青阳红阳白阳的源来

2、一期龙华会，道君掌教，燃灯主持，道降于君王将相。燃灯佛掌教的青阳世兴“道教”（实现“性命相见”的金丹大道），起于伏羲氏（公元前4811-公元前4709年）的时候，到周文王（姬昌前1152~前1056），共三千七百五十九年。当初上帝以世人的罪恶轻重，定下九劫，名叫“延康水劫”（龙汉水劫）。“九劫”并不一定是改朝换代，是易经的“初九”，就是第一个阶段的意思。是第一次“羔羊的婚宴”，准确的说是“青羔羊的婚宴”。

3、二期龙华会，释迦掌教，弥陀主持，道降于师儒。释迦佛掌教的红阳世兴“佛教”（明心见性的不二正法），起于周文王（姬昌前1152~前1056），到2012年12月21日止，共三千一百六十四年。当初上帝以世人的罪恶的重，定下十八个劫，名叫“赤明火劫”。十八是二个九加在一起，是易经的“九二”，就是第二个阶段的意思。是第二次“羔羊的婚宴”，准确的说是“红羔羊的婚宴”。

4、三期龙华会，道降儒门，弥勒掌教（天盘），儒童主持（人盘、地盘），道降于庶民火宅（取缔了“僧人、道士、牧师”这种人群，以儒家的教化传法），“白阳佛法”大开普度收圆。弥勒佛掌教的白阳世兴“中天教”，教义是“儒释道三教合一、五教一家的白阳佛法”。2012年12月21日，是结束百年的“过渡期”，白阳期正式开始的“元旦日”，到将来的一万零八百年止。上帝以现在世界上人的罪恶轻重，降下八十一浩劫，劫名叫“龙汉风劫”。 与上面的“九劫、十八劫”一样，“八十一浩劫”也是九的倍数，大家不要为数字迷惑而不辨真理。白阳期，就是第三个阶段。是第三次“羔羊的婚宴”，准确的说是“白羔羊的婚宴”。

佛教，称茫茫宇宙是：十方一切尽虚空法界！，虚空中，有无量无量不可思议恒河沙数的佛世界，微尘中有世界，世界中还有微尘，无穷无尽。。。。！

我们这个地球只是，释迦牟尼佛教化的区域娑婆世界的一粒微尘！，在弥勒菩萨还没有到这里示现成佛期间，由地藏王菩萨负责教化普度众生！{代理佛}！

释迦牟佛可以称为：释迦牟尼如来！，如来与佛，是一个意思！

比如说，阿弥陀佛，阿弥陀如来！

会道门圣贤道，又名还乡道 秘密还乡道多个名称。非法敛财，奸*妇女，惑乱群众，蛊惑极强。历代剿灭。58年全国大案枪毙 皇帝 娘娘大臣百余人，牵连更广。国家明令禁止取缔。已经退出历史舞台，已被历史淘汰。典型明令禁止的邪教！与其说他是邪教还不如说他是黑帮组织。

理论残缺 自迷迷人 邪教余孽，主张复辟 强弩之末，搅闹蛊惑亲朋，扰乱因果，乱国乱民。

进来容易出来难，家宅不宁心还烦！

一、中国古代的方士

方士起源于战国时燕、齐一带濒海地区，在我们今天看来就是一些整日炼丹而追求长生不老的道士，从战国末年，即齐威宣王时候，这些人便已经有了他们自己的传授系统，《史记》中将他们叫做“方仙道”。秦汉后渐盛的方士作为一个特殊的群体，多服务于皇室成员，各朝都有皇帝因服用方士所炼丹药而暴亡的记载，如统一六国的秦始皇、东晋司马丕、唐太宗李世民、清朝雍正帝等等，这些古代君王听信方士们的成仙之道，滥用毒性极强的丹药，往往落得个英年早逝的下场。方士虽无官职也无实权，却能够掌握国家最高统治者的生死大权，其影响力之强不言而喻。皇帝一死，国家面临政权更迭，社会必然产生动乱甚至爆发战争，生灵涂炭民不聊生。方士的发家史贯穿着整个中国古代史，可谓邪教的开山鼻祖。

二、东汉“太平道”

