2008年12月14日流星雨

12月

流星雨名称：双子座流星群（Geminids ）

母体： 3200 Phaethon（行星）

辐射点： 双子座 （Gemini）

预计出现日期：13日-14日

概况描述：一年中最为稳定、最为炫丽多彩的流星雨，其中白色大约为65%、**26，其它的为呈蓝色、红色和绿色。 双子座流星雨 是唯一一个非慧星母体的流星雨，其母体是小行星 3200 Phaethon。峰值时每小时流量可上百颗。

小熊座流星雨

正式名称：小熊座流星雨 Ursids (URS)

活动时间：12月17-26日

极大时间：12月22/23日

极大流量(ZHR)：10

r值：30

平均速度（无引力影响）：33km/s

极大中心：赤经348度 赤纬+75度

北纬20度（南宁、广州、海口）：全夜可观测，清晨最好。

北纬30度（拉萨、成都、重庆、武汉、杭州、南京、上海）：全夜可观测，清晨最好。

北纬40度（北京、呼和浩特、大连）：全夜可观测。

北纬50度（塔城、哈尔滨）：全夜可观测。

望远镜视场中心：赤经348°赤纬+75°和 赤经131°赤纬+66°（纬度>+40°）

赤经063°赤纬+84°赤经156°赤纬+64°（纬度 北纬30°- 40°）

祝你： 生日快乐、天天幸福

天秤座历史名人

天秤座的名人有首相：撒切尔夫人。

天秤座，也译作天平座。位于处女座之东，天蝎座之西，是黄道十二宫的第七宫。天秤座象征秋天的来临，寻求共同点和互相体谅的土壤。天秤座常常追求和平和谐的感觉，他们善于交谈，沟通能力极强是他们最大的优点。但他们最大的缺点，往往是犹豫不决。天秤座徘徊于正、反之间，摇摆于左、右之间；反复思索的频率极高，摆幅极小。在困境中，天秤座人如果无法一展所长，久而久之，就变得胆小、怯懦，逃避现实，只有找寻属于自己的天空，在合适的环境中工作，才能让天秤座人得到正常的身心成长。

天秤座为什么被称为四大天王

在十二星座中，有四个星座占领了十二星座的巨大地位，成为了十二星座的四大天王，并且这四大天王都有着不同之处，那么今天小编就来跟大家分享一下十二星座中的四大天王分别是谁吧！

白羊座

白羊座：孩子王

白羊座的人出生在四个节气中的第一节气，春天。春天是万物复苏、大地充满生机勃勃的时候，白羊座在这美丽的春天里出生，代表着万物复苏的光明与正义，是十二星座之首。不过拥有着这么强大的地位却有着一颗单纯无邪的内心，像个孩子一样统领着十二个星座，所以白羊座是十二星座里的四大天王之一——孩子王。

狮子座

狮子座：地王、阳王

狮子座的人是天生的王者，有着王者风范的狮子非常的勇猛，他们的性格虽然很要强，但是却非常的善良，为人和善，又能够为别人着想，是一个很仗义的人。不过在事业上的狮子有着统领者的风范，具有天生的领导能力，所以狮子座是十二星座里的四大天王之一——地王、阳王。

天蝎座

天蝎座：阴王

天蝎座的人生来就有着比常人聪明的头脑，做事非常的谨慎保守，心思细腻的天蝎有着很大的野心，他们总是表面看起来云淡风轻，不理世事，但其实背地里在努力的往前冲，喜欢表面一套背地第一套，有着一颗邪恶的内心，很容易成为一个大魔王，并且他们一般爆发时的力量让人超出想象，太强大了！所以天蝎座是十二星座里的四大天王之一——阴王。

摩羯座：万王之王

摩羯座的人是十二星座中的万王之王，他们的内心无比强大，但是表面总是给人一种很稳重的感觉，特别的保守，但是越是表面冷漠稳重保守的人，他们内心越是强大，而摩羯座的人就是这样的人，你无法察觉到他们的内心，不会感觉到他们对你的伤害，但是摩羯一步一步的往前走，那时候你就会发现他们耐力有多强，头脑聪明到让你自愧心都有了，真是不得不让人佩服的一个星座！

在十二星座中，有四个星座占领了十二星座的巨大地位，成为了十二星座的四大天王，并且这四大天王都有着不同之处，那么今天小编就来跟大家分享一下十二星座中的四大天王分别是谁吧！

白羊座

白羊座：孩子王

白羊座的人出生在四个节气中的第一节气，春天。春天是万物复苏、大地充满生机勃勃的时候，白羊座在这美丽的春天里出生，代表着万物复苏的光明与正义，是十二星座之首。不过拥有着这么强大的地位却有着一颗单纯无邪的内心，像个孩子一样统领着十二个星座，所以白羊座是十二星座里的四大天王之一——孩子王。

狮子座

狮子座：地王、阳王

狮子座的人是天生的王者，有着王者风范的狮子非常的勇猛，他们的性格虽然很要强，但是却非常的善良，为人和善，又能够为别人着想，是一个很仗义的人。不过在事业上的狮子有着统领者的风范，具有天生的领导能力，所以狮子座是十二星座里的四大天王之一——地王、阳王。

天蝎座

天蝎座：阴王

天蝎座的人生来就有着比常人聪明的头脑，做事非常的谨慎保守，心思细腻的天蝎有着很大的野心，他们总是表面看起来云淡风轻，不理世事，但其实背地里在努力的往前冲，喜欢表面一套背地第一套，有着一颗邪恶的内心，很容易成为一个大魔王，并且他们一般爆发时的力量让人超出想象，太强大了！所以天蝎座是十二星座里的四大天王之一——阴王。

摩羯座：万王之王

摩羯座的人是十二星座中的万王之王，他们的内心无比强大，但是表面总是给人一种很稳重的感觉，特别的保守，但是越是表面冷漠稳重保守的人，他们内心越是强大，而摩羯座的人就是这样的人，你无法察觉到他们的内心，不会感觉到他们对你的伤害，但是摩羯一步一步的往前走，那时候你就会发现他们耐力有多强，头脑聪明到让你自愧心都有了，真是不得不让人佩服的一个星座！

为什么首富都是天秤座

1、能成为富豪的人，在想法上绝对有其过人之处。

富人与穷人的区别在哪里？难道那些富人是天生命好，还是只会坑蒙拐骗呢？我们似乎已经习惯了用这两点来定义他们，似乎那些能成为富豪的家伙，要不就是天生异类，要么就是坏到极点。然而，这根本就是具有穷人思维的人为自己的不成功所找的借口而已。

富人并不比穷人多出一颗大脑，也不是坏事做尽，他们与我们普通人其实没什么差别，有些人甚至在文凭、学历乃至智商方面都不如你，他们中的许多人刚开始甚至还负债累累，一无所有。富人之所以是富人，是因为在还没有成为富人之前，他们的大脑已经是富人的大脑，他们的想法与一般人不同。因此，他们也会被别人视为另类，怪物，妄想症，偏执狂。一般人都害怕与大多数人不同，所以人们不喜欢那些离经叛道，我行我素的家伙，黑化他们就成了必然的选择。我们也知道：富人只是人群中的少数，因此，他们的想法也自然成为了“少数派意见”，被黑也是很自然的。

总之，不被黑的人永远是平庸之辈，随大流之人，这也就是为什么如处女座、天蝎座的人容易被黑的根本原因，因为他们实在太“显眼”，太“另类”了，所以必须被黑！

2、能成为富豪的人，必须要有天蝎座那种坚韧不屈的意志。

富豪与普通人的一个区别，就在于对一个目标是否必须达到的看法不同。对普通人来说，不惜一切代价达成某个目标的想法，未免太“疯狂”了，太“冒险”了！普通人只设定一个可以达成的目标，然后轻轻松松就走到那里，他们就很满足，很自豪了。可如果那个目标看上去很难实现，还要让他们付出巨大的代价，冒着一无所有的风险，那他们才不会去做这种“蠢事”呢。

然而，富人却不会这么想。大多数的富人都来自创业成功的企业家，企业家占富豪中的90%,另外10%则是自由的作家、艺术家、演员、文化名人等，几乎没有一个富豪是来自打工者！那么，为什么打工者不可能成为富翁呢？答案其实很简单，因为--打工者的目标太低了！创业做老板，或者从事自由写作、表演、艺术工作的自由职业者，他们的目标肯定不会只是月薪几万那么简单，他们想要的成就要大得多，所以他们敢于冒险，敢于创业，同时也对目标有着必胜的信念。天蝎座就是一个不达目的决不罢休的星座，无论是在事业上还是在情感上，除非那并不是他们真正想要的，否则，他们会不惜一切代价去达成目标，取得胜利。这，就是富人区别于穷人的最大之处，那就是--没有“尽力而为”，而只有“必须达成”！

很显然，天蝎座这种不给自己留退路的做法，必然会刺激到那些不努力，不全力以赴的的人。而天蝎座又不善言语，不懂得做好公共关系，因此就更容易遭人嫉恨。于是，

天秤座名人企业家

在中国的传统阶级分层“士农工商”中，商人是排在最末的，然而随着时代的变迁，成功的商人掌握着巨大的财富和权利，成为了众人羡慕和仰望的对象。如果天秤座的你也想要成为一个成功商人的话，不妨随我一起来看看天秤座的星座名人都有谁，没准能从他们身上找到成功的关键哦！

中文名：邵逸夫

外文名：RunShaw

别名：六叔

国籍：中国香港

出生地：浙江宁波

出生日期：1907年11月19日

逝世日期：2014年01月7日

职业：**制作人，娱乐业大亨、慈善家

主要成就：

获英女王颁发CBE勋衔

创建邵氏影城、TVB

获特区政府颁发大紫荆勋章勋衔

获台湾金马奖颁终身成就大奖

获香港**金像奖颁世纪影坛大奖

获“中华慈善奖终身荣誉奖

2002年创立“邵逸夫奖”

捐助社会公益超过100多亿港元

原名邵仁楞，生于上海，祖籍浙江宁波镇海。邵氏兄弟**公司的创办人之一，香港上海商会成员，香港著名的**制作者。多年来，邵逸夫捐助数以百亿计款项，为内地、香港两地建设教育、医疗设施等。

1974年获英女王颁发CBE勋衔。1977年获英女王册封为爵士。1990年，中国政府将中国发现的2899号行星命名为“邵逸夫星”。1991年，美国旧金山市将每年的9月8日定为“邵逸夫日”。2003年创立邵逸夫奖，每年选出世界上在数学、生命科学与医学及天文学卓有成就的科学家进行奖励，2011年退休。

天秤座富豪名人榜

天秤座成功人士有哪些

天秤座成功人士有哪些，秉持公平与正义的天秤座平易近人，举止言行优雅而得体，温文尔雅、目光敏锐是天秤座的优势，最喜欢创造美好。下面看看天秤座成功人士有哪些。

天秤座成功人士有哪些1

1、丁磊：1971年10月1日出生。

2、马云：19-64年10月15日出生。

3、俞敏洪：1962年10月15日出生。

4、郭台铭

星座解语：秉持公平与正义的天秤座平易近人，举止言行优雅而得体，最喜欢创造美好。他们对金钱没有太多概念，渴望得到认可与尊重，这是其星座特点决定的。温文尔雅、目光敏锐是天秤座的优势，但由于时刻追求平衡，天秤座有时会给人留下优柔寡断的印象。天秤平易近人、谈吐高雅，有极强的社交能力，颇具外交官的气度。有些时候，天秤们取悦别人会受到误解，事实上，他们只是想表达自己的诚意。他们希望事事都能做得完美无缺，否则就会抱憾。他们漫不经心又有点可爱，但不代表他们就是随和通融之人。这个阶段出生的人很少独立创造什么，而是往往要倚靠周围人的帮助。

