观修应分几座进行，每座之间有间隔。每天修几座有许多分座的方法，可以两座、三座、四座、六座等等，但这里我们考虑一天四座，即白天两座，夜间两座，这非常适合初修。大清早公鸡啼叫开始黎明一座， 直至天光大亮结束。之后下座休息直至气温变暖，期间可以供水多玛、白烟供、进行日常的本尊修诵等等。然后开始上午一座，直到中午太阳直照头顶结束，然后吃午饭，作些学习研究、放松休息直至大下午夕阳斜照。开始下午一座，到太阳落山结束，之后供养护法、念诵回向文祈请文、红烟供。在黄昏时分，能看见人影但已分辨不出是谁，这是开始夜间一座，在深夜时结束。
如此分四座而修对心相续很合适。虽然初修会试图在座间也进行观修，但会迷失要点，尤其会出现强烈的昏沉与散乱等过失。因此在座间，主要集中念诵祈请文和做顶礼转绕等善行，而让自己的观修放松一下。
每一座都应包括本座的前行、正行与结行。
座上禅修之前行
每座上的前行分二：前行之准备与前行之正修
前行之准备
(每座前)先洗手、洗脸、洗鼻孔等。简而言之，作好所有准备，这样直至本座禅修结束之前都不必起于座。之后端坐禅床上，身心放松、休息。下定决心不中断此座禅修，乃至幻觉老父来临也不放弃，发誓乃至自己身肉被一点一点挖出、折磨至死也不放弃这种决心。
前行之正修
身之要点是毗卢七支坐：双足交叉结金刚跏趺坐；双手结平等定印；伸直脊柱犹如一叠硬币；双肩微张而放松；颈椎略微向前弯曲；舌头抵上腭；双目往下看着鼻尖。
语之要点是排除浊气。可以做九次，即分别是右鼻孔排三次、左鼻孔三次、双鼻孔三次；或者排浊气三次：右鼻孔一次、左鼻孔一次、双鼻孔一次；或者仅由双鼻孔排浊三次。为排除浊气，左手结金刚拳印，压住大腿根部的大脉；右手结三股金刚杵印，压住右鼻孔。从左鼻孔慢慢吸气并向下压气，观想自己无始以来在轮回里生生世世中所积累的所有的恶业、烦恼、障碍、违越三昧耶、昏沉掉举失念三种禅病等等化成黑色烟雾向外蒸发，当呼气时，强弱过程就如大麦谷子的形状， 即最初轻柔，然后越来越用力，最后全力呼出。这个修法就如清洗容器。
心之要点是调正发心。扪心自问：“我此座上禅修的发心是为寻求救怖，希望减轻此世的病苦之类，还是为了增加自己的财富，得到利益与赞叹呢”如果你有其中任何一种发心，则应象毒药一般把它们丢弃。如果自己是无记念发心，则应改变之。下士发心是平凡老人的发心，其动机并没有入道。中士发心也属于自私希求的动机，也应避免。上士这样发心： “我将观修暇满难得，以便所有众生都能远离痛苦与痛苦因并证得圆满佛果。”这个圆满清净的发心是自己应当生起的。
其次是祈请上师。观想自己的头顶上有一朵盛开的白色千瓣莲花，在其舒展的橙色花蕊上有一狮子座，上敷厚厚的锦缎坐垫，其上端坐自己的根本上师。观想上师就是他自己的体相，身着法衣或咒士衣，心中忆持视师即佛的五种方法，念诵祈请文： “三世诸佛之本体，大宝上师眷顾我!……”等等。祈请偈颂的开始与结尾章包含转心厌离轮回的四种思维。当你以虔诚的信心祈请时，上师以大悲化光融入自身，他的意与自心完全融为一体。不追忆过去、不妄想未来、也不延长当下的意识流，尽自己的能力安住于此定境中，时间越长越好。
以上是每座禅修的前行。
座上禅修之正行
思维本性闲暇
思维八有暇时，从四种不在人道的无暇开始。首先是地狱道。
观修分四个主题：处所、身体、所受痛苦与寿量。
在诸热地狱，处所稠密昏暗黝黑地上到处都是烧红的热铁，就象火炬上燃烧的煤炭，乃至没有一立锥之地不是如此。暗红的火山喷发有一肘高，闪亮的余烬、熔岩与武器从上方雨下。
地狱道众生的身体是此间人类的四倍大，肤色为煮熟的血色。他们的皮肤象刚出生的王子那么娇嫩，如羊毛缕薄纱一样脆弱。他们的全身都是细嫩的肉，就象眼睛一样对触觉异常敏感。他们的头发向上卷曲，眼睛是三角形的，体毛竖立，有着大手大脚与大肚子。仅仅瞥见这些地狱众生，就仿佛见到忿怒本尊一般，会足以让此世界的人们昏厥。
至于他们所遭受的痛苦，地狱众生白天没有空闲，晚上没有睡眠。对他们而言就没有白昼与黑夜。被利器剖膛开肚，被炽热的火土熔岩之雨从头到脚焚烧，等等诸如此类，他们的痛苦得不到一秒钟的缓解。
地狱众生必须忍受的寿量长得没法用年计算，他们的寿命有诸如一中劫那么长。
寒地狱充满雪山冰川，其中众生被暴风雪冷冻。这些众生的身体与热地狱众生相似。他们遭受着严寒的折磨，并且他们不得不长寿至无量岁。
对此再三反复思维，扪心自问转生于寒、热地狱的众生是否有闲暇修持殊圣的佛法。当自己对此观察修感到疲劳而不能继续深入时，则不假造作地安住修，不追忆过去，不妄想未来，也不延长当下的意识流。当念起时， 再观察修，感到无法再观察时，又安住修。如此观察修与安住修交替进行。
