释迦摩尼佛的佛土及33天的介绍，哪本佛经有介绍

仞利天位居欲界第二天之须弥山顶上，四面各为八万由旬，山顶之四隅各有一峰，高五百由旬，由金刚手药叉神守护此天。中央之宫殿（善见城）为帝释天所住，城外周围有四苑，是诸天众游乐之处。城之东北有圆生树，花开妙香薰远，城之西南有善法堂，诸天众群聚于此，评论法理。四方各有八城，加中央一城，合为三十三天城。

《妙法莲华经》见宝塔品第十一：时娑婆世界即变清净，琉璃为地，宝树庄严，黄金为绳以界八道，无诸聚落、村营、城邑、大海、江河、山川、林薮(sǒu)，烧大宝香，曼陀罗华遍布其地，以宝网幔罗覆其上，悬诸宝铃，唯留此会众，移诸天人置于他土。是时诸佛,各将一大菩萨以为侍者，至娑婆世界，各到宝树下，一一宝树高五百由旬，枝叶华果次第庄严，诸宝树下皆有师子之座，高五由旬，亦以大宝而校饰之。尔时诸佛各于此座结加趺坐，如是展转遍满三千大千世界，而于释迦牟尼佛一方所分之身犹故未尽。时释迦牟尼佛欲容受所分身诸佛故，八方各更变二百万亿那由他国，皆令清净，无有地狱、饿鬼、畜生及阿修罗，又移诸天人置于他土，所化之国亦以琉璃为地，宝树庄严，树高五百由旬，枝叶华果次第严饰，树下皆有宝师子座，高五由旬，种种诸宝以为庄校，亦无大海江河，及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王，通为一佛国土，宝地平正，宝交露幔遍覆其上，悬诸幡盖，烧大宝香，诸天宝华遍布其地。释迦牟尼佛为诸佛当来坐故，复于八方各更变二百万亿那由他国，皆令清净，无有地狱、饿鬼、畜生及阿修罗，又移诸天人置于他土，所化之国亦以琉璃为地，宝树庄严，树高五百由旬，枝叶华果次第庄严，树下皆有宝师子座，高五由旬，亦以大宝而校饰之，亦无大海江河，及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王，通为一佛国土，宝地平正，宝交露幔遍覆其上，悬诸幡盖烧大宝香，诸天宝华遍布其地。

（语译：这时，娑婆世界即刻变为清净国土，玻璃为大地，七宝行树庄严林立，黄金为绳界开纵横八条大道，没有了聚落、村营、城邑，也没有大海、江河、山川、林薮，处处燃烧着巨大的宝香，曼陀罗花布满大地，空中宝网、宝幔层层密布，宝玲处处悬挂，除法会大众外，诸天、人等其他众生全都转移到他方国土，十方所有的分身诸佛，各带一位大菩萨作为侍者，一同来到娑婆世界众宝树下。每棵宝树均高五百由旬，枝叶茂密、花果累累而为庄严，树下都有狮子座，座高五百由旬，皆以七宝严饰而成，十方分身诸佛各自在狮子座上结跏趺坐，一树一坐，一坐一佛，遍满三千大千世界，而释迦牟尼佛一方世界中的分身诸佛尚且未能全部入座！释迦牟尼佛为了容纳所有的分身诸佛，在八向各变现出二百万亿那由他清净庄严的国土，没有地狱、饿鬼、畜生及阿修罗众生，又将天、人众生移至他方国土，所化现的国土以琉璃为地，七宝行树庄严林立，树高五百由旬，枝叶茂密、花果累累而为庄严，树下都有狮子座，座高五百由旬，皆以种种宝物严饰而成，国土之中没有大海、江河及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王（娑婆世界除须弥山、铁围山外，有十大山王，即佉陀罗山、仙人山、伏魔山、大伏魔山、持双山、尼民陀罗山、目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、香山、雪山。其中目真邻陀山是龙王名，因有龙王于此出中闻法，解脱龙苦而得名），国土相连融通为一个佛国净土，大地极其平坦，众宝交织的露幔挂满天空，宝幡、宝盖处处林立，巨大的宝香遍地燃烧，诸天所散的宝华更是铺天盖地。释迦牟尼佛为了使所有的分身诸佛都能坐下，又在八向各变现出二百万亿那由他国土，并使这些国土全部清净庄严，没有地狱、饿鬼、畜生及阿修罗众生，又将天、人众生移至他方国土，所化现的国土以琉璃为地，七宝行树庄严林立，树高五百由旬，枝叶茂密、花果累累而为庄严，树下都有狮子座，座高五百由旬，皆以种种宝物装饰而成，国土之中没有大海、江河及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王，国土相连融通为一个佛国净土，大地极其平坦，众宝交织的露幔挂满上空，宝幡、宝盖处处林立，巨大的宝香遍地燃烧，诸天所散的宝华更是铺天盖地。 ）