“太平道”创始于东汉汉灵帝时钜鹿人张角，缘起于事奉“黄老道”；太平道以“土”为吉，信仰“中黄太一”，崇尚**，隐含着主运土德的张角太平道即将取代主运火德的东汉王朝，建立黄天太平社会的愿望。张角自称黄天，头裹黄巾，奉“中黄太一”为尊神。张角除了在家乡冀州传道以外，还派出八名弟子分赴到各地传道，教徒人数达到了几十万，而张角就以教主的身份来布道，据历史记载，他布道的方式主要是以给人治病来扩大影响。张角还自称“大贤良师”，把自己看成大众的先觉者。他把全国信徒按照地区，建立了军政合一的组织‘方’，共设三十六方，各方首领称“渠帅”，在民间产生了极大的影响。由于当时社会腐败，政治黑暗，民不聊生，所以张角就顺势而起，提出了“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的口号，发动了黄巾大起义，持续了二十多年。由于起义农民本身的弱点，起义被残酷镇压。张角的“太平道”和黄巾起义成为东汉政权灭亡的导火索，一个曾经极为强盛，统治中国数百年的汉王朝就这样土崩瓦解，为后来中原大地死伤无数的三国混战埋下了伏笔。在黄巾起义中，大批太平道骨干多在战斗中牺牲，残余的信徒大都融入五斗米道中，太平道也就基本上销声匿迹了。

三、张鲁的五斗米教

五斗米教为东汉末年张修在汉中创建，后张鲁杀张修，取得了教权，并编造出“三张”传说和天师崇拜，才树立起张天师的教主形象。张修的前期五斗米道是下层民众的宗教，性质同于太平道。张鲁的后期五斗米道，不再有反叛朝廷的行为，其性质已变为地方军阀割据一方的思想工具，主要表现地方势力与中央政权之间的矛盾。”(任继愈主编《中国道教史》)又因要求学道之人要奉献五斗米,固后人称为五斗米道。后来号称“系师”的张鲁，投降曹魏,被拜为镇南将军，得封万户侯，然而其在汉中曾施行的政教合一与其相应的天师道组织也从此土崩瓦解，灰飞烟灭。张鲁政教不分，把门户之见、宗派势力上升为治国安邦方略，从政治上强制推行，顺我者昌，逆我者亡，以致违背了广大民众的意志。尽管它有某些积极因素和合理东西，但终将被政治上的反动所湮灭。

四、北魏弥勒大乘教

北魏时期，沙门法庆自号“大乘”，创立弥勒大乘教，成为见于史料的最早一支一佛教名义创成的民间宗教。其基本教义为弥勒救世，所谓“三佛应劫”救世，就是把人类历史分成青阳劫时代（燃灯佛掌教，代表过去）、红阳劫时代（释迦佛掌教，代表现在）和白阳劫时代（弥勒佛掌教，代表未来）。说白阳劫是世界最大灾难来临之时，由弥勒佛下世掌教，救度残灵回归天宫。在北魏时代，三佛应劫救世观念已经出现，在隋唐以后形成了燃灯、释迦、弥勒三佛应劫救世观念，并在民间广泛流传。由于弥勒信仰的世俗化，弥勒信仰的异端思想引导出一系列沙们举起造反的事件。从东晋到北魏、北齐，沙门造反时间不计其数。北魏延昌四年（515年），法庆以“新佛出世、除去旧魔”为口号，以佛教为攻击对象，率众暴动。不久为当局击败，法庆被当局擒斩。法庆弥勒大乘教暴动不久，又发生了冯宜都、贺悦回成等人的弥勒大乘教暴动。隋唐时期，弥勒大乘教暴动（如王怀古造反）事件频繁发生，在唐亡后，弥勒大乘教在民间愈演愈烈。到北宋时期，又发生了王则的弥勒大乘教起义。在宋代，还有弥勒大乘教与摩尼教相混合的教派，如香会、集经社等。到元代末年，香会又演化为香军、红巾军，成为元末农民大起义的主力军。明清两朝，无生老母观念日趋成熟，形成无生老母派遣三佛应劫救世观念。弥勒救世观念和无生老母信仰对后来民间宗教的形成与信仰有着巨大的影响。