其次观修饿鬼道。他们所在的处所充满大小石块，有很多烧焦的树桩，粗糙、坚硬、有毒的荆棘遍布大地，干涸的河床、干枯的沼泽坑坑洼洼。
饿鬼的身体就犹如年代久远的骷髅、干枯的蘑菇或或坚硬的酥油皮袋。他们的头大如汉地的水缸，喉咙细如马尾之毛，肚子大如整个山谷，四肢细如衰草。当有饿鬼走过时，发出的声响就如五百轮子的马车被拉着走，诸关节处进出红色的火星与噼啪声。
关于他们所遭受的痛苦，夏天甚至月光也觉得炎热，冬天甚至太阳也感到寒冷。有时他们看到远处有果树林，但当他们走到近前时，果树林却消失不见了；有时他们看到大海的波涛象水晶念珠一般闪闪发光，但正看之时它就干枯了，他们只有比以前感到更痛苦绝望。
这些饿鬼的寿命可以长达人间十万岁，而最短的寿量则不定。
思维自己若生于饿鬼道是否还有闲暇修持佛法，交替进行观察修与安住修。
然后观修傍生道。傍生大多居于各洲之间，黑暗之处甚深连自己屈伸肢体也无法看见。
关于傍生的身体，有些特别种类的鱼和蛟龙身长可绕须弥山三周，而有的小含生则如微如灰尘、针尖。
它们遭受着无明与愚痴之苦，无法分别对错。尤其是经历着被啖食的无量痛苦：小傍生被大动物囫囵吞噬，大傍生被寄生其上的小含生穿刺啮咬。
长寿天居于四禅天东北方的城中，其中有煤黑色的树桩，仿佛被火烤焦了。他们的身体是宛如在梦中的意生身，就象在深度昏睡状态中，他们并不觉知欢乐痛苦或善业恶业。“他们居于四禅天”是不了义的解释，但根据“为什么不与他们去世的处所相同呢”这句，不论在何处去世，若处于无有意念、无想之中，那他会在其中呆上八万大劫一一没有圣教的光明、没有闲暇修持正法。
以观察修与安住修两者，对所有这些都如理思维。
对生于人道的无暇处，按照如上方法，结合观察修与安住修进行修习。
座上禅修的结行
把自己此座禅修的功德，以及自己在过、现、未三世积聚的功德、诸佛菩萨无漏的善根、诸众生有漏的善根，为众生远离痛苦与痛苦因并证得圆满正觉之佛果而回向。
回向时想着：“诸佛菩萨以三轮体空圆满清净地回向我也如是回向功德。”并念：
“文殊师利勇猛智，
普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根，
随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹，
如是最胜诸大愿，
我今回向诸善根，
为得普贤殊胜行。”
之后，不要急着起身下座，要回头检查一下自己，此座禅修是否落入妄想迷惑，是否有违上座时所发之誓言。如果你此座禅修很圆满，没有一刹那的妄念，你也许会感到高兴并生起傲慢，但你应调服自己的傲慢，方法是对自己说：“事实上你能够做好一座禅修仅仅是一些微弱善根的暂时显现，但这没有什么可值得傲慢的。看看你下一座是否能修得好!”
另一方面，如果(此座禅修时)自心被妄念占据，你也许会为自己连一个善念都没有而灰心失望，并想着“我什么也做不好。”打算放弃。这时要鼓励自己： “刚才自己被妄想占据当然不好，但也没有必要沮丧。从无始以来你就一直被妄念所迷惑，而且甚至现在你还需要每天几座禅修、座间需要休息。
倘若不是这样，而是你一开始就没有迷惑，那你早就成佛了。虽然你现在被迷惑所困，但下一座你一定不会心猿意马的!”这样发誓尽力而为。
然后慢慢起身下座，开始做座间活动。但是，如果你在座间之时毫不思维自己在座上观修的八种闲暇，那你就象烧红的热铁块出了锻铁炉马上就会冷却 下来，你的心相续在座上禅修时也许会 有一点改变，但在座间则为此生的世间 杂念而散乱，这样会有可能变成对佛法 无动于衷的佛油子一一即使在座上观修 暇满等(对调服自心)也将毫无作用。
本篇文章选自《普贤上师言教笔记》，是宁玛派近代著名的传承祖师阿格旺波尊者著，文章的题目是编者所加，选其中的这段(闲暇难得)的目的，在于作者于此处指示了座上禅修的要点，也就是为了使每座修法圆满而必要履行的“三殊胜”窍诀。
（1）牛郎织女
牛郎织女就是夜空的 王母娘娘用梭子变成天河把他们分开的。
（2） 布农族的月亮神话
太古时代天上有两个太阳轮流的在天空照射大地致使大地没有昼夜之分炙热的天气让人类的生活十分不便有一对夫妇勤奋的在耕地工作将睡着的婴儿稳稳放在树荫底下的石堆旁并用棕叶遮蔽妥当不料仍然被残酷的太阳活活晒死变成蜥蜴躲进石堆缝里去父亲知道这件事情十分悲愤发誓将太阳射下为孩子报仇
