受伤害罢了。

分页：天秤座代表的妖怪是什么？

天秤座：九尾狐

在《山海经》中记载，九尾狐是四只脚的瑞兽，生来就有九尾，善于变化。它的叫声如同婴儿啼哭，能吃人。在上古时代，九尾狐是祥瑞的象征，并且象征着天下太平。传说中，谁娶了九尾狐就能够多子多孙。

天秤座人的性情温和友善又平易近人，崇尚且追求公平与公正，是喜欢和谐环境与氛围的和平主义者。在为人处事方面，他们常常为了成全他人而委屈自己，任何时候都以大局着想。只要有他们在的地方，就能够一直保持着和谐的氛围，这与九尾狐的象征非常相似吧。

分页：天蝎座代表的妖怪是什么？

天蝎座：魑魅

魑魅，指的是山林中的异气化生的妖怪。魑魅这种妖怪不是可以随便接触的，要小心不要碰到这一种类型的妖怪，因为它会杀人于无形。在人们不注意的时候就有可能失去了自己的生命。

天蝎座人的性情冷酷高傲又难以捉摸，有着敏锐的洞察力和直觉力，擅长伪装自己的真面目，为人处事时常以扮猪吃老虎作为行事手段。他们极其低调，并且有着极其强大的忍耐力，不会轻易地把自己的实力暴露。因此，当他们实施报复的时候，他人无法察觉，这与魑魅很像吧。

分页：射手座代表的妖怪是什么？

射手座：腓腓

是一种古代野兽，有点像狸，有着白色的尾巴，脖子上有类似马的鬃毛。据说，饲养腓腓这一种古代野兽能够让人化解忧愁。由此可见，这种野兽是对人类没有害处的，而且还可以作为聊天解闷的小伙伴。

射手座人的性情外向开朗又热情积极，为人有着旺盛的乐观主义精神，凡事都会朝前看和往好处想，不会对人或是事物太过执着。他们擅长寻找让自己感到快乐的事物，也善于调节自己的情绪。除此之外，他们还拥有着非常旺盛的幽默感，与他们待在一起的时候容易忘却烦忧，是个超级开心果。

分页：摩羯座代表的妖怪是什么？

摩羯座：_

_，又叫做朝天_或是望天_，是一种似狗而吃人的北方神兽。传说中你贵，_是龙王的儿子，有守望的习惯，人们一般都叫做“石狮”。它极有灵性，每天都会蹲在华表上密切关注皇帝的行踪。每当皇帝久出不归或是荒*作乐的时候就会呼唤。

摩羯座人的性情沉稳内敛又成熟稳重，有着极其强烈的责任感和担当，为人处事向来是经过深思熟虑后再进行实际行动。他们有着旺盛的正义感，对待身边的人都有着严格的一面。而且，他们极其厌恶不干实事的行为，所以总是会提醒身边的人。除此之外，他们喜欢且善于思考，有着极高的悟性。

分页：水瓶座代表的妖怪是什么？

水瓶座：钩蛇

钩蛇是一种钩食人畜的怪蛇，它有着二十米的身长，尾部有分叉。它在捕食的时候在潜藏着水中，然后伺机而动用尾巴钩岸上的食物食用，特别会找时机。这在《水经注（若水）》中有记载。

水瓶座人的性情开朗活泼又神秘莫测，有着旺盛的探究精神，喜欢探索和研究各种各样的事物，同时擅长观察局势与寻找时机。在平日里，他们不会露出獠牙，并且表现出与世无争的模样。但是，每当他们定下了目标或是找到机会的时候，他们行动起来比任何人都要快速。

分页：双鱼座代表的妖怪是什么？

双鱼座：鲛人

在中国古代汉族神传说中，鲛人是有着鱼尾人身的生物。干宝《搜神记》中有记载，鲛人神秘而美丽，它们生产的鲛绡（就是现在说得薄纱）入水不湿，而它们所掉的眼泪会化成美丽又价值连城的珍珠。

双鱼座人的性情温柔体贴又善解人意，有着极其丰富的想象力，喜欢幻想美好浪漫的事物。他们本身就属于非常梦幻的类型，有着特别梦幻的想法。而且，总是眼神湿润的他们常常让人感到惹人怜爱，掉泪的鱼儿特别让人心疼，但又让人看不腻。尽管他们的眼泪不会化作珍珠，但却很美。

白羊座很孤单，双子座喜欢孤单，而白羊座害怕孤单白羊座内心很悲观，世界末日也不会在乎白羊分手后完全不会像处女座巨蟹座在人面前要死要活她的付出 ­而人群中只有那些知道背后情节的人才看见她背后的眼泪和努力 ­。

