古代大门上的狮子有什么讲究？

　　古代建筑门前，大多都有一左一右两只石狮子。两只狮子一雌一雄，雄狮脚下踩着一只绣球，雌狮身下依偎着一只幼狮，皆庄严威武。现代建筑中也常见用石狮子装点大门的，只不过狮子的造型已经不如古时般复杂，有时仅仅是一模一样的两只狮子一左一右的摆放。

　　门前摆灵兽无非也是保卫门户、驱鬼辟邪的作用。只是人人皆知，老虎为百兽之王，论威严，论地位，应该摆虎才对，为何摆一对狮子呢？

　　其实，追溯最早的门上辟邪兽，的确应该是老虎。古人认为：“虎者阳物，百兽之长，能执搏挫锐，嗜食鬼魅。”所以，早在周代人们就将老虎画在门上，来驱除邪魔。而那时，中国并没有狮子，狮子是汉代以后才由国外传入中国的动物，是地地道道的“舶来品”。据记载，中国的第一头狮子是东汉章帝元和元年（公元84年）由安息国使臣运送而来的。

　　老虎百兽之长的地位最终由狮子代替，是源于佛教传入中国。狮子在佛教当中很有地位，常被用来比喻最有威望的人。譬如，释迦牟尼就被称为“人中之狮”。《传灯录》中说：佛降生时，一手指天，一手指地，发出狮子一般的吼声说：天上地下，惟我独尊。对这段记载，窃以为很有些演义的成分，它虽渲染了佛祖的无上地位，却也违背了佛的本意。佛是过来人，人是未来佛，如果执着于“独尊”的虚妄之相，佛也就不是佛了。所以，将佛比喻成狮子，还是因为狮子“独步无畏，能伏一切。”（《智度论》）佛也是如此，对于九十六种道中一切的邪魔都能制伏，故将其喻作狮。凡是佛坐过的地方，都称为“狮子座”。宣扬佛法的声音，也常被比喻为“狮子声”，有唐人诗为证：白发老僧听，金毛狮子声。同流有谁共,别著国风清。

　　随着佛教的盛行，狮子逐渐成了常见的雕刻题材。不但在寺院里雕刻狮子用以护法，朝廷官员的府邸门前也多雕刻石狮。两只石狮一般是一雌一雄，按照中国古代男左女右的阴阳哲学，以人从里向外走出的方向为参照，一左一右摆放。当然，石狮的摆放也有一些例外情况，泰山“孔子登临处”的四柱三门坊前后的石狮子，就是左雌右雄，其意义尚不得而知。唐宋时期，石狮的造型并不固定，狮子或坐或蹲。到了明清，狮子的造型便基本固定，都是蹲坐在石座上，头上布满卷鬃。而且，狮子头上的卷鬃也是很有讲究的，卷圈最多为十三个，一品官一下，少一级就少一个疙瘩。由此看来，狮子已经不仅仅是一种信仰的象征，而是一种权利与等级的指代。

　魏晋南北朝是中国历史上一个动荡战乱的时期，政权分裂，战争频繁。公元220年，腐朽的东汉政权被三国鼎立的局面代替，国内暂时安定。司马氏篡魏自立，并于265年统一全国，史称西晋。西晋覆亡后，一批官僚、士族逃往江南建立了东晋王朝。处于西北部边境的几个少数民族领袖，率部进入中原，先后建立了十几个政权，史称十六国时期。到了公元420年，北魏才统一了中国北方，继而又分裂。在南方，先后出现了宋、齐、梁、陈四个朝代。这就是历史上的南北朝时期。

魏晋南北朝是中国古代城镇空间艺术的重要阶段，是其逐步定型发展阶段，也是一个承前启后的阶段，有着深远的影响。以魏邺城、北魏洛阳为代表的城镇，直接为隋唐的长安城和洛阳城的建设提供了蓝本，奠定了以后城镇空间艺术发展的基础。

由于中原混乱，民族大量南迁，江淮流域及闽粤一带经济得到发展，结合当地优越的自然条件，城镇得到迅速发展，如：政治军事文化中心的建康城、大城镇杭粥、广陵（扬州）、明州（宁波）等。这时城镇的特点是：权力中心结构、区划分明，布局严谨；城镇道路严整，主干轴丁字交于宫前，把中轴对称布局的手法从一般的建筑群扩及整个城镇空间，把构成轴线的建筑物集中成线型空间，形成景观序列，丰富了城镇空间景观艺术。

北魏洛阳是在汉魏洛阳的基础上修建的，它综合了古代都城建筑的有益经验，改变了“面朝背市”的束缚，也克服了汉长安、洛阳缺少规划的缺欠，形成城市建筑史上颇有影响的都城。洛阳城按不同的功用，明确划区，宫城集中，突出了皇权思想，居住区划和商业区划则严格整齐。这时的高台建筑虽已减少，但宫殿的设计仍继承前代的传统，常是飞阁相通，凌山跨谷，形成高低错落、复杂而灵巧的外观。北魏洛阳城开创了从小城镇群集组合方式发展成大城镇空间整体有机构架的雏形，是当时世界上规模最大的都城，它具体地提出并实践了由秦汉时期向隋唐鼎盛时期过渡的承前启后的封建城镇空间建设的方法和制度，影响了以后整个封建社会的都城空间建设。

东晋的都城建康则充分利用了自然地形，适应发展的需要和防御目的，并考虑了观赏游览的要求，利用河川湖泊，造成虎踞龙盘的形式。湖泊水面与寺庙多变的空间变化相辉映，使建康城具有园林化的特色。

魏晋南北朝时期，也是中国古代园林史上的一个重要转折时期。这一时期的著名画家谢赫在《古画品录》中提出的六法，即气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传移摹写，对我国园林艺术创作中的布局、构图、手法等，都有较大的影响。