踏上旅途之前父亲事先在住家门口种了橘子树就出发前往太阳上升之处准备在太阳升空之前将它封死射术精准的父亲果然射中太阳的一只眼睛太阳的光芒顿时消失变成月亮月亮闭着双眼胡乱的伸手抓人由于手掌太大父亲从指缝中挣脱逃跑由于一个太阳被人射伤成月亮另一个太阳怕的不敢升空照耀大地于是大地陷入一片漆黑大家无法出外工作更寻不到食物生活非常的困苦如果族人不得已一定要出门都必须先投掷石头由石头落地的声音判断前方是路还是深渊一只出外觅食的山羌被人们丢出去的石头击中头部血流如注山羌受不住疼痛发出生气的吼叫声这时奇怪的事情发生了躲藏的太阳竟然被山羌的吼叫声吓到空中重新照耀大地人们又恢复正常的起居但是山羌的额头从此留下一个美丽的疤痕
后来月亮传授射日的父亲各种祭典的仪式及禁忌例如:狩猎察及播种祭时不可贪吃甜食否则会有荒年或打射不中猎物等,月圆时候要举行孩童祭否则孩童会生病死亡父亲返回部落之后开始教导族人办理祭祀事宜当大家学会所有得祭典仪式那棵橘子树已经长成大树所以布农族有几个社群在进行祭典仪式的时候都会以橘子树叶作为祭器
（3）吉普赛的传说-月亮的孩子
从前有位吉普赛女子和先生结婚多年都没有生下孩子某天夜里她向月亮祈祷祈求月亮能赐给她一个孩子不久之后她如愿怀孕但是当小孩生下他们发现这孩子没有吉普赛人的黝黑肤色与深褐色眼睛竟是灰色的眼睛与银白色的肌肤吉普赛男子非常生气认为是妻子背叛了他要杀掉这个孩子
吉普赛女子不忍便将小孩子带到山上遗弃了他月亮于是从此照顾起这个孩子每当月圆之际就是这个孩子行为良好而每当月亮转亏为新月便是这个孩子哭泣月亮为他做了个摇篮哄他停止哭泣(将白化症小孩比拟为月亮的孩子)
（4）月亮女神
古希腊神话中的月亮女神阿蒂米斯(Artemis)她是太阳神阿波罗的妹妹非常漂亮同时也是个很厉害的弓箭手掌管着狩猎身边常伴着她心爱的弓箭和猎犬每天她驾着银色的马车在夜空中奔驰代表了夜间的一起--寒冷寂寞以及亡灵的道路她还是未婚少女的守护神--她自己也是终身未婚这里面还有个悲伤的故事
海王波赛冬有个儿子名叫 奥列翁(Orion)他非常喜欢射箭是个很好的猎手还喜欢在海面上狂奔月亮女神很喜欢奥列翁他们相识了并且彼此相爱经常一起在丛林中狩猎在海面上狂奔女神的哥哥阿波罗很讨厌奥列翁也不喜欢她妹妹与奥列翁的这段感情于是决意要除掉奥列翁某天奥列翁正在海面上飞奔的时候阿波罗用金色的光罩住奥列翁把他隐藏起来使任何人都看不出奥列翁的本来面目然后就去怂恿喜欢射箭的妹妹月亮女神把远处的金色物体当作靶子月亮女神当然不知道这是哥哥的阴谋射出一支箭正中奥列翁的头部后来她知道了自己射死的是心上人奥列翁于是陷入绝望之中日夜哭泣为了永远珍藏对奥列翁的爱情她请求宙斯把奥列翁升到天上希望自己乘坐银马车在天空奔跑中随时可以看到宙斯接受了她的请求把奥列翁变为天上的星座--猎户座女神发誓终身不嫁她要永远在夜空中陪伴着奥列翁
（5） 东北地区黑龙江省的赫哲族中就广泛流传着一则[月亮的故事"
古时候一个妇女去江边挑水抬头望着天上的月亮觉得明亮的月亮特别可爱不由得想到自己的身世和在婆家受到的种种虐待万念俱灰她突然萌生了一个念头何不请月亮神仙帮个忙使自己脱离这个苦难的世界呢!当她刚开始祈求月神时令她十二万分惊讶的是从远处江面上晃晃悠悠飘来了一块毯子不像毯子船又不像是船的东西很快来到了她面前停住了她试着用脚尖往上一踩说来也奇怪整个身体不知不觉就上去了它立即像变魔术那样把那位妇女凌空托了起来慌得她赶紧抓住身边的树也不知道她从哪里来的那么大力气那棵树竟然被她连根拔了起来这时[飞毯"越飞越快她也越飞越高就这样那位妇女很快就飞到了月亮上
这个传说是想要告诉大家月亮上的那些黑影就是那位妇女和她带到月亮上去的水桶呀扁担呀树呀当然这只是个民间故事月亮上并没有这些东西也没有所谓的月亮神
（6） 我国高山族的一则神话是这样的:
天地间本来是一片漆黑伸手不见五指人们只能点火把来照明也不知过了多少年也不知是哪一天突然间特大的狂风把两个持火把的人吹上了天天上就有了两个太阳两个太阳轮流照耀着大地照得人们无法合眼休息庄稼也都被烧焦了又不知道过了多长时间一位箭术高明的神箭手用强箭射中了其中的一个太阳从此它的光芒减弱变成了月亮
高山族的另一则神话说太阳和月亮是一对青年男女变的:为了替大地和人们寻找光明他们两人走遍了天涯海角最后飞上了天空男青年变成了光芒万丈的太阳女青年变成了温柔可爱的月亮
当你们抬头看月亮的时候立刻就会发现明亮的月亮上还有些不那么明亮的地方它们比周围稍微暗一些暗的程度也不一样下面一则瑶族神话就是想来解释月亮上明暗交错的情景的