天秤座成功指数：65%

要说创业，以天秤座知性、圆滑的特点，人际关系都是强项，应该是为创业铺垫了很多外围工作的。但是天秤座却很难真正迈出创业这一步，因为他们太缺乏主见了。天秤座特别善于为别人考虑，希望身边的人都能“水产”、满足，为了满足这个、满足那个，最后连自己的目标都不够明确了。不过一旦成为创业者，天秤座良好的人际关系也会帮上大忙。

天秤座成功人士有哪些2

中文名：邵逸夫

外文名：RunShaw

别名：六叔

国籍：中国香港

民族：汉族

出生地：浙江宁波

出生日期：1907年11月19日

逝世日期：2014年01月7日

职业：**制作人，娱乐业大亨、慈善家

主要成就：

获英女王颁发CBE勋衔

创建邵氏影城、TVB

获特区政府颁发大紫荆勋章勋衔

获台湾金马奖颁终身成就大奖

获香港**金像奖颁世纪影坛大奖

获“中华慈善奖终身荣誉奖

2002年创立“邵逸夫奖”

捐助社会公益超过100多亿港元

原名邵仁楞，生于上海，祖籍浙江宁波镇海。邵氏兄弟**公司的创办人之一，香港上海商会成员，香港著名的**制作者。多年来，邵逸夫捐助数以百亿计款项，为内地、香港两地建设教育、医疗设施等。

1974年获英女王颁发CBE勋衔。1977年获英女王册封为爵士。1990年，中国政府将中国发现的2899号行星命名为“邵逸夫星”。1991年，美国旧金山市将每年的9月8日定为“邵逸夫日”。2003年创立邵逸夫奖，每年选出世界上在数学、生命科学与医学及天文学卓有成就的科学家进行奖励，2011年退休。

中文名：宗庆后

外文名：ZongQinghou

国籍：中国

民族：汉族

出生地：江苏宿迁

出生日期：1945年农历10月12日

职业：杭州娃哈哈集团董事长兼总经理

主要成就：

杭州娃哈哈集团有限公司董事长兼总经理

十大富豪出炉宗庆后列第八

娃哈哈集团宗庆后以700亿元财富成为2013年首富

宗庆后，男，1945年11月16日出生，浙江杭州人。现任杭州娃哈哈集团有限公司董事长兼总经理。

1996年，宗庆后瞄准瓶装水市场，娃哈哈纯净水诞生。有经济学家曾认为，娃哈哈纯净水的出现，是宗庆后搭建商业帝国最重要的一块砖。1999年获得美国绿卡。2013年接受记者采访时表示全家人已经注销了美国绿卡，自己已经没有美国绿卡和任何外国国籍，也没有移民计划。2010年荣登胡润全球百富榜内地榜首。2012胡润全球富豪榜发布，以105亿美金位列第78名，成为“2012年中国内地首富”，也是唯一一个上榜的中国大陆富豪。

2012年10月12日，《福布斯》发布2012年福布斯中国富豪榜单，娃哈哈董事长宗庆后以100亿美元的净资产重新登上首富的宝座。2013年2月28日，胡润全球富豪榜发布，宗庆后以820亿元第三次登内地首富。2013华人十大富豪出炉宗庆后列第八。2013年5月6日，《新财富》杂志发布“2013新财富500富人榜”，娃哈哈集团宗庆后以700亿元财富成为2013年首富。

中文名：郭台铭

国籍：中国

民族：汉族

出生地：中国台湾

出生日期：1950年10月8日

职业：富士康科技集团CEO

毕业院校：台湾台北市中国海事专科学校

主要成就：曾为台湾首富，创建并领导富士康

郭台铭是台湾著名企业家，祖籍山西省晋城市泽州县南岭乡葛万村，出生于台北县板桥市，台湾著名企业鸿海精密创办人。他多年名列富比士亿万富翁列表中。2013年3月，富比士公布全球富豪排行榜，郭台铭以51亿美元，排名台湾第3。

中文名：刘永好

国籍：中国

民族：汉族

出生地：四川成都

出生日期：1951年9月

职业：新希望集团董事长、企业家

毕业院校：四川工程职业技术学院

上市公司新希望、民生银行、宝硕股份

主要成就：

“亚洲之星”美国《商业周刊》

最受中国MBA尊敬的企业家

中国十大改革风云人物

中国企业家年度最具影响企业领袖

中国证_最具影响力上市公司领袖

CCTV中国经济年度人物

中国民生银行副董事长

2004亚太最具创造力华商领袖

刘永好，汉族，四川省成都市人。生于1951年9月，大专文化，高级工程师，现任新希望集团董事长、中国民生银行副董事长、第十二届全国人大代表。

1982年，刘永好与三位兄长一道，在四川成都新津县农村创业。并在80年代末期转向饲料生产。1992年注册成立希望集团。1995年，希望集团被中国国家工商局评选为全国500家最大私营企业第一名。

1996年，刘永好组建了新希望集团。1998年，集团控股的四川新希望农业股份有限公司在深圳证券交易所上市。今天，新希望集团已拥有8万余名员工，产业涉及农牧与食品、化工与资源、房产与基础设施、金融与投资等领域。

天秤座成功人士有哪些3

综艺：吴宗宪

综艺达人吴宗宪是最能体现天秤座性格特征的星座明星。首先，他具有天秤座独到的眼光，要是没有他，我们可能就看不到如今的周董了。再次，他具有天秤座同等水平的沟通能力与幽默细胞，他不仅在娱乐圈中人缘关系极好，他的“吴氏无厘头搞笑风格”更是独步江湖，横扫两岸三地。

音乐：张靓颖

尽管当初有人迷恋李宇春的帅气，有人欣赏周笔畅的深情，但是不得不承认，在同一届的《超级女声》中，张靓颖是发展得最好的，因为她的声音就像天籁一样。但张靓颖也像天秤座那样，生性平和，不喜欢在娱乐圈中太过高调，或者说，只期待能在音乐中释放自己的热情。我们相信，她那与生俱来的美好音色，一定会让这个天秤座女生走得很远。

影视：金城武

金城武是最能体现天秤座不为人知的一面的星座明星——那种淡淡的忧郁，那富有哲理性的思考，还有那份看透一切的淡然。作为一个英俊、深邃的男人，在银幕下的金城武选择低调的生活方式、拒绝过分的`商业炒作、坚持做自己、不带着假面具过生活。所以说，金城武是天秤座中的异数，但因此也天秤座中的珍宝。

文学：张爱玲

一代才女张爱玲其实是天秤座矛盾的典型，她孤傲、冷漠、防备，总喜欢站在远远的云端用冷冷的眼神看着琐碎的烟火人间。但是她又脆弱、缺爱、温柔，遇见爱情时，会变得很低很低，低到尘埃里，再开出花来。她对文字的敏感无人可以企及，但在日常生活中，她又只是一个手足无措的小女孩。她拥有了天秤座所有的才华，但却承担了比天秤座更多的苦难。

首相：撒切尔夫人

英国政坛“铁娘子”撒切尔夫人可以说是天秤座在政治、外交领域的代表人物。她是英国历史上第一位女首相，创造了蝉联三届，任期长达11年之久的记录。天秤座的严谨客观在她身上转化为那种“不落后于人”的固执与强硬，也正是这样，英国在20世纪80年代才会开展轰轰烈烈的“撒切尔革命”。

郑智化

姓 名： 郑智化 籍 贯： 台北

性 别： 男 出生地： 台北

身 高： 体 重：

英文名： 所在地：

血 型： O 星 座： 天蝎座

生 肖： 学 历：

生 日 ： 1961-11-14 职 业： 歌手

个人简历

创作历程：

1984年 进入广告公司，“开心洗发精”、“芙丽思香浴乳”、“龙角散”……等作品获得热烈回响，从此在广告界受到肯定。在从事广告创作的同时，为给广告配乐，开始从事音乐创作，发表第一首歌曲《给开心女孩》，被“点将”唱片公司看中。

1988年12月 推出首张个人专辑《老么的故事》。

1989年8月 毅然离开成绩斐然的广告界。

1990年2月28日 出版第二张个人专辑《单身逃亡》”，也是加入“可登”唱片公司后的第一张专辑。

1990年11月30日 推出第三张专辑《堕落天使》。

1991年9月14日 脱离“可登”加盟“飞碟”后推出第四张专辑《年轻时代》。

1992年4月20日 推出第五张专辑《私房》。

1992年12月4日 推出第六张专辑《星星点灯》。

1993年10月4日 推出第七张专辑《落泪的戏子》。

1995年3月 推出第八张、也是第一张台语专辑《烟斗阿兄》。

1995年4月10日 推出第九张专辑《游戏人间》。

1996年1月 配合**《麻将》的上映，推出第十张、也是第二张台语专辑《麻将》。

1998年4月 推出第十一张专辑《夜未眠》，这也是他最后一张正式的个人专辑。

1998年4月 推出第十二张专辑、也是第三张台语专辑《最后的夜都市》，这是郑智化的一张演唱会的现场版的专辑。

1999年1月 结了婚的郑智化正式宣布退出歌坛，但是他还会继续从事歌曲创作、写作、绘画、广告策划等相关的工作，并正式进入IT界，正在策划他的个人网站的建设。

歌 手 履 历

02岁 患小儿麻痹，至此他失去双腿。

03～06岁 一段与医生、药物持续抗斗的童年。爱上了画画，立志当画家，第一张作品画的是关公。

07岁 在马偕医院接受手术矫治，终于可以撑拐杖走路。

08岁 上小学，领到一张东圆国小一年八班的名牌。

09-14岁 小学六年出尽风头，成绩一直坐1望2，无数次美术、书法、作文比赛第一名，家中奖状、奖品一大堆。看了太多的文学名著，最喜欢基督山恩仇记。

14-17岁 了国中，迷上了存在主义，卡夫卡成了他一生中的偶像。

17岁 因为讨厌穿制服，背书包上学，决定进入台北工专土木工程科就读。

22岁 自台北工专毕业，进入工程公司工作，因为不习惯上班打卡的生活，决定离职。

23岁 进入广告公司，担任copywriter一职，展开一连串广告探险活动。

25岁 发表第一首歌曲“开心女孩”，同时——开心洗发精、芙丽思香浴乳、龙角散……等作品获得热烈回响，从此在广告界受到肯定。

26岁 认识阿桂（点将唱片公司的老板），决定推出个人专辑唱片“老么的故事”。

28岁 郑智化与认识三年多的张钰雅举行婚礼。

◆ 郑智化的近期动态：

2001年7月14日 在郑智化歌迷联盟成立近两年之后，郑智化在北京接见了站长火花石，从此揭开了郑智化与他的歌迷之间亲密接触的新局面。

2001年11月17日 郑智化在江苏南京参加江苏台综艺节目《情感超市》的录制，期间接见了南京的盟友孤独的羔羊，并出资资助了南京的无臂大学生程玉云。

2001年11月19日 郑智化在江苏南京参加了江苏综艺频道《非常周末》节目的录制。

2001年11月21日 郑智化在辽宁沈阳参加了辽宁电视台《心跳约定》歌友会节录的录制，期间接见了辽宁、北京、吉林等地的盟友百年一郁、大国小民、摘星少年、追梦贤弟等。