从魏晋南北朝开始，园林艺术向自然山水园发展，由宫、殿、楼阁建筑为主，充以禽兽，其中的宫苑形式被扬弃，而古代苑囿中山水的处理手法被继承。以山水为骨干是园林的基础，构山要重岩覆岭、深溪洞壑，崎岖山路，涧道盘纤，合乎山的自然形势，山上要有高林巨树、悬葛垂萝，使山林生色。叠石构山要有石洞，能潜行数百步，好似进入天然的石灰岩洞一般。同时又经构楼馆，列于上下，半山有亭，便于憩息；山顶有楼，远近皆见，跨水为阁，流水成景。这样的园林创作方能达到妙极自然的意境。

由于文人雅士厌烦战争，玄谈玩世，寄情山水，风雅自居，所以，他们纷纷建造私家园林，把自然式风景山水缩写于自己的私家园林中。如西晋石崇的“金谷园”，是当时著名的私家园林。石祟，晋武帝时任荆州刺史，他聚敛了大量财富广造宅园，晚年辞官后，退居洛阳城西北郊金谷涧畔之“河阳别业”，即金谷园。据他自著《金谷诗》记载：“余有别庐在金谷涧中，或高或下。有清泉茂林，众果竹柏药草之属，田四十顷，羊二百口，鸡猪鹅鸭之类莫不毕备。又有水碓鱼池土窟，其为娱目欢心之物备矣。”金谷园地形既有起伏，又是临河而建，引来金谷涧的水，形成园中水系，河洞可行游船，人坐岸边又可垂钓，岸边杨柳依依，又有繁多的树木配置，飞禽鸡鸭等，真是优哉游哉。

北魏自武帝迁都洛阳后，大量的私家园林也随之经营起来。据《洛阳伽蓝记》记载：“当时四海晏清，八荒率职……于是帝族王侯、外戚公主，擅山海之富、居川林之饶，争修园宅，互相竞争，祟门丰室、洞房连户，飞馆生风、重楼起雾。高台芸榭，家家而筑；花林曲池，园园而有，莫不桃李夏绿，竹柏冬青。”“入其后园，见沟读赛产，石蹬碓尧。朱荷出池，绿萍浮水。飞梁跨阁，高树出云。”从以上记载中可以看出，当时洛阳造园之风极盛。在平面的布局中，宅居与园也有分工，“后园”是专供游憩的地方。“石蹬难尧”说明有了叠假山。“朱荷出池，绿萍浮水”，桃李夏绿，竹柏冬青的绿化布置，不仅说明绿化的树木品种多，而且多讲究造园的意境。自然山水园的出现，为后来唐、宋、明、清时期的园林艺术打下了深厚的基础。

南朝建康

建康位于秦淮河入江口地带，西临长江，北枕玄武湖，东依钟山，形势险要，向有“虎踞龙盘”之称。南朝都城建康最早为春秋末年越国灭吴后建的越城，历东晋、宋、齐、梁、陈三百余年，共有六朝建都于此。

建康城周围20里，有12座城门。宫城位于都城北侧，周围8里。官署多沿宫城前中间御街向南延伸；居民多集中于都城以南秦淮河两岸的广阔地区，大臣贵族多居于青溪、潮沟两岸。在宫城南面两侧又各建小城两座，东面是供宰相居住的东府城，西面是扬州刺史所在的西州城。濒临长江的石头城则是保卫建康的重要军垒。

整个建康城按地形布置，形成了不规则的布局，中间的御街砥直向南，可直望城南牛首山，其他道路都是“纡余委曲，若不可测”，可见地形对城市布局起着明显的作用。相比其他新建都城，建康城具有更为丰富的城市轮廓线，更贴近自然山水的人居环境，形成了得天独厚的城市特色。

此外，南朝佛教极盛，尤其是梁代，故建康城内有几百座佛寺，唐朝诗人杜牧有诗云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”

建康还是当时中外经济文化交流的中心，城内有不少外国使者、商人及僧侣，为城市增添了几分活力。

北魏洛阳

北魏洛阳参照西晋洛阳都城宫室而建，一年后规模初具。七年后于京城四面筑居民里坊及外郭。

北魏洛阳的总体城市布局是，京城居于外郭的中轴线上，宫城位于京城偏北，官署、太庙和永宁寺木塔，都在宫城前御道两侧。城南还设有灵台、名堂和太学。市场集中在城东的洛阳小市和城西的洛阳大市两处，外国商人则集中在南郭门外四通市。

宫城吸收了东晋、南朝建康宫的特点，建有内外三重宫墙，最高政权机构尚书省、中书省、门下省在第二重墙内，第三重墙内分为朝、寝两区。朝区中以主殿太极殿和与之并列的东堂、西堂为中心，殿南有广庭，与宫城南面正门阊阖门和门外的铜驼街相对，形成全宫、全城的主轴线。太极殿与东堂、西堂间有横墙，墙上有门，门内即寝区。在中轴线上建有前后两组宫院。前一组为式乾殿和显阳殿，后一组为宣光殿和嘉福殿。四殿前后相重，左右各建一翼殿，都形成和太极殿及东西堂相似的三殿并列布局，并前有殿门，左右有廊庑，围成四个宫殿庭院。在显阳殿和宣光殿之间有一条横街，称为永巷，将寝区中轴线上的四所宫院分为两组。永巷东西经东西面宫墙上的三重门可通到宫外。在中轴线上四座宫院的两侧还有次要轴线，建有若干次要宫院。寝区的布局虽然和魏晋时基本相同，但在性质上已有改变。式乾、显阳两所宫院已不再像魏晋洛阳宫和东晋建康宫那样用为帝寝、后寝，皇帝常在这里进行公务活动，性质近于东堂、西堂。

据《洛阳伽蓝记》记载，北魏洛阳居民有十万九千余户，加上皇室、军队、佛寺等，人口当在六七十万以上。城郭之间采用里坊制，里坊的规模是一里300步见方，每里开4座门，每门有里正2人，吏4人，门士8人，管理里中住户，可见当时对居民控制是很严的。