（7） 天上的月亮原来是方不方圆不圆的亮得使人睁不开眼热得使人透不过气一对青年男女立志兴利除弊为人民做好事力大无比的男青年将一支支利箭射向月亮硬是把月亮一点点修理得圆圆的可是月亮光还是太亮而且白白的月亮也不好看呀!女青年是位织锦能手她潜心为月亮编织了一幅美丽的丝锦让男青年挂在箭上射到月亮上去把它盖起来这样月亮光就不那么刺眼了原先织在丝锦上的图案房子牛羊桂花树等就成了我们看到的月面图案了后来男女青年也来到了月亮（8） 嫦娥奔月的传说故事在我国更是人人皆知家喻户晓的据说嫦娥吃了西王母给的不死药轻飘飘地飞到了月亮上住在那儿的广寒宫里至今还过着寂寞的生活陪伴着嫦娥的只有那只一年到头都在为嫦娥捣药的玉兔后来也不太清楚从什么时候开始月亮上又来了一个叫吴刚的人只知道他修仙时犯了戒律被罚到这里来砍桂花树的可是桂花树是棵仙树吴刚怎么砍得了呢!当他把斧子刚提起来树上的裂口又立即合拢起来了就这样他就只能永远在月亮上做着根本不可能完成的事
传说帝尧时代天上突然出现十个太阳给神州带来了恐怖和灾难一个叫后羿的神射手把其中九个太阳射了下来替万民消除了灾难王母娘娘赐给后羿一包不死药后羿的徒弟蓬蒙知道后趁后羿不在威逼他的妻子嫦娥交出不死药嫦娥危急之时拿出不死药一口吞了下去顿时身子立时飘离地面冲出窗口向天上飞去由于嫦娥牵挂着丈夫便飞落到离人间最近的月亮上成了仙
后羿回到家侍女们哭诉了白天发生的事悲痛欲绝的后羿仰望着夜空呼唤爱妻的名字这时他惊奇地发现今天的月亮格外皎洁明亮而且有个晃动的身影酷似嫦娥
后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里摆上香案放上她平时最爱吃的蜜食鲜果遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥
百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后纷纷在月下摆设香案向善良的嫦娥祈求吉祥平安从此中秋节拜月的风俗在民间传开了
与流传甚广的[嫦娥奔月"相左<全上古文>辑<灵宪>则记载了[嫦娥化蟾"的故事:[嫦娥羿妻也窃王母不死药服之奔月将往枚占于有黄有黄占之曰:`吉翩翩归妹独将西行逢天晦芒毋惊毋恐后且大昌`嫦娥遂托身于月是为蟾蜍"嫦娥变成癞蛤蟆后在月宫中终日被罚捣不死药过着寂寞清苦的生活李商隐曾有诗感叹嫦娥:[嫦娥应悔偷灵药碧海青天夜夜心"
●中国关于月亮的神话最早载于<山海经><楚辞><淮南子>等古籍中
●关于月亮民间流传着许多传说和神话故事其中有嫦娥奔月朱元璋抗元起义等故事
●传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树汉朝时有个叫吴刚的人醉心于仙道而不专心学习被贬到月亮上砍月桂但月桂随砍随合后世因而得以见到吴刚在月中无休止砍伐月桂的形。
1 关于狮子的诗句
关于狮子的诗句 1 关于狮子的诗句
以下两首词 词牌名 都为雪狮儿。但与狮子无关。我想古代人 集中在平原地区，见不到非洲的狮子吧，现在貌似也只有在动物园能见到吧。（有一点，我不清楚，为什么有舞狮子）古诗中的意象有老虎，熊之类，但狮子我确实没见过古代人爱打猎，也没见过打狮子的啊。武林春早，
乘兴试问，
孤山枝南枝北。
见说椒红，
初破芳苞犹绿。
罗浮梦熟。
记曾有、幽禽同宿。
依稀似、缟衣楚楚，
佳人空谷。
娇小春意未足。
甚娇羞，
怕入玉堂金屋。
误学宫妆，
粉额蜂黄轻扑。
江空岁晚，
最难是、旧交松竹。
忒幽独。
笛倚画楼西曲。
断云低晚，
轻烟带暝，
风惊罗幕。
数点梅花，
香倚雪窗摇落。
红炉对谑。
正酒面、琼酥初削。
云屏暖，
不知门外，
月寒风恶。
迤逦慵云半掠。
笑盈盈、闲弄宝筝弦索。
暖极生春，
已向横波先觉。
花娇柳弱。
渐倚醉、要人搂著。
低告讠乇。
早把被香熏却。
2 描写“狮子”的诗句有哪些
1、《南歌子·解舞清平乐》
年代： 宋 作者： 仲殊
解舞清平乐，如今说向谁。红炉片雪上钳锤。打就金毛狮子、也堪疑。木女明开眼，泥人暗皱眉。蟠桃已是著花迟。不向春风一笑、待何时。
2、《蓦山溪·瑶田银海》
年代： 宋 作者： 向子諲
瑶田银海。浩色难为对。琪树照人间，晓然是、华严境界。万年松径，一带旧峰峦，深掩覆，密遮藏，三昧光无碍。
金毛狮子，打就休惊怪。片片上红炉，且不可、将情作解。有无不道，泯绝去来今，明即暗，暗还明，只个长不昧。
3、《贺新郎·俯仰天粘水》
年代： 宋 作者： 葛长庚