2001年12月7日 郑智化在黑龙江哈尔滨参加了黑龙江电视台《不见不散》节目的录制。

2001年12月28日 郑智化在北京参加了中央电视台《同一首歌》特别节目——为了六千万残疾人的演出，并获得了爱心慈善大使奖。

2002年1月19日～20日 郑智化不远千里，专程来到北京参加了郑智化歌迷联盟举办的《北京之约》盟友大聚会，并和与会盟友一起参加了聚餐、网聊等活动。

2002年5月1日 郑智化在新疆乌鲁木齐参加了爱心蛋糕大型助残公益活动。

2003年9月10日 郑智化在昆山参加2003中秋大型慈善募捐文艺晚会的演出。

2003年10月22日 郑智化在安徽宣城参加了《美克之夜》歌友会的演出，期间接见了安徽的盟友我在线、何满子等。

2004年4月21日 郑智化在山东青岛参加了福利**颁奖活动，担任颁奖嘉宾并演出，期间再次接见了郑智化歌迷联盟站长火花石。

2004年4月24日 郑智化在甘肃武威的武威大酒店举行了小型演出。

2004年4月26日 郑智化在河南驻马店人民剧院举行了《重现江湖歌友演唱会》，期间有来自全国各地的数十名盟友一起现场参加了化哥的演出并得到化哥的接见。

2004年4月28日 郑智化在江苏南京参加了福利**颁奖活动，担任颁奖嘉宾并演出，期间再次接见了南京盟友孤独的羔羊。

2004年5月5日 郑智化在安徽芜湖美丽华大舞台、天上人间娱乐广场举行个人小型歌友会。

2004年5月21日 郑智化在山西晋城举行了小型歌友会。

2004年5月26日 郑智化在河南新乡举行了小型歌友会，期间有来自河南的数名盟友一起现场参加了化哥的演出并得到化哥的接见。

2004年5月28日 郑智化在山东聊城举行了小型歌友会，期间有来自山东的数名盟友一起现场参加了化哥的演出并得到化哥的接见。

2004年5月30日 郑智化在湖南湘潭举行个人小型歌友会。

2004年5月31日 郑智化在河北秦皇岛举行个人小型歌友会。

2004年11月21日 郑智化在辽宁营口东华大酒店友情演出，期间有来自辽宁的数名盟友一起现场参加了化哥的演出并得到化哥的接见。

2004年11月23日 郑智化在北京网易公司进行网上视频聊天活动。

2004年11月25日 郑智化在北京参加了北京电视二台《春花秋实》节目录制，并有部分北京的盟友在现场参与了节目录制。

2004年11月27日 郑智化在湖南株洲参加了中央电视台《同一首歌》——走进株洲节目的演出，期间有几名盟友得到了化哥的接见。

2004年11月28日 郑智化在辽宁营口东华大酒店友情演出，期间有来自辽宁的数名盟友一起现场参加了化哥的演出并得到化哥的接见。

2004年12月20日 郑智化在广西北海参加了中央电视台《同一首歌》——走进北海节目的演出。

2004年12月21日 郑智化在西藏拉萨举行个人小型歌友会。

2005年4月29日 郑智化在河北邯郸参加中央电视台的《中华情》晚会的演出，期间有盟友远方等得到了化哥的接见。

2005年5月2日 郑智化在陕西西安参加一个剧院的小型演出，期间有翅膀、与子偕老等十余位盟友得到了化哥的接见。

2005年5月8日 郑智化在福建厦门参加天使酒吧（原名“堕落天使”酒吧）举办的小型演出，期间有Yywha、云洁等盟友得到了化哥的接见。

2005年5月10日 郑智化在北京举行新闻发布会，宣布与北京斗室文化有限公司签约，并计划于2005年11月推出亲自监制的专辑《郑式影响》，化哥在现场演唱了他为一直支持他的朋友所写的新歌《如梦一场》。

2005年7月3日 郑智化在甘肃天水南山体育场参加2005年中国天水伏羲文化旅游节暨建市20周年“天河年轮”之夜大型明星演唱会的演出。

2005年9月24日 郑智化在河北唐山市参加遵化俱乐部的小型演出。

2005年9月26日 郑智化在浙江永康市参加中央电视台的《中华情》晚会的演出，期间有沉默羔羊等盟友在杭州得到了化哥的接见。

2005年9月28日 郑智化在广东广州市参加哈乐演艺大舞台的现场演出，期间有Yulinlin、伊心伊意、菜头等盟友得到了化哥的接见。

2005年9月30日 郑智化在宁夏银川市吴忠地区参与小型演出。

2005年10月5日 郑智化在福建泉州市福清地区参与小型演出。

2005年10月6日 郑智化在海南琼海市参与小型演出。

2005年10月28日 郑智化在新疆乌鲁木齐市参与新疆燃气集团举办的小型演出，期间有鸿雁、钻天鹞子等盟友得到了化哥的接见。

2005年11月20日 郑智化在广东省阳江市体育馆参与小型演出。

2005年11月25日 郑智化在广西壮族自治区柳州市参与小型演出。

2005年11月26日 郑智化在重庆市举行的张帝演唱会中参与嘉宾演出。

2005年12月18日 郑智化在北京展览馆剧场举行了2005“郑式影响”个人演唱会，同时联盟的第二次大型聚会也同期举行，全国有超过100位盟友参与了聚会并到现场为化哥呐喊助威。

郑智化在一般人的印象中，大概会是一副身残志坚的形象，至少在大陆是如此。这可以从他在大陆的轨迹得到证明：他在大陆的大红大紫，是从《水手》开始的，此后又经历了《星星点灯》等专辑的重复，直到后来的归于沉寂。但是无论如何，当我们提到郑智化时，总是会不可避免的想起《水手》：他说风雨中那点痛算什么？擦干泪不要怕，至少我们还

有梦……

事实上，郑智化的意义决不局限于以一位残疾人的身份唱出励志歌曲。

郑智化最早的一首单曲名为《给开心女孩》，这首歌给我的感觉很像是那个年代很多**里的主题曲，曲风及配器都很花哨，很有“时代色彩”。时代色彩的另一面意味着没有自己的风格。他的第一张专辑名为《老幺的故事》(其中收录了《给开心女孩》这首歌，但是整张专辑的制作要晚于这首歌)，其中的主打歌《老幺的故事》预示了郑智化在流行歌曲方面的基调，即使是后来令他大红大紫的《水手》也没有超出这首歌的范围，我们甚至可以说《水手》是这首歌的一个翻版。可以这么说，《老幺的故事》是理解郑智化的一把钥匙。那么《老幺的故事》在讲什么故事呢？歌词如下：

黑色的煤渣，白色的雾／阿爸在坑里不断地挖，养活我们这一家／娇纵的老幺，倔强的我／命运是什么我不懂，都市才有我的梦／纠缠的房屋，单纯的心／坑里的宝藏不再有，为何我们不搬走？／沉淀的激动，醉人的酒／阿爸的嘴角喃喃地说，这里才有老朋友／通往坑口的那一条路，不是人生唯一的方向／晨曦中模糊的脚步声，遗忘了最后一次的道别／谁说宠坏的孩子不哭／就在悲剧发生的那一瞬间，泪水呐喊换不回，阿爸在淹没的矿坑里面

淹没的矿坑它淹没了我的梦，淹没的矿坑淹没多少笑容／焚烧的纸钱在狂风中乱飞，过去的回忆抹不去的伤痕／矿工的儿子逃离家乡的老幺，万能的神啊教我该如何祷告

在物质文明的现代战场，我得到了一切却失去自己／再多的梦也填不满空虚，真情象煤渣化成了灰烬／家乡的人被矿坑淹没，失去了生命／都市的人被欲望淹没，却失去了灵魂

淹没的矿坑它淹没了我的梦，淹没的矿坑淹没多少笑容／淳朴的脸孔又再一次想起，心灵的归宿何处挡风遮雨／成长的老幺现在我终于知道，逃离的家乡最后归去的地方

淹没的矿坑它淹没了我的梦，淹没的矿坑淹没多少笑容

从表面上看，这首歌词讲的是一位矿工的儿子，向往城市的繁华，终于在父亲身罹矿难之后逃离矿场来到城市。在城市里，他通过一系列的“奋斗”终于获得成功，然而在成功之后，却发现城市并不是天堂，这里充斥着欲望，城市并不是人的天堂，而只是欲望的天堂。家乡的人被矿坑淹没，失去了生命；都市的人被欲望淹没，却失去了灵魂。这就是郑智化发出的一声叹息。现在我们要从深层次来理解这首歌，这首歌所讲的实际上是一个常见的“城市故事”，在这类故事里，通常都是一位来自农村的年轻人(一般为男性)，到城市来捞世界，通过一系列的努力，终于获得了成功。这种农村青年在城市大获成功的故事有许多版本，多数都意在讲述这位年轻人通过怎样的努力最终获得了成功。这里的潜台词为：城市是一个充满机会的地方，在这里，只要你努力，就可以获得成功——而成功至少间接的意味着欲望的满足。事实上，我们应该可以知道，在城市化进程迅猛发展的阶段，都市确实是诱人的，城市吸引了大批来自农村的年轻人来此一搏，但是我们更该清楚的知道，成功者只能是少数。所以我们可以发现，这类故事有一个共同点：它刻意展现了城市的美好的一面，对其阴暗面却略过不提。这一类故事流行于城市化迅猛发展的阶段(或稍后)，尤其是当大众文化迅猛发展后，这类故事以及它们所裹挟的潜台词更是深入到社会心理中去。比如说早几年，李嘉诚就成为了年轻人的偶像。而这首歌却立足于批判，它尖锐的指出，城市不是人的天堂，而只是欲望的天堂。

在这首歌里，郑智化为这位老幺安排了一个结局：远离城市，回到矿场。这表明了郑智化的批判立场。

在后来的《水手》里，这种立场得到了延续，但同时也弱化了，转而显示出了励志的倾向：他说风雨中这点痛算什么？擦干泪不要怕，至少我们还有梦。但其实在这里，我们仍然可以窥见《老幺的故事》的影子：一位生在海边的孩子，向往“另一个世界”，这另一个世界是什么呢？其实仍然是城市所代表的现代文明。而在来到城市后：如今的我，生活就像在演戏，说着言不由衷的话戴着伪善的面具。总是拿着微不足道的成就来骗自己，总是莫明其妙感到一阵的空虚，总是靠一点酒精的麻醉才能够睡去……同《老幺的故事》一样，这首歌的结局仍是远离城市：寻寻觅觅寻不到活着的证据，都市的柏油路太硬踩不出足迹，骄傲无知的现代人不知道珍惜，那一片被文明糟蹋过的海洋和天地。只有远离人群才能找回我自己，在带着咸味的空气里自由的呼吸……这时候，水手的笑语成了一种召唤：回来吧。

这样的比较之后，我们可以发现《水手》与《老幺的故事》其实是同构的。但是郑智化并不是在若干年后简单的重复自己，而是在观察之后，对城市生活进行了更细致的描写，同时，其批判的立场亦稍有减弱。这样我们就可以理解为什么是《水手》而不是《老幺的故事》获得了更多的听众，首先，与《老幺的故事》里的粗线条相比，这一首中的描写是具体的，这就更加切中城市人的内心世界；其次，批判的立场稍有弱化，更易为人接受；再次，这首歌里的主角并没有像老幺那样在城市里“得到一切”，而是一副为生活打拼而欲罢不能的形象，显然这种形象更接近于芸芸众生，这当然能获得更多的共鸣。

《水手》这首歌收录在郑智化的专辑《私房歌》里，在引进时，《大国民》这首歌被剔除掉了，大概是因为政治的关系吧。不过由于盗版和现在的网络的缘故，听到这首歌也不是一件难事。理解这首歌，同样有助于理解郑智化。

《大国民》这首歌讲的其实是当时的台湾所面临的困境，这首歌之所以能面世，一个重要的原因当然是台湾的解严。解严使郑智化获得了用流行歌曲来关注现实政治的权利(但是这一权利并没有太多人来享用，这就是郑智化与一般商业歌手的不同)，郑智化一贯是关注现实的，而政治，亦现实之一种。此时，郑智化在《大国民》里表达了他对台湾的一些思考与失望。有意思的是：孙中山先生说，政治即众人之事。而这张“很政治”的专辑却被命名为“私房歌”，郑智化的意思是要与孙中山先生唱反调吗？应该不是。可能的原因有三种。第一、伴随着解严，台湾进入多元化社会，政治不再是社会生活的唯一的中心，反而渐渐有边缘化趋向。郑智化用私房歌三字来表达并伸张这一权利；第二、郑智化自知关注现实政治的歌曲难以在大众文化领域内立足，故以私房歌三字自嘲；第三、郑智化喜欢的作家是卡夫卡，我们知道，卡夫卡的写作是一种比较纯粹的个人化写作，郑智化或许想以这种方式来表达他对卡夫卡的喜爱。