荟林苑

古都洛阳是东汉、魏、西晋、北朝历代的首都。东汉末年，在洛阳已有皇家园林十余所之多，魏晋时期在汉旧有的基础上又加以扩建，在洛阳城内北偏东的芸林苑是魏明帝时加以扩建的。

据《魏春秋》记载：“景初元年（公元237年）……帝愈增崇宫殿，雕饰楼阁，取白石英及紫石英五色大石子太行谷城之山，起景阳山于芸林之园。树松竹草木，捕禽兽以充其中。于是百役繁兴，帝躬自掘土，率群臣三公以下莫不居力。”扩建芸林苑时皇帝也亲自率百官参加，可见芸林苑是重要的一座皇家园林了。

又据《魏略》记载：“青龙三年（公元235年）……于芸林苑中起陂池，楫掉越歌。又于列殿之北立八坊，诸才人以次序处其中……自贵人以下至尚保及给掖庭洒扫习技歌者各有数千。通引水过九龙殿前为玉片绮栏。蟾蜍含受，神龙吐水，使博士马均作司市东水转百戏。岁首建巨兽，鱼龙曼延，弄马倒骑备如汉西京之制……景初元年起土山于芸林苑西阪，使公卿群僚皆负土成山，树松竹杂木善草于其上，捕以禽兽置其中。”

芸林苑可以说是仿写自然，人工为主的一个皇家园林，园内的西北面以各色文石堆筑为土石山，东南面开凿水池，名为“天渊池”，引来谷水绕过主要殿堂前，形成园内完整的水系。沿水系有雕刻精致的小品，又有各种动物和树木花草，还有供演出活动的场所。从布局和使用内容来看，既继承了汉代苑囿的某些特点，又有了新的发展，并为以后的皇家园林所模仿。

云冈石窟

北魏和平元年（公元460年），文成帝下诏，以当时的佛教领袖“沙门统”昙曜为主管，在首都平城（今大同市）西的武周山上开凿洞窟，镌亥4佛像。根据昙曜的建议，当时开凿了五个洞窟，共雕刻出释迦像五尊，象征着北魏太祖、太宗、世祖、高宗和高祖五位皇帝，体现了“皇帝即佛”的宗教主题。这五个石窟现在分别被命名为第十六、十七、十八、十九、二十窟，也称“昙曜五窟”。

文成帝去世后，献文帝和孝文帝继续在武周山麓凿洞塑像，形成了云冈石窟建造的第二个时期，也是最繁盛的时期。这时期开凿的石窟共分五组，即现在的第七、八双窟，第九、十双窟，第一、二双窟，第五、六双窟和第十一、十二、十三窟。此外，这期间还修建了云冈石窟中最大但中途停工的第三窟的基础工程，第十六、十七窟中未完成的部分以及第二十窟以西的个别小窟。

从孝文帝太和十八年（公元494年）迁都洛阳至农民起义军攻陷平城（公元526年）期间，云冈石窟的工程继续进行，但大都是一些小型窟龛。

位于山西大同的云冈石窟以完整而精妙的佛像造型于2001年12月被列入《世界文化遗产名录》。据世界遗产委员会评价：“云冈石窟有窟龛252个，造像51000余尊，代表了公元5世纪至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。其中的昙曜五窟，布局设计严谨统一，是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作。”

云冈石窟依山而凿，东西绵亘约一公里，气势恢弘，内容丰富。最小的佛像2厘米，最大的高达17米，多为神态各异的宗教人物形象。石窟有形制多样的仿木构建筑物，有主题突出的佛传浮雕，有精雕细刻的装饰纹样，还有栩栩如生的乐舞雕刻，生动活泼，琳琅满目。窟中菩萨、力士、飞天形象生动活泼，塔柱上的雕刻精致细腻，上承秦汉现实主义艺术的精华，下开隋唐浪漫主义色彩之先河，与甘肃敦煌莫高窟、河南龙门石窟并称“中国三大石窟群”，也是世界闻名的石雕艺术宝库之一。

按照开凿的时间可分为早、中、晚三期，不同时期的石窟造像风格也各有特色。早期的“昙曜五窟”气势磅礴，具有浑厚、纯朴的西域情调。中期石窟则以精雕细琢，装饰华丽著称于世，显示出复杂多变、富丽堂皇的北魏时期艺术风格。晚期窟室规模虽小，但人物形象清瘦俊美，比例适中，是中国北方石窟艺术的榜样和“瘦骨清像”的源起。

云冈第五、六窟在云冈石窟群中部，为孝文帝迁都洛阳前约公元465～494年开凿的一组双窟。庙前有清顺治八年（公元1651年）建造的五间四层木楼阁，朱红柱栏，琉璃瓦顶，颇为壮观。第五窟开作椭圆形草庐形式，分前后室。后室北壁本尊为释迦牟尼坐像，高17米，为云冈最大的佛像，外部经唐代泥塑重装。窟内满雕佛龛造像。窟西侧刻有两佛对坐在菩提树下，顶部浮雕飞天，线条优美。第六窟平面近方形，中央是一个连接窟顶的二层方形塔柱，高约14米，塔柱上雕有四方佛，上面四角各有一座九层出檐小塔，驮于象背上。窟四壁满雕佛、菩萨、罗汉、飞天等造像。环绕塔柱四面和东南西三壁的中下部，刻有33幅描写释迦牟尼从诞生到成道的佛传故事浮雕，内容连贯，构图精巧。此窟规模宏伟，雕饰富丽，内容丰富，技法精炼，是云冈石窟中有代表性的一窟，也是中期造像艺术汇集的大检阅。