大日如来

梵名Maha^vairocana 。为密教供奉之本尊与最上根本佛。音译作摩诃毗卢遮那。又作毗卢遮那佛、最高显广眼藏、遍照王如来、光明遍照、大日遍照、遍一切处、遍照尊。其名有三义，即：(一)除暗遍明义，谓如来智慧日光遍一切处，作大照明，无有内外、昼夜之别。(二)众务成办义，谓如来日光遍照法界，能平等开发无量众生之善根，乃至成就世、出世间种种殊胜事业。(三)光无生灭义，谓佛心之日虽为无明所覆障，而无所减；究竟如法实相三昧圆明，而无所增。以如此诸种原因，故世间之日不可为喻，但取其少分相似处，故加以‘大’字。

大日如来系密宗将宇宙实相佛格化之根本佛，亦为一切诸佛菩萨所出之本原及所归之果体；其身口意业遍虚空，演说如来之三密门金刚一乘甚深教。大日经疏卷一谓，大日如来分本地法身与加持受用身两种，其中，本地法身指如来之自证极位，加持受用身指说法之教主；彼以平等之身口意秘密加持为所入之门（即以身平等之密印、语平等之真言、心平等之妙观为方便），故知加持受用之身即是毗卢遮那遍一切身，此二身毕竟无二无别。故密宗以大日如来为最高之佛格与根本总德。以其与诸法遍在，故密号遍照金刚。

又因大日如来为金、胎两部曼荼罗之主尊，故非常被重视，其智德以金刚界大日如来表示之，其理德则以胎藏界大日如来表示；理、智虽然二分，实际亦不相离。金刚界大日为金刚界九会中，除理趣会以外之中尊，位于五佛中央，现菩萨形，身呈白色，戴五智宝冠，结智拳印，结跏趺坐于七狮子座，此即智法身，种子为徤（vam!），三昧耶形为率都婆；胎藏界

大日则为位于中台八叶院中央之理法身，亦现菩萨形，身呈黄金色，头戴五佛宝冠，结法界定印，坐于八叶莲华台上，种子为豙（a），三昧耶形为率都婆或如来顶印。

现存之大日如来像，不论绘画或雕刻，均为坐像，没有立像或倚像，且其雕刻材料几乎限用木材，此乃依此佛之性质而定。又天台宗每将释迦佛与大日如来之法身、应身视为同体，日本东密则将两者视为别体。

1狮子座

狮子座也是最容易大喊大叫的一群人。守护星辰是太阳的狮子座。他们生来就有太阳般的光芒。他们光明磊落，真诚。甚至批评别人也是出于公共利益，并不自私。狮子座也是最好的领导。危机时刻，他们冲锋陷阵，永远冲在最前沿，勇敢无畏。但是，狮子座的心性虽然纯粹，但要真正做到佛的本色，还需要改掉“慢”，也就是自大的习惯。狮子座太好面子，喜欢表面的东西，容易把自己看得太高，容易“自恋”。如果他们能放下执着，平等，愿意过平凡的生活，那么他们离成为佛教徒和圣人也就不远了！

双鱼座的身体体现了佛“慈悲”的一面。双鱼座的主星是海王星。他们胸怀如海，包容万物，能忍辱负重。同时双鱼座不计较名利，没有贪欲，菩萨心肠。只要他们有一颗初心，不被红尘污染，还是可以悟道成佛的。但是，双鱼座的弱点是“妄想”。双鱼座的痴情太重，特别容易被爱情迷住，执着不舍得离开，很难摆脱。因为迷恋，双鱼座也容易反幻想，自作多情。他们需要学会看透，认识到这些男女之情只是稍纵即逝，迟早还是会烟消云散。如果能走出“爱”的层面，双鱼座就能凭借与生俱来的超强通灵能力和高超的隐身术回归佛性的本来面目！

白羊座的人天性淳朴，有着最适合成佛成圣的真性情。当我说“回归婴儿”的时候，我的意思是:我们大多数人已经失去了我们最初的本性。现在，我们只是在通过练习回归宝宝的本来面目。所以成佛成圣只是回归每个人的本性。这没什么不寻常的。白羊座是十二星座之首，最接近道的真理，所以一旦顿悟就能成佛！但是，白羊座的问题是“打架”。当你打败了孙悟空佛祖，你就拥有了白羊积极进取，不屈不挠的性格。这也是为什么你要通过西游记上的一些委屈和约束来磨砺自己好斗好胜的性格。所以，如果白羊座能灭掉“自我执念”，不要事事突出自己，不要把自己当成骨子里的“齐天大圣”而不被别人管，而是没有自我形象，没有任何人，他们就离成佛成圣不远了！