费希特说过：一个人之所以选择某种哲学，正是因为他是这种人。郑智化显然从卡夫卡那里继承了一些什么，或许应该说，他与卡夫卡有某种程度的相似。这种相似并不体现在创作手法上，而是性格与立场上的一些特征，比如：忧郁、敏感以及对现代文明的批判立场。郑智化写过很多忧伤的歌，如《把感情收藏起来》、《让风吹》、《用我一辈子去忘记》、《单身逃亡》、《离开这座城市》、《告诉我》、《我是风筝》……等等。正是因为郑智化的忧伤是内在的，所以他的这类歌曲虽然没有明显的批判现实的立场，但也颇能以情动人。在郑智化的歌里，有时会表现出一种面对这个纷繁复杂的世界的无力感以及由此带来的一种神圣感，最明显的例子是《有关于承诺》。这首歌里也讲了一个故事，一对年轻男女谈恋爱，男的发誓要给女的一辈子幸福，然而他的誓言没能兑现。接着郑智化就唱道：有关于承诺，绝对不是随便说说。这里我们可以看到一种神圣感以及理想主义者的姿态。

正是因为这种理想主义者的姿态，使得郑智化不断的直面现实生活中的“怪现状”。在《中产阶级》里，郑智化描写了一幅中产阶级的生活图景：

我的包袱很重，我的肩膀很痛，我扛着面子流浪在人群之中／我的眼光很高，我的力量很小，我在没有人看见的时候偷偷跌倒／我的床铺很大，我却从没睡好，我害怕过了一夜就被世界遗忘／我的欲望很多，我的薪水很少，我在台北的马路上迷失了我的脚

没有人在乎我这些烦恼，每个人只在乎他的荷包／我常常喝着可乐，我吃着汉堡／只是心中的空虚饥渴无法填饱

是不是就这样平凡到老，我的日子一直是不坏不好／是不是学会了放弃思考，这样的我才能够活得很好／头壳坏掉才能够活得很好

中产阶级在某些现代政治理论中处于被批判的地位，他们被描述成这样一种人：表面上看，拥有较好的工作与收入，但是其政治性以及革命性已经完全被对物质的追逐拖垮，而“物质”永远只是一根胡萝卜——无论怎样追赶，总是差一点。这首歌里就描绘了这种中产阶级的生活图景，一边要努力顾及自己的收入、地位，另一边却又感叹自己的渺小、人情的淡薄。在物质上或许会满足，但精神世界却是一片空虚。应当说，这首歌对中产阶级的刻划还是相当成功的(事实上，我相信这首歌能够引起许多尚未进入中产阶级者的共鸣)。中产阶级的出现，无疑是现代社会的产物，联系到前面分析过的郑智化的立场，我们不难发现这首歌正是其一贯立场的表现。

另外，郑智化的一首《蜗牛的家》也很有代表性，非常值得一谈：

密密麻麻的高楼大厦，找不到我的家／在人来人往的拥挤街道，浪迹天涯／我身上背着重重的壳，努力往上爬／却永永远远跟不上，飞涨的房价

给我一个小小的家，蜗牛的家／能挡风遮雨的地方，不必太大／给我一个小小的家，蜗牛的家／一个属于自己温暖的／蜗牛的家

很不幸的是，这首歌里所描绘的图景成为了我们的现实。早些年，我们还可以隔岸观火的说这正是资本主义的悲惨现状。然而现在，我们只能对此发出共鸣。这首歌里最有趣的一个词是“浪迹天涯”。提到这个词，我们眼前浮现出的或许是这样一幅图景：黄沙滚滚，一骑绝尘，渐行渐远……很遗憾，今天不太可能再出现这样的场面了(即使有，也会有大批媒体作跟踪报道)。因为我们现在只能在人来人往的拥挤街道浪迹天涯。这里我们又可以看到现代文明与前现代的对立。与城市化高速铺开的现实相伴的，是房地产的炙手可热，房价自然也会一路攀升。攀升到了让人永永远远也跟不上的地步，那我们也就只能发出一声悲吟。现在我们可以明显的感觉到郑智化是站在现代社会怀念前现代——“脚(印)”这个比喻至少在他的歌里出现过两次，分别见《水手》(都市的柏油路太硬，踩不出脚印)和《中产阶级》(我在台北的马路上迷失了我的脚)，显然，这是与柏油路所代表的现代文明相对立的——这样我们也就能够理解郑智化如此热情的讴歌《南台湾》，在这里，一定是踩得出脚印的：

热情的阳光探出了头／大地一片绿油油／椰林婆娑舞轻柔／蓝天白云任自由／淳朴的人们张开了手／痴心姑娘在等候／谈天说地乐悠悠／凡尘俗事抛脑后／南台湾呀南台湾／美丽的南台湾／有缘来做客住一宿／明朝醒来不愿走／南台湾呀南台湾／美丽的南台湾／今生愿在此常停留

如此明显，这里是没有被文明糟蹋过的一方净土。这里的阳光是热情的，大地是绿油油的，有椰林，有蓝天白云，所以郑智化说：美丽的南台湾呀，我舍不得离开。

至此似乎可以结束本文，但我仍然想将他的《游戏人间》单独列出来提一下。就我个人的感受而言，我认为这首歌是郑智化比较独特的一首作品。在这首歌里，我们看不到郑智化的批判立场，也看不到忧伤，看到的是小人物的强作旷达，对一切都持无所谓的态度。身为小人物，怎么办呢？那就放浪吧。管他对也好，错也好，我只求日子过得开心一点。我想这首歌是郑智化对中国人生存智慧的一种理解，也体现了郑智化的一种“圆滑”。打个比方说，如同金庸的《鹿鼎记》。谨以这首歌的歌词作为结束：

世界太罗嗦，不分对或错／像我这样的老百姓，谁会在乎我／有钱的当老大，没钱的难过活／就算是看不惯，我又能如何

爱人离开我，不说为什么／伤心难过的时候我学会了喝酒／每次我都喝醉，但从来不犯错／明天酒醒以后，我依然是我

笑容太甜，泪水太咸／山盟海誓到了最后难免会变／烦恼太多，未来太远／何不陪我一起放荡游戏人间

日子怎么过，快乐不快乐／像这种无聊的问题你不要问我／该来的会来，该走的会走／反正都是没把握，不必太强求

我有我的痛，我有我的梦／装疯卖傻的时候，你不要笑我／也许有一天，你我再相逢／睁开眼睛看清楚，我才是英雄

笑容太甜，泪水太咸／山盟海誓到了最后难免会变／烦恼太多，未来太远／何不陪我一起放荡游戏人间

酸甜苦辣尝过，人情冷暖看破／江湖的路上我身不由已／是是非非抛开，恩恩怨怨不再／自由自在我浪迹天涯

关于大同传统民俗手抄报，急！急！

这个是手抄报的大致版面，你可以从这几张中选取。望采纳

以下是手抄报的内容，加油(つ_____)つ:___

大同民俗

大同风俗之一——婚俗

古代的婚姻，青年男女是受父母之命，媒妁之言才结合在一起，其婚姻礼节也是相当繁杂的。正如《大同县志》所述：“媒妁通言两家父母，既许诺，然后送庚帖合婚、卜日、下聘，名曰：换帖，即古问名，纳彩礼也；迎娶有日，行纳币礼，名曰：下茶；即以请期书附之，名曰：通书，即古纳吉、纳征。请期礼也；迎娶之前一日，婿家备肉、面纳于女家，俗谓其肉曰：离娘肉，面曰：离娘面，名曰：催妆；女家即以所资妆奁纳于婿家；及期，婿家备肩舆，择女眷中娴礼者二人以迎女，名曰：娶亲。女家也择女眷中娴礼者二人舆至婿门，名曰：送亲；绅士家行亲迎礼，庶人多不亲迎，仅以女眷摄之，婿则俟于门外而已；既迎入于中堂，外设香案行礼，婿拜，女不拜，名曰：拜天地，行合卺礼如古制；次日，新夫妇同拜先祖及父母及长族亲，名曰：拜堂，即古庙见舅姑礼也；是日，女家具酒馔送于婿家，即古馈舅姑礼也；婿见妇之父母，有于三日行者，有三五日后卜吉行者，女也随婿省亲，名曰：回门；至弥月也如之，女住一月乃还，名曰：住对月。此则俗礼也。” 解放以后，随着时代变迁，大同地区的结婚礼节也比以前简化多了，但为了取结婚吉利，迎亲时，新郎一般要戴红花。傧相由新郎的姐夫或者好友担任，新郎要给新娘带去一根红布裤带，名曰：“喜结良缘”；带去一个瓶子，瓶中插一棵葱，名曰：“生根立后”；还要带五根肋骨的猪肉一块，叫做“离娘肉”，名曰：“五方吉庆”。新娘上车时，女方家中定要送给新郎家中一盘饺子，上面盖着纸剪的大红喜字，名曰：“合家欢乐”；与此同时，女方家中要将“离娘肉”劈出几根肋骨来交给新郎带回，表示婚后夫妻和睦，名曰：“筋骨不离”。新郎与新娘在举行婚礼时，院中悬挂五星红旗。 其结婚典礼程序是：（司仪一人唱礼）

一、结婚典礼开始；

二、新郎、新娘和来宾入席就位；

三、向新郎、新娘献花撒彩；

四、鸣炮、奏乐；

五、证婚人讲话（宣读结婚证书）；

六、主婚人讲话（家长向来宾致谢）；

七、介绍人讲话；

八、来宾讲话；

九、新郎、新娘向主婚人、证婚人、介绍人以及来宾行三 鞠躬礼；

十、新郎、新娘互相行一鞠躬礼；

十一、新郎、新娘介绍恋爱经过；

十二、临时动议：凡是参加婚礼的人，都可向新郎、新娘提出各种玩笑难题，多属“娶妻生子”之类的玩笑，新郎、新娘无论多么难堪，也不能发脾气；

十三、礼成；

十四、宾客入席就餐，新郎、新娘分别逐一向来宾恭敬喜酒。 婚联： 张灯结彩办喜事、龙飞凤舞喜盈门 春光练出鸳鸯谱、月夜香斟琥珀杯 诗题红叶同心句、酒饮黄花合卺杯 举案齐眉称乐事、雀屏中目证良缘 喜事喜筵斟喜酒、新成新屋迎新人 新屋喜新居绵延福海、佳期迎佳妇美满姻缘 合卺且行夫妇礼、调琴喜奏凤凰音 出水红莲开并蒂、向阳彩凤喜双飞 横联： 关睢雅化、鸾凤合鸣、百年之好、喜结良缘、福寿鸳鸯、五世其昌、举案齐眉

大同风俗之二——丧俗

古代大同的丧俗，礼仪相当繁琐。一般可以分为小敛、大敛、烧纸、送灯、辞灵、出殡、复三等程序。正如《大同县志》所述：“亲始殁，擗踊哭泣无数，小敛毕，讣于戚友，大功以上皆以麻括发，名曰：散头；家人裂布裹首，三日成服齐哀，以下各服其服，始大敛；殡于中堂，朝夕奠；每饭必祀。是日，亲戚、僚友，悉以楮纸吊慰，名曰：烧纸；是夜，哭讣于城隍庙，名曰：送灯；七日亲友赙奠，名曰：盛函，又曰：开吊；尤必延礼生行家奠；庶民之贫者多有七日、九日葬者，其富者也有经年而后葬者，非礼也。惟绅士家及庶民之知礼者，于百日内卜日治葬。葬期之前数日，讣期于亲友之，当会葬者。前三日亲友赙奠，名曰：辞灵；延礼生如开吊，及葬也如之，凡置灵座、设魂帛、立铭旌、绘容像、造明器、作神主、告迁柩、设遣奠、祀土神皆如制。但庶人崇尚佛事，既葬三日，主人祭于墓，名曰：复三，又回：圆墓。其绅士家亦有间三、五日即哭于墓者。” 解放以后，随着时代变迁，丧俗大为简化，尤其是1966年大同市建起火葬场后，土葬已逐渐淘汰，一般人员只采用召开追悼会的形式，亲朋好友前往致哀，然后将死者送到火葬场火化。这种文明简朴的葬礼形式，已逐渐为民间普遍接受。 其追悼会程序是：（司仪一人唱礼）