云冈第七、八窟位于云冈石窟的中部，为一组双窟，是云冈石窟第二期开凿较早的石窟。第七、八窟平面均为长方形，窟内布局上下分层，左右分段。第七窟后室北壁上层天幕龛的中央，雕一交脚弥勒菩萨像，坐于狮子座上，左右备一倚坐佛像，边为二胁侍菩萨。下龛为释迦、多宝二佛并坐像。壁与窟顶相接处雕一排伎乐人像，各执乐器演奏。东西两壁对称开凿，壁与顶部相接处雕一排千佛。下分四层，雕有八个不同的佛龛。南壁凿有一门一窗，左右两侧各雕四个佛龛。门窗间有六个供养人和伎乐天人像。明窗内雕菩萨和禅定比丘。内拱内雕力士、护法天王和飞天。顶部分格雕平棋，中为团莲，周雕飞天，把整个窟顶装饰得花团锦簇。第七、八窟与前期窟群比，在形制、内容、造像构成、题材等方面出现了诸多变化，从中折射出北魏社会变革的洪流。

昙曜五窟是由昙曜和尚主持开凿的第一期窟洞，也是云冈石窟最引人注目的部分之一。据《魏书·释老志》载：“和平初……昙曜白帝，于京城西武州塞，凿山石壁，开窟五所，镌建佛各一，高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世。”以道武、明元、太武、景穆、文成五帝为楷模，雕刻五尊大像。这五窟规模宏大，气魄雄伟。形制上共同特点是外壁满雕千佛，大体上都模拟椭圆形的草庐形式，无后室。造像主要是三世佛（过去、未来、现在），主佛形体高大，占窟内主要位置。第十六窟本尊释迦立像高135米，面相清秀，英俊潇洒。第十七窟正中为菩萨装的交脚弥勒坐像，高156米，窟小像大，咄咄逼人。第十八窟本尊为身披各佛袈裟的释迦立像，高155米，气势磅礴；东壁上层的众弟子造像造型奇特，技法娴熟。第十九窟本尊为释迦坐像，高168米，为云冈第二大造像。第二十窟为露天造像，正中为释迦坐像，高1375米，为云冈石窟的代表作，面部半圆，深目高鼻，眼大唇薄，大耳垂肩，两肩齐挺，造型雄伟，气势浑厚。

云冈五华洞位于云冈石窟中部的第九至十三窟。这五窟因清代施泥彩绘而得名。第九、十窟为一组前后室结构的双窟，建于北魏孝文帝太和八年（公元484年），太和十三年竣工，辽代曾在此兴建崇福寺。两窟平面近方形。前定南壁凿成八角列柱，东西壁上部雕出三间仿木构建筑的佛龛，余壁满雕佛像、飞天。后室窟门上雕有明窗，北壁主佛是释迦佛。第十窟主像是弥勒。后室门拱内外两面有精雕图案花纹，结构严谨，富于变化。第十至十三窟是一组，具有前后窟的第十二窟为中心窟。第十一窟中立方塔柱，塔柱四面上下开龛造像，除南面上龛为弥勒外，均为释迦立像。第十二窟前正室和东西壁上部均雕出三间仿木构建筑屋形佛龛，前列两柱，洞开三门，窟顶雕有伎乐天，手持排箫、琵琶、横笛、束腰鼓等乐器，是研究音乐史的重要资料。第十三窟本尊是交脚弥勒菩萨，高约13米，右臂下雕一力士托扛，既产生了力学作用，又兼具装饰效果。南壁上层的七佛立像和东壁下层的供养天人，皆为窟中精品。五华洞雕饰绮丽，丰富多彩，是研究北魏历史、艺术、音乐、舞蹈、书法和建筑的珍贵资料。

云冈东部窟群，指云冈石窟东端第一至第四窟，均为塔洞。第一、二窟为同期开的一组，凿于孝文帝迁洛前，窟内中央雕造方形塔柱，四面开龛造像。第一窟主像是弥勒，塔南面下层雕释迦多宝像，上层雕释迦像，浮雕五层小塔，是研究北魏建筑的形象资料。第二窟是释迦像，塔南面下层雕释迦多宝像，上层雕三世佛。两窟南壁窟门两侧都雕有维摩、文殊。第三窟为云冈石窟中规模最大的洞窟，前立壁高约25米，传为昙曜译经楼。窟分前后两室，前室上部左右各雕一塔，中雕方形窟室，主像为弥勒，壁面满雕千佛。后室南面两侧雕刻有面貌圆润、肌肉丰满、衣纹流畅的一佛二菩萨。坐像高约10米，二菩萨立像高62米。从风格和雕刻手法上看，很可能是初唐时的作品。第四窟风化水蚀严重，南壁窟门上方有北魏正光年间铭记，是云冈石窟现存最晚的铭记。

云冈西部窟群包括云冈石窟西部第二十一至四十五窟，以及一些未编号的小窟小龛，大多属于北魏太和十八年（公元494年）以后的作品。其特点是不成组的窟多，中小窟多，作为补刻的小龛多。造像多为瘦骨清相，衣纹下部褶皱重叠，神态文雅秀丽，藻井中飞天飘逸洒脱，具有浓厚的汉化风格，与“龙门期”雕刻十分接近。第三十九窟中心五层塔柱，塔身每面作五间，六柱，柱头上斗拱承托出檐，每层间阔高度皆小于下层，稳重隽秀，是研究早期造塔的重要资料。第四十窟整体布局巧妙地运用装饰艺术，使洞窟格式、构图既有规律，又有变化，提高了石窟艺术的格调。

纵观群佛，他们的形态神采各异，或居中正坐，或击鼓敲钟，或手捧短笛，或载歌载舞，或怀抱琵琶，形象地记录了印度及中亚佛教艺术向中国佛教艺术发展的历史轨迹，多种佛教艺术造像风格在云冈石窟实现了前所未有的融会贯通，由此而形成的“云冈模式”成为中国佛教艺术发展的转折点。敦煌莫高窟、龙门石窟中的北魏时期造像均不同程度地受到云冈石窟的影响。