俯仰天粘水。尽□□、山河大地，光涵表里。一夜春风搜万象，檐外雨声不已。到晓来、六花靡靡。瑶树琪林寒彻骨，知谁家、娇女慵梳洗。且捏个，小狮子。琼楼架就东皇喜。□□使、玉龙战罢，柳绵飞起。千古佳人诗句在，一任如盐似米。君试看、岩头溪底。刹刹尘尘银世界，记当年、曾赴瑶池会。玉清境，还如此。
4、《渔歌/渔父》
年代： 作者： 李彭
南院嫡孙唯此个。西河狮子当门坐。
绢扇清凉随手簸。君知么。无端吃棒休寻过。
5、《沁园春 呜鹤余音卷三》
年代： 元 作者： 冯尊师
旷劫威音，顿悟之时，不假外缘。任腾腾兀兀，天涯海角，闲云野鹤，岂管流年。月下风前，逍遥自在，兴则高歌困则眠。回头处，落花飞絮，远水轻烟。本来无说无传，道乃□强名岂有禅。这桃红柳绿，自然消息，何须扭捍，击竹拈莲。大相无形，真空非有，论甚纤毫与大千。石狮子，敢胡言貉语，说地谈天。
6、《喜迁莺·厌离尘垢》
年代： 宋 作者： 无名氏
厌离尘垢。便志乐虚闲，清净为友。剑挂寒光，兵安云将，战胜五行之寇。收得洞玄灵宝，跳出阴阳之壳。大丹就。炼摘骑日月，摩挲星斗。英秀。超前后。随应万机，明显神通手。铁板门庭，金针玉线，到处七穿八透。引出锦麒狮子，振水禽山兽。速回首。向碧霞堆里，高眠清昼。
7、《偈颂四十一首》
年代： 宋 作者： 释普宁
披野干皮，作狮子吼。
指东为西，将无作有，
惊起法身藏北斗。
8、《偈颂一百零二首》
年代： 宋 作者： 释绍昙
觉城东际，小小丛林。
旃檀围绕，狮子嚬呻。
萝月四窗云万壑，见成一片祖师心。
眼里无筋一世贫。
9、《偈倾一百六十九首》
年代： 宋 作者： 释智朋
旃檀林，狮子窟。
蹲坐不得处，正好翻身，
片片烟消时，方堪拈出。
不是心，不是佛，
明眼衲僧莫轻忽。
10、《宫词》
年代： 明 作者： 朱权
一夜瑶花满禁阶，晓来旭日映西斋。
宫人团雪作狮子，笑把冰簪当玉钗。
3 形容石狮子的诗词
1 威严尊贵石狮雄，纳吉驱邪美德崇。
永定长河音若瑟，波罗热赞力如虹。倭军略地机心险，灵兽昂头蕴意忠。
佟宋二臣骸骨处？清风摇柳月融融！ ——《咏卢沟桥上石狮子》2 金眸玉爪目悬星，群兽闻知尽骇惊。怒慑熊罴威凛凛，雄驱虎豹气英英。
——夏言《狮》3 纷纷百兽俱驯伏，檐卜春风到处香。——宋岩《狮子峰》4 蛟龙跃，狮子吼，头角峥嵘精神抖。
若问破天荒，还我霹雳手。——黄梦攸《狮子岩》5 镇浮须假重，刻石作狻猊。
偶以形模好，儿童竞见知。——刘子翠《书斋十咏·压纸狮子》6 岩形若狻猊，不能千里走。
岂无鸟兽群，当假风雷吼。——梅尧臣《和昊颖师四明十题·狮子岩》。
4 关于狮子座的诗
狮子座的诗歌
因为是狮子座
她是多愁善感的
看见感人的情人节会流泪
看见经典的镜头会有很多幻想
看见忧伤的词句会爱不释手
会因为一朵花开而欣喜 那是狮子座
会因为一朵花瓣的掉落而感伤 那是狮子座
会为一段爱情 心碎
会为一个人 哭泣
晶莹剔透的眼泪 滑下
顺着脸庞 像是有预谋般 滑落 坠下
那场景 很心痛
狮子座的女生 是不会哭的不是吗？
可是 把自己的脆弱给自己看
应该是可以的吧
那是一个内心清高骄傲却极致脆弱的女生的眼泪
那是一个从不让别人看到的眼泪
那是一个狮子座女生的眼泪
如果 你看到了
那么 请珍惜
初夏的相遇 初夏的开始
一切都发生在那个 让人想来就炎热的夏日
狮子座的我呵
终于明白
忘记 该忘记的
我要我快乐 我是狮子座
等待 换来伤痛无数
亲爱的 狮子座的我
那些诺言 都将深埋
5 形容狮子的句子
狮子是很威武的，尤其是雄狮，它的头宽大而浑圆，炯炯有神的眼睛射出犀利而威严的光芒。
雄狮一头长毛，像金**的鬈发；一声长吼，四面回响；迈开步子，威风凛凛。
只见那铁笼子里有一只威武的雄狮，头上一簇簇乱麻似的长毛不住地抖动着，身后那钢鞭似的长尾巴不断地挥舞，好不威风。
那一只只幼狮憨态可掬，走起路来，像喝醉了酒一样，摇摇晃晃。
那深沉的、洪钟般的狮子吼声响起，粗重悲壮，惊天动地，尾声是一阵沉重而又低沉的喉音，恰似人的喘息。
那狮子大得吓人，形状狰狞可怕。它原是躺在笼子里，这时转过身，撑出一只爪子，伸了一个懒腰；接着就张开嘴巴，从容地打了一个哈欠，吐出舌头来舔眼圈上的尘土，洗了个脸，然后把脑袋伸出笼外，睁着一对火炭似的眼睛四面观看。那副神气，就是大勇士也会吓得筋酥骨软。
随着震动天地的吼声，我看到铁笼内一头狂吼的狮子。它的头很像老虎，只是多了那从耳根到肩膀又长又密，几乎竖起的鬃毛，让人一看就害怕。它的身子瘦长，一条长长的尾巴，像一把倒插的鸡毛掸子。那壮实的四肢带动着灵巧的身子在铁笼里不停地奔跑。一长相