一、追悼会开始，全体肃立；

二、献花圈、献悼词；

三、奏哀乐； 四、默哀（静默三分钟）；

五、致悼词； 六、向亡人行三鞠躬礼；

七、焚花圈、焚悼词；

八、礼成。

丧葬挽联 驾鹤西归、音容犹在、寿老归真、德望常昭、勤劳一世、流芳千古、沉痛哀悼、壮志未酬、凋芳落秀 在世克己奉公 终身辛勤劳动 临终瞻念革命 一世淳朴为民 高风传乡里 一世精神归华表 亮节照后人 满堂血泪飞云天 传噩耗悲歌动地 想见音容空有泪 继遗志铁誓震天 欲闻教诲杏无声 寿终德望尚在 一夜秋风狂摧祖竹 身去音容犹存 三更凉露泪洒孙兰 抱孙昔日恩如海 深恩未报惭为子 承服今朝痛彻心 饮泣难消愧作人 半子情深 大厦悲倾梁大坏 游仙迹香 浓云惊把泰山迷 懿范堪夸 此去九泉空景仰 灵辆在驾 殊深半子痛哀思

大同风俗之三——出生俗

大同地区，在婴儿出生后，其外祖父和外祖母必须给新生婴儿赠送衣服、被褥、枕头、鞋袜等礼物。在孩子生下12天时，亲友中的妇女，要来看望孩子的母亲，名曰：打听。要给产妇带来些红糖、挂面、蛋糕等礼物，表示慰问。产妇家中也须设便饭招待客人。在产期内，忌讳外人进产房，尤其是忌讳外家男性进产家门，为了防止有人冒然闯进，特在门上挂个红布条，表示家中有产妇，禁止外人入内。在满月之前，要由婴儿之父母或者其它长辈给婴儿起一个名字，一开始要有个“乳名”，也称“小名”，叫起来不连姓，过几天再起个名字，也称“官名”，叫起来与姓相连，以后报户口、上学皆用此名。 婴儿生下一个月，父母要给过“满月”，一百天则要过“百日”，一周年还要过生日。

过“满月”、“百日”和生日的时候，父母的亲朋好友都要带来礼品表示庆贺，同时也要设酒宴招待客人。 如今，独生子女为数最多，婴儿过“满月”、“百日”和生日都很隆重，有的还要大宴宾客，待到孩子长到12岁时，更是要庆贺一番，谓之“圆锁”。 出生贺词 千里家驹、天赐石麟、丹桂生香、麒麟呈祥、喜得千金、明珠入掌、禧庆弄璋、螽斯衍庆、祥微弄瓦、燕翼贻谋、瓜瓞延祥、喜添含饴

大同风俗之四——名俗

每个孩子一生下来，父母都要给起个名字。大同地区给孩子起名字也有个风俗习惯，每位家长或父母都要根据自己的价值观念、审美观点、兴趣爱好、期望景仰等给孩子起名字，其标准要求是：读起来好听，叫起来响亮，写起来好看，回味起来寓意深远。能够达到这四条标准的要求，则为好名字。凡是好名字，一定都是自己喜欢，家人喜欢，更会博得别人喜欢。 那么，如何才能够达到以上的四条标准要求呢？笔者带着这一难题，走访了一些前辈、名流、专家、学者，综合起来，大致有以下五点规律：

一、按家谱起名： 大同地区远在隋唐时期，儒家思想已有发展，一些名门望族逐步产生，他们为了炫耀自己家族威望，使之世袭相传，希望流芳百世，便著有家谱。书写家谱中，一般按照辈数记录祖辈的名字、官职、宦绩等，每辈都可续记。这种续写家谱之风气，到明清时期更加盛行，不但名门望族有，就连一般小康之家也有，尤其在农村，更为普遍。每当孩子一生下来，先查其父属哪一辈？再查与小孩同辈的名字叫啥？小孩挨着兄弟姐妹的名字联系起来应该叫啥？便定为名字了。这种按资排辈起名字最讲究的家族，要属儒家孔、孟、曾、颜四大望族（即：孔丘、孟何、曾参、颜回四家）。根据《史记》记载：汉高祖刘邦于高祖十二年十二月“自淮南还，过鲁，以太牢（猪、牛、羊三牲各一）祭祀孔子”，以后北魏孝文帝拓跋宏、唐高宗李治、玄宗李隆基、北周太祖郭威、宋真宗赵恒、清朝康熙皇帝、乾隆皇帝为了表示尊重儒学，都到曲阜祭祀过孔子，尤其是乾隆皇帝曾经先后八次朝孔，并于乾隆九年赐给孔府三十个字： 希言公彦承，弘闻桢尚衍。 兴毓传继广，昭宪庆繁祥。 令德维垂佑，钦绍念显扬。 1920年，孔子第76代衍孙孔令贻又续20个字： 建道敦安定，橘修肇益常。 裕文焕景瑞，永锡世绪昌。 自从乾隆皇帝赐字以后，不但孔府族人按此起名，而且孟府、曾府、颜府也都相随而来，均按此五十个字起名。自春秋以后，这四家子孙繁衍很多，遍布国内国外，大同地区也为数不少，他们在他乡异地相逢，只要一提名道姓，便知是哪一辈，叙罢辈分，定了称呼，便有酒宴招待，问明情况，如果经济困难，还要互相资助。

二、按期望起名： 每个孩子一生下来，父母都对孩子的性格、气质、作为、事业等有个期望，有的期望功名利禄，有的期望荣华富贵，有的期望忠孝节义，有的期望仁智礼义信等等，起名字时，就用这些词汇；对女孩子则是期望她温柔贤惠、如花似玉一般，因此起名时多用花、草、兰、珍、英、玲、枝、梅、娥、凤、钦、琴、霞、菊、桃、仙等辞汇。

三、按地点起名： 父母的祖籍地、孩子的出生地、出生时间、父母的结婚地点以及值得纪念的时间、地点都可以作为名字。比如某位解放军首长的儿子生在挺进太行山战斗中，为了纪念太行山战斗岁月，表达对太行山人民的无限深情，他便给孩子起了一个十分响亮的名字——太行；有个孩子出生时间是1960年，正是国困家贫之际，父母为了让他牢记在心，便给起个名字叫陆零；有个孩子父亲籍贯是陕西，母亲籍贯是山西，则给孩子起名叫秦晋；又有个家长生第一个女孩叫玲玲，生第二个孩子时，很希望养个男孩，谁知偏偏生了个女孩，这位家长就希望以后于万别再生女孩了，于是给这个女孩起名“止玲”，为了培养这个女孩有出息，将来放出花一样的芳香，又将禁止的止字上面加个草字头，恰好是个芷字，按字意来讲，是个开着小白花，放出芳香的白芷。这件事情乍听起来觉得有趣好笑，但从另一方面讲，也反映了起名字的一种思路。

四、以巧遇起名： 孩子出生前后，父母做过什么好梦，出门时遇见什么事和物，有哪些值得纪念的，都是起名素材。比如有个孩子的母亲在临产时，梦见一条蛇，则给孩子起名梦龙；有个孩子父亲梦过一棵枝繁叶茂的大树，则给孩子起名大树；有的父母梦见黄金，则给孩子起名生金；无论梦见的事和物有多么不好，但为了取个吉祥，图个吉利，都把它圆成一个好兆头，并用“凶梦换吉梦”这句话来安慰自己。

五、按敬仰景物起名： 每个人都有着自己的审美观点，敬仰一定的景物，比如动物类有虎、豹、牛、龙、马等；植物类有松、柏、林、花、杨。柳等；山水类有山、海、江、峰、石、水等；矿藏类有金、银、铁、锡、玉等；颜色类有红、黄、蓝、白等；甚至自然现象类的光、亮、明、日、月等。按照这些景物起名字，效果也不错，尤其是近年来，独生于多，起名字可以不必考虑其兄弟姐妹的排列，随着社会的变迁，家族观念的逐渐淡泊，更用不着考虑堂叔伯兄弟姐妹名字的排列，孩子的父母可以随心所欲地给孩子起个满意的名字。

大同风俗之五——旺俗

大同地区煤炭资源比较丰富，它与当地人的衣食住行必然要发生各种联系。因此，煤的作用远在古代就已渗透到风俗民情之中，其中生旺火就是当地的一种风俗习惯。 每逢春节除夕晚上，家家户户院落门前都要用大块煤炭垒成一个塔状，名曰旺火，以图吉利，祝贺全年兴旺之意。里面放柴，上面写个大红字条“旺气冲天”。

等午夜十二点，鞭炮齐鸣之时，将旺火点燃。点燃后，火苗从无数小孔中喷出，状若浮图，既御寒，又壮观。大人孩子们围起一圈，有的做游戏，有的放鞭炮，男女老少都要来烤火，以图“旺气冲天”。孩子们也可以走街串巷观察评论火堆大小，谁家的火堆大，着的旺，谁家的旺气也大。正如清朝《大同县志》所述：“元旦，家家凿炭伐薪垒垒高起，状若小浮图。及时发之，名曰旺火，即省城达达火也。” 如今，生旺火之风俗习惯，在大同又有发展。不但在过年时生，就连平日办婚丧大事或者重大节日时都生，有的是在冬季为了取暖；有的是在夏季以图吉利。若论旺火规模之宏大，造型之讲究，当以怀仁旺火为最。它有四大特点：

一、选煤精良。在元宵节前预选优质原煤，用机械或者人工挖掘出来，再精心切割成整齐方块；

二、造型美观。必须聘请高明师傅将旺火垒成底小、肚大、顶尖、内空的宝瓶形状，只有这样，才能达到燃烧净尽而旺火不塌；

三、逐年增高。为了达到一年胜似一年之喻意，要求垒砌旺火时，每年都要比前一年增高一些，具体增高的尺寸大小，则由主人心中的期望而定；

四、规模庞大。每年怀仁县城内街道都要垒砌五六十座巨大旺火，其中最大者用80吨煤垒成，高达三丈，可谓规模庞大。 每逢元宵佳节华灯初上，这些旺火全部吐出长长火舌，直舔大地苍穹，红光耀眼，灿烂辉煌，恰似一条条吞云吐火的飞龙，邀游在锦绣人寰之中，给人们带来了“吉祥如意”、“发家致富”的预兆。因此，方圆百里的人潮都要赶来观看旺火，有的人还围着最大的旺火正转三圈，反转三圈，以图全家平安吉利，心想事成。这些繁华景象曾经轰动国外，一些港澳侨胞、国际友人也都接踵前来大饱眼福，为此载于吉尼斯世界纪录，为大同旅游区增添了新的色彩

二月二，龙抬头民俗

二月二，龙抬头，是大同的主要民俗之一。

大同旧时农历二月初二，清早，各户按当年治水龙钱的数目放置到茶壶内，所谓治水龙钱数目是指农历正月第一个辰日为初几，即是几龙治水；再就是以治水龙钱数来预测年景的好坏。各户提壶去井中汲水，打满水后边走边洒，到家门口停，将剩余的水和钱一起倒入水瓮，这就叫“引龙钱”。中午各家各户吃面条或土豆粉条，称为“挑龙尾”。这日，男女老少，修剪头发，名为“龙抬头”。