云冈石窟也是石窟艺术“中国化”的开始。云冈中期石窟出现的中国宫殿建筑式样雕刻，以及在此基础上发展出的中国式佛像龛，在后世的石窟寺建造中得到广泛应用。云冈晚期石窟的窟室布局和装饰，更加突出地展现了浓郁的中国式建筑、装饰风格，反映出佛教艺术“中国化”的不断深入。

龙门石窟

龙门石窟位于河南洛阳城南伊河两岸的龙门山（又名伊阙），开凿于北魏孝文帝太和十八年间（公元494年），后经东魏、西魏、北齐、隋、唐和北宋数代营造，共有2100多个窟龛，10万尊造像，遗留下了大量的艺术珍品。

龙门石窟以古阳洞和宾阳洞为代表。古阳洞位于龙门西山南部，是龙门石窟中开凿最早的。它原为天然石灰岩洞，后被加工成椭圆形平面、穹隆顶的石窟。正壁雕一佛二菩萨二石狮，南北两壁各凿三层像龛，龛楣、龛额的图饰设计奇制诡异，细致灵巧，并雕有飞天、佛传故事和礼佛图等。

宾阳洞位于龙门西山北部，是龙门石窟中继古阳洞后开凿的第二大窟，在北魏龙门石窟中最有代表性。宾阳洞是北魏宣武帝为父母孝文帝和文昭皇后祈求冥福而修建的，原计划开凿三座石窟，但耗时23年，动工802366人次仅完成了宾阳中洞。宾阳洞平面呈马蹄形，穹隆顶，尖拱形门，正面塑一佛二弟子二菩萨，南北二壁各为一佛二菩萨，洞门外两侧各有一力士，侧壁有佛传故事和著名的帝后礼佛图浮雕，用以宣扬佛法、赞颂佛家的累世善行和炫耀帝后的威仪。

除了古阳洞和宾阳洞二窟外，在北魏时期开凿的主要洞窟还有莲花洞、火烧洞、石窟寺、普泰洞和天统洞等。同时，因为佛教的进一步兴盛普及，在龙门石窟洞壁的浮雕上，出现了以多画面来表示一个完整佛教经传故事的艺术手法，具有很高的欣赏价值。

麦积山石窟

麦积山石窟与莫高窟、云冈石窟、龙门石窟并称为中国的“四大石窟”。麦积山石窟位于甘肃天水县东南的麦积山上，因其外观“如民间积麦之状”而得名。从北魏至清代，历代有凿窟，共保存了从公元4—19世纪约1500年间的泥塑、石雕7200多件，壁画1300多平方米。

按照时间，石窟的营造大致可分为三个阶段。十六国和南北朝时期是第一阶段，也是石窟开凿的高潮期；隋唐为第二阶段，但现在保存下来的作品已不多；宋代是第三阶段，是麦积山石窟兴建的又一个高峰，并具有较高的艺术水平和一定的地方色彩。

在十六国和南北朝阶段的开凿初期（约公元384—494年），窟龛多为平面方形、平顶或圆顶，内置三世佛、七佛或千佛。佛像多为方面大耳，头梳高髻，额广平正，眉高目长，硕口微闭，身披偏袒右肩袈裟。菩萨像多为长方面孔，鼻直口方，面含笑容，上身袒露，薄衣贴体。随着民族融合加剧，开窟造像的艺术手法也迅速汉化，且形式日趋多样。部分窟龛内出现十大弟子形象，并绘有佛教壁画。佛像的面相普遍变长，五官缩小，眉如新月，双目半睁，唇薄且翘，略带微笑，身披通肩袈裟，垂于座前。菩萨则面相清秀，满含笑容，身材细长，装束繁褥，衣带飘舞，风姿潇洒。此阶段后期，窟龛的规模和结构趋于宏大，多为崖阁式大窟。窟内造像以七佛为主，造像摆脱了以前秀骨清相的特点，代以敦厚壮实的风格。佛像面相丰满圆润、粗颈宽肩，腹部突出，头梳低平肉髻，衣饰为紧窄通肩大衣或下垂袈裟，周围有弟子、菩萨。

隋唐时期，麦积山的开窟造像活动依旧兴盛，但由于自然和人为的原因，仅有少量的壁画和雕塑，形象较为拘泥呆板。

至宋代，麦积山石窟的营建又迎来了一个高峰。宋代佛像面相略长而丰润，身姿挺拔有力，眉眼多上撩，别具神采。宋代窟龛中还出现了大量的罗汉、力士像，虽深沉、激奋，极尽夸张之能事，却自然合理，不失真实。各组塑像中，尽管个体的身份、体量等都不尽相同，却通过手势、动怍和神态等，有机地结合在一起。此外，这些窟龛中的一些塑像是就前朝塑像加塑而成的，在姿态手印都不改变的情况下，仍然保持了各部分的协调统一，呈现出宋代雕塑的独特风格，充分显示了宋代工匠对生活的深刻洞察力和高超的艺术水平。

南宋以后，麦积山石窟虽仍有零星兴建，但在艺术上已无新鲜之处了。

由于麦积山岩系红土与砂石构成的砾岩，只能开凿窟龛，不宜造像，所以，这里的塑像都是泥塑，泥塑又分圆塑、高浮雕、粘贴塑、壁塑四种。数以千计的与真人大小相仿的圆塑，从约16米的佛像到10厘米的小塑像，从神圣的佛到天王脚下“金角银蹄”的牛犊，都精巧细腻，栩栩如生。这些塑像把神人格化，极富生活情趣，令人感到亲切。

永宁寺木塔

根据文献记载，永宁寺位于北魏洛阳城内宫城正门阊阖门南一里御道西侧，东有太尉府，西对永康里，南界昭玄曹，北邻御史台。寺院整体为南北长方形，南北长301米，东西宽212米。