白羊座的女孩从来不会在情人面前大声哭泣但她几乎每晚都躲在被窝里独自哭泣到天亮 ­

如果你看到她的眼泪，请相信这绝不是她在博取同情，

这是她这样一颗内心骄傲的女子不得以的场景

结束感情后，白羊座也会选择遗忘 ­

但请你不要轻易给她承诺和誓言，即使她很难相信，但她还是会选择 等待和坚持白羊座的伤不浓烈似酒，只是一杯白水 ­

她们选择在其中淡定，在其中沉默…… 她可以对谁都微笑 但是真正的笑容只是对自己真正在乎的朋友,

白羊座的人聚的快散的更快,

身边会有一大群的朋友,

但是真正的知己却只有一个她可以外表装的很无辜且无所谓 但是心里却很在乎

她可以对一切的困难面临时很勇敢 其实私下里最怕孤独她可以用开玩笑的方式说出自己心中的真心话 却在生气时嘴上从来不留情面

她可以拥有一颗锄强扶弱的心 但是却最喜欢捉弄别人

她可以轻易的接受你的谎言 但是却最讨厌虚伪的人自负,自卑,且自以为是

讨厌人多的地方,

却总在人最多的地方表现出自己的热情

喜静亦孤寂她们的心是把握不住的风，她们渴望像风一样单纯而自由。 她们可能永远也不会知道自己想要的是什么，

但是一直都很清楚不想要的是什么。就算心再累，她们也不会逼迫自己放弃梦想，梦想是她们唯一的支撑点。

当她们找到依靠时会毫不犹豫地停下来，从此放弃心灵的漂泊。

她们冷漠，在幕后静静地将一切看在眼里，像一个看戏的人永远置身事外。

她们像刺猬，随时竖起自己身上的刺来武装自己，但从不伤人。

她们看似洒脱，拿得起放得下，其实比任何人都要敏感都要细腻，但绝不会让爱的人知道。

她们明白即使知道了也是无济于事。 她们单纯，脆弱，怕疼，所以一旦受伤就会回敬千倍百倍的冷漠。

她们叛逆，孩子气，但认准了爱上了就是没有头脑的疯狂与全心全意的投入。

她们霸道，粘人，不懂得不是所有人都愿意像她们一样将爱放在心中最重要的位置。

她们直来直往，不屑掩饰和做作，所以往往忽略了一般人其实更喜欢年龄经验累积的人情世故和圆滑变通的处世方式。我们白羊座不知道什么是自私 只知道是自我 以我自己为中心 我认为好的就是好的 我认为坏的就是坏的

我喜欢的 就算全世界的人都说那不可爱 我照样喜欢 根本不会理会别人的意见

当白羊座爱上某人的时候 很可能就是灾难的降临 会不停的想着这个人 就像一个有孩子的母亲一样 时时刻刻挂念着这个人 不给自己半刻喘息的机会

白羊的心理： 自信起来全世界好象都属于自己 自卑起来仿佛自己是世界的弃儿

乐观起来一切都是美好的 悲观起来一切都是灰暗的

话多起来停都停不下来 沉默起来谁都不想理

热情起来仿佛遇到救命恩人 冷漠起来眼皮都懒得抬

冲动起来仿佛没带大脑 理智起来象只冷血动物

爱得狂热起来连呼吸都忘了 冷淡起来对方的存在都可以忽略不计

幼稚起来可以去读幼儿园 深沉起来可以媲美哲学家

疯狂起来可以把天捣塌下来 安静起来可以消失在空气中

粗心起来鞋子都可以穿反 细心起来可以把别人感动到流鼻涕眼泪

坚强起来走在刀尖上都不会哭 软弱起来连个决定都要问别人

无私起来心都想掏出来给人家 自私起来可以和小P孩抢棒棒糖

情绪EQ

白羊不会为不合理的事而抗争，经常以温驯的外表来掩饰内心的愤怒

生气时，白羊座是想拿钱砸人，不过还是捡起来拿去花掉比较能发泄；

单恋时，白羊座说；不懂得欣赏我，再试试，若再没反应哼！不识货； 白羊座的单纯并不等于简单。其实白羊座并不是什么简单，没大脑的人。如果你和她很熟的话。你就会发现她其实很难理解。看不透，看不懂，而且有很多羊自己都不知道自己是什么性格。

白羊座的暴力倾向和善变。我怎么就没看见几个白羊蓙人用暴力解决问题？只要稍有内涵一点的白羊座，都不会采取用暴力解决问题 她永远都是刀子嘴豆腐心，她们最毒的地方永远都是那张一天到晚呼个没完没了的嘴，请不要怕与她争吵，因为只要她还能跟你说话，就说明事情还没到不能商量不能解决的地步，说明她还没有真的生气。真正被惹怒的白羊座往往是连瞅都不稀的瞅你

白羊座很善良，体贴，那么坚强，有时候很爱幻想，没有金钱观念，和他在一起的日子，不会孤单，总能为别人分担心事，毫无保留梦想，事业，爱情，都甘愿相信你。喜欢花钱却没有挣钱的感觉白羊座女孩对自己不好,有自虐倾向,但是白羊座却对自己在乎的人很好

白羊座女孩喜欢海,喜欢雨天,喜欢顾影自怜喜欢自己添伤口

白羊座女孩性格很古怪而又孤僻,她们会突然在大笑中沉默,感觉悲伤白羊座女孩把真实的自己藏於半夜的寂静和午夜笑声的明朗中白羊座女孩很念旧,喜欢旧东西白羊座女孩看起来很冷淡，但那只是保护自己的方法。

(这是关于女孩的，要男孩的可以再问）