随着社会的发展，家家户户用上自来水，像“引龙钱”这一项活动就失去了它的功能。记忆里母亲多在这一日，买一块白豆腐，剥一棵正月栽的间年葱，豆腐一头插葱，一头插枚硬币，把其当做是龙，放置于水瓮或是水池边，引水进家。

现在传统的二月二风俗，还是以推头，修剪头发最火爆，这日理发店多迎客进门，出来个个容光焕发，大有一切从头开始的感觉。不过多是男人推头的多，女人臭美，没几个舍的修剪的。

二月二，总有种年的结束，来年开始的感觉，在心理上总觉过了二月二年就过完了。不过生活步伐的加快，春节的淡薄，传统和民俗在人们的心目中已不是那么重要。

八角楼上手抄报怎么画

八角楼上手抄报画法如下：

1、首先画出牌楼的主体部分。

2、然后画出牌楼的主体的细节。

3、然后画出牌楼旁边的部分。

4、添加一些花纹装饰。

5、最后再给牌楼上色。

带有牌楼的句子：

1、我们来到四牌楼，这里是大同古城的中心，牌楼高耸，我看到从这里延伸出东西南北四大街，分别是和阳街、清远街、永泰街、武定街。

2、来到门口，牌楼一下子映入了我的眼帘，那是用不同颜色的花摆成的，用**花摆出“庙会”两个大字，旁边还有大约100株梅花。

3、远远望去高大的大青沟牌楼，和一排排色彩鲜艳的蒙古包，景色十分壮观车水马龙，人山人海。

4、首先映入眼帘的是耸立在桥头的大牌楼，上书六个金色大铜字——遂宁涪江三桥。

5、走进大门，便看到有一块写着范仲淹名句的牌楼，上面写着：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

6、_坡ナ降哪洗竺牛煤谏ǜ谘易龀傻拿咆疑希馇蹲_“李大钊纪念馆”六个苍劲有力大字。

7、牌楼的两根支柱上各贴着一条对联，牌楼里边挂着许多小灯笼。

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世界文化遗产手抄报：云冈石窟

中文名称：云冈石窟

英文名称：Yungang Grottoes

根据世界文化遗产遴选标准C(I)(II)(III)(IV)，云冈石窟于2001年12月入选《世界遗产名录》。

云冈石窟位于中国北部山西省大同市以西16公里处的武周山南麓，集中了大批的佛像雕刻群。石窟始凿于北魏兴安二年(公元453年)，由当时的佛教高僧昙曜奉旨开凿。大部分完成于北魏迁都洛阳之前(公元494年)，造像工程则一直延续到正光年间(公元520～525年)。石窟依山而凿，东西绵亘约1公里。现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像51000余躯，最大者达17米，最小者仅几厘米。云冈石窟与甘肃敦煌莫高窟、河南龙门石窟并称“中国三大石窟群”，也是世界闻名的石雕艺术宝库之一。云冈石窟的造像气势宏伟，内容丰富多彩，堪称公元5世纪中国石刻艺术之冠，被誉为中国古代雕刻艺术的宝库。按照开凿的时间可分为早、中、晚三期，不同时期的石窟造像风格也各有特色。早期的“昙曜五窟”气势磅礴，具有浑厚、纯朴的西域情调。中期石窟则以精雕细琢，装饰华丽著称于世，显示出复杂多变、富丽堂皇的北魏时期艺术风格。晚期窟室规模虽小，但人物形象清瘦俊美，比例适中，是中国北方石窟艺术的榜样和“瘦骨清像”的源起。此外，石窟中留下的乐舞和百戏杂技雕刻，也是当时佛教思想流行的体现和北魏社会生活的反映。北魏著名地理学家郦道元在《水经注》中，曾记录了当年云冈石窟的壮景：“凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所希。山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀目所眺”。

云冈石窟分为东、中、西三个区，东区有4个窟，中区有9个窟，西区有40个窟，此外还有许多小窟。在这些石窟中，比较有特色的有：第三窟是云冈石窟中最大的石窟，前面断崖高25米，中上部凿有12个方形石孔。窟分前后两室，后室雕一佛二菩萨像，两颊腴润，体态丰满，形态自然，衣纹流畅，从雕造手法判断，应为隋唐时期的作品。第五窟和第六窟是一组双窟。第五窟为清代顺治八年(公元1651年)建造。窟内中央端座佛像一尊，是云冈石窟最大的雕像，高达17米，佛像的膝上可站立120人，一只脚上可站立12人。大佛的周围雕满小佛，蔚为壮观。第六窟，中央是连接窟顶的两层高达15米的塔柱。每层四面有雕像，周壁雕有佛、菩萨、罗汉、飞天的造像。窟顶有33天神像和各种骑乘。壁上，塔柱上面，雕刻有释迦牟尼佛传教事。是云冈中具有代表性洞窟。第七窟，窟前建有三层木构窟檐，窟内分前后两室。后室正壁上层刻有菩萨坐于狮子座上。东、西、南三面壁上，布满雕刻的佛龛造像，南壁门拱上的六个供养菩萨，形象优美逼真。窟顶浮雕飞天，生动活泼，各以莲花为中心，盘旋飞舞，舞姿动人。第八窟，窟内两侧有五头六臂乘孔雀的鸠摩罗天，东侧刻有三头八臂骑牛的摩醯首罗天，这种雕像在云冈极为罕见。第十二窟，正壁上端刻有伎乐天人，手执弦管、打击乐器，神情迥异，形象生动。他们手中的排箫，箜篌等古典乐器十分珍贵，是研究我国音乐的重要资料。第十三窟，正中端座一尊交脚弥勒佛像，高12米多，左臂与腿之间雕有一托臂力士像，这是云冈石窟仅有的一例。第十五窟，雕有一万余尊小佛坐像，人称万佛洞。第十六窟，与后面四窟是云冈最早开凿的“昙曜五窟”，窟形椭圆，中间主佛立于莲座上，周壁雕有千佛与佛龛。第十七窟，正中有交脚弥勒佛倚于须弥座上，东西两壁有佛龛，东边是座像，西边是座像。第十八窟，题材为“三世佛”，主尊为释迦，两侧为过去佛和未来佛。在主像与过去、未来佛之间，各雕一尊菩萨像，菩萨像的上方，各雕五位弟子像，是为释迦之十大弟子。这组弟子像头部离开墙壁面，身体和下肢渐渐没于墙壁，这种安置方式为印度佛教犍陀罗艺术的直接影响，在云冈石窟中不多见。第十九窟，正中雕有一尊巨佛坐像。第二十窟，露天造像，主佛胸以上部位保存较完整，脸型丰满圆润，双耳垂肩，双目有神，面目慈祥，雕饰精美，刚健雄浑，是云冈石窟中最富有代表性的作品。

世界文化遗产手抄报：云冈石窟

大同爱家乡,争文明手抄报活动,四年级活动

、环境保护，人人有责

2、仁爱及物、慈悲为怀

3、尊崇自然、敬畏生命

4、尊天重地、敬天爱人

5、赞化天地、道法自然

6、天地为父母、父母为天地 （王阳明）

7、判天地之美、析万物之理 （庄 子）

8、顺之以天理、行之以五德、应之以自然 （庄 子）

9、人法地、地法天、天法德、道法自然 （老 子）

10、敬畏自然、崇尚自然

11、欣赏荒野、回归自然

12、热爱大自然、保护大自然 （欣赏大自然、共享大自然）

13、青山清我目、流水静我耳

14、杨柳散和风、青山淡吾虑

15、久在樊笼里、复得返自然 （陶渊明）

16、采菊东篱下、悠然见南山 （陶渊明）

17、俯仰终宇宙、不乐复何如 （陶渊明）

18、山中何所有？岑上多白云 只可自怡悦、不堪持寄君 （陶弘景）

19、 水光山色与人亲，说不尽，无穷好 （李清照 ）

20 、慢慢地走、欣赏 啊！

21、 自然不可改良、生活可以选择 选择绿色生活、健康适度消费

22、 谁道群生性命微、一样骨肉一样皮 （白居易）

23、钓而不网、 弋不射宿 （孙 子）

24、只有一个地球、人类应该同舟共济

25、人类善待自然、就是善待自己

26、地球能满足人类的需要、但满足不了人类的贪婪 （甘 地）

27、拯救地球、从生活中细节做起

28、人类若不能与其它物种共存，便不能与这个星球共存

29、幸福生活不只在于丰衣足食，也在于碧水蓝天。

30、除了足迹，我们什么也没有留下；除了摄影，我们什么也没有带走；为了子孙后代，请留下一片净土(台森林公园环保广告)

31、“我们不要陶醉于我们对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们" (恩格斯)

32、过犹不及，凡事勿过度。知足常乐

33、追求绿色时尚、走向绿色文明

34、建设生态文化、塑造生态文明

35、让我们亲近绿色，一路同行！

大同古城著名景点介绍

大同古城著名景点介绍：大同古镇位于赤水市城区西部水陆交通便利，经赤水河入长江可到重庆、武汉、上海。自古商市繁华，军争兵燹，浓郁的耕读文化，淳厚的乡民性情， 各地商人捐资修建的会馆， 保留至今的豪宅大院、望族祠堂，以及沿袭的一套祭祀类建筑，确与山、水、林构成和谐、美丽的自然人文生态环境，反映出自给自足小农经济时代的历史风貌。

上升星座是狮子座。

http://hibaiducom/%C0%EB%BB%EA%B9%ED%F7%C8/blog/item/079e28ada1e704e61f17a2d8html

2011-12-02聊聊

山西大同云冈石窟位于大同市西16公里处的武周山崖，东西长一公里，主窟53个，大小雕刻造像5万余尊，十分壮观。云冈石窟实际雕凿于1500多年前的北魏时期，动用数万人历时50年才完成。但在民间另有一个“石窟来历的传说”。

那是2800年以前，黄土高原北部有个大沙丘，常从下面传来迷人的音乐。怎么回事？有人想挖开看个究竟，挖了个大坑什么也没发现，音乐也消失了。泄了气的人们纷纷离去，只有一个名叫武周的十来岁小羊倌，每天趁羊吃草时，不停地挖呀挖。他挖累了，就吹笛子，一吹就听见沙坑深处有声音在应和。如此不听地挖，不停地吹。一天，武周突然听见说话声：“我们要出去了，你快躲一躲。” 武周高兴地喊了声：“快出来吧，我等你们十年了。”一口气跑出十几里。后面“轰隆”一声，沙坑填平了，平地上出现了一座壮丽宏伟的庙宇。庙里庙外有云雾缭绕，飞天起舞，乐手演奏，钟鼓声、琴瑟声、歌唱声连成一片。武周看得入迷，不由得向前靠近。一瞬间，音乐戛然而止。他仔细一看，歌舞者与观赏者都变成了石人，个个保留着刚才的姿态，庙宇变成了石窟。这时，闻声赶来看热闹的人黑压压一片，站在了云飘云散的云冈前。不知谁叫了声“武周”，羊倌也变成了一个石人，他的手里还拿着笛子。人们为了纪念他，就叫那座山为武周山。