五、摩尼教与明教

摩尼教，又称作牟尼教、明教，是一个源自古代波斯宗教祆教的宗教，为西元3世纪中叶波斯人摩尼所创立。摩尼教认为，物质世界出现前，黑暗物质与光明精神互斗，出现后，则是黑暗入侵光明，所以摩尼教反对物质，认为是黑暗。而史书的记载亦较详细，可见该教在唐中期声势颇大。当时，摩尼教流行的地区以西北、华北地区为主，在闽浙沿海地区，因与波斯等国有海路交往，摩尼教也有一定势力。经会昌一劫，摩尼教在中原民间被称为明教秘密流传，并渐与其他宗教结合，历五代两宋仍不衰。自此与下层的斗争结合起来，成为农民起义的号召旗帜之一。盛传明朝开国皇帝朱元璋亦是借明教而取得江山，故取国号为“明”。后来由于朱元璋大杀功臣，原来明教信徒担心遭到迫害，遂将明教改名为“日月神教”。陆游《条对状》载：时妖幻之人，名目繁多，“淮南谓之二襘子，两浙谓之牟尼教，江东谓之四果，江西谓之金刚禅，福建谓之明教、揭谛斋之类。名号不一，明教尤盛。至有秀才、吏人、军兵亦相传习。其神号曰明使，又有肉佛、骨佛、血佛等号。白衣乌帽，所在成社。伪经妖像，至于刻版流布。”

六、祸害一方的白莲教

白莲教是中国历史上最复杂最神秘的宗教，源于南宋佛教的一个支系，崇奉弥勒佛，元明清三代在民间流行，传说宋高宗绍兴三年由茅子元创立佛教分支白莲宗，因教徒谨葱乳，不杀不饮酒，故又名白莲菜，后逐渐演化为民间社群组织白莲教，是北宋至近代流传的民间宗教。相传净土宗始祖东晋释慧远在庐山东林寺与刘遗民等结白莲社共同念佛，后世信徒以为楷模。北宋时净土念佛结社盛行，主持者既有僧侣，也有在家信徒。南宋绍兴年间，吴郡昆山僧人茅子元（法名慈照）在流行的净土结社的基础上创建新教门，称白莲宗，即白莲教。元、明、清三代在民间流行，农民军往往借白莲教的名义起义。假借“弥勒下生”的民间秘密宗教团体。盛行于元、明、清。教派名目繁多，教内等级森严。常被用为农民起义的组织工具，如元末红巾起义，清嘉庆白莲教大起义等。清朝中叶的白莲教之乱波及数省，持续十年，成为清帝国由盛而衰的转折点。

七、贪得无厌的闻香教

闻香教为明代民间宗教之一。又称东大乘教。万历（1573～1619）年间，河北滦州石佛口之王森所创立。自称曾救一狐，狐自断其尾赠之，有异香；以此号召徒众，人多归附，故称闻香教，自号闻香教主，教徒遍及冀、鲁、赣、晋、豫、秦、川等地。信奉燃灯佛、释迦佛、未来佛，宣扬三期末劫、返本归源等思想。闻香教是一宗家族宗教，王氏族人世代相传，历十代200余年，全盛时期传教遍及直、晋、豫、鄂、苏、皖六省。嘉庆二十年治方荣升邪教案，闻香教在北方受挫，辗转发展到福建、广东、台湾，在台湾的一支称“金幢教”，至今仍十分活跃。由于闻香教历史绵长，而且教义驳杂荒诞，以致别名甚多，有大乘教、东大乘教、大乘弘通教、弘封教、大成教，善友会、弘阳教、无为教、清净门、白阳教、白羊教、归一教、金幢教等，其别派又有圆顿教、大乘圆顿教、收元教。闻香教本以炼丹为主，敛财是为了更好地支持炼丹，但后来传教治病（敛财）“成效”显著，又热衷于政治，于是放弃炼丹，专门敛财。早期教义中一些积极的因素渐次脱落，屡次干预国家政治，并进行蛊惑宣传、组织教民暴乱，被朝延定为邪教，严加缉捕。嘉庆十九年，收元教教徒方荣升在安徽印制经卷，并大量散发匿名帖子广泛散发给各级官员及平民，鼓吹“三教应劫”世界末日思想，策动反清，朝延严令查禁，但帖子禁而不止，反倒日益增多，终于在嘉庆二十年被查获，方荣升及为首35人被凌迟或斩决。朝延穷治方荣升案，捕获王氏族人为首传教者，有7人被凌迟，其他斩监及流为奴充军者无数，闻香教邪教体系在大陆基本被摧毁。