嗬，这些狮子可真有意思，大小不一，形态各异。威武雄壮的大狮子，有的怒目冈睁，仰天长啸；有的闭息凝神，好像在想什么。那些逗人喜爱的小狮子，有的伏在大狮子头上、背上；有的隐藏在大狮子身后，只露出毛茸茸的小脑袋；有的在大狮子怀里戏逗；还有的大概是太淘气了，被大狮子用爪按在地上。---特点
今生有幸 游走 历史 之间 不虚此行
石窟群（建议手机横屏观看，效果更好）
公元471-494年
第一、二窟为一组塔庙双窟，窟外两侧各残存一座单层方塔。窟内平面呈长方形，平顶，中央方塔上下两层，仿木构屋顶塔檐。塔顶处蛟龙盘绕，须弥山逶迤。北壁主像为交脚弥勒菩萨。东壁下层浮雕“睒（shǎn）子本生”故事。
公元471-494年
窟外壁明窗上方及西侧题刻“山水有清音”、“云深处”。窟内三级方塔居中，塔面上刻出瓦筒、檐椽（chuán）、斗拱等仿木建筑构件，上层四角镂刻八角柱。窟内四壁分层分段布局，最上层雕刻天宫伎乐列龛，下面依次为锯齿纹垂幔带、禅定坐佛带、大型列龛、长卷式浮雕故事，最下层为供养人列像。北壁主像为释迦坐佛，风化严重。东壁下层浮雕太子“箭射铁鼓”佛传故事。该窟地下有泉水涌出，旧名“寒泉洞”。
公元471-494年
云冈最大的洞窟，原设计为大型塔庙窟，但终北魏一代未能完成。窟外依崖原建有木构大阁，今仅存上方一排12个梁孔，说明当年的佛阁为面阔十一开间巨制。上层台面两端各一座三级方塔，两塔间凿二明窗，明窗之间为一庑殿形窟室，主像雕交脚弥勒。窟面东西各开一门，窟内北壁雕阿弥陀佛、观世音和大势至菩萨三尊像，即“西方三圣”。主尊阿弥陀佛高10米，倚坐，面部圆润丰满，神态超然。两侧菩萨头戴宝冠，精美庄严。其雕凿年代，目前有北魏、隋、唐及辽四说，多依据造像艺术风格而推论。
公元494-525年
塔庙窟，一门两窗。该窟未按计划完工。中心塔柱四面造像，均为一佛二菩萨。窟内四壁风化严重，南壁有正光年间（520～525年）“为亡夫侍中造像记”题铭，是云冈石窟目前所知时间最晚的北魏造像铭记，现已风化不清。
位于云冈石窟中部，为一组双窟。窟分前后室，后室北壁主像为三世佛，中央坐像高17米，是云冈石窟最大的佛像。窟的四壁满雕佛龛、佛像。拱门两侧，刻有二佛对坐在菩提树已顶部浮雕飞天，线条优美。两窟窟前有五间四层楼阁，现存建筑为清初顺治八年（公元1651年）重建。第六窟，窟平面近方形，中央是一个连接窟顶的两层方形塔柱，高约15米。塔柱下面雕层大龛，南面雕坐佛像，西面雕倚坐佛像，北面雕释迎多宝对坐像，东面雕交脚弥勒像。塔柱四面大龛两侧和窟东、南、西三壁以及明窗两侧，雕出33幅描写释迦牟尼从诞生到成道的佛传故事浮雕。此窟规模宏伟，雕饰富丽，技法精炼，是云冈石窟中最有代表性的一个。
公元471-494年
第七、八窟是云冈最早的双窟。窟具前后室，主室平面呈横长方形。窟内造像胡风汉韵，交相杂糅，东西文化在这里发生了最绚烂的撞击与交融。第七窟明窗两壁为比丘树下参禅思惟像。北壁上层大龛正中为交脚弥勒菩萨，两侧为倚坐佛像，下层为释迦、多宝二佛并坐。南壁长方形帷幕龛内，六身高发髻供仰天半跪相对，端静秀丽，风姿绰约，素有“云冈六美人”之誉，是西域造像融入东方元素的上乘之作。窟顶摹仿木构建筑中的平底藻井，24对飞天围绕盛开的莲花飘然曼舞。
窟门西侧雕骑乘孔雀的鸠摩罗天，五头六臂，颜若童子，怒发喜笑，手中或托举日月，或执弓箭，左下手当胸持斑鸠。具有浓郁的异域风情。东侧骑神牛的摩醯（xī）首罗天，三头八臂，面型浑圆，两侧小头戴尖顶帽，主臂一手叉腰，一手持谷穗，其余支臂或托日月，或执弓箭，或提如意。多首多臂天神像造型来源于古印度，原为婆罗门教神祇。该组雕像为云冈石窟所独有，反映了早期佛教杂密兼容的特征。
第九窟与第十窟是一组双窟。是云冈石窟中殿堂风味最浓的两个窟。而且这两窟以其前殿有列柱开门，是为云冈一大特点。两窟的前殿各有两根露明通顶石柱，柱呈八角形，柱面各刻十层佛直，柱下刻须弥座，座置于柱础上，柱础为大象。可惜柱身外面雕刻及柱础象头部分皆己风化殆尽，己不能显示当年的富丽景象。两窟的外殿各有两柱分间，形成三开间的布局，外殿的雕刻极尽细腻与豪华。前室内部空间的安排，直接体现了双窟的布局原则。平面呈长方形。后室与第7、8窟相似。前室东、北、西三壁高约十米，规划整然。水平的莲瓣纹带将三壁统一划为上下两层，与后室的层序相呼应。东、西、北三壁佛宝的配置更明确地反映出双窟的意义。
公元471-494年
前室北壁明窗与拱门之间，须弥山层峦叠嶂，山腰二龙交缠，山间有茂密的林木和竞奔的动物。外侧，阿修罗天单腿盘坐，多头多臂，手托日月。东西两壁各雕三间式屋形龛，龛内佛像面相慈和，菩萨神情恬静。阎浮树下，半偈坐思惟菩萨，一手支颐，沉于四谛。窟门东西两侧金刚力士，头戴鸟羽冠，手持金刚杵，表情和善。后室主像为弥勒菩萨，东西两壁各一胁侍菩萨。南壁为表现释迦因施善教、降服外道的因缘故事龛。