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云冈石窟有哪些特点

一。雕刻年代早。云冈石窟是北魏时期开凿的。距今大约有1600年了。 二。造像宏大。云冈石窟的早期造像都是很大的。即昙曜五窟（16-20窟）。最大的佛像17米，是第5窟。其他的也在10-16米左右。当然也有小的佛像。 三。造像精美。云冈石窟的造像风格是由多种艺术风格混合而成的。也就是说在云冈石窟中可以看到印度风格，犍陀罗风格，希腊风格，西域风格等。在北魏早期造像中，多能看到鲜卑人的风貌。但晚期的造像，汉化严重，已经定型了。如龙门石窟。或云冈石窟第20窟以后的许多小窟。这些窟大多是迁都之后开凿的。且是私人开凿，没有了之前石窟的皇家气魄。 四。倾全国之财力，造一代之巨像。云冈石窟的雕凿工程是北魏的皇家工程，所费人力，物力，财力不知多少，且此工程耗时大约六十年。还有就是这是一朝所为，没有其他朝代的参与。（第3窟是个例外，第三窟是云冈最大的一个窟，多数学者认为里面的佛像是后来补刻的。补刻年代还有争议，有北魏晚期，隋朝，唐朝等说法。从造像风格上看，个人倾向于唐朝之说。）全国的其他大型石窟多经过历代雕刻。如敦煌石窟，龙门石窟等。 五。雕刻手法高超。云冈石窟中的佛像已有高浮雕等雕刻手法。 六。大的佛像都代表一位北魏皇帝。佛即是天子，礼佛即是礼天子。 七。布局严谨统一？这说的都是废话。皇家工程能乱雕刻吗？对称统一是必须的。哦，云冈石窟有一些是双窟，即雕刻时间相同，空间大小相当，布局结构相同的两个窟。 就写这么多吧。不知你是否满意。有时间去看看吧。很震撼啊！哈哈！

102 浏览6997 2018-08-06

云冈石窟有多少年历史恶有关的传说故事有哪些？

云冈石窟的故事传说 发自简书App 传说不知在多少年以前，武周山下有一个村庄叫——云岗村。 这个村子里都住着历代打不动仗的边关老兵，他们子子孙孙在这个村子里住着。 村子旁边有个小沙丘，可后采越长越大，最后竟长成一个高五十丈，宽四、五里的大沙丘。每当夜幕降临，沙丘里就会传出十分动听悦耳但谁也听不懂的乐曲。那乐曲象天庭瑶池群仙聚会，又似玉皇大帝坐着五龙车在祥云中巡天。 云岗村里的人十分惊奇，互相询问。连村里年纪最大的长者也不知道。村子里有一个放羊的后生，他胆大心细，聪明勇敢，对这件事十分好奇。于是，每天赶着羊群到沙丘前听乐曲，日子一长连这个羊倌也学会了吹笛子，哼调子。说也怪，他一吹笛子，一哼调子，沙丘里也附和着奏乐。羊倌越来越奇怪，决心要弄个水落石出。 一次，他回到村里劝人们和他一起去挖沙丘，看看里面到底有什么奥秘。可村里人谁也不敢去，羊倌只好自己拿了把锄头去挖。 一天过去了，又一天过去了，整整挖了七七四十九天，才挖了一个大沙坑。里面除去沙子，还是沙子，没有挖出什么稀罕的东西。他丧气地坐在沙坑旁望着沙坑—直愣神，这时忽然从沙坑里传出来“隆隆”的声音，羊倌听了很生气地说：“光叫唤不出来，干啥”接着沙坑里那个“隆隆”的声音回答说：“我要出采，我要出来！”羊倌一惊；顺口答道：“出来就出来吧，叫唤啥！”说罢，只听天崩地裂一声巨响，红光四射，照亮了半个天空。 羊倌定睛一看，好家伙，眨眼间，沙丘从当中裂开一条大沟，一座好几里长的寺院倏然出现在面前。你瞧，那雕梁画柱的楼阁一座接着一座，万尊石佛金光闪耀，寺院里鼓乐喧天，欢声笑语，无数美丽的伎乐在空中飞舞，不一会都飞到石壁上变成“飞天”石头人。 羊倌被这眼前的奇妙的情景迷住了，他迈步走进大殿一看，原来大殿后面都是石窟，一尊尊十几丈高的石佛端坐在莲花台上，周围有数不清的天女、力士、罗汉和诸神。 这一奇景惊动了方圆几十公里的老百姓，人们成群结队，纷纷前来观赏。 从此云冈便成了闻名中外的佛家圣地，朝拜者川流不息，香烟不断。为了纪念这位发现云冈出世的羊倌，他死后人们在云冈石窟的顶上照他的样子塑了一个像，每逢节日，前来烧香的人络绎不决。 传说二 在云冈石窟以西约2公里处的十里河西岸的山丘上，有一组规模较小的石窟，这就是“鲁班窑石窟”。 开创年代不详。传说当年开凿云冈石窟的能工巧匠曾居住于此，从而得名“鲁班窑”。从现存的石窟造像风格辨析，判定其为北魏的遗物当为无疑。　鲁班窑石窟座西朝东，与云冈石窟隔河相望，对峙呼应。 这里没有红墙绿瓦，没有参天树木，只有两个洞窟。石窟均为椭圆形。第1窟（由南向北排列）进深4米，宽为6米，高6米，穹窿顶，顶板无雕刻，周壁雕有坐佛四排，隐刻龛形。 入定坐佛高50厘米，服饰偏袒右肩。 北壁、西壁尚存佛像三十七躯，南壁存佛像三排二十四躯，东北上角佛龛可看到涂赭红颜色，是为后世所绘。在窟壁和顶板接壤处周围雕有锯齿状帷幕。第2窟相距第1窟5。27米，进深4。17米，内宽6。1米，高4米。 窟内周壁雕有规整的千佛龛。现存佛像六十六躯，服饰有通肩和偏袒右肩两种形式。鲁班窑石窟规模较小，但它对研究云冈石窟的开创历史和北魏时期佛教的兴衰史，仍具有一定的参考价值。

2 浏览43 2020-01-21

云冈石窟的历史由来？

云冈石窟的历史由来： 那是2800年以前，黄土高原北部有个大沙丘，常从下面传来迷人的音乐。怎么回事？有人想挖开看个究竟，挖了个大坑什么也没发现，音乐也消失了。泄了气的人们纷纷离去，只有一个名叫武周的十来岁小羊倌，每天趁羊吃草时，不停地挖呀挖。他挖累了，就吹笛子，一吹就听见沙坑深处有声音在应和。如此不听地挖，不停地吹。 一天，武周突然听见说话声：“我们要出去了，你快躲一躲。” 武周高兴地喊了声：“快出来吧，我等你们十年了。”一口气跑出十几里。后面“轰隆”一声，沙坑填平了，平地上出现了一座壮丽宏伟的庙宇。庙里庙外有云雾缭绕，飞天起舞，乐手演奏，钟鼓声、琴瑟声、歌唱声连成一片。武周看得入迷，不由得向前靠近。一瞬间，音乐戛然而止。 他仔细一看，歌舞者与观赏者都变成了石人，个个保留着刚才的姿态，庙宇变成了石窟。这时，闻声赶来看热闹的人黑压压一片，站在了云飘云散的云冈前。不知谁叫了声“武周”，羊倌也变成了一个石人，他的手里还拿着笛子。人们为了纪念他，就叫那座山为武周山。 1、石窟始凿于北魏兴安二年(公元453年)，大部分完成于北魏迁都洛阳之前(公元494年)，造像工程则一直延续到正光年间(公元520～525年)。窟中菩萨、力士、飞天形象生动活泼，塔柱上的雕刻精致细腻，上承秦汉(公元前221年～公元220年)现实主义艺术的精华，下开隋唐(公元581～907年)浪漫主义色彩之先河，与甘肃敦煌莫高窟、河南龙门石窟并称“中国三大石窟群”。 2、 云冈石窟形象地记录了来自欧洲东南部巴尔干半岛的马其顿——希腊的古典石刻艺术、印度及中亚佛教艺术向中国佛教艺术发展的历史轨迹，反映出佛教造像在中国逐渐世俗化、民族化的过程。多种佛教艺术造像风格在云冈石窟实现了前所未有的融会贯通，由此而形成的“云冈模式”成为中国佛教艺术发展的转折点。敦煌莫高窟、龙门石窟中的北魏时期造像均不同程度地受到云冈石窟的影响。 3、 云冈石窟是石窟艺术“中国化”（汉化）的开始。据文献记载，北魏和平年间(公元460年至471年)由著名和尚昙曜主持，在京城西郊武州塞，开凿石窟五所，现编号第十六窟至第二十窟，就是当时开凿最早的所谓“昙曜五窟”。其他主要洞窟，也大多完成于北魏太和十八年(公元494年)孝文帝迁都洛阳之前，距今已有一千五百年的历史。 4、云冈石窟历史久远，规模宏大，内容丰富，雕刻精细，被誉为中国美术史上的奇迹。石窟群中，有神态各异、栩栩如生的各种人物形象，如佛、菩萨、弟子和护法诸天等；有风格古朴，形制多样的仿木构建筑物；有主题突出，刀法娴熟的佛传浮雕；有构图繁富，优美精致的装饰纹样；还有我国古代乐器雕刻如箜篌、排箫、筚篥和琵琶等，丰富多彩，琳琅满目。