八、富甲一方的八卦教

八卦教又称五荤道或收元教、清水教，是康熙年间山东单县人刘佐臣自创教派。山东单县人刘佐臣早年曾加入白莲教、黄天道等教派，康熙初年自创教派，本名为收元教，教徒依八卦分为八股，故名八卦教。清初多传布于河北﹑河南﹑山西等地，强调儒释道三教合一、修炼内丹。八卦教在创教时并没有明显的政治色彩，目的只在于传教敛钱，乃至第二代传人刘儒汉时，教主的“圣库”收入已成千累万，竟至富甲一方。而清朝统治者一直认为民间宗教是产生社会动乱的重要根源，故对其发展一贯采用严厉镇压手段，致使八卦教不能公开发展，一向处于地下秘密传布状态。某些农民起义，往往利用八卦教作为组织纽带。乾隆三十九年（1774）山东清水教起义，嘉庆十八年（1813）天理教起义，都是八卦教异名教派组织的造反行动。近代义和团运动，也与八卦教有着密切关系。

九、拜上帝会与太平天国运动

拜上帝会亦称“拜上帝教”或“太平基督教”，中国清代太平天国领袖洪秀全吸收基督教教义而成立的特殊基督教组织。19世纪中期，洪秀全受基督教布道书《劝世良言》的影响，在家乡广东花县组织拜上帝会，并模拟《劝世良言》写成《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》等书，作为该会教义，同时又制定了宗教仪式与会规。拜上帝会的首领是洪秀全，是太平天国的前身。洪秀全是广东花县人，曾从传教士手中接过宣传基督教的小册子。他第四次科举考试落第後，创立“拜上帝会”，声称自己是上帝的次子、耶稣的弟弟，四处传教，招立信徒。当时广西地瘠民贫，连年灾荒，饥民处处，“拜上帝会”在当地吸纳了大批信徒。公元1851年初，“拜上帝会”在广西桂平县金田村发动反清起事，建号“太平天国”，参与的信徒约一万人。拜上帝会和太平天国起义导致4100万人死于战火，内忧外患的清朝从此一蹶不振直至灭亡，使原本就生活在水生火热之中的广大穷苦百姓遭受了更为深重的灾难。

十、“扶清灭洋”义和拳

近代中国的义和拳也叫义和团运动或称庚子事变、庚子国变、庚子拳乱，是公元1900年前后中国清末，中国甲午战败后，在西方列强对华渗透侵略日益加重、对清廷控制日益加深、华北遍布教案的情况下，在中国北方发生的以华北农民和部分清军为主体，以“扶清灭洋”为口号，针对在华西方人及华人基督徒的保国保种暴力运动及其引发的八国联军侵华战争。其参与者被称为“拳民”，贬称则为“拳匪”。义和拳本来与长期流行在山东、直隶（今河北省）一带的白莲教等传统民间秘密宗教有关。最初义和拳同当时清朝大部份秘密团体一样，反对满族统治，以“反清复明”为口号，遭到镇压。随着中国近代史形势的发展，以帝国主义侵略为先导的西方势力的冲突代替华夷之辩满汉之争成为主要历史矛盾，义和团开始支持清朝抵抗西方，改名为“虎神营”，口号也改为“扶清灭洋”。在义和团运动中，阻止了帝国主义列强瓜分中国野心，促进了中国广大人民群众的觉醒。但是由于具有笼统排外色彩和愚昧与残暴，也使得对义和团运动的评价较差。义和团运动后期，由于成员日益复杂，出现了许多违法乱纪的现象，但连后来的清政府上谕也不得不承认“……涞涿拳匪既焚堂毁路，亟派直隶练军弹压。乃该军所至，漫无纪律，戕虐良民，而拳匪专持仇教之说，不扰乡里，以致百姓皆畏兵而爱匪，匪势由此大炽，匪党亦愈聚愈多”。义和团的行为除了杀害无辜的外国人外也直接造成许多无辜的中国人（数量远超过洋人及教民）受害，而且针对对象从光绪帝（所谓一龙）、李鸿章、奕匡（所谓二虎）、京官大臣（所谓十三羊，或谓三百羊，宣称京官除十八人外全应杀）至洋人、教民、普通百姓（所谓十毛），无法无天，除屠杀外，也奸*据掠，其不人道处比八国联军更甚，不论以中外的传统道德观点来看，义和团的行为实属野蛮残暴。如据当时记载：“城中日焚劫，火光连日夜……夙所不快者，即指为教民，全家皆尽，死者十数万人。其杀人则刀矛并下，肌体分裂，婴儿生未匝月者，亦杀之残酷无复人理”，“京师盛时，居人殆四百万。自拳匪暴军之乱，劫盗乘之，卤掠一空，无得免者。坊市萧条，狐狸昼出，向之摩肩击毂者，如行墟墓间矣。”“义和团之杀教民毛子也，备诸酷虐，锉舂，烧磨，活埋，炮烹，支解，腰杀，殆难尽述。京西天主堂坟地，悉遭发掘，若利玛窦，庞迪我，汤若望，南怀仁诸名公遗骨，无一免者。胜代及本朝御碑，皆为椎碎。保定属有张登者，多教民，团匪得其妇女，则挖坑倒置，填土露其下体，以为笑乐。”