规模宏大的永宁寺木塔居于寺院正中，木塔高大巍峨，宏伟壮观，“去京师百里，已遥见之”，是当时体量最大的佛塔。据载，该塔有九层，架木为之。地基夯土约100平方米，在当时地下厚达6米。木塔高22米，内为夯土，周壁包砌青石，四面各设一条漫道。基座382平方米，共有5圈124个木柱柱槽或础石组成的柱网。第四圈木柱以内为土坯和木柱等混砌的方形塔心实体，每边长198米，残高37米，东、南、西三侧壁面各砌出五个弧形内凹的壁龛以供奉佛像的神龛。在塔心实体外侧即第四、五圈木柱之间，为环绕塔心的木塔初层殿堂。每面各有殿堂九间，除四角各一间为两面共用，实际共有三十二间。殿堂之间皆不设隔墙，形成环塔心回廊，以方便人们绕塔礼佛。第五圈柱间设置有前檐墙和门、窗，每面各开三门六窗。

塔刹上有宝瓶，可容二十五石。宝瓶下有承露金盘三十重，周匝皆悬金铎。刹上引向塔顶四角有铁锁链，链上与九层浮屠四角也都悬有金铎，上下共一百二十铎。每至高风永夜，宝铎和鸣，铿锵之声，闻及十余里。

嵩岳寺塔

嵩岳寺塔是中国现存最早的砖塔，该塔位于河南登封县城西北约六公里，太室山南麓的嵩岳寺内，建于北魏孝明帝正光元年（公元520年），距今已有一千四百多年的历史。

嵩岳寺塔上下浑砖砌就，层叠布以密檐，外涂白灰，内为楼阁式，外为密檐式，是我国现存最古老的多角形密檐式砖塔。总高41米左右，周长3372米，塔身呈平面等边十二角形，中央塔室为正八角形，塔室宽76米，底层砖砌，塔壁厚245米，塔室于底层开东、西、南、北四门。这样的十二边形塔在中国现存的数百座砖塔中，是绝无仅有的。同时，这种密檐形式在南北朝期间也是少见的，为我国密檐式砖塔之始创。

该塔不仅以其独特的平面形制而闻名，而且还以其优美的体形轮廓而著称于世。从结构上看，它由基台、塔身、密檐和塔刹四部分组成，基台高085米，出塔身160米，平面亦为十二角形，正面有方形月台，后边有角道，均与基台等高，前后对应，布局协调。基台之上，塔身的高度占全塔总高的三分之一。塔身中部以腰檐区分上下两段。下段塔身除拱道外，没有任何装饰，上段则仿木构而建。塔身之上，是层次密集的十五层塔檐。各檐叠砖的数目自下而上逐渐递减，致使十五层密檐层层向上紧缩，形成既刚劲有力又轻快秀丽的抛物线形轮廓。密檐之上是由七十层青砖雕砌而成的塔刹，高35米，自上而下，由宝珠、七重相轮、仰莲状受花、宝装莲花式覆钵和刹座组成，极为壮观。整个塔室上下贯通，呈圆筒状。塔室内置佛台佛像，供和尚和香客绕塔做佛事之用。

该塔刚劲雄伟，却是用砖和黄泥粘砌而成，砖塔小而且薄，轻快秀丽，历经千余年风霜雨露侵蚀而依然坚固不坏，至今保存完好，充分表明了我国古代建筑工艺之高妙精巧。

狮子男出轨后被老婆发现了

　狮子男出轨后被老婆发现了，星座运势是根据命理特点分出的十二区位，不同的星座是对应着不同人的日常言行举止、风格、爱好、性格、外在的容貌、癖好等较个人的影响。以下分享狮子男出轨后被老婆发现了。

狮子男出轨后被老婆发现了1

　狮子座平时是比较忙碌的人，所以他们经常呈现出来的状态都是比较疲惫的，也时常让自己的另一边很担心他们。但是自从狮子座出轨以后，他们的整体状态就会越来越好，每天都是一副容光焕发，神采奕奕的样子。虽然他们会骗爱人说这是因为自己近期工作少了，才变得有精神。但其实很多时候他们都在是出轨对象哪里找到了慰藉，整个人都变得很亢奋精神了。

　 每天都加班

　狮子座出轨前虽然也很重视工作，但是一般他们都会尽量在上班期间把任务都完成，然后准时回家陪着自己的另一半。但自从狮子座出轨以后，他们加班的次数会越来越多，每次爱人给他们打电话问什么时候回家，狮子座都会骗爱人说他们还在加班，连周末也是不休息。其实他们每次的加班都是去找小 三，这都是他们的借口，只是为了让爱人不怀疑他们而已。

　 跟爱人没有交流

　狮子座其实是个很爱跟喜欢的人沟通交流的人，他们觉得两个人之间经常沟通可以有效解决问题。但若是狮子座越来越少跟爱人沟通交流，也开始变得很沉默的话，那么这个时候就要特别注意了，他们说不定已经是在外面有人了。

　因为狮子座把所有的话都留着跟别人说，不在亲近自己的另一半，他们每天面对爱人可能都会觉得烦，自然话也是逐渐变少，到了最后基本上是完全没有任何交流。

狮子男出轨后被老婆发现了2

　 狮子座男生出轨的表现

　狮子座男生出轨的排名：第四名

　狮子男在感情方面可以说是情场高手了！原因是狮子男知道女人也是有很强的自尊心的，所以狮子男就专门从女人的尊严方面下手，把这个女人真正的征服之后，狮子男才会毫无保留的吃掉呢！

　不要急，如果狮子男真的对一个女人有兴趣的话，不管他现在是不是有恋人，不管他的'工作事业发展如何，他都愿意暂且放放，先为了得到这个女人而付出。这一点也是比较恐怖的，不达目的不罢休呢！