9 浏览160 2019-09-11

云岗石窟的景点有什么？关于云岗石窟的传说和小故事有哪些？

云冈石窟位于中国北部山西省大同市西郊17公里处的武周山南麓，石窟依山开凿，东西绵延1公里。现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像51000余躯，为我国规模最大的古代石窟群之一，与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟和天水麦积山石窟并称为中国四大石窟艺术宝库。1961年被国务院公布为全国首批重点文物保护单位，2001年12月14日被联合国教科文组织列入世界遗产名录，2007年5月8日被国家旅游局评为首批国家5A级旅游景区。 石窟始凿于北魏兴安二年(公元453年)，大部分完成于北魏迁都洛阳之前(公元494年)，造像工程则一直延续到正光年间(公元520～525年)。窟中菩萨、力士、飞天形象生动活泼，塔柱上的雕刻精致细腻，上承秦汉(公元前221年～公元220年)现实主义艺术的精华，下开隋唐(公元581～907年)浪漫主义色彩之先河，与甘肃敦煌莫高窟、河南龙门石窟并称“中国三大石窟群”。 云冈石窟形象地记录了来自欧洲东南部巴尔干半岛的马其顿——希腊的古典石刻艺术、印度及中亚佛教艺术向中国佛教艺术发展的历史轨迹，反映出佛教造像在中国逐渐世俗化、民族化的过程。多种佛教艺术造像风格在云冈石窟实现了前所未有的融会贯通，由此而形成的“云冈模式”成为中国佛教艺术发展的转折点。敦煌莫高窟、龙门石窟中的北魏时期造像均不同程度地受到云冈石窟的影响。 云冈石窟是石窟艺术“中国化”（汉化）的开始。据文献记载，北魏和平年间(公元460年至471年)由著名和尚昙曜主持，在京城西郊武州塞，开凿石窟五所，现编号第十六窟至第二十窟，就是当时开凿最早的所谓“昙曜五窟”。其他主要洞窟，也大多完成于北魏太和十八年(公元494年)孝文帝迁都洛阳之前，距今已有一千五百年的历史。 云冈石窟历史久远，规模宏大，内容丰富，雕刻精细，被誉为中国美术史上的奇迹。石窟群中，有神态各异、栩栩如生的各种人物形象，如佛、菩萨、弟子和护法诸天等；有风格古朴，形制多样的仿木构建筑物；有主题突出，刀法娴熟的佛传浮雕；有构图繁富，优美精致的装饰纹样；还有我国古代乐器雕刻如箜篌、排箫、筚篥和琵琶等，丰富多彩，琳琅满目。 在雕造技艺上，继承和发展了我国秦汉时代雕刻艺术的优秀传统，又吸取和融合了印度犍陀罗艺术的有益成份，创造出具有独特风格的艺术品，在我国雕塑史上留下了重要的一页。云冈石窟不但是今天了解和研究我国古代历史、雕刻、建筑、音乐以及宗教信仰等方面的重要形象资料，也是追溯古代中西文化交流和人民友好往来的实物佐证。 一千五百年来，云冈石窟由于受到风化、水蚀和地震的影响，毁损较为严重，解放前还遭到人为破坏，据不完全统计，被盗往海外的佛头、佛像竟达一千四百多个，斧凿遗痕，至今犹在。 建国以来，在党和政府的关怀下对云冈石窟进行了多次大规模的维修工程，使古老的艺术宝库得到了妥善的保护并出现更美的光彩。 早期石窟：即今第16～20窟，亦称为昙曜五窟。根据《魏书·释老志》（卷114）记载：“和平初，师贤卒。昙曜代之，更名沙门统。初，昙曜于复法之明年，自中山被命赴京，值帝出，见于路，御马前衔曜衣，时人以为马识善人，帝后奉以师礼。昙曜白帝，於京城西武州塞，凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世。”文中记述的开窟五所，就是当时著名的高僧昙曜就选择了钟灵毓秀的武州山，开凿了雄伟壮观的昙曜五窟，揭开了云冈石窟开凿的序幕。第16~20窟即帝王象征的昙曜五窟。平面为马蹄形，穹隆顶，外壁满雕千佛。主要造像为三世佛（过去、现在、未来），佛像高大，面相丰圆，高鼻深目，双肩齐挺，显示出一种劲健、浑厚、质朴的造像作风。其雕刻技艺继承并发展了汉代的优秀传统，吸收并融合了古印度犍陀罗、秣菟罗艺术的精华，创造出具有独特的艺术风格。云冈石窟佛教艺术按石窟形制、造像内容和样式的发展，可分为早期、中期、晚期三个阶段。 中期石窟：是云冈石窟雕凿的鼎盛阶段，主要有第1、2窟，第5、6窟，第7、8窟，第9、10窟，第11、12、13窟以及未完工的第3窟。这一时期（471-494年），是北魏迁洛以前的孝文时期，是北魏最稳定、最兴盛的时期，云冈石窟是集中了全国的优秀人才，以其国力为保证，进而雕凿出更为繁华精美的云冈石窟大窟大像。到孝文帝迁都前，皇家经营的所有大窟大像均已完成，历时40余年。中期洞窟平面多呈方形或长方形，有的洞窟雕中心塔柱，或具前后室，壁面布局上下重层，左右分段，窟顶多有平棊藻井。造像题材内容多样化，突出了释迦、弥勒佛的地位，流行释迦、多宝二佛并坐像，出现了护法天神、伎乐天、供养人行列以及佛本行、本生、因缘和维摩诘故事等。佛像面相丰圆适中，特别是褒衣博带式的佛像盛行，出现了许多新的题材和造像组合，侧重于护法形象和各种装饰。中期石窟也是积极于改革创新的时期，掀起了佛教石窟艺术中国化的过程。这多种因素的综合，也就产生了所谓富丽堂皇的太和风格，主要特点是汉化趋势发展迅速，石窟艺术中国化在这一时期起步并完成，这个时期即云冈中期石窟，它所呈现的内容繁复、雕饰精美的雕刻艺术特点大异于早期石窟，雕刻造型追求工整华丽，从洞窟形制到雕刻内容和风格均有明显的汉化特征 云冈石窟景观 晚期石窟：北魏迁都洛阳后（494年），云冈石窟大规模的开凿活动虽然停止了，但凿窟造像之风在中下层阶层蔓延起来，亲贵、中下层官吏以及邑人信众充分利用平城旧有的技艺在云冈开凿了大量的中小型洞窟，这种小窟小龛的镌建一直延续到孝明帝正光五年（524年），平城作为北都仍是北魏佛教要地。这时大窟减少，中、小型窟龛从东往西布满崖面。主要分布在第20窟以西，还包括第4窟、14窟、15窟和11窟以西崖面上的小龛，约有200余座中小型洞窟。洞窟大多以单窟形式出现，不再成组。造像题材多为释迦多宝或上为弥勒，下为释迦。佛像和菩萨面形消瘦、长颈、肩窄且下削，这种造像为北魏晚期推行“汉化”改革，出现的一种清新典雅“秀骨清像”的艺术形象，成为北魏后期佛教造像显著特点。这一特征和风格在龙门石窟北魏窟亦有表现，对中国石窟寺艺术的发展产生了深刻的影响。[1] 云冈石窟景观（二）(20张) 第三窟，是云冈最大的石窟，前面断壁高约25米，传为昙曜译经楼，窟分前后室，前室上部中间凿出一个弥第一窟、第二窟两窟为双窟，位于云冈石窟东端。一窟中央雕出两层方形塔柱，后壁立像为弥勒，四壁佛像大多风化剥蚀，南壁窟门两侧雕维摩、文殊，东壁后下部的佛本生故事浮雕保存较完整；二窟中央为一方形三层塔柱，每层四面刻出三间楼阁式佛龛，窟内壁面还雕出五层小塔，是研究北魏建筑的形象资料。 第3窟 勒窟室，左右凿出一对三层方塔。后室南面西侧雕刻有面貌圆润、肌肉丰满、花冠精细、衣纹流畅的三尊造像，本尊坐佛高约10米，两菩萨立像各高62米。从这三像的风格和雕刻手法看，可能是初唐(公元七世纪)时雕刻的。 第四窟，窟的中央雕一长方形立柱，南北两面各雕六佛像，东西各雕三佛像。南壁窟门上方有北魏正光纪年(公元520～525年)铭记，这是云冈石窟现存最晚的铭记。 第五窟，位于云冈石窟中部，与六窟为一组双窟。窟分前后室，后室北壁主像为三世佛，中央坐像高17米，是云冈石窟最大的佛像。窟的四壁满雕佛龛、佛像。拱门两侧，刻有二佛对坐在菩提树已顶部浮雕飞天，线条优美。两窟窟前有五间四层楼阁，现存建筑为清初顺治八年(公元1651年)重建。 昙曜五窟 第六窟，窟平面近方形，中央是一个连接窟顶的两层方形塔柱，高约15米。塔柱下面叫层大龛，南面雕坐佛像，西面雕倚坐佛像，北面雕释迎多宝对坐像，东面雕交脚弥勒像。塔柱四面大龛两侧和窟东、南、西三壁以及明窗两侧，雕出33幅描写释迦牟尼从诞生到成道的佛传故事浮雕。此窟规模宏伟，雕饰富丽，技法精炼，是云冈石窟中最有代表性的一个。 第七窟，窟前建有三层木构窟檐，窟内分前后两室。后室正壁上层刻有菩萨坐于狮子座上。东、西、南三面壁上，布满雕刻的佛龛造像，南壁门拱上的六个供养菩萨，形象优美逼真。窟顶浮雕飞天，生动活泼，各以莲花为中心， 盘旋飞舞，舞姿动人。 第八窟，窟内两侧有五头六臂乘孔雀的鸠摩罗天，东侧刻有三头八臂骑牛的摩醯首罗天，这种雕像在云冈极为罕见。 第九窟，分前后两室，前室门拱两柱为八角形，室壁上刻有佛龛、乐伎、舞伎，造像生动，动感强。 第十窟，与九窟同期开凿，分前后两室。前室有飞天，体态优美，比例协调。明窗上部，石雕群佛构图繁杂，玲珑精巧，引人注目。 第9窟和第10窟 第十一窟，窟中共有直达窟顶的方形塔柱，四面雕有佛像。正面，菩萨像保存完好。窟周壁上佛龛上满刻造像和小佛。 第十二窟，正壁上端刻有伎乐天人，手执弦管、打击乐器，神情迥异，形象生动。他们手中的排箫，箜篌等古典乐器十分珍贵，是研究我国音乐的重要资料。 第十三窟，正中端座一尊交脚弥勒佛像，高12米多，左臂与腿之间雕有一托臂力士像，这是云冈石窟仅有的一例。南壁门拱上部的七佛雕像，雕饰精美，姿态飘逸。 第十四窟，雕像多分化，西壁上部，尚存部分造像东侧存有方形佛柱。 第十五窟，雕有一万余尊小佛坐像，人称万佛洞。 第十六窟，第十六至二十窟，是云冈石窟最早开业凿的五个洞窟，通称“昙曜五窟。”十六窟为平面呈椭圆形。正中主像释迦像，高135米，立于莲花座上，周壁雕有千佛和佛龛。 第11窟 第十七窟，主像是三世佛，正中为交弥勒坐像，高156米。东、西两壁各雕龛，东为坐像，西为立像。明窗东侧的北魏太和十三年(公元489年)佛龛，是以后补刻的。 第十八窟，正中立像高达15米多，右臂袒露，身披千佛袈裟，刻画细腻，生动感人。 第十九窟，主像是三世像，窟中的释迦坐像，高168米，是云冈石窟中的第二大像。窟外东西凿出两个耳洞，各雕一身8米的坐像。 第二十窟，窟前带大约在辽代以前已崩塌，造像完全露天。立像是三大佛， 昙曜五窟(5张) 正中的释迦坐像，高137米，这尊佛像面部丰满，两肩宽厚，造型雄伟，气魄浑厚，为云冈石窟雕刻艺术的代表作。[2] 云冈石窟的造像气势宏伟，内容丰富多彩，堪称公元5世纪中国石刻艺术之冠，被誉为中国古代雕刻艺术的宝库。按照开凿的时间可分为早、中、晚三期，不同时期的石窟造像风格也各有特色。早期的“昙曜五窟”气势磅礴，具有浑厚、纯朴的西域情调。中期石窟则以精雕细琢，装饰华丽著称于世，显示出复杂多变、富丽堂皇的北魏时期艺术风格。晚期窟室规模虽小，但人物形象清瘦俊美，比例适中，是中国北方石窟艺术的榜样和“瘦骨清像”的源起。此外，石窟中留下的乐舞和百戏杂技雕刻，也是当时佛教思想流行的体现和北魏社会生活的反映。云冈石窟位于中国北部山西省大同市以西16公里处的武周山南麓。石窟始凿于北魏兴安二年（公元453年），大部分完成于北魏迁都洛阳之前（公元494年），造像工程则一直延续到正光年间（公元520～525年）。石窟依山而凿，东西绵亘约1公里，气势恢弘，内容丰富。现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像51000余躯，最大者达17米，最小者仅几厘米。窟中菩萨、力士、飞天形象生动活泼，塔柱上的雕刻精致细腻，上承秦汉（公元前221年～公元220年）现实主义艺术的精华，下开隋唐（公元581～907年）浪漫主义色彩之先河，与甘肃敦煌莫高窟、河南龙门石窟并称“中国三大石窟群”，也是世界闻名的石雕艺术宝库之一。 云冈石窟形象地记录了印度及中亚佛教艺术向中国佛教艺术发展的历史轨迹，反映出佛教造像在中国逐渐世俗化、民族化的过程。多种佛教艺术造像风格在云冈石窟实现了前所未有的融汇贯通。 云冈石窟是石窟艺术“中国化”的开始。云冈中期石窟出现的中国宫殿建筑式样雕刻，以及在此基础上发展出的中国式佛像龛，在后世的石窟寺建造中得到广泛应用。云冈晚期石窟的窟室布局和装饰，更加突出地展现了浓郁的中国式建筑、装饰风格，反映出佛教艺术“中国化”的不断深入。 唐，宋昱题石窟 梵宇开金地，香龛凿铁围。影中群象动，空里众灵飞。 檐牖笼朱旭，房廊挹翠微。瑞莲生佛步，瑶树挂天衣。 邀福功虽在，兴王代久非。谁知云朔外，更睹化胡归。 游石窟寺 清，胡文烨 香花金粟现，钟磬白云悠。俯此众生劫，何缘彼岸舟 冰心 万亿化身，罗刻满山，鬼斧神工，骇人心目。一如来，一世界，一翼，一花，一叶，各具精严，写不胜写，画不胜画。后顾方作无限之留恋，前瞻又引起无量之企求。目不能注，足不能停，如偷儿骤入宝库，神魂丧失，莫知所携，事后追忆，亦如梦入天宫，醒后心自知而口不能道，此时方知文字之无用了！

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云冈石窟的历史

120 浏览12653 2019-11-13

7评论

qiaokelifish10

答得太好了，怒赞^ω^

热心网友8

太棒了！