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弥勒佛为何敢和如来作对呢？

西游记中，弥勒佛是西天最特别的存在，作为如来的继承人，西天的二号人物，平时笑嘻嘻，与世无争。 但是，暗中做的是坑害如来的勾当，在小雷音寺，弥勒佛座下的弟子黄眉怪，意外地冒充佛陀抓住了唐僧一行。 威胁要代替孙悟空去西天取经，要知道唐僧是佛祖钦点的人物，这个黄眉怪为什么这么大胆？ 很明显他的主人弥勒佛才是幕后主将。

弥勒佛凭什么能继承如来？ 他的法宝真的比来的金钵厉害吗？

那么弥勒佛为什么要公然与佛为敌呢？ 他以为自己向如来开战了吗？ 我们知道天上的神有保护自己的法宝。 可以像太上老君的金刚琢一样不侵犯水火，可以击打万物，还可以涵盖各种各样的法宝。 如来佛也不出家门，据说贴身宝贝比太上老君的金刚琢还强，这个宝贝名叫金钵。 真伪美猴王这次识破了6只猕猴想要逃跑，如来纯粹扔了金钵，把他藏在下面没能逃走。

不要看弥勒佛整天笑嘻嘻的。 其实他的宝贝最厉害。 28星宿知道吧。 每个人的手臂都很棒。 黄眉怪抓住唐僧后，猪八戒向28星宿求助。 结果，这28位大神加上孙悟空、猪八戒，被黄眉怪后天人种袋捕捉。 但是，这送了一波就消失了啊。 28星宿里有一个叫奎木狼的人，我记得猪八戒和沙僧联手打他，但是自从遇到黄眉怪还没眨眼就进来了，可见这个法宝有多厉害。

这还没有结束。 弥勒佛不是一个人的宝贝。 另一个逆天神器也在黄眉怪手上，名字叫金铠。 和对方战斗，放出这个宝藏，对方就会遮住它下面，三昼夜后变成脓水。 如果当初孙悟空没有金龙的帮助，可能早就栽在这里了，但这两个法宝合作起来很强大，即使是天庭神仙也会陷入其中。 如来的金盆只是覆盖人，没有什么杀伤力，所以弥勒佛的宝物比如来佛的金盆好几级。

面对总是与自己为敌的弥勒佛，如来表面上向他致敬，整天和他说话笑。 但是，抓住大鹏鸟一次就不能强行带走八竿的他，发现当时的如来害怕弥勒佛，不敢把他一个人留在灵山。 由此可见，如来佛已经知道弥勒佛在背后搞鬼，自己的实力远不及他。 总的来说，弥勒佛不仅实力优秀，在灵山的风评也很好，只有这两点他才能继承如来成为新的佛祖。

中天教问答（白阳佛法 普度收圆）

说明：（1）三阳开泰乙未年，龙华三会度佛仙。儒童佛坐朝问道，虎头山三场开选。

现如今出世法末后一着，闻者成得者超希圣希贤，一十八小童儿中州坐定，响霹雳惊醒了大地乾坤。

千神圣万仙佛共聚中原，三曹清会一案白阳立定，这东土要改成净土西天，活佛世四十载快活无比。

（2）三期龙华会，道降儒门（道教佛教被取缔，儒家形式的传法）。弥勒掌教（白阳天盘），儒童主持（地盘教化）。道降于庶民火宅（天命祖师是“在家”的普通人），“白阳佛法”大开普度收圆。

（3）白阳世，中天教主弥勒佛掌教（天盘），儒童佛主持（人盘、地盘）。法船是“中天教”，教义是“儒释道三教合一、五教一家、认母归根的白阳佛法”。

（4）白阳世“第一阶段的龙华会”，正式开始于2015年8月6日，结束于2055年。四十年的“会期”。

（5）2015年8月6日，是“三阳开泰日”，中天教弟子（执行官）冯新华在邯郸市的光明桥发放16开480页的《龙华真经》，正式开启“三期龙华会”。