　 狮子座出轨破绽：过度的辩解

　狮子座出轨的指数：★★★★★

　狮子座的男人简直就是把劈腿当成家常便饭了，他们唯我独尊的想法，导致对于一夫多妻有着强烈的认同感。这样种猪男人，竟然不把劈腿当成不道德，还以为理所当然。

　自信又霸气的狮子，在感情上虽然掌控欲大了一点，但凡事还是直来直往不屑于隐瞒的。可真的出轨以后，表现出来的就是另外一种“强势”了。只要对方多打几个电话，多问一下行踪，就会过度的辩解，“不信你问谁谁”，心虚的出轨破绽实在太明显的。

　 狮子男出轨的表现：

　1、原本温柔体贴，忙前忙后的大猫咪，出轨后明显对另一半不上心了。

　2、被追问后瞬间爆炸，一副不被信任、委屈到不行的样子。

　3、绝对会死不认账，然而会辩解过度，暴露破绽。

　 狮子座出轨的时期

　 时期一：朋友出去玩的时候

　狮子座可是非常爱面子，也喜欢和朋友混成一片，别人如果干了，他们也会干的。

　 时期二：老婆太过“妻管严”的时候

　如果妻子对狮子座管得太严的话，往往会激发他们内心的逆反心理。

　 时期三：发现妻子不忠时

　狮子座男人是很再婚自己的男性尊严的，如果对方让自己带了绿帽子，他会以牙还牙的。

　 时期四：妻子的欲望下降时

　狮子座希望妻子对自己是充满热情的，如果对方没有兴趣，他只能找别人了。

　 时期五：妻子忙着照顾小孩时

　这个时候，妻子已经非常辛苦了，狮子座既不想让她再累，自己却也忍受不了。

狮子男出轨后被老婆发现了3

　 男人出轨后还爱老婆吗

　要问男人出轨后还爱老婆吗，其实并没有绝对。首先大多数男人都是本着偷腥的想法在出轨的，因此老婆如果在老公出轨之后，能够对老公多一些关爱，重新审视两人的关系，之后用心的经营婚姻，这个时候再重新挽回，或许也能让老公回心转意。同时女人必须要保持好自己的仪态，不要失控，不要对老公指责太多，那么男人其实也是有自责与内疚的心理

　这个时候女人也要适当的示弱，让老公感觉到自己对不起老婆。其实他们在出轨的时候，也是面临着一些或多或少的压力，某些男人甚至在压力太大的情况下，会放弃出轨的对象，从而回归家庭。因此女人在面对老公出轨的时候，应该怎么做也是很重要的事情，千万不能破罐子破摔，否则只会将男人越推越远。

　 狮子座男人出轨后怎么挽回妻子

　 1、练习耐心

　如何挽回老婆一个男人需要做的第一件事是认识到，恢复一颗破碎的心不会在一夜之间发生。情绪慢慢愈合。应该开始采取措施来恢复受伤的心脏或重建婚姻，但是男人不应该期望太快。

　 2、爱你的妻子

　这是他们最大的需求。大多数妻子的爱情需求无法得到满足。我们爱的标准是完美的，因为一个人应该像爱教堂一样爱他的妻子。作为不完美的男人，我们永远不会真正爱我们的妻子。然而，妻子知道丈夫的注意力何时转移到别处。许多男人为了事业或其他利益牺牲了他们的婚姻。妻子的爱情需求每天都是新的。妻子需要知道，在丈夫的情感上，她仅次于上帝。

　 3、要用行动来证明自己的决心

　男人在意识到自己犯下了错误后，要用行动来证明自己改正的决心，最好的方式就是切断自己的经济来源，把工资卡、银行卡都上缴给妻子，表示自己的决心。其实男人学坏、出轨，都是因为自己的经济都在自己控制范围内，如果断了经济哪里还能鬼混呢所以上缴工资卡、银行卡还是很对妻子胃口的。

　在大多数出轨男人心里，妻子还是割舍不掉的，那就去挽回老婆吧

狮子的好胜心非常强，尽管自己的能力很优秀，大多时候都表现的很高调，希望能够得到大家的仰慕和敬佩，所以在很多时候，都需要依靠贵人的指点，才能让自己的目标和理想快速的实现，那么在2023年，狮子的贵人运势会怎样发展呢？

贵人运如何

狮子在到了2023年之以后，贵人运会表现的超级好，特别是在事业上能够得到贵人的相助，稳步向上发展，他们本来就有很强的事业心，在工作中踏实努力，能够积极的表现自己，凡事都喜欢争第一，所以往往都是很突出的，尤其是在这一年中，能够得到贵人的点拨，在工作中可以更加的顺利，有很大概率可以升职和加薪，在职场中会广受好评，事业也会蒸蒸日上，飞黄腾达。

狮子的贵人

狮子从来都不愿意甘于平凡，凡事都希望能做到最好，无论是工作还是生活，都会表现的特别努力，他们天性好强，把输赢看得特别重要，所以对于财富的需求也很大，认为只有事业成功，财富自由，才能让自己实现人生价值。他们在2023年的贵人是天秤，天秤温和善良，在赚钱方面很有规划，在这一年中，能够给予狮子很大的帮助，机会和收入跟以前比起来，会增加很多。

增进贵人运

狮子在大多时候都是属于霸道的类型，而且行为方式也超级高调，因为自己信心很强，性格又比较强势，所以在为人处事方面从来都不会顾及别人的想法，经常会以自己为中心，在2023年如果想要让自己的贵人运有所提升的话，那么首先要改正自己对别人的态度，要学会谦逊的沟通，只有自己做到了礼仪周全，才能拓展人际关系，千万不要盲目的自信，这样就能增进贵人运了。

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第一名天秤座

天秤座的人其实都非常具备时尚的嗅觉的，从小就会打扮自己，具有非常特别的时尚视野。天秤座的人气质非常高雅，在人群中显得非常出众。这样的人生命里是没有“老”这个字的，即使时光匆匆，也依然会站在时尚界的巅峰；外表妖艳的她们有当网红的气质，容易让人封为女神的天秤座在网红界会占有一席之位。