公元471-494年
第十一、十二、十三窟为一组。第十一窟内中心塔柱上下两层，样式朴拙简约。下层四面均一立佛，正面立佛两侧另有二胁侍菩萨，细颈瘦腰，神态温雅，为辽代补凿。西壁屋形大龛内七立佛，波状发式，面型丰润，形体高大，华衣飘逸。东壁上层太和七年（483）造像题铭，全文共337字，是云冈石窟现存时间最早、文字最多的题记，书体端朴高古，寄巧于拙，是平城魏碑书法的精品。窟内四壁龛制纷杂，无统一规制，约系北魏民间集资续凿。
公元471-494年
俗称“音乐窟”。前后室窟，前室外壁上方凿窟檐，窟口列楹柱。前室北壁最上层天宫伎乐十四身，分别演奏吹指、齐鼓、排箫、琵琶、横笛、琴、五弦、咏矛、UU、腰鼓、义嘴笛、法螺等乐器。门楣上一组舞伎群，动作连贯，气韵奔放，是人间舞姿的艺术再现。窟顶逆发形伎乐天，体格壮硕，具有北方少数民族性格特点。该窟内乐器雕刻的形制、演奏方式以及乐队的组合形式，集中体现了北魏宫廷乐队风貌和 社会 音乐制度，是研究中国古代音乐史的珍贵资料。
公元471-494年
穹窿窟顶，主像为交脚弥勒菩萨，高13米，头戴宝冠，颈部戴悬铃项圈及璎珞，胸佩蛇饰，双首噬珠。右手臂肘下，一力士四臂奋力托举，势若拔山。该像经后代包泥彩绘，原雕仅见双足踏莲。东壁龛像，殿堂飞阁，流苏帷帐，神龙跃动，尽显汉风。南壁明窗与窟门之间屋形大龛内，七立佛造像气韵高雅。
公元494-525年
窟分前后室，历经渗水侵蚀，雕像风化剥蚀严重，南壁及部分窟顶旧已坍塌，仅东千佛柱残存。窟口两立柱为1994年依旧恢复。西壁下层方形龛内，左维摩，右文殊，正中一立菩萨右手托钵、左手执莲，表现的是《维摩诘经》中的故事内容。
公元494-525年
方形单窟室，以表现千佛题材为主，旧称“千佛洞”。窟内现存造像逾万，故又称“万佛洞”。这些象征释迦分身的十方化佛，排列有序，构图严谨。西壁盝（lù）形帷幕龛基博山炉两侧，雕刻鱼鸟水藻，呈现出沙鸥翔集、鱼跃于渊的自然景致。下方龛楣伎乐飞天，天衣灵动，缥缈若仙，飞翔的态势与上方波动的水草，韵律谐合。
公元460-470年
第十六～二十窟是云冈最早开凿的一组洞窟，因系著名高僧昙曜主持营建，故称“昙曜五窟”。窟制相同，平面呈马蹄形，穹窿顶，窟内造像以三世佛为主，主像雕饰奇伟，冠于一世，分别象征着北魏的五位皇帝。
第十六、十七窟是一组。第十六窟主像为释迦立佛，高13 5米，波纹状发髻，清秀俊逸。佛像身穿褒衣博带式袈裟，胸前结带下垂，属北魏太和年间推行汉化时的服制。
公元460-470年
主像是菩萨装的交脚弥勒，高156米，头戴宝冠，胸佩蛇饰及短璎珞，臂着钏，斜披络腋，束腰收腹，下穿羊肠长裙，狮子座，具有浓郁的异域情调。西壁立佛面庞浑圆，造型古朴壮美。东壁坐佛双肩齐挺，服饰线条流畅，刀法娴熟。窟内四壁以千佛雕刻为主，雕像清简劲直，纯真朴质，反映了云冈早期造像的艺术特点。西壁佛像背光外缘供养天，单腿半跪，双手捧莲，神情恬静，造型优美。明清东壁太和十三年（487）造像龛，是云冈石窟分期断代的重要标尺。
公元460-470年
第十八、十九、二十窟为一组，第十九窟是中心窟，开凿时间最早。第十八窟设计严谨，布局完整，北壁主佛像高155米，高肉髻，面颊丰圆，鼻梁高挺，浑厚质朴，身披千佛袈裟，两侧分别配置胁侍佛、胁侍菩萨及十大弟子像。左胁佛头顶华盖，面庞浑圆，体魄伟岸。左胁菩萨头戴花冠，秀丽典雅。上端五弟子雕刻，俱为西域人特征，或提瓶静立，或拈花微笑，或闭目倾听，或若有所悟，或喜从心生，鬼斧神工，令人叹绝。
公元460-470年
主佛像结块（jiā）趺（fū）坐，高168米，是云冈石窟中第二大佛。佛像耳轮齐肩，下颌崩毁。举右手，肘下有一小柱支撑。衣纹简洁明快，轻薄贴体，袈裟边饰折带纹。南壁罗陀（hóu）罗因缘是云冈最早的佛教故事图像。窟外东西各开一耳洞，内一倚坐佛像。这种分窟安置三世佛的布局设计，既有变化，又显庄严，是北朝石窟形制的新创举。
窟前带大约在辽代以前已崩塌，造像完全露天。立像是三大佛，正中的释迦坐像，高137米，这尊佛像面部丰满，两肩宽厚，造型雄伟，气魄浑厚，为云冈石窟雕刻艺术的代表作。
即第21~45窟，分布于第20窟以西的诸窟，是孝文帝迁洛后，一些达官贵人开凿的中、小型窟。出现一种面相清晰的“秀骨清像”新样式，这也是北魏晚期当时雕刻艺术特点的时代风尚。