第二名天蝎座

天蝎座算是一类比较拉仇恨的人了，他们天生就有着非常高的颜值，并且性格温婉大方，简直就是男生的梦中情人。他们的一颦一笑，举手投足之间都散发着自己的独特魅力，往往给人一种小家碧玉，他们在众多领域表现出自己的天赋。不仅在音乐舞蹈画画等艺术领域有天赋，在一些奇葩事上也有天赋，很多事情是她们能做好，别人却做不来。

第三名狮子座

狮子座的人天生傲骨，自身带着一股冷傲的气质。狮子座的人品味很高，又非常聪明。他们非常知道自己想要什么，自己适合什么。这样的人即使人到暮年，即使变成白发，也可以拥有时尚的感觉，成为时尚的化身；本来就走在潮流前线的他们，必定能够在网络世界一炮走红，成为崭露头角的网红达人。

第四名处女座

处女座的颜值都是非常高的，他们的长相无需多说，绝对是女神级别的；并且本就长得好看的处女座还非常的自信，在举手投足之间都散发着自己的自信和魅力。他们甚至都不需要精心的打扮自己，只要稍加表现，处女座这种优质股很容易能够成为网络上的红人，而且他们也乐于与网友互动，博得大家的喜爱。

第五名双鱼座

双鱼座的人其实性格天生外向活泼，并且热衷于一切浪漫而令人欣喜的事物。双鱼座的人擅长在生活中制造惊喜，除此之外也喜欢将自己装扮的华丽而高雅；双鱼座的人幽默感十足，他们能把节目做的生动有趣，让屏幕对方的人释放压力，一解疲劳。所以双鱼座的人有做网红的气质。

　　若是能够在对的时间遇到对的人，再一起步入婚姻的殿堂恐怕是世界上最美好的事情了。若是在错的时间遇到了对的人，那就是一种遗憾。接下来我带你一起去看看 十二星座 的最佳恋爱时期。

　　一、 白羊座

最佳恋爱时期：20~27岁

热情的白羊座，总是冲动无比，有冲劲当然是好事，可是恋爱这种事情，若是年纪太小，过于冲动了难免会造成不大好的结果，而过了二十七八，估计又冲动不起来了，因此最好的恋爱时期莫过于20~27岁啦。

　二、金牛座

最佳恋爱时期：25~30岁

金牛座恋爱时总是需要一定的物质作为基础，否则他们的心是不安的。如果太早的恋爱，虽然没有经济负担，但是会有经济压力。25岁之后，事业逐渐明朗，恋爱也当然毫无压力。

　三、双子座

最佳恋爱时期：26~32岁

对于喜新厌旧的双子座，年轻的时候，情绪尤其不稳定，朝三暮四给别人伤害的同时，也伤了自己。等自己成熟起来了再恋爱，或许是会比较好的，毕竟那个时候，人的情绪也逐步走向稳定了。

　四、巨蟹座

最佳恋爱时期：20~26岁

巨蟹座的人，不适合等到年纪大了才恋爱，因为他们的心态本来就老，一旦过了二十七八，恋爱起来，更会像是一个老人家，没有恋爱的氛围，也享受不到恋爱的浪漫。年轻的时候，不妨去恋爱吧。

　五、狮子座

最佳恋爱时期：19~23岁

心高气傲的狮子座，如果是在经历风雨，成为真正的狮子王，大概这个时候恋爱起来会吃力吧，因为自己谁都看不上，而如果此时的自己是一事无成，大概也会相当自卑的吧。狮子的最佳恋爱时期，还是在读书时代的清纯时期。

　六、处女座

最佳恋爱时期：21~26岁

处女座对待恋人是挑三拣四的，如果等日后自己得到了一定的锻炼，得到一定的事业，估计更加会对恋爱不抱什么信心，因为符合他们自己想法的人实在是太少了。因此，适合他们的恋爱时期，还是要在年轻哦。

　七、天秤座

最佳恋爱时期：23~28岁

天秤座是优雅的，也是犹豫不决的，他们不宜太早恋爱，因为那只会让自己受伤。等大学毕业之的，经受了社会洗礼，天秤的优雅感，更会焕发出来。那个时候去恋爱，想必也是容易得到一生的幸福的。

　八、 天蝎座

最佳恋爱时期：20~30岁

在最好的年龄，遇到最爱的人，把青春奉献给自己最爱的人，大概是天蝎一生追求吧。不管是读书时代还是毕业的工作时代，有分寸的天蝎总是可以分开自己的公事与私事。所以恋爱对他们来说，是必不可少的一部分。

　九、射手座

最佳恋爱时期：18~28岁

射手经常给人一种飘忽不定的感觉，他们总是爱玩，即使是读书时代，也是会把玩放在前面的。恋爱这种事情对于他们来说，或许反而从某种程度上来说，可以帮助他们养成一种责任感。毕竟射手座的责任感实在是太差了。

　十、摩羯座

最佳恋爱时期：27~33岁

对于内心保守的摩羯来说，他们若是在求学时期就恋爱的话，会影响他们的更高的追求。在事业上毫不逊色于其他星座的摩羯，其实说到底，还是要拥有一份稳定的事业的时候，才去恋爱，可以有一种安全感的。

　十一、水瓶座

最佳恋爱时期：28~32岁

水瓶座的人一般都是比较晚熟的，他们的思维常常会让人觉得无法把握住，有时候也不大懂得如何与恋人进行更好地沟通。年纪较早的恋爱虽然美，但是容易给自己留下遗憾与后悔。恋爱的最佳时期，还是等成熟之后再说吧。

　十二、双鱼座

最佳恋爱时期：22~26岁

对于恋爱，双鱼座们总是持着相当浪漫的想法的，他们无论是在哪一个时期，即使老了，也会依然对爱情抱有幻想。可是适合他们恋爱的最佳时期，果然还是需要趁着没有被生活拖累的时候，浪漫起来，羡煞旁人。