除了壮观瑰丽的石窟群，还有北魏风格的景观区 。
（建议手机横屏观看，效果更好）
云冈阙门
云冈阙门为石造型的重檐结构，上题有“云冈石窟”匾额（黄庭坚书体）。雕刻精美，构思新颖。这种具有庄严、威仪性作用的石阙山门，富有生机的云冈造像元素雕刻于石阙上，颇有强烈的艺术感染力和浓厚的北魏时代气息。
礼佛大道
所谓礼佛大道：“恩泽普武周，慈航通法岸”。向西走去，十三对“骑象四棱神柱”依次列于礼佛大道两侧。神柱高873米，在两侧浓密的松林掩映下，矗立的神柱气势雄伟、蔚为壮观。
摩崖石刻
在云冈石窟群东侧的石壁上刻有“世法所希”、“真容巨状”、“天下第一”、“高视千古”红色大字的摩崖石刻，这些摩崖石刻是后代作品。
石兵美术馆
2014年8月，石兵美术馆在云冈石窟景区正式对外开放。美术馆位于景区东侧，是一座独立的四合院式的仿古建筑，是目前国内收藏和陈列石兵先生珍贵艺术作品、遗物及 历史 资料的唯一重要场所，也是全方位展现石兵先生艺术生涯和成就的文化研究平台。石兵美术馆牌匾由著名学者冯骥才先生题写。
石佛古寺
即现存第5、6窟前的云冈寺院，为清顺治八年总督佟养量所修石佛寺，后世修葺。现遗存有山门、天王殿、厢房、石狮及钟鼓楼。山门上旧题曰：“石佛古寺”，墙壁各嵌二字，左曰“薹头”，右曰“念佛”。天王殿现左侧门洞上题“大佛寺”、右侧门洞上题“石佛寺”。
云冈陈列馆
陈列馆由一个单元的拱形建筑物交错排列而成，构成一个单层大跨度空间。馆内主要展示北魏王朝的辉煌 历史 ，诠释云冈石窟造像艺术，展陈北魏时期的一些珍贵文物，全面介绍云冈石窟开凿的 历史 背景，借此可以更直观地了解北魏鲜卑族的发展史和云冈石窟的相关介绍。
云冈上堡
《重修云冈堡碑记》记载，明代中后期北方少数民族通过武周川不断进犯中原，给明王朝的边防造成很大压力，为了保证边疆的安全，加强边防的防范能力，明王朝于嘉靖三十七年修筑云冈堡，其位置在今天云冈石窟西部石窟前，即下堡。后由于御敌需要于万历年间上移，即为上堡。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。你确定不亲自来品尝一下千年时光的醇香吗？
如何到达？
自驾：
1、北京出发：
从清河收费站进入京藏高速（G6），沿京张高速（G110）----宣大高速（G109）----京大高速至大同市区，沿御河西路向北至迎宾街-----西环路-----云冈路，沿云冈路向西直达景区。
2、太原出发：
从大东关入口进入二广高速大运段（G55）北行至大同绕城高速，在云冈口出高速公路，沿云冈路向西直达云冈景区。
3、呼和浩特出发：
向东沿京新高速（G110）至集宁，沿二广高速（集丰高速段）南行至大同环城高速云冈口出高速，沿云冈路西行到达景区。
市内换乘
火车站：
坐快速 旅游 603直达或者4路公交至新开里，再换乘3路公交直达云冈石窟景区。
长途客运站：
在魏都大道儿童公园旁边向南步行至三医院坐17路公交至新开里，再换乘3路公交直达云冈石窟景区。
新南长途客运站：
坐28路公交至新开里，再换乘3路公交直达云冈石窟景区。
大同机场：
乘坐机场大巴至大同宾馆后换乘17路至新开里，再换乘3路公交直达云冈石窟景区。
大同南站：
大同南站坐31路公交车到北馨花园小区站下车，步行到惠民里站坐20路公交车到云冈路同泉路口站下车，步行到五里店机电城站坐快速 旅游 603到云冈站下车。
票务信息
售票处位于景区游客服务中心内，二层北侧设散客购票处；二层南侧设团体购票处，及票务服务处（办理兑票单专用窗口）。如门票价格有所调整，云冈石窟官方网站将进行及时公告。 云冈石窟景区目前仅与携程网、同程网合作进行网上售票，其他网络渠道购票，票务中心不予办理换票事宜。
1开放时间：
景区开放时间：
8:30——17:30（4月1日至10月15日）
8:30——17:00（10月16日至次年3月31日）
云冈博物馆开放时间：
9:30——16:20（10月16日至次年4月30日） 9:30——16:50 （5月1日至10月15日）
2票价：
依据山西省发展和改革委员会文件晋发改市场发[2018]635号文件规定，从2018年10月1日起执行：
旺季（4月1日至10月31日）：全价票：120元，半价票：60元。
淡季（11月1日至次年3月底）：全价票：100 元，半价票：50元。
尊重世界文化遗产，保护文物古迹，请不要处处留名